吉尔伽美什史诗与恩奇都专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册吉尔伽美什史诗与恩奇都
专题训练

专题复习　贯通第一单元（文明的产生和古代亚非文明）

（本卷共 11 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟）

一、方法指导

1．要说清其世，须先看其城。乌鲁克当幼发拉底之下游，公元前四千纪之末已为巨邑，有塔庙高耸，有城墙环护，泥板之上刻楔形之字，以记粮、畜、工、祭。其王之名，见于后世之王者表，吉尔伽美什或即其一，约当公元前二千七百年。然其人事迹，经千余年之传唱，已半为神话，故读其诗者，当知其中有史有文，不可以一端尽之，而其城之基址，今犹可考见。

2．要说清其书，须看其传。其诗初为苏美尔之短歌，各咏一事；至古巴比伦之世，文人合而为一，以阿卡德语写之，凡十二泥板。公元前七世纪，亚述王巴尼拔于尼尼微建藏书之室，命人抄集，其本遂为后世之标准本。一八七二年，史密斯于大英博物馆校读第十一板，见洪水之文，与《创世记》所记相类，一时震动。今所据者，多其抄本之残。

3．要说清其事，须看其友。吉尔伽美什为乌鲁克之王，三分之二为神，三分之一为人，力大而暴，民怨其上。诸神乃造恩奇都，使与之敌；二人相遇于野，角力而相服，遂为刎颈之交。乃共入杉林，杀其守者洪巴巴；又杀天之牛，触神之怒。恩奇都病而死，吉尔伽美什悲之，乃远行求永生，访洪水之遗民乌特纳匹什提姆，得返老之草，归途为蛇所窃。此其诗之大略也。

4．要说清其理，须看其终。其诗言死生之际，最见古人之思：恩奇都既死，吉尔伽美什遍历山川，求免于一死，而终不可得；仙草复失于蛇，则知长生非人所能据。诗之末，王引舟人观其城墙，指其砖石沟渠而问之，盖以城郭、神庙、文字之业，代血肉之不朽。故其诗不独述一王之事，亦两河之人所以自处生死者也，其言死生，至今读之犹能动人也。

5．论其义，宜分三层。其一在文：其为今存最早之长篇史诗，叙事之体、人物之性，皆具规模。其二在史：城郭、塔庙、王权、祭祀之状，可与泥板文书、考古之迹相参。其三在鉴：其本出于前七世纪之抄，去其事已千余年，神话与史实相杂，若据其一语以为实录，则失之。合而观之，读其诗者，当以文证史，而不可以诗代史也，此亦治古代东方史者所当知也。

二、单项选择（10 小题，每题 4 分，满 40 分）

1．《吉尔伽美什史诗》标准本泥板出土于

A．乌尔 B．尼普尔