精品解析：重庆市渝西中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高2028届语文学科高二（上）第一次月考 (考试时间：150 分钟) 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。 青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人际关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。 于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”似乎让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体，没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。 这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。 青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。 首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。 与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。 当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。 （选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》） 材料二： 中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？ DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。 中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？ DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。 其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。 中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？ DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。 （选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提及的当人机传播场景切换至情感私域时，青年人倾向于相信AI具有真实的情感和意识，以获得与AI的深度“共情”连接。 B. 材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是基于算法逻辑的反馈。 C. 材料一认为，AI能够成为回应情感需求的“理想客体”，是因为其反馈具有精准性和近乎完美性，而这恰是真人难以做到的。 D. 材料二中DeepSeek提出的“共进”，是一种双向赋能而非单向依赖，既包括人类对AI的训练，也包括AI对人类能力的提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一主张通过伦理规范设置边界，限制“情感伴侣”类产品的研发，以避免使青年人陷入依赖。 B. 材料一提及的“真实性”对“获得感”的让位，表明了青年在情感需求上对AI的实用主义态度。 C. 材料二认为，“精准误导”具有高隐蔽性，在专业领域尤其危险，但并不存在于情感陪伴领域。 D. 唤醒使用者的主体性与主动性，将AI作为“赋能”而非“替代”，就可以规范人机关系的存在模式。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在人机共生关系发展的新阶段，需要从多个层面构建更成熟的使用观念。首先，用户应当将AI定位为促进创造力提升的_______，而非替代人类思考的工具。DeepSeek将其年度关键词定为“共进”，正体现了________这一发展理念。其次，在面对AI提供的情感陪伴时，用户需清醒认识到其算法逻辑单向投射的本质，避免将算法依赖误认为真实的情感联结。产品设计者则应为情感陪伴类应用设置多层次防成瘾机制，防止过度依赖。最终，只有当青年在现实世界中拥有足够的______，AI才能真正发挥其辅助作用，而非成为现实缺失的代偿。 4. “AI情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异，请根据材料概括说明。 5. 《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你的理解。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 思维伙伴（增益器） ②. 双向学习共同进步 ③. 本体归属感 4. ①核心定位不同：前者偏向情感抚慰，后者偏向能力协作。②关系性质不同：前者单向迎合，后者双向平等。③对人的影响不同：前者弱化现实能力，后者提升综合能力。④价值目标不同：前者重即时情绪满足，后者重长期成长。 5. “君子生非异也，善假于物也”强调人要合理借助外物提升自我，而非被外物支配。这一思想对AI时代有重要启示：AI是“物”，是工具而非主体，如同君子借助外物，青年应把AI当作辅助者、协作者，用于提升效率、拓展思维；要“假于物”，而非“役于物”，可以借助AI进行情感疏导、信息处理，但不能陷入情感依赖与思维惰性，要保持自主判断与现实联结；善用的关键在于边界与理性，既利用AI的技术优势实现“共进”与“增益”，又坚守人的主体性，不放弃真实社交、独立思考与价值判断，实现人与技术的良性共生。 【解析】 【分析】这组文本紧扣数智时代人机关系的现实议题，兼具人文反思与理性探讨：材料一从社会学视角审视青年将AI作情感陪伴的现象，剖析其心理逻辑与潜在风险，提出多方引导路径；材料二以AI访谈呈现人机“共进”的成熟关系构想，二者互补，切中当下痛点，兼具现实关切与思想深度。 【1题详解】 A.“青年人倾向于相信AI具有真实的情感和意识”错误，材料一原文“他们便愿意在心理上悬置怀疑”，青年在理智上清晰辨识AI没有实体、没有意识，只是心理上悬置怀疑，并非真的相信AI有真实情感和意识。 故选A。 【2题详解】 A.“限制‘情感伴侣’类产品的研发”错误，材料一“必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制”仅要求设立伦理熔断机制，并未提出“限制产品研发”。 C.“并不存在于情感陪伴领域”错误，文中未提及“精准误导不存在于情感陪伴领域”，属于无中生有。 D.“就可以规范人机关系的存在模式”错误，“就可以规范”表述绝对，规范人机关系需要个人、平台、社会多方合力。 故选B。 【3题详解】 第一空：前文定位AI作用，后文说“而非替代人类思考的工具”，材料二明确提出AI是思维伙伴、增益器、协作者，因此填“思维伙伴（增益器）”。 第二空：“共进”是关键词，材料二直接解释“共进”意味着双向的学习，人类教AI，AI 帮人类，对应“双向学习共同进步”。 第三空：材料一结尾明确提出“当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能”，直接补写“本体归属感”。 【4题详解】 题目要求概括“AI情感陪伴”和“人机协同共进”的差异，需要从材料中分别提取两种模式的特点，进行对比归纳。 定位信息：AI情感陪伴主要在材料一：满足情绪、单向迎合、算法投射、易丧失现实社交能力、追求即时情绪满足。 人机协同共进主要在材料二：双向学习、能力协作、提升创造力与效率、助力人的长期成长。 拆分对比角度：从核心定位、关系性质、对人的影响、价值目标四个维度进行对比，条理最清晰，也最贴合材料内容。 【5题详解】 先理解名句含义：“君子生非异也，善假于物也”核心是：人并非天生特殊，关键在于善于借助外物提升自己，同时不被外物支配，始终保持人的主体地位。 把名句和AI对应：把“物”对应成人工智能，明确AI是工具，不是主人，人是使用工具的主体。 从两则材料里找对应观点： 材料一：不能沉迷AI情感陪伴，不能依赖算法，要守住现实社交、保持理性边界。 材料二：AI是思维伙伴、增益器，用来赋能、协作、共进，而不是替代人思考。 最后整合信息。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪打灯（节选） 乔叶 正月十六那天，雪仍然下着。连着下了几天，虽然下得不算大，却还是存起了一层积雪。厚雪收杂音，让人好睡，明月一觉睡到了午饭时分。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。 “我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。” 那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢？ “我今天晚上还要游灯呢。你，你，”她抽抽搭搭地说，“你赔我灯笼。” “没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。 “找谁修？” “找韩能。”奶奶摘下围裙，“正好，再去借他个灯。” “还兴借灯？”母亲很诧异。 “兴。早年间可兴呢。正月十六，就兴借灯。都说借灯添丁，人家仨儿子，咱家才俩，去借点儿人气。” “别家都不去，就咱家去。出这头干啥？”母亲低声嘟囔。 “借个灯，修个灯，这算啥出头？韩家成监狱了？即便成了监狱，还不叫人探个监？” 是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。说是臭烘烘的资本主义尾巴，扭送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。说大过年的，就不拘留了，叫他在家自己反省。 “听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。” “咋就到了这个田地？不会去供销社买盒洋火？”姐姐问。 “供销社过年不开门。再说了，也不许他家人出来。得了公社的令，二强带人死守着门呢。说免得他钻空子再去投机倒把，挣人民群众的钱。” 半下午，奶奶装了一小包茶面，拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。 奶奶举了举手里的茶面，又指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。大过年的，小孩子慌这个。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是？也不好平白叫人家帮忙，带把茶面。” “也是。”二强笑了一声，“就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。” “不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。 进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。” 几个孩子都从里屋出来了。穿的都是干干净净、清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。 韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。奶奶又说了借灯的事，韩能满口应承，叫媳妇找了盏带着玻璃罩的马灯，用红纸包好，说还有油，回家放在堂屋条案上，点着，等油用完了再还回来就行。 “我试试灯。”奶奶说。 “不用试。好用着呢。” “还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。 玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。 “是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我给你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？” 韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。“花好月圆”的彩纸是粉红底，画着大红牡丹和黄月亮。“祥云托月”的彩纸是大红底，画着黄云彩和黄月亮。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？ “要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。 “那可不中。可不能太贪。”奶奶说。 “这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。 一屋子人就都笑。但凡想起中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。 奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。不一会儿，二强撤了。夜里，韩家也烘了旺火。 十六晚上，明月是冒着大雪游的灯。母亲拦了拦，说雪越下越大，就别出去了，可明月不依。得了这么漂亮的一盏灯，怎么能不游一游呢？母亲说：“游灯就是比灯，就是赛灯，咋恁争强好胜的？”可明月就想游一游灯。没人看也想游，不为比，不为赛，就是想游。 “游吧，去游。”奶奶说。母亲也便妥协了。 或许是家里人拦着，那晚游灯的孩子不多。远远地，明月就瞧见了小四，小四由她母亲陪着，提的是那盏“花好月圆”。两个人走近，不知怎的，好像都还有些羞涩。错身的时候，小四用自己的灯轻轻地碰了一下明月的灯。 回想起来，那天晚上，明月游灯游得可真叫痛快。直到深夜，旺火都熄灭了，所有人都回家睡觉了，街上都没人了，明月也已经被撵回屋了，她还是想再游一游。雪越下越大，踩在雪地上咯吱咯吱的，她觉得太有趣了。她哼唧着，磨蹭着，奶奶没办法，就叫她在院子里再耍一会儿，叫姐姐站在屋门口看着她。 明月先是在院子里走，走着走着，就到了大门口。火堆的灰烬还有余温，在雪地上洇出一个不规则的黑灰窟窿。明月绕着窟窿走了好几圈。大雪层层叠叠地下着，如厚厚的白羽纱似的要去裹她的小灯笼。 （有删改） 文本二： 明月在全文中无不携带着鲜明的“回望”视角。那是一个走到外面世界的现代人，回望自己6岁时的一则记忆切片。明月在小说里承担起两重功能：一是以当事人的、孩童的视角“格式化”周遭的一切，还原一个本真的世界，现实世界的逻辑被重新梳理。她与韩能女儿小四的情谊正体现了人与人相处中最鲜活温暖的面向。二是以成年人的视角“回望”自己的“文化原乡”，从中汲取精神养分，彰显其之于现代人的宝贵价值。 我们能在明月身上分辨出作者乔叶的自我投射，也能将自己带入其中，感知到一种疗愈机制。《雪打灯》为在红尘里翻滚的读者们提供了来自“文化原乡的疗愈力”：“老话”是世代传承的语言符号，“灯”是循环出现的庆典符号，“奶奶”是跨越代际的智慧母体，三者共同结成了文化原乡最朴素、最恒久的精神力量，它们尊重、包容与涵化万事万物，柔韧地抵御着各种力量的侵蚀。小说不是没有面对历史沧桑，而是有意克制悲情，上扬暖意，从变动不居的岁月里寻找着共同的精神根基。于是，在豫北乡下，我们还有机会与最智慧的奶奶对话，回望最原初的自己。 （摘自李静《文化原乡的疗愈力》有改动） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 明月对花灯的执着，既源于正月十六游灯的民俗传统，也体现了孩童对纯粹快乐的本能追求，并非母亲口中的“争强好胜”。 B. 母亲“低声嘟囔”不愿去韩家，既怕“出风头”，也暗含对韩能“投机倒把”的反感，与奶奶的通透豁达形成鲜明对比。 C. 韩家孩子“穿的都是干干净净，清清爽爽”，即便身处困境仍保持体面，这一细节侧面烘托了韩能夫妇的坚韧品格。 D. 小四用自己的灯轻碰明月的灯，这一细节既呼应了两盏灯笼的关联，也传递出孩童之间那种含蓄而又纯真的情谊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “厚雪收杂音，让人好睡”“踩在雪地上咯吱咯吱的”等细节描写，调动听觉、触觉等感官，增强了场景的真实感与代入感。 B. 小说以“灯”为线索，串联“毁灯—修灯—借灯—赠灯—游灯”情节，脉络清晰、层层递进，融合人情、民俗与时代。 C. 小说语言质朴自然，充满乡土气息，如“慌这个”“不中”“耍坏了”等口语化表达，贴合乡村语境，也让人物形象更鲜活。 D. 小说主要通过明月的儿童视角展开叙述，偶尔穿插母亲、奶奶等成年人的评论，形成视角反差，强化了批判现实的力度。 8. 小说中，奶奶为何执意要去韩能家“修灯”与“借灯”？请结合文本简要分析。 9. 材料二认为，《雪打灯》为读者提供了“来自文化原乡的疗愈力”。作为一名面临竞争压力的高中生读者，请谈谈你能够从这部小说中获得哪些具体的疗愈体验？请结合文本内容简要阐述。 【答案】6. B 7. D 8. ①兑现对孙女的承诺，满足其“游灯”愿望，呵护童心。 ②为进入韩家提供合情合理且无法被公开驳斥的理由。 ③以“试灯”为名留下火柴，解决韩家生火难题，送去及时的温暖。 ④请求修灯，欣赏灯笼，对韩能的手艺给予尊重与肯定，维护他在困境中的体面与尊严。 9. ①以热爱消解竞争压力。明月冒雪游灯，不为比赛只为喜欢，提醒我不必将成长简化为竞争赛道，而应重拾学习的乐趣。 ②以温情消解竞争孤独。奶奶帮助韩家，明月与小四以灯笼传递情谊，这些善意打破封闭，让我懂得同学互助、家人陪伴可抵御压力，让成长之路不再孤单。 ③用从容获取柔韧力量。奶奶直面困境，韩家在困境中守护体面，这份坚韧疗愈急躁、脆弱，让我学会在得失中保持节奏，从容应对竞争。 【解析】 【导语】《雪打灯》以素朴笔触书写特殊年代下豫北乡村的邻里温情。奶奶借修灯、借灯之机，暗助困境中的韩能一家，既呵护童真，又智慧地维护了人的尊严。小说于苦难中克制悲情，上扬暖意，展现出传统文化原乡的疗愈力量。文本二精准阐释了这种“文化原乡的疗愈力”：老话、灯、奶奶等符号共同构成了恒久的精神根基，让现代人在回望中获得温暖与安顿。 【6题详解】 B.“暗含对韩能‘投机倒把’的反感”错误，无中生有。母亲“低声嘟囔”不愿去韩家，主要是因为当时韩能正被批斗看管，母亲怕惹麻烦、怕“出风头”，表现出的是一种随大流、明哲保身的谨慎心理，而非对韩能本人的道德反感。 故选B。 【7题详解】 D.“强化了批判现实的力度”错误。小说主要通过明月的儿童视角展开，穿插奶奶、母亲的评论，目的是丰富叙事层次、展现不同代际的认知差异，而非强化批判现实。小说整体风格温暖克制，并无强烈批判意图。 故选D。 【8题详解】 本题考查人物行为动机分析。解题须突破表面局限，将人物行为置于特殊时代背景与具体情境中，挖掘“修借灯”背后的多重意蕴，坚持由表及里、由物到人的多维剖析。 ①审题定向：明确需分析奶奶执意前往的动机，紧扣韩家被监视、断火吃冷食的困境。 ②表层切入：从直接目的看，是为兑现承诺满足孙女心愿，呵护童心。 ③深层剖析：结合韩家困境挖掘隐性功能。一作“挡箭牌”，提供合情理由突破看管；二行“帮扶事”，借“试灯”留火柴解生火难题；三顾“尊严心”，修灯赏灯肯定韩能手艺，维护其困境中的体面。 ④规范作答：按由表及里、从物质到精神的逻辑分点表述。 【9题详解】 解答此题须紧扣“高中生面临竞争压力”的真实处境，建立文本内涵与读者心理的关联，切忌脱离情境复述情节或空谈道理，必须体现文本对现实的“疗愈”过程。 ①审题定位：明确需从“竞争压力”痛点出发，挖掘文本的“疗愈力”。 ②寻点对标：提取具有疗愈属性的要素，如明月游灯的纯粹、奶奶与韩家人际间的温情互助、韩家人困境中的坚韧从容。 ③转化作答：采用“文本特质+疗愈机制+现实消解”的逻辑。将“游灯不为比赛”转为以热爱消解竞争焦虑；将“人情善意”转为以温情消解竞争孤独；将“困境中的体面坚韧”转为以从容对抗急躁脆弱。 二、古诗文阅读 （一）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？ ”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语 ·公冶长》） 材料二： 孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？ ”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？ ”子贡曰：“若回也，其不改节乎？ ”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启佑我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （《孔子家语 ·在厄》） 材料三： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼！为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服②之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡③而察青黄④，区冶⑤不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑥不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （《韩非子 ·显学篇》） 【注】①埃墨：烟灰。②马服：战国时，赵国名将赵奢因战功被赵惠文王赐号为马服君，这里指代赵奢之子赵括。③锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。④青黄：青黄色，冶炼金属时的火色。⑤区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。⑥臧获：古代对奴婢的贱称。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畴昔A予梦B见先人C岂或启D佑我哉E子炊F而进饭G吾H将进焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，代词；与《人皆有不忍人之心》中“由是观之”的用法都相同。 B. 以为，认为；与《〈论语〉十二章》中“仁以为己任”的“以为”意义不同。 C. 而，表转折，却；与《〈老子〉四章》中“常于几成而败之”的“而”意义不同。 D. 形容，古今异义；《五石之瓠》中“不过数金”中“不过”也是古今异义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子在宰予这里改变了观察人的方法，提出了识人时既要听他讲话还要观察他言行的观点。 B. 材料二子贡说颜回偷吃米饭后，孔子没有相信，委婉向颜回询问了事情的原委，证实了自己的判断。 C. 材料三运用对比说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。 D. 材料三认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与赵括造成的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。 （2）夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。 14. 三则材料在识人方面给予我们怎样的启示？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）子贡用携带的财物，偷偷地突围出去，向乡野百姓买粮食，得到了一石米。 （2）有功劳的人一定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；升官晋级，那么官职越高他们就越能处理好事务。 14. ①言行结合：识人需听其言并观其行。 ②信任与求证：对长期信任的人不轻疑，但需查证真相。 ③实践检验：以实际任职和功绩评判能力，而非外貌或言辞。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则典故，展现了孔子及其弟子在识人方面的智慧与教训。材料一强调言行并重，材料二体现信任与求证，材料三则批判以貌取人、以言取人的弊端。三则材料层层递进，共同阐述了实践检验、长期观察的识人智慧，对现代人才选拔仍有深刻启示。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：前几天我梦见了祖先，难道是祖先在启发、保佑我吗？你做好饭拿进来，我准备祭祀祖先。 “畴昔”是时间状语，与“予梦见先人”主谓宾齐全，“先人”是“见”的宾语，主谓宾结构完整，故C处断开； “岂……哉”表反问，中间不能断，“哉”是句末语气词，其后应断开，故E处断开； “子炊而进饭”主谓结句，“炊而进饭”是连动结构，不能断，后面“吾将进焉”另起主语“吾”，故G处应断。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：对于宰予，我改变了观察人的方法。/由此看来。 B.正确。认为/把……作为。句意：认为（颜回）偷吃东西。/把仁作为自己的责任。 C.错误。意义相同，都是表转折，却。句意：和他相处久了，却（发现）他的行为与他的外貌不相称。/常常在接近成功的时候却失败了。 D.正确。“形容”，古义为“形体容貌”，今义多指“对事物的形象或性质加以描述”；/“不过”，古义为“不超过”，今常用作转折连词。句意：察看马的牙齿、口唇和形体容貌。/（我们世世代代做漂洗丝絮的活）收入不超过几金。 故选C。 【12题详解】 C.“材料三运用对比说理”错误。通过识别剑的钝利和马的优劣的方法，类比识别人才不能只看表面，要通过实践来考察，是类比论证，并非对比说理。 故选C。 【13题详解】 （1）“赍”，携带；“犯”，冲击、突围；“告籴于野人”，状语后置句，“于野人告籴”，“告籴”，请求粮食、求购粮食，“野人”，乡野百姓、农夫。 （2）“爵禄”，爵位和俸禄；“劝”，勉励、鼓励；“大”，高；“治”，治理好、处理事务有成效。 【14题详解】 先逐则把握材料主旨，明确三则材料分别从日常观察、信任后的核实、实际任事效果谈识人；概括时由具体故事上升为普遍启示，分点作答，观点与简要说明结合，避免只抄原文或空泛议论。 答题步骤： 第一步，分别圈出三则材料中与“知人”相关的关键情节和议论句； 第二步，将三则内容归并为三个不同角度，防止要点交叉； 第三步，用“启示+做法/理由”组织语言，每点简洁； 第四步，回看答案是否覆盖三则材料、表述是否准确简明。 【参考译文】 材料一： 宰予白天睡觉不学习。孔子说：“腐烂的木头无法雕刻。用粪土垒砌的墙是无法粉刷的。对于宰予这样的人，责备还有什么用呢？”孔子又说：“起初我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他讲的话，还要观察他的行为。这都是宰予使我改变的呀。” 材料二： 孔子被困在陈国和蔡国之间，跟随他的人七天没有吃东西。子贡用携带的财物，偷偷地突围出去，向农夫买粮食，得到了一石米。颜回和仲由在土屋之下做饭，有烟灰掉进饭中，颜回便取出来吃了。子贡从井边远远地看见了，很不高兴，认为颜回在偷饭吃。他进屋问孔子说：“仁人廉士，在困穷时会改变自己的节操吗？”孔子说：“如果改变节操，还能称为仁人廉士吗？”子贡说：“像颜回，他不会改变节操吧？”孔子说：“是这样的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我也不会怀疑他，这或许一定有原因吧。你留下，我来问问他。”孔子召来颜回说：“前几天我梦见了祖先，难道是祖先在启发、保佑我吗？你做好饭拿进来，我准备祭祀祖先。”颜回回答说：“刚才有烟灰掉进饭中，想放着不管就不干净；想扔掉又可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祀了。”孔子说：“这样啊，我也会吃掉它的。”颜回出去后，孔子回头对其他弟子说：“我相信颜回，不是等到今天啊。”其他弟子因此才佩服颜回。 材料三： 澹台子羽，有君子的容貌，孔子以为他是君子，和他相处久了，却发现他的品行和他的容貌不相称。宰予的言辞，高雅而有文采，孔子以为他是君子，和他相处久了，却发现他的智力和他的口才不相称。所以孔子说：“凭容貌来选取人才吗，在子羽身上就有所失误；凭言辞选取人才吗，在宰予身上就有所失误。”所以凭孔子的智慧也还有判断与实际不符的情形。现在流行的巧言善辩超过了宰予，而当代君主听言论时比孔子还要昏乱迷惑。因为喜欢他的言论，就任用他本人，那么怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的善辩，结果有了华阳之战的祸患；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果有了长平之战的灾祸。这两件事，都是任用能言善辩者的失误。光看宝剑的锻锡和火色，就是区冶子也不能断定剑的好坏；在水中砍杀鹄雁，在陆上斩断马匹，就是奴婢也不会怀疑剑的钝利。光看马的牙齿和外形，就是伯乐也不能判断马的优劣；给马套上车，让它拉着车跑，看它跑到终点的表现，就是奴婢也不会怀疑马的优劣。看一个人的容貌服饰，听他说话，就是孔子也不能判断他是不是人才；可是用官职来测试他，用办事成效来考察他，那么平常人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以英明君主的官吏，宰相一定是从州部基层中选拔出来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人一定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；按照官职等级升迁官职，那么官职越大他们就越能办事。官职越大，俸禄越厚，这是称王天下的正道。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 [注]①“跣足”：跣，xiǎn；赤脚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 整首诗语言简练，意境深远，情感真挚，通过描绘寒冷的冬日景象，展现了自然界的严酷与生活的艰辛。 B. 首联“光于晓色报窗明”，一个“明”字，则描写了白雪映窗、如同白昼情形，极具视觉冲击力。 C. 颔联视听结合，通过写飞禽消失，竹枝折断，生动形象地展现了冰天雪地的画面。 D. 颈联直接描写了大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，静谧苍茫的山景流露诗人心境清冷平和。 16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 【答案】15. D 16. ①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。 ②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。 ③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 【解析】 【导语】这首咏雪诗以寒骨生开篇，以飞禽绝、竹枝折衬雪天酷寒，覆巢平路暗绘雪色匀整，末句将拥袍公子与跣足樵夫对举，跳出雪景摹写，落向民间疾苦，语浅意深，藏着对底层劳动者的深切体恤。 【15题详解】 D.“直接描写了大雪覆盖大地、苍茫一色的景象”错误。颈联“巢穴几多相似处，路岐兼得一般平”意思是大雪把鸟巢、岔路全都盖住，看起来一模一样，侧重写大雪覆盖面之广，而非“直接描写”；同时本诗尾联饱含对贫苦樵夫的同情，诗人心境并非“清冷平和”，暗含悲悯不平。 故选D。 【16题详解】 第一步，读懂尾联句意，尾联对比：拥袍公子身在暖处，还抱怨寒冷，可风雪之中还有赤脚赶路的樵夫，暗含劝诫、悲悯； 第二步，建立诗句与三篇儒家文本一一对应的关联。孟子《人皆有不忍人之心》的“恻隐（怜悯）之心”，是情感根基；《论语》“己所不欲，勿施于人”，是推己及人的共情思维；《大学之道》“在亲民”，是仁政、体恤百姓的价值追求。本诗中诗人借风雪之中悬殊的境遇，由己及人，同情底层劳动者，正是儒家仁心的体现。 第三步，答题时先点明儒家观点原文内涵，再回扣诗句阐释，做到观点+典籍依据+诗句分析一一对应。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”这与《<论语>十二章》中的理念不谋而合的是：“___________，___________。” （2）《大学之道》中反复陈说获得知识与探究事物之间关系的两句是：“___________，___________。” （3）《礼记·中庸》中谈到人达到中正平和境界，就能“___________，___________”， 这里显示了天人合一、修身合道的至高哲理。 （4）毛主席曾写道：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这让我们联想到了《老子》四章中“___________，___________”两个句子。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 天地位焉 ⑥. 万物育焉 ⑦. 自伐者无功 ⑧. 自矜者不长 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 谐音双关是汉语独有的经典修辞手法，指利用汉字读音相同或相近但意义迥异的特点，让语句表层含义之外暗藏深层意蕴，一语双意，含蓄巧妙。①这种修辞并非现代独创，②早在先秦典籍中便有雏形，③至今已有超过两千多年的历史。④在汉魏六朝乐府诗、唐宋格律诗中，谐音双关的运用尤为普遍，⑤是古典诗歌含蓄抒情的重要手段。⑥在格律诗创作中，⑦诗人常借助谐音双关形成借对，⑧弥补字词对仗的不足，⑨因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然诗作中，以“杨梅 ”之“杨 ”谐音“羊 ”，与前文“鸡 ”形成巧妙对仗，尽显文字巧思。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。 在当代社会，谐音双关更是随处可见。传统节庆里，人们依托谐音寄托美好期许，年年有鱼、福至心灵等吉祥话语，生肖年份的创意谐音祝福，都是民俗文化的生动体现。商业宣传中，不少商家巧用谐音创作广告语，生动有趣、便于传播，成为经典营消文案。与此同时，谐音双关的滥用乱象也愈发突出。部分商家为搏眼球，改动成语、扭曲词义，部分谐音取名、宣传语低俗怪异，违背公序良俗；还有部分网络谐音表达表意模糊、逻辑混乱，极易误导大众，让人（ ）， 尤其会影响青少年的语言认知。因此，谐音双关的使用需艰守规范，兼顾语言美感与信息准确性，传承文字智慧，屏弃低俗乱象。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 语无伦次 B. 手足无措 C. 目不暇接 D. 费解不已 20. 文中第二段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 请结合文段内容，概括谐音双关从古至今的价值以及现存的乱象，对“价值 ”和“乱象 ”的概括均不超过15个字。 22. 请仿照“春蚕到死丝方尽（丝—思）”的示例，写出两个古典诗词中的谐音双关例句，并标注谐音字词。 【答案】18. （1）③句，修改：至今已有两千多年的历史（或至今已有超过两千年的历史）（2）⑨句，修改：以此（从而）维持诗句的工整对仗 19. D 20. “营消”改为“营销”“搏眼球”改为“博眼球”“艰守”改为“坚守”“屏弃”改为“摒弃” 21. ①价值：赋能诗文创作，丰富语言表达（或传承民俗文化，创意实用）。②乱象：低俗谐音泛滥，窜改规范汉语（或表意模糊，误导大众认知）。 22. ①东边日出西边雨，道是无晴却有晴（晴—情）。②低头弄莲子，莲子清如水（莲—怜）。 【解析】 【18题详解】 ③句，“超过两千多年”成分赘余，“超过”和“多”语义重复，删去其一。修改：至今已有两千多年的历史（或：至今已有超过两千年的历史）。 ⑨句，“因此”逻辑不当，前文是借助谐音双关形成借对、弥补对仗不足，是用来达成对仗工整的方式，不是因果关系，应改为表方式或承接关系的词语。修改：以此（从而）维持诗句的工整对仗。 【19题详解】 A.语无伦次：说话没有条理； B.手足无措：慌乱不知怎么办； C.目不暇接：事物多来不及看； D.费解不已：很难理解。 语境指混乱的谐音表达让人难以读懂，应选“费解不已”。 故选D。 【20题详解】 （1）“营消”改为“营销”。“销”指销售，“消”有消失、消费等多个义项，文中指商业宣传文案，应为营销。营销：经营销售。 （2）“搏眼球”改为“博眼球”。“博”是博取、换取，“搏”是搏斗，这里指博取关注，应为博。博眼球：吸引别人的关注。 （3）“艰守”改为“坚守”。“坚”是坚定，“艰”是艰难，指坚定守住原则，应为坚守。坚守：坚决守护、遵守。 （4）“屏弃”改为“摒弃”。“摒”是排除、舍弃，“屏”多为遮挡，指舍弃不良乱象，应为摒弃。摒弃：舍弃、抛弃。 【21题详解】 价值方面，第一段讲谐音双关“是古典诗歌含蓄抒情的重要手段”以及在谜语、歇后语中的用例，第二段讲节庆吉祥语、生肖谐音祝福体现民俗文化，商业宣传成为“经典营销文案”，可概括为赋能诗文创作、传承民俗文化、丰富商业表达等方面内容。 乱象方面，第二段明确点出“滥用”“改动成语、扭曲词义”“低俗怪异”“表意模糊、逻辑混乱”等问题，可概括为窜改规范汉语、低俗怪异误导大众等方面内容。 【22题详解】 题目要求仿照“春蚕到死丝方尽（丝—思）”的示例，写出古典诗词中的谐音双关例句并标注谐音字词。 答题时需回忆常见谐音双关诗句，如：“莲”谐“怜”（爱怜），“晴”谐“情”是典型用例；“柳”谐“留”也是常见用法。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代科学告诉我们：宇宙中能通过电磁波探测到的可见物质，仅约占物质总量的5%，其余95%是不可见的暗物质与暗能量——它们不发光、不反射光，却主导着宇宙的演化。宇宙如此，人生又何尝不是这样？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.第一句为科学事实：宇宙中仅5%是可被探测的可见物质，剩余95%是不可见的暗物质、暗能量，后者才是宇宙演化的主导力量。核心指向：占比极低的可见部分是外在呈现，占绝大多数的隐性要素才是发展的核心驱动力。 2.第二句为类比过渡：将宇宙规律延伸至人生、社会领域，引导考生完成人文隐喻转化：“可见”对应显性、可直接感知的内容（如成绩、荣誉、流量、财富、外在成果）；“不可见的暗物质”对应隐性、不易察觉的内容（如长期积累的能力、底层逻辑、品格修养、文化根脉、幕后付出），是个体、社会发展的核心支撑。 核心辩证关系 可见与不可见是对立统一的依存关系：可见是隐性积累的外在成果，不可见是显性成果的内在根基，二者并非对立，而是“显于外、根于内”的逻辑，隐性要素对发展起主导作用。 写作核心任务 结合科学隐喻，思考人生/社会中“显”与“隐”的关系，阐明隐性积淀的价值，树立正确的发展观。 【误区提示】 误区1：错把材料当科普主题，通篇谈暗物质的科学原理，未完成人文类比迁移，偏离写作指向。 误区2：割裂显隐辩证关系，要么完全否定可见成果的价值、空谈“无用之用”，要么只谈追求显性成就、忽略隐性积淀的核心作用。 误区3：窄化暗物质的隐喻内涵，仅将其等同于“幕后劳动者”，未拓展至能力积累、底层逻辑、精神内核等多元维度，立意单薄。 【分层立意】 基础立意：人生中占比绝大多数的隐性积淀，才是决定个人发展的核心力量。 进阶立意：当下“流量至上”“速食成功”的浮躁语境中，需摒弃“唯可见论”，深耕隐性价值方能行稳致远。 高阶立意：辩证把握显隐关系，既以隐性积淀为发展根基，也主动将隐性价值转化为显性成果，实现二者的正向循环。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，如刷短视频时人人羡慕博主的百万粉丝、光鲜收入（可见的5%），却鲜少关注他们背后数年的内容打磨、反复试错（95%的隐性付出），关联材料暗物质原理，引出中心论点。 主体第一层：论证隐性积淀是显性成果的核心支撑。论据：①00后滑雪运动员苏翊鸣奥运夺冠的高光背后，是十余年数千次摔倒、日均10小时以上的训练积累；②华为鸿蒙系统面市的惊艳背后，是15年累计超8000亿的研发投入、数万研发人员的默默攻关。每例完成“论点→论据→回扣隐性力量的核心作用”逻辑链。 主体第二层：联系现实批判一味追求可见收益的浮躁风气。论据：部分流量明星靠炒人设博眼球，缺乏演技打磨的隐性积累最终快速塌房；部分企业追逐直播带货的短期流量红利，忽略产品质量打磨很快被市场淘汰。回扣论点：跳过隐性积累追求短期可见成果，注定是无源之水。 主体第三层：辩证分析显隐的转化关系。论据：非遗传承人默默深耕传统技艺数年（隐性积累），借助短视频平台将文化魅力展示给全球观众（显性成果），既实现个人价值也传播了文化。回扣论点：不必刻意排斥显性成果，只要以隐性积淀为根，显性成果就是水到渠成的收获。 辩证补充：隐性积淀不是无意义内耗，而是锚定目标的长期深耕，避免陷入“无效努力”的误区。 结尾：落地青年身份，不必焦虑于暂时没有亮眼的显性成果，沉下心打磨专业能力、涵养品格修养这些“人生暗物质”，终能收获属于自己的高光时刻。 记叙文 素材方向参考“校园科创比赛经历”：①开篇具象切入：领奖台上拿着三等奖证书的特写（可见成果），口袋里揣着写满37页调试记录、边缘磨破的笔记本（暗物质的具象载体）；②过程推进：写一开始参赛只想拿一等奖评综测（追求可见目标），组装调试时无数次失败，队友想放弃，自己沉下心啃编程书、找老师请教，每次失败都详细记录问题，这些熬夜改代码的日子无人知晓；③结尾升华：虽然只拿了三等奖，但这段打磨能力、学会坚持的经历，才是比奖状更珍贵的“人生暗物质”，点明主旨。 【优秀文题】 1.《于“暗”处深耕，待来日发光》 2.《九成积淀，一成星光》 3.《看见“看不见”的力量》 4.《莫被“显”光遮望眼》 5.《隐者，万事之基也》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2028届语文学科高二（上）第一次月考 (考试时间：150 分钟) 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是AI作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。 青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将AI在人际关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。 于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”似乎让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识AI“没有实体，没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与AI产生深度的“共情”连接。 这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。 青年与AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。 首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解AI情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。 与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。 当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。 （选自《情感陪伴还是算法依赖？——数智时代青年人机共生关系的审视与重构》） 材料二： 中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？ DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。 中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？ DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。 其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。 中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？ DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。 （选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提及的当人机传播场景切换至情感私域时，青年人倾向于相信AI具有真实的情感和意识，以获得与AI的深度“共情”连接。 B. 材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是基于算法逻辑的反馈。 C. 材料一认为，AI能够成为回应情感需求的“理想客体”，是因为其反馈具有精准性和近乎完美性，而这恰是真人难以做到的。 D. 材料二中DeepSeek提出的“共进”，是一种双向赋能而非单向依赖，既包括人类对AI的训练，也包括AI对人类能力的提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一主张通过伦理规范设置边界，限制“情感伴侣”类产品的研发，以避免使青年人陷入依赖。 B. 材料一提及的“真实性”对“获得感”的让位，表明了青年在情感需求上对AI的实用主义态度。 C. 材料二认为，“精准误导”具有高隐蔽性，在专业领域尤其危险，但并不存在于情感陪伴领域。 D. 唤醒使用者的主体性与主动性，将AI作为“赋能”而非“替代”，就可以规范人机关系的存在模式。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在人机共生关系发展的新阶段，需要从多个层面构建更成熟的使用观念。首先，用户应当将AI定位为促进创造力提升的_______，而非替代人类思考的工具。DeepSeek将其年度关键词定为“共进”，正体现了________这一发展理念。其次，在面对AI提供的情感陪伴时，用户需清醒认识到其算法逻辑单向投射的本质，避免将算法依赖误认为真实的情感联结。产品设计者则应为情感陪伴类应用设置多层次防成瘾机制，防止过度依赖。最终，只有当青年在现实世界中拥有足够的______，AI才能真正发挥其辅助作用，而非成为现实缺失的代偿。 4. “AI情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异，请根据材料概括说明。 5. 《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪打灯（节选） 乔叶 正月十六那天，雪仍然下着。连着下了几天，虽然下得不算大，却还是存起了一层积雪。厚雪收杂音，让人好睡，明月一觉睡到了午饭时分。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。 “我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。” 那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢？ “我今天晚上还要游灯呢。你，你，”她抽抽搭搭地说，“你赔我灯笼。” “没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。 “找谁修？” “找韩能。”奶奶摘下围裙，“正好，再去借他个灯。” “还兴借灯？”母亲很诧异。 “兴。早年间可兴呢。正月十六，就兴借灯。都说借灯添丁，人家仨儿子，咱家才俩，去借点儿人气。” “别家都不去，就咱家去。出这头干啥？”母亲低声嘟囔。 “借个灯，修个灯，这算啥出头？韩家成监狱了？即便成了监狱，还不叫人探个监？” 是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。说是臭烘烘的资本主义尾巴，扭送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。说大过年的，就不拘留了，叫他在家自己反省。 “听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。” “咋就到了这个田地？不会去供销社买盒洋火？”姐姐问。 “供销社过年不开门。再说了，也不许他家人出来。得了公社的令，二强带人死守着门呢。说免得他钻空子再去投机倒把，挣人民群众的钱。” 半下午，奶奶装了一小包茶面，拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。 奶奶举了举手里的茶面，又指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。大过年的，小孩子慌这个。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是？也不好平白叫人家帮忙，带把茶面。” “也是。”二强笑了一声，“就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。” “不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。 进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。” 几个孩子都从里屋出来了。穿的都是干干净净、清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。 韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。奶奶又说了借灯的事，韩能满口应承，叫媳妇找了盏带着玻璃罩的马灯，用红纸包好，说还有油，回家放在堂屋条案上，点着，等油用完了再还回来就行。 “我试试灯。”奶奶说。 “不用试。好用着呢。” “还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。 玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。 “是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我给你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？” 韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。“花好月圆”的彩纸是粉红底，画着大红牡丹和黄月亮。“祥云托月”的彩纸是大红底，画着黄云彩和黄月亮。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？ “要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。 “那可不中。可不能太贪。”奶奶说。 “这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。 一屋子人就都笑。但凡想起中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。 奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。不一会儿，二强撤了。夜里，韩家也烘了旺火。 十六晚上，明月是冒着大雪游的灯。母亲拦了拦，说雪越下越大，就别出去了，可明月不依。得了这么漂亮的一盏灯，怎么能不游一游呢？母亲说：“游灯就是比灯，就是赛灯，咋恁争强好胜的？”可明月就想游一游灯。没人看也想游，不为比，不为赛，就是想游。 “游吧，去游。”奶奶说。母亲也便妥协了。 或许是家里人拦着，那晚游灯的孩子不多。远远地，明月就瞧见了小四，小四由她母亲陪着，提的是那盏“花好月圆”。两个人走近，不知怎的，好像都还有些羞涩。错身的时候，小四用自己的灯轻轻地碰了一下明月的灯。 回想起来，那天晚上，明月游灯游得可真叫痛快。直到深夜，旺火都熄灭了，所有人都回家睡觉了，街上都没人了，明月也已经被撵回屋了，她还是想再游一游。雪越下越大，踩在雪地上咯吱咯吱的，她觉得太有趣了。她哼唧着，磨蹭着，奶奶没办法，就叫她在院子里再耍一会儿，叫姐姐站在屋门口看着她。 明月先是在院子里走，走着走着，就到了大门口。火堆的灰烬还有余温，在雪地上洇出一个不规则的黑灰窟窿。明月绕着窟窿走了好几圈。大雪层层叠叠地下着，如厚厚的白羽纱似的要去裹她的小灯笼。 （有删改） 文本二： 明月在全文中无不携带着鲜明的“回望”视角。那是一个走到外面世界的现代人，回望自己6岁时的一则记忆切片。明月在小说里承担起两重功能：一是以当事人的、孩童的视角“格式化”周遭的一切，还原一个本真的世界，现实世界的逻辑被重新梳理。她与韩能女儿小四的情谊正体现了人与人相处中最鲜活温暖的面向。二是以成年人的视角“回望”自己的“文化原乡”，从中汲取精神养分，彰显其之于现代人的宝贵价值。 我们能在明月身上分辨出作者乔叶的自我投射，也能将自己带入其中，感知到一种疗愈机制。《雪打灯》为在红尘里翻滚的读者们提供了来自“文化原乡的疗愈力”：“老话”是世代传承的语言符号，“灯”是循环出现的庆典符号，“奶奶”是跨越代际的智慧母体，三者共同结成了文化原乡最朴素、最恒久的精神力量，它们尊重、包容与涵化万事万物，柔韧地抵御着各种力量的侵蚀。小说不是没有面对历史沧桑，而是有意克制悲情，上扬暖意，从变动不居的岁月里寻找着共同的精神根基。于是，在豫北乡下，我们还有机会与最智慧的奶奶对话，回望最原初的自己。 （摘自李静《文化原乡的疗愈力》有改动） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 明月对花灯的执着，既源于正月十六游灯的民俗传统，也体现了孩童对纯粹快乐的本能追求，并非母亲口中的“争强好胜”。 B. 母亲“低声嘟囔”不愿去韩家，既怕“出风头”，也暗含对韩能“投机倒把”的反感，与奶奶的通透豁达形成鲜明对比。 C. 韩家孩子“穿的都是干干净净，清清爽爽”，即便身处困境仍保持体面，这一细节侧面烘托了韩能夫妇的坚韧品格。 D. 小四用自己的灯轻碰明月的灯，这一细节既呼应了两盏灯笼的关联，也传递出孩童之间那种含蓄而又纯真的情谊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “厚雪收杂音，让人好睡”“踩在雪地上咯吱咯吱的”等细节描写，调动听觉、触觉等感官，增强了场景的真实感与代入感。 B. 小说以“灯”为线索，串联“毁灯—修灯—借灯—赠灯—游灯”情节，脉络清晰、层层递进，融合人情、民俗与时代。 C. 小说语言质朴自然，充满乡土气息，如“慌这个”“不中”“耍坏了”等口语化表达，贴合乡村语境，也让人物形象更鲜活。 D. 小说主要通过明月的儿童视角展开叙述，偶尔穿插母亲、奶奶等成年人的评论，形成视角反差，强化了批判现实的力度。 8. 小说中，奶奶为何执意要去韩能家“修灯”与“借灯”？请结合文本简要分析。 9. 材料二认为，《雪打灯》为读者提供了“来自文化原乡的疗愈力”。作为一名面临竞争压力的高中生读者，请谈谈你能够从这部小说中获得哪些具体的疗愈体验？请结合文本内容简要阐述。 二、古诗文阅读 （一）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？ ”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语 ·公冶长》） 材料二： 孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？ ”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？ ”子贡曰：“若回也，其不改节乎？ ”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启佑我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （《孔子家语 ·在厄》） 材料三： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼！为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服②之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡③而察青黄④，区冶⑤不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑥不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （《韩非子 ·显学篇》） 【注】①埃墨：烟灰。②马服：战国时，赵国名将赵奢因战功被赵惠文王赐号为马服君，这里指代赵奢之子赵括。③锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。④青黄：青黄色，冶炼金属时的火色。⑤区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。⑥臧获：古代对奴婢的贱称。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畴昔A予梦B见先人C岂或启D佑我哉E子炊F而进饭G吾H将进焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，代词；与《人皆有不忍人之心》中“由是观之”的用法都相同。 B. 以为，认为；与《〈论语〉十二章》中“仁以为己任”的“以为”意义不同。 C. 而，表转折，却；与《〈老子〉四章》中“常于几成而败之”的“而”意义不同。 D. 形容，古今异义；《五石之瓠》中“不过数金”中“不过”也是古今异义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子在宰予这里改变了观察人的方法，提出了识人时既要听他讲话还要观察他言行的观点。 B. 材料二子贡说颜回偷吃米饭后，孔子没有相信，委婉向颜回询问了事情的原委，证实了自己的判断。 C. 材料三运用对比说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。 D. 材料三认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与赵括造成的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。 （2）夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。 14. 三则材料在识人方面给予我们怎样的启示？请简要概括。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 [注]①“跣足”：跣，xiǎn；赤脚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 整首诗语言简练，意境深远，情感真挚，通过描绘寒冷的冬日景象，展现了自然界的严酷与生活的艰辛。 B. 首联“光于晓色报窗明”，一个“明”字，则描写了白雪映窗、如同白昼情形，极具视觉冲击力。 C. 颔联视听结合，通过写飞禽消失，竹枝折断，生动形象地展现了冰天雪地的画面。 D. 颈联直接描写了大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，静谧苍茫的山景流露诗人心境清冷平和。 16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”这与《<论语>十二章》中的理念不谋而合的是：“___________，___________。” （2）《大学之道》中反复陈说获得知识与探究事物之间关系的两句是：“___________，___________。” （3）《礼记·中庸》中谈到人达到中正平和境界，就能“___________，___________”， 这里显示了天人合一、修身合道的至高哲理。 （4）毛主席曾写道：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这让我们联想到了《老子》四章中“___________，___________”两个句子。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 谐音双关是汉语独有的经典修辞手法，指利用汉字读音相同或相近但意义迥异的特点，让语句表层含义之外暗藏深层意蕴，一语双意，含蓄巧妙。①这种修辞并非现代独创，②早在先秦典籍中便有雏形，③至今已有超过两千多年的历史。④在汉魏六朝乐府诗、唐宋格律诗中，谐音双关的运用尤为普遍，⑤是古典诗歌含蓄抒情的重要手段。⑥在格律诗创作中，⑦诗人常借助谐音双关形成借对，⑧弥补字词对仗的不足，⑨因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然诗作中，以“杨梅 ”之“杨 ”谐音“羊 ”，与前文“鸡 ”形成巧妙对仗，尽显文字巧思。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。 在当代社会，谐音双关更是随处可见。传统节庆里，人们依托谐音寄托美好期许，年年有鱼、福至心灵等吉祥话语，生肖年份的创意谐音祝福，都是民俗文化的生动体现。商业宣传中，不少商家巧用谐音创作广告语，生动有趣、便于传播，成为经典营消文案。与此同时，谐音双关的滥用乱象也愈发突出。部分商家为搏眼球，改动成语、扭曲词义，部分谐音取名、宣传语低俗怪异，违背公序良俗；还有部分网络谐音表达表意模糊、逻辑混乱，极易误导大众，让人（ ）， 尤其会影响青少年的语言认知。因此，谐音双关的使用需艰守规范，兼顾语言美感与信息准确性，传承文字智慧，屏弃低俗乱象。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 语无伦次 B. 手足无措 C. 目不暇接 D. 费解不已 20. 文中第二段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 请结合文段内容，概括谐音双关从古至今的价值以及现存的乱象，对“价值 ”和“乱象 ”的概括均不超过15个字。 22. 请仿照“春蚕到死丝方尽（丝—思）”的示例，写出两个古典诗词中的谐音双关例句，并标注谐音字词。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代科学告诉我们：宇宙中能通过电磁波探测到的可见物质，仅约占物质总量的5%，其余95%是不可见的暗物质与暗能量——它们不发光、不反射光，却主导着宇宙的演化。宇宙如此，人生又何尝不是这样？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $