中世纪欧洲大学与学位制度专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册中世纪欧洲大学与学位制度
专题训练

专题复习　贯通第一至第七单元

（考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题）

一、方法指导

1．大学的兴起，是城市复兴的一件副产品。十一世纪以后，西欧的集市与城镇渐多，商旅往来，手工业分工日细，市面上的文书、契约、账目也随之而繁；贵族需要人替他写状子、管田产，主教需要人替他判案件、办教务，市民需要人替他写诉状、定契约。教会的学校本是为培养僧侣而设，其所教者偏于经典与礼仪，不足以应付这些世俗的实务。于是有一批人开始聚在一起，学文法、学法律、学医术，学成之后便以此为业。他们不是僧侣，也不全是贵人子弟，多半是些要谋一份职业的普通人。知识一旦能换饭吃，求学的人就多了；求学的人一多，聚徒讲学的先生也就多了。大学之所由起，本不在玄远的理想，而在很实在的需要。

2．这些聚徒讲学之处，最初并没有校舍，也没有章程，只是师生相与聚集的一种社团。其名曰 universitas，本义即是行会——与鞋匠的行会、铁匠的行会是同一个词，其所指者，是一群人为共同利益而结成的团体。学生的社团是一种，先生的社团是另一种，两地各成其例。意大利的博洛尼亚，以法学著名，来学者年长而多有钱，他们自己结成行会，出钱雇先生来讲书，先生若讲得不好或误了钟点，学生可以罚他，甚至可以罢他的课；学生是主，先生是客，故称学生大学。法兰西的巴黎，以神学著名，来学者年少而多贫，主持之事落在先生一边，由先生定课程、定考试、定谁可以授课，故称教师大学。英国的牛津，则是从巴黎分出的一支。一南一北，两种体制，而其为行会则一。

3．所学之序，大抵如此：先入艺学之科，习所谓七艺者——文法学其辞，修辞学其言，逻辑学其辩；算术、几何、天文、音乐四者，统归于数之属。七艺既毕，得学士学位，然后可入较高之科：或学法律，或学医术，或学神学；三科之中，神学最难而最久，往往须十余年。教学之法有二：一曰讲授，先生就规定之书逐句讲解，学生抄而记之；二曰辩论，先生出一题目，两人各据其理而相驳难，观其能否引经据典而又自圆其说。讲授所以传其知，辩论所以验其能，二者相配，是中世纪大学最见特色之处。课堂之上，无论先生与学生，皆用拉丁语；这一条看似只是语言之便，实则决定了谁能入学——不通拉丁语者，纵有才智也无从入门。

4．学位之设，原是一种从业的资格。艺学既毕而考试通过者，称学士，尚不能独立授课，只能协助先生、就浅近之书作些讲解；再学数年，通过更严的考试，由先生们共同认可，授予硕士或博士之称，从此便可到处授课，其资格为各地所承认。硕士与博士，起初本无高下之分，只是各地称谓不同：巴黎多称硕士，

博洛尼亚多称博士，后来才慢慢地分出层次。此制之要义有两点：一是学业有阶，不可躐等；二是资格通行，一地所得，他地亦认。正因如此，学者可以往来于各国之间，今日在巴黎，明日在牛津，其身份不因迁徙而失效，这是一种超越国界的学术共同体。学位原来不是荣誉的装饰，而是行会的营业执照——它证明你学过、考过、可以开门授徒了。

5．这样的团体，既须有靠山，也须有自由。靠山来自教皇与国王：大学往往求得特许状，明文规定其权利——师生免受地方官之管辖，免其赋税与兵役，遇讼则由自己的法庭或主教审理。自由则表现在两件事上：一是自定章程与课程，二是罢课与迁校——若与地方居民冲突，或与主教不和，全校师生可以收拾书籍离开此城，迁往他处；一城失去一所大学，则客舍、书铺、酒肆皆失其利，故地方往往不得不让步。评价大学之兴，可以从三条说。其一在制度：它把学问从个人的授受变为有课程、有考试、有资格的组织，知识由此得以代代相传而不随人亡。其二在职业：法律、医学、教务诸业自此有了成文的培养之路，专业人才之养成不再纯凭机缘。其三在精神：辩论之法与通行之资格，使学者养成引据与反驳的习惯，并形成跨越国界的共同体，理性的风气由此渐开。局限亦须看到：第一，大学虽求自治，而其特许出自教皇与国王，神学又居诸科之首，故其所学终不能越出教会所许的范围；第二，拉丁语为入学之门槛，农工之子绝少其份，受众始终很窄；第三，学位渐成身份之具，后来的流弊在于重资格而轻实学。合而观之：中世纪大学既是教会的女儿，也是近代学术的母亲——它从旧秩序里领来了特许状，却在其中养出了一套将超越旧秩序的办法。

二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．中世纪欧洲大学兴起，其最直接的社会条件是

A．十字军东征带回了大量财富 B．印刷术的广泛应用

C．各国国王下令设立学校 D．城市复兴，文书契约日繁，教会学校不足以应世俗实务之需，求学谋业者因而聚徒讲学

2．universitas 一词的本义是

A．教堂的附属学校 B．行会，即一群人为共同利益而结成的团体

C．国王的官学 D．学者的私人书斋

3．博洛尼亚大学被称为学生大学，其原因是

A．学校由国王直接管理 B．学生年龄皆在十四岁以下

C．学校只收神学生 D．来学者年长而多有钱，自结行会出钱雇先生，先生讲得不好可以罚之

4．巴黎大学与博洛尼亚大学在体制上的主要差别在于

A．巴黎不设考试 B．巴黎由先生定课程与考试，称教师大学；博洛尼亚由学生雇先生，称学生大学

C．博洛尼亚只教神学 D．巴黎用本国语言授课

5．七艺之中属于数的四艺者是

A．算术、几何、天文、音乐 B．文法、修辞、逻辑、算术

C．文法、修辞、逻辑、音乐 D．算术、几何、天文、修辞

6．中世纪大学教学之法中，用以检验学生才学的是

A．抄写与背诵 B．田间实习

C．辩论，即由先生出题而两人各据其理相驳难，观其能否引据而自圆其说 D．行医治病

7．学士学位与硕士、博士学位在资格上的主要区别是

A．学士尚不能独立授课，须再学数年后经更严之考试，方可到处授课 B．学士可以授课而博士不可

C．两者毫无区别 D．博士只能在本校授课

8．学位资格通行于各地，其直接结果是

A．各国学位互不承认 B．学者必须留在原地

C．学者可往来各国，今日在巴黎、明日在牛津，其身份不因迁徙而失效 D．学位只在教会内部有效

9．大学与城市发生冲突时，最有力的手段是

A．诉诸武力与市民械斗 B．罢课迁校，全校师生收拾书籍离开此城，使客舍书铺酒肆皆失其利

C．请求国王派兵镇压 D．停止一切宗教活动

10．评价中世纪大学的兴起，最确切的说法是

A．完全是教会的附庸，毫无新意 B．一开始就与现代大学完全相同

C．只是少数人的消遣，与社会无关 D．它把学问变为有课程有考试有资格的组织，既受教会束缚又养成了超越旧秩序的办法

三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分）

第11题　阅读下列材料，回答问题。

　　材料一　纪事曰：城中商旅日众，契约账目之属日繁，主教之学校所教者，经典与礼仪而已，不足以应之。于是有聚而学者，或习文法以代书状，或习法律以断争讼，或习医术以疗疾病，学成则以其技自售。同习者相与约曰：吾辈当结为一社，共延先生，共定其费，不受他人之侵。

　　材料二　特许状曰：凡在此城肄业之师生，免其赋税与兵役，不受地方官之管辖；遇有争讼，由主教之法庭审理之。城内居民不得加租于其所居之屋，不得伤其人身。

　　（1）根据材料一，说明中世纪大学兴起的社会需求。

　　（2）根据材料二，概括大学从特权中获得的保障。

　　（3）综合上述材料，分析大学的自治与世俗需求之间的关系。

第12题　阅读下列材料，回答问题。

　　材料三　学规曰：每日之课有二。其一为讲授，先生就所定之书，逐句解之，学生执笔而录；其二为辩论，先生出一题，二人各据其理而相驳，一攻一守，观其能否引据而自圆。凡入艺学者，先习七艺，既毕而试，得学士之称；复入法律医学神学之科，更学数年而试，众先生共许之，乃授硕士或博士，自是可以到处授课。