8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

知人论世观天姥，一梦读懂离京心 ——《梦游天姥吟留别》专题研读 学习目标： 1.语言建构与运用：品读《梦游天姥吟留别》关键诗句，把握梦境层次，梳理诗歌抒情脉络，积累赏析古典抒情诗的阅读经验。 2.思维发展与提升：掌握“知人论世 + 文本证据 + 主旨推导” 的阅读范式，依托天宝三载赐金放还的背景，辨析意象、幻境背后的隐喻，辩证理解李白理想与人格的矛盾。 3.审美鉴赏与创造：体会本诗浪漫奇幻的想象之美，读懂奇幻梦境承载的精神抉择，感受李白傲岸独立的人格美。 4.文化传承与理解：理解古代士大夫济世理想与人格坚守的价值冲突，把握李白游仙书写独特的精神内涵。 作者简介 李白：字太白，号青莲居士;素有“诗仙”之称，是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人；25岁始在各地漫游,结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”“安社稷”的抱负。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。 天宝三载，李白因得罪杨贵妃高力士而被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大受挫。离长安后，与杜甫、高适游历山河。这时他在东鲁的家已颇具规模，尽可在家怡情养性，以度时光。 可李白有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。 供奉翰林——赐金放还——寄情山水 写作背景 4 界定标尺—— 读懂知人论世的阅读路径 【文本支架】 原诗标题：《梦游天姥吟留别》； 结句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 问题1：从诗题 “留别” 与结尾 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 对照来看，这首诗和一般赠别留别诗的抒情重心有什么差异？ 参考答案： 常规留别诗多叙离别不舍、相思牵挂；本诗名为留别，不重在离愁送别，借向友人告白的机会，抒发自身人生抉择与精神立场。标题的“留别” 是外在载体，“梦游抒志” 才是内核。 问题2：这首诗以一场奇幻梦游作为抒情主体，如果脱离时代与作者境遇，只把它当成单纯记梦的浪漫诗歌阅读，会遗失哪一层关键情感？ 参考答案： 会遗失梦境背后寄托的政治失意、人格坚守的情志；只看见想象奇幻，看不见梦境是诗人现实遭际、内心矛盾的投射，把一首心志告白诗简化成游仙写景诗。 问题3：本专题所说的 “知人论世”，就是以天宝三载这个特定节点的人生境遇、时代环境为钥匙，读懂诗歌。结合两句文本，说说你理解的 “知人论世” 如何服务这首诗的阅读？ 参考答案： 知人，就是读懂赐金放还之后的李白；论世，就是读懂天宝初年的朝堂环境；二者结合，才能理解这场梦游、这声呐喊，不是凭空想象、随性抒情，是现实遭遇在诗歌中的投射。 体察时代—— 天宝朝堂的环境底色 【文本支架】 原句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 问题1：“权贵” 二字是诗中关键词。结合天宝初年朝堂背景思考：李白在长安需要 “摧眉折腰” 去侍奉的，是怎样一类权贵？ 参考答案： 是把持近臣通道、排挤文士的外戚、宦官、宠臣；玄宗此时已经怠政，招揽文人仅作为文学侍从，并不托付治国重任，权贵圈层固化，是这批人挤压李白的生存空间。 问题2：供奉翰林只是文学侍从，不是治国贤臣。这个时代定位，会让李白 “济苍生” 的理想天然陷入矛盾吗？结合诗句谈谈。 参考答案： 会。李白本期待入朝辅政、实现政治抱负，但朝堂只需要他写宴游诗文；当他不愿迎合这群权贵，理想就无法落地，最终催生“不事权贵” 的决绝感慨。 问题3：能不能把 “权贵” 宽泛理解为所有身居官位的士大夫？结合时代语境辨析。 参考答案： 不能。本诗语境下，特指长安朝中堵塞贤路、以权势压制文人、消磨士人理想的上层宠臣，不等于所有官员；如果泛化理解，会曲解李白批判的对象，背离知人论世原则。 追溯初心—— 入朝前的理想图景 【文本支架】 原句：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 问题1：开篇极力夸饰天姥山高大雄奇，为什么要写这样一座遥不可及、听闻之中的名山？联系李白入京前 “安社稷、济苍生” 的理想预设思考。 参考答案： 天姥山高峻超拔、凌驾群山，是他心中高远理想的象征；正如他早年期许直遇明君、一步实现济世宏图，他心中的理想境界本就是宏大、超凡、不循常规的。 问题2：李白不走科举，选择漫游干谒、等待帝王征召。这种人生路径，对应 “天姥连天向天横” 的浪漫想象，藏着他怎样的人格追求？ 参考答案： 他既想要建功立业、施展抱负，又不愿走循规蹈矩、屈身逢迎的常规仕途，功名和人格自由在他的理想蓝图里是并行共存的。 问题3：同样写高山，很多诗人借山抒归隐之志，李白此处极写天姥巍峨，寄托的情志和纯粹的归隐向往有什么本质差别？ 参考答案： 纯粹归隐诗多表达厌倦仕途、主动避世；李白此处写天姥，寄托的是对建功立业、直抵理想高峰的热切期盼，此时他的目标是入仕济世，而非避世隐居。 审视境遇—— 长安供奉的理想裂痕 【文本支架】 原句：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 问题1：这几句写梦游登山，路途曲折不定、森然惊悚。结合李白供奉翰林的经历，你认为这一处幻境，可以对应他长安生活里哪一种心理感受？ 参考答案： 对应他进入长安之后的感受：前路曲折难测，朝堂暗流涌动，权贵谗毁、排挤不断，原本满怀期待的仕途之路，处处潜藏凶险，理想慢慢生出裂痕，内心惶惑不安。 问题2：李白在宫中只是陪宴作诗，不能参与政务。“迷花倚石忽已暝” 中 “忽已暝” 的幽暗之感，可以读出理想怎样的变化？ 参考答案： “暝” 是天色变暗，象征希望的黯淡。他初入长安满心欢喜，慢慢发现这里不是实现治国理想的地方，美好期待在现实消磨之中悄然褪色。 问题3：对比板块三里雄奇高耸的天姥远景，此处山中阴森、幽暗、动荡的画面，诗人心境发生了怎样转向？ 参考答案： 从远远遥望理想时的热烈憧憬，进入理想场域之后，体会到环境的压抑凶险；由满怀希望，慢慢走向失望、清醒，是理想裂痕不断扩大的过程。 聚焦节点—— 赐金放还的心灵转折 【文本支架】 原句：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 问题1：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” 写梦中骤然惊醒。结合天宝三载赐金放还史实，说说这场惊醒，可以看作哪一段现实经历的镜像？ 参考答案： 这场惊梦，对应李白在长安幻想破灭、被迫离开朝堂的过程。长安那段看似荣耀的供奉翰林生涯，如同一场短暂绚烂的幻梦，终究惊醒，繁华理想全部消散。 问题2：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦醒之后仙境消散，只剩枕席。“赐金放还” 没有贬谪罪名，是体面离开，为什么李白依然会生出这种 “失去烟霞” 的怅惘？ 参考答案： 赐金放还给了体面，却宣告他济世理想通道永久关闭；没有贬官责罚，不等于理想还能实现。他失去的不是官位，是施展抱负的机会，因此怅惘失落。 问题3：“赐金放还” 有财物馈赠、没有贬谪处分，这份体面能不能抹平李白内心的挫败感？结合诗句与背景分析。 参考答案： 不能。物质上的优待，只是帝王给予的一种安抚；它无法弥补济世理想落空的遗憾，无法改变被权贵排挤、不被朝堂重用的现实，所以梦醒之后，依旧有“失向来之烟霞” 的失落。 以史解诗—— 依托语境勾连全诗文本 【文本支架】 原句组：①越人语天姥，云霞明灭或可睹。 ②我欲因之梦吴越。 ③青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 ④忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 ⑤安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 问题1：“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，借他人传闻引出山、引出梦境。结合离京之后漫游吴越的经历，思考：李白为什么要借传闻之山入梦，而不写实景名山？ 参考答案： 天姥本是传闻之中、缥缈不定的山，契合他离京之后，在现实世界找不到精神归宿的状态；他借传闻起梦，以想象搭建一个不同于污浊朝堂的理想世界。 问题2：仙境 “日月照耀金银台”、仙人纷纷降临，绚烂盛大。结合供奉翰林的经历，这一处仙境，投射了李白心中怎样的理想朝堂？ 参考答案： 投射他心中理想的政治图景：君主贤明、礼遇贤才，士人能够获得尊重、施展才华，没有谗毁倾轧，是他在长安渴求却无法得到的精神图景。 问题3：仙境盛景之后陡然惊梦，最终落到 “安能摧眉折腰事权贵”。梳理这条链条，说说梦境和诗人赐金放还的心迹是什么关系？ 参考答案： 听闻山而起梦（离京漫游，寻求精神寄托）→仙境辉煌（心中理想朝堂）→惊梦烟消（长安理想破灭）→宣言明志（接受理想落空，但坚守人格底线）；整个梦游过程，就是他一段心路历程的艺术化复刻。 思辨共情—— 解读复杂矛盾的心绪 【文本支架】 原句：世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 问题1：“世间行乐亦如此，古来万事东流水” 一句，流露世事虚幻的感慨，带有失意消沉之感；而结尾一句傲岸决绝，是放达坚守。结合赐金放还背景，两种情绪能否共存？ 参考答案： 可以共存。李白承认理想破碎的痛苦，感受到世事无常、美梦易逝，这是消沉怅惘的一面；但他不愿用人格尊严换取功名，选择走向山水、守住本心，这是傲岸放达的突围。二者并不冲突，是一个完整复杂的心灵状态。 问题2：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，“放” 字极具玩味。结合背景说说，这个 “放” 是彻底放下一切，还是暂且安放？ 参考答案： 是暂且安放。“放” 是把无处安放的自我、受挫的理想暂时寄放于名山之间；不是彻底放下理想，而是在污浊现实无法容纳自己时，寻一处精神栖息地，保全人格。 问题3：本诗题为 “留别”，有人认为它写给友人，只是告别；有人认为，它是借告别友人，和曾经渴望依附权贵、求取功名的自己告别。结合背景和诗句，你认同哪一种理解？ 参考答案： 表层是和东鲁友人告别，告别即将远去；深层是心志告白，向友人剖白自己在理想破灭之后的人生抉择，和那个寄望朝堂、期待帝王赏识的自我作一次精神上的告别，后者才是诗歌的核心意图。 对接考场—— 迁移知人论世答题范式 【文本支架】 答题锚句：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞；安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 问题1：高考常见设问：“结合创作背景，赏析‘忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞’的情感内涵。” 按照 “知人论世 + 文本证据 + 主旨推导” 范式，写出规范答题思路。 参考答案： ①知人论世：天宝三载李白赐金放还，长安济世理想破灭；②文本证据：美梦惊醒，仙境烟霞瞬间消失；③主旨推导：以梦境消散象征朝堂理想的幻灭，饱含理想落空的怅惘、失落，为文末拒绝权贵的宣言铺垫情绪基础。 问题2：很多古诗题会单独剥离名句考查，脱离全诗与背景。说说这种 “摘句赏析” 的阅读方式，对理解本诗会造成什么伤害？ 参考答案： 割裂句子和全诗梦游结构、创作语境的关联；单独拿出结句，容易剥离它和梦碎的情绪铺垫，看不到这句呐喊是层层情绪推到顶点后的抉择，变成孤立、空洞的口号。 问题3：如果考题问：这首诗的浪漫梦境有什么作用？请用本专题的闭环范式组织要点。 参考答案： ①知人论世：赐金放还，理想破灭；②文本证据：仙境瑰丽，梦醒成空；③主旨推导：仙境是清明理想世界的投射，梦碎对照现实黑暗，支撑 “不事权贵、坚守本心” 的情志表达。 拓延升华—— 把握诗人恒久的精神母题 【文本支架】 原句：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 问题1：回看全专题，天宝三载赐金放还这一次经历，如何改变李白书写山水、游仙的方式？结合这两句作答。 参考答案： 在此之前，山水游仙常常是等待功名间隙里的消遣；赐金放还之后，游仙、访名山，变成他在理想通道关闭之后，保全独立人格的精神退路，山水仙境成为对抗污浊现实的精神空间。 问题2：本专题之外还有一个平行专题《李白的 “仙游” 传统 —— 李白游仙诗谱系》，结合本诗思考：为什么这次离京催生的梦游书写，成为李白游仙诗歌里极具标志性的一篇？ 参考答案： 这一次不是单纯向往神仙幻境，是在政治理想破灭之后，借游仙完成价值抉择；游仙不再只是浪漫想象，承载“功名理想与人格自由如何取舍” 这一核心矛盾，是他游仙书写的精神转折点。 问题3：经过本专题学习，请你用一句话总结：运用 “知人论世・背景语境” 阅读本诗，最大价值是什么？ 参考答案： 知人论世，让我们不再用固定标签定义诗人，而是在天宝三载这个具体时空里，读懂诗句背后一个怀抱理想、经历幻灭、在痛苦之中守住人格尊严的、矛盾而鲜活的李白。 中心思想： 这首诗以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥的描绘，抒写了自己对美好世界的向往，对自由生活的渴慕，表现了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。 消极因素： 诗人也流露出人生如梦和逃避现实的思想，表现出消极的一面。这是作者在当时社会里陷入重重矛盾之后无可奈何的解脱。 $