精品解析：上海市杨浦区部分学校2026-2027学年九年级上学期10月语文学科素养提升练习

2026学年第一学期九年级语文学科素养提升练习 （时间：100分钟 满分：100分） 考生注意：所有试题请在答题纸的指定位置作答，做在试卷上一律不计分。 一、积累与运用（20分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，请你参与并完成以下任务。 【任务一：吟咏·明辨】（12分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，小文同学为本次活动撰写了一段开场白，小语提出了修改建议。请你按要求完成以下任务。 诗承风骨，文砺自强。在语文学习中，我们与许多优秀的诗文相遇相知。①读《沁园春·雪》，在“千里冰封”“万里雪飘”的北国风光中，在一代天娇的豪迈气概里，无不令人心潮澎湃；②读《我爱这土地》，诗人用嘶哑的喉咙呐喊出对土地炽热的爱恋，这份深情令人震憾；③读张岱《湖心亭看雪》，“独往湖心亭看雪”，于寥寥数字中表现出的那份孤高淡泊的坚守，令人动容。④读《茅屋为秋风所破歌》，比许多人更加悲苦的诗人，却高呼“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，那份从内心深处流露的大爱，令人百感交集。⑤好的诗文，让我们的心灵丰盈、目光温柔、步履坚定。 1. 语段中有两个错别字，请找出并改正：______、______；给两个加点的字注音：______，______。 2. 若将下面的句子插入语段，位置最合适的一处是（ ） “它们或书写山河壮阔，或寄托悠悠情思，或表达人文情怀。” A. ①②之间 B. ②③之间 C. ③④之间 D. ④⑤之间 3. 小文的开场白中有一个语句有语病，请找出是第______句，并修改______。 4. 下列短语中，与“许多优秀的诗文”结构类型相同的一项是（ ） A. 豪迈气概 B. 心潮澎湃 C. 心怀天下 D. 更加悲苦 5. 小文在这段开场白里，看到了下列一组介词结构短语，经过一番探究后，有了进一步的认识，下列有关她的思考，不正确的一项是（ ） ①[比许多人]悲苦 ②[用嘶哑的喉咙]喊出 ③[于寥寥文字中]表现 ④[从内心深处]流露 A. 上述加点的词都是介词，一般不可以单独使用。 B. 介词必须跟名词或代词组合构成短语后去使用。 C. 介词结构短语须位于动词之前，用来修饰动词。 D. 介词结构短语可表对象、比较、地点或者方式。 6. 语文老师又给小文提供了两句古文中使用“介词”的例句。请你帮她一起推断古文中“介词”使用的一个特点。 ①泻出于两峰之间 ②醒能述以文 我的发现：_________________ 【任务二：砺志·抒怀】（8分） 7. 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，“诗文畅谈”环节，大家一致认为，优秀诗文或励志或抒怀的文字，总是会带给我们力量。请补全对话中的古诗文名句。 小文：遭遇挫折，李白在《行路难》中以“（1）______，______”传达自己终有一日能实现理想抱负的自信。 小申：与亲人分隔两地，苏轼在《水调歌头》中以“（2）______，______”一句，将望月怀人的情感升华为对天下离人的美好祝福。 小语：遭受挫折的范仲淹，在《岳阳楼记》中，以“（3）______，______”的济世情怀与朋友共勉。 8. 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，也有同学指出，不仅我们中国的优秀诗文能带给我们力量，很多外国的优秀篇章也能带给我们成长的启迪，比如我们正在阅读的《简·爱》。 （1）下列关于《简·爱》的表述，不正确的一项是（ ） A. 《简·爱》的作者是英国女作家夏洛蒂·勃朗特。作品讲述了贫苦孤女简·爱为寻求人格独立、爱情和尊严而挣扎奋斗的故事。 B. 《简·爱》按照时间顺序写了主人公简·爱在四个主要地方的生活，这四个主要地方是：舅妈家里、洛伍德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家。 C. 全书采用第三人称叙事，作者设置多处悬念，增强故事的吸引力。 D. 阅读外国小说，除了运用我们以往学习过的阅读方法，还要注意选择合适的译本，了解创作背景，感受文化的多元与共通。 （2）《简·爱》中，简·爱在洛伍德学校遭受羞辱与饥饿，在桑菲尔德面对爱情与道德的抉择，最终在芬丁庄园获得幸福。请结合小说内容，探究简·爱在逆境中不断成长的原因，并联系自身谈谈这对你有什么启示。 二、阅读（40分） （一）（15分） 阅读下面语段，完成下面小题。 （甲） 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 （乙） 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （丙） ①天圣七年，仲淹拜右司谏。岁大蝗旱，江、淮滋甚。仲淹请遣使循行未果乃复言之，曰：“宫掖①中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚。寻徙江、淮，所至开仓赈之，奏蠲②庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝③十事。 ②后，州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海。募人兴作，未就④，徙杭州，转运使奏留仲淹以毕其役，寻许之。 ——《宋史·范仲淹传》 注：①宫掖：宫廷。②蠲：免除（租税、罚款等）。③救敝：纠正弊端。④未就：未完成。 9. 甲诗作者是______（人名），乙文作者晚号______。 10. 下列各项中加点词意思和用法相同的一项是（ ） A. 禽鸟乐 太守之乐其乐也 B. 从太守游而乐 而不知人之乐也 C. 山林之乐 太守之乐其乐也 D. 太守之乐其乐也 醉能同其乐 11. 句子翻译 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 12. 请用“/”在句子中标出两处停顿。 仲 淹 请 遣 使 循 行 未 果 乃 复 言 之。 13. 【乙】文用了21个“也”字，表达了不同的语气。对选文中四处加点的“也”字的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 第一处“也”，含平静、肯定的语气 B. 第二处“也”，含轻松、振奋的语气 C. 第三处“也”，含遗憾、悲伤的语气 D. 第四处“也”，含自负、得意的语气 14. 【甲】【乙】的作者和【丙】文主人公范仲淹都有______的遭遇，但是他们的选择特别值得我们赞赏。比如从【甲】诗的颈联我们读出了______；【乙】文作者寄情山水，宽简为政，表现出______的思想；【丙】文中，面对“蝗旱之灾”，身为右司谏的范仲淹反复进言，最终说服朝廷安抚百姓，这就是《岳阳楼记》中的“古仁人之心”的具体表现之一：“______”；面对大水，他“募人兴作”，通过______（用自己的话回答）的具体做法治理了大水，体现了他治国济民的才能。 （二）（11分） 阅读下文，完成各题。 AI时代，诗歌何去何从 ①春节期间，DeepSeek横空出世，我尝试其指定创作了一首题目为《大圣》的诗歌，出来的诗歌是这样的：“你从一块顽石中醒来，花果山的风吹过你的毛发，水帘洞的瀑布洗去你的懵懂，那一刻，你抬头，看见了天空。你手持金箍棒，像握着一道闪电。云靴踏过的地方，山崩地裂，星辰颤抖。你说：我要这天，再遮不住我的眼。……”读了这首诗，我开始有点蒙，也有些震惊。因为，这首诗高度概括了孙悟空的形象，并且有一些提炼的金句。 ②随后几天，我都在琢磨这首诗，也因此发现了DeepSeek的优点和缺点。DeepSeek的创作，是建立在对现有文化产品（例如原著、电视剧、动漫和电影等）的理解和整合之上，从中提炼出情节、历程、语言、形象和行动等关键元素，具有公共性。这种公共性使得诗歌能够被公众理解和接受，也非常适合朗诵。因为太个人化的诗歌，读了别人听不懂。这首诗过滤了复杂或过于个性化的元素，使其更贴近大众的理解水平。这说明DeepSeek的概括力是超越了一般人的。但问题也在这里，这首诗里很多内容是整合甚至可以说是模仿洗稿出来的，并非原创，我们能从这首诗里读出一些公共用语、剧本台词和其他诗歌的痕迹。 ③AI创作是建立在人类已有文明基础上的，是一种综合、提炼与总结。但AI写作有一个问题，它是面对过去的统合，并不能开拓新的未来，因为它不可能亲历和体验，因而无法产生新的情感及感受并将之转化为新的文学。而人的生活是面向未来的探险，我们每天都在面对新的挑战和机遇。我们感受到新的东西，马上可以把它写成文学，比如遭遇生活的惨痛经历，比如在山水间的新鲜活泼感受，比如恋爱时的激动不安，人的文学，一定是可以讲出创作背后的故事的，因为人有亲历性的现场感，而AI创作，只是对已有文学的重新组合。 ④最近，我就网上一些人认为DeepSeek将消灭诗人和诗歌，作了回应。我说AI创作是共同创作，是集体智慧的产物，可以引起普遍共情，我无法预测DeepSeek诗歌写作水平最后会发展到何种程度，但就我个人写作实践及对诗歌意义的思考，我认为：作为一个诗人，写好个人史就可以。诗歌里面会保存和记录情感、生活、时代乃至精神。人诗互证是诗歌的本质。 ⑤如何写好个人史，可以回归到诗歌的本质去思考，诗歌的本质是个人化的生命结晶和生活呈现；也可以回归到诗歌的起源去寻找应对之道，诗歌的起源，早有古老的智慧告诉过我们：诗缘情，诗言志以及人诗互证。 ⑥诗缘情。诗歌的根本特征就是其抒情性，“抒情”两个字，最早就出现在屈原的《九章》里：“惜诵以致隐兮，发愤以抒情”，屈原因进谏遭遇不公对待，所以要倾诉内心的幽怨和情绪。所以，屈原也是抒情的始祖。如何理解“抒情”二字？情，当然是指情感。那么，“抒”指什么？陈世骧先生考证，抒有编织、制作的意思，可以理解为形式、技巧、工艺，抒情，即是对情感的编织、规划、设计与构建，简而言之，是赋予情感一定的形式，将情感形式化，就诗歌而言，当然就是指将情感文字化，以语言的形式表达情感。诗歌，是语言的艺术。 ⑦诗言志。中国诗歌精神的密码就是“诗言志”。朱自清先生称“诗言志”为中国诗歌的“开山的纲领”，“诗言志”在很多古代典籍中都有记载，“诗以言志”（《左传》）、“诗以道志”（《庄子》）、“诗言是，其志也”（《荀子》）、“诗言志，歌永言，声依永，律和声”（《尚书》）、“诗言其志也”（《礼记》）……可见，在先秦前后，“诗言志”已成为诗歌共识。 ⑧如何理解“志”？许慎《说文解字》曰：“志，意也。从心，之声”，志可以理解为意愿、意向、意义、思想等意思，总之，属于精神性范畴。也有把情志即情感和思想统一起来理解的，孔颖达称：“在己为情，情动为志，情志一也”，但我以为，相对而言，情是个人性的，志就包含他者及社会的视角。情是个人发动，志就有指向，有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。“志”更具公共性因素。所以，我觉得“诗言志”，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“诗言志”。 ⑨诗歌的起源，可以这么来理解：诗缘情是诗之基础，诗言志是诗之超越，或者说诗之要求，诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。因此，唯有“诗言志”，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者。 ⑩人诗互证。屈原是历史上第一个署名的诗人，《诗经》更多是集体创作，只有到了屈原，因为其强大的人格主体和艺术风格的辨识度，才成为署名诗人。为什么？这是因为抒情建立于主体基础上。抒情要求主体性，所以才有屈原形象的显现。 ⑪AI本质上是一种技术主义，有着集体智慧，但没有个人主体性。DeepSeek是最好的复印机和资料整理员，但它没办法开创、无法亲历，创造性不够。曾经有人问我：为什么小说家、散文家称之为“家”，而诗人称之为“人”？我是这样理解的，诗歌是最突出作者主体性的文学体裁，诗如其人，人如其诗。人诗互证，人诗对应，人诗合一，既是古老的诗人之为人的意义，也是未来诗人得以自立自证的标准和尺度。因为，诗永远是人之精神印迹和生命证据。诗，一直最具个人性和独特性，也证明人之个体性和独特性。 （有删改） 15. 根据文章内容，完成下列填空。 16. 第⑥段到第⑩段中提到了很多书籍《九章》《左传》《庄子》《荀子》《尚书》《礼记》《说文解字》《诗经》，这些在朱自清先生的《经典常谈》中也曾按“经史子集”进行分类介绍，请选出以下分类不正确的一项（ ） A. 经：《尚书》《说文解字》 B. 史：《左传》《战国策》 C. 子：《荀子》《庄子》 D. 集：《九章》《诗经》 17. （1）请通读文章，解释第⑥段加点词“人诗互证”的含义。 （2）除文中提到的屈原外，其他人的诗歌是否做到了“人诗互证”？请在以下诗人和作品中任选一组，结合作品内容进行阐释。 A李白《行路难（其一）》 B杜甫《石壕吏》 阅读下文，完成下面小题。 拉坯师傅老冯 明前茶 ①景德镇的拉坯师傅老冯，一年前的秋天刚对阵过来自日本的陶艺大师。日本陶艺大师在致辞时，谦逊中带着一丝隐而不露的傲慢。他声称，远在唐宋时期，日本是跟从中国师傅学习陶艺，而明清以后，徒弟的匠艺如此杰出，中国师傅是否及得上，可就很难说了。 ②中方领队神色紧张地瞅瞅老冯，______________________。他见老冯的瞳仁并没有因为忐忑不安倏然缩小，反而愈见其大而幽深，立刻放下一半心。 ③说时迟那时快，双方都换上了拉坯工作服。十分钟不到，冯师傅已经拉出了宋元明清四个代表时期的素坯。仿佛太极高手一样，他始终凝神贯注。最终成型时，花瓶从他手中小心地一托而起，离开转盘，那器皿上流淌的线条，兀自随着惯性缓缓游动，仿佛活的生命一样。又过了两秒钟，器型上所有的线条与韵味才有了收梢，渐次安定下来。 ④在冯师傅手下，元代的瓶子，瓶颈拉得很长，有一股“【甲】”的秀逸之气；明代的花器，简洁敦厚的器型可看到“【乙】”的美，它看上去一无所饰，也还没有来得及经过真火的锤炼，但竟然已经具备了“空瓶无一物，梅香悄然至”的韵味。 ⑤拉完了坯，冯师傅全身上下没有一个泥点子，呼吸比打擂拉坯之前还要匀和。日本师傅见了深深鞠躬，自叹弗如。 ⑥成功不是一蹴而就的。老冯8岁那年，一面上学，一面跟着景德镇技艺最好的拉坯师傅学艺。师傅给他的第一项任务，就是让他脱去鞋袜，洗三遍脚，把拉坯所需的“不子”①踩到细腻纯熟为止。 ⑦“不子”踩了两年，师傅才开始教拉坯。师傅评价他：“孩子，你脾气太刚，就算你有意识地去压抑急躁的性子，手上的动作也会使冲了。就算做出的器型有硬朗的棱线，你的手型也要柔和，连你的呼吸也要放柔。” ⑧师傅的建议是练太极。先在平地上练，练熟了，再在梅花桩上练。景德镇的拉坯师傅都是含蓄又骄傲的工匠，谁的徒弟带得出色，也从不夸徒弟拉坯技术好，只会夸徒弟手型长得好，茶沏得好。17岁之前，小冯从没被师傅这样夸赞过，他隐隐有些沮丧。 ⑨然而，师傅依旧耐心等待。厂里派技术精湛的师傅去故宫复制展览品，师傅也带上他。在故宫的那些天，小冯看到了各个朝代陶瓷的胎骨，沉厚敦实的，细挑空灵的，翩然绽放的，矜持收腰的……无数的旋转线条在他眼中流动。 ⑩看到的线条以及相应的手势常常盘旋在小冯的脑中，吃饭时有，行走时有，做梦时有。有人担心地去问他的师傅：“你徒弟这是魔怔了？” ⑪师傅做了一个“噤声”的手势，淡淡地说：“不魔怔，没法开悟啊！” ⑫忽有一日，小冯可以娴熟又笃定地拉坯了。一上手工拉坯的转盘，器型的丝滑光泽与旋律已经在他心头流淌起来。他知道哪里是千转百回的低音区，哪里是高亢明亮的高音区。他成了一个人的乐队，心中的旋律喷薄而出，一气呵成。 ⑬一个拉坯师傅的充盈自信，就这样练成了。 （有删改） 【注释】①“不（dǔn）子”：景德镇陶瓷行业专用方言词，用于描述瓷石加工后形成的砖状材料。 18. 根据上下文，请将“顾盼生姿”“大道至简”两个词语填入第④段“_____”处，依次是：【甲】处：______；【乙】处：______。 19. 联系语境，在第②段画线处补充中方领队的心理独白。（30个字左右） 20. 依据第①段中日本大师所说的内容，下列推断正确的一项是（ ） A. 大师出言狂妄，全盘否定历代陶艺成就 B. 大师态度谦和，客观评价两国陶艺差异 C. 大师暗藏傲气，表达其对于获胜的自信 D. 大师追忆往昔，盛赞中国师父技艺高超 21. 对于文章结尾的理解，不正确的一项是（ ） A. 交代了老冯历经磨砺后终获自信的结果 B. 照应了前文老冯对阵日本大师时的从容 C. 强调了技艺的精进能使人内心充满自信 D. 暗示了老冯的自信仍需经历后续的考验 22. 第⑥—⑪段围绕老冯学艺过程中的往事来选材与组材，请分析作者这样安排对表达主旨的作用。 三、写作（40分） 23. 阅读下列材料，按要求写作。 在不同人眼中，同样的人、事、物会呈现不同的面貌。因此，每个人眼中所见也就具有其独特性。 请以“我眼中的____”为题，写下属于你的发现与感悟。 要求：①在“_____”处将题目补充完整；②600字左右；③不得透露个人相关信息；④不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026学年第一学期九年级语文学科素养提升练习 （时间：100分钟 满分：100分） 考生注意：所有试题请在答题纸的指定位置作答，做在试卷上一律不计分。 一、积累与运用（20分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，请你参与并完成以下任务。 【任务一：吟咏·明辨】（12分） 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，小文同学为本次活动撰写了一段开场白，小语提出了修改建议。请你按要求完成以下任务。 诗承风骨，文砺自强。在语文学习中，我们与许多优秀的诗文相遇相知。①读《沁园春·雪》，在“千里冰封”“万里雪飘”的北国风光中，在一代天娇的豪迈气概里，无不令人心潮澎湃；②读《我爱这土地》，诗人用嘶哑的喉咙呐喊出对土地炽热的爱恋，这份深情令人震憾；③读张岱《湖心亭看雪》，“独往湖心亭看雪”，于寥寥数字中表现出的那份孤高淡泊的坚守，令人动容。④读《茅屋为秋风所破歌》，比许多人更加悲苦的诗人，却高呼“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，那份从内心深处流露的大爱，令人百感交集。⑤好的诗文，让我们的心灵丰盈、目光温柔、步履坚定。 1. 语段中有两个错别字，请找出并改正：______、______；给两个加点的字注音：______，______。 2. 若将下面的句子插入语段，位置最合适的一处是（ ） “它们或书写山河壮阔，或寄托悠悠情思，或表达人文情怀。” A. ①②之间 B. ②③之间 C. ③④之间 D. ④⑤之间 3. 小文的开场白中有一个语句有语病，请找出是第______句，并修改______。 4. 下列短语中，与“许多优秀的诗文”结构类型相同的一项是（ ） A. 豪迈气概 B. 心潮澎湃 C. 心怀天下 D. 更加悲苦 5. 小文在这段开场白里，看到了下列一组介词结构短语，经过一番探究后，有了进一步的认识，下列有关她的思考，不正确的一项是（ ） ①[比许多人]悲苦 ②[用嘶哑的喉咙]喊出 ③[于寥寥文字中]表现 ④[从内心深处]流露 A. 上述加点的词都是介词，一般不可以单独使用。 B. 介词必须跟名词或代词组合构成短语后去使用。 C. 介词结构短语须位于动词之前，用来修饰动词。 D. 介词结构短语可表对象、比较、地点或者方式。 6. 语文老师又给小文提供了两句古文中使用“介词”的例句。请你帮她一起推断古文中“介词”使用的一个特点。 ①泻出于两峰之间 ②醒能述以文 我的发现：_________________ 【答案】1. ①. 骄 ②. 撼 ③. chì ④. liáo 2. D 3. ①. ① ②. 修改示例：读《沁园春·雪》，“千里冰封”“万里雪飘”的北国风光，一代天骄的豪迈气概，无不令人心潮澎湃。 4. A 5. C 6. 古文中的介宾短语（介词结构）常常放在动词后面，也就是介词结构后置，和现代汉语语序不同。 【解析】 【1题详解】 “天骄”指称雄一世的人物，“骄”有豪杰之意，“娇”指娇美，不符合语境； “震撼”指内心受到强烈冲击，“撼”是摇动的意思，“憾”指遗憾。 注意“炽”“寥”的正确读音。 【2题详解】 待插入句“它们或书写山河壮阔，或寄托悠悠情思，或表达人文情怀”是总括句，句中“它们”指代语段里依次列举的几首诗文。语段中①②③④句分别依次赏析了四首诗文，这句话用来对前面全部四个诗文例子进行归纳概括，之后再引出第⑤句对好诗文价值的总结评价，因此放在④句末尾、⑤句之前（也就是④⑤之间），可以承接前面四个诗文赏析内容，自然过渡到第⑤句的总结，逻辑衔接通顺。综上，最合适位置是④⑤之间。 【3题详解】 ①句滥用“在……中”“在……里”的介词结构，导致句子缺少主语，属于典型的主语残缺语病。 修改意见：直接删去“在……中”“在……里”两个介词结构，改为“读《沁园春·雪》，‘千里冰封’‘万里雪飘’的北国风光，一代天骄的豪迈气概，无不令人心潮澎湃”。 【4题详解】 “许多优秀的诗文”是偏正短语（前面的成分修饰后面的中心名词）。 A.“豪迈气概”是形容词修饰中心名词的偏正短语； B.“心潮澎湃”是主谓短语； C.“心怀天下”是主谓短语； D.“更加悲苦”虽是偏正短语但中心词是形容词，和题干结构不一致。 【5题详解】 C 项：介词结构短语位置并不只能位于动词之前，它既可以放在动词前面作状语修饰动词，也可以放在动词之后作补语，例如 “出生于河南”，“于河南” 放在动词后，再如“他走在操场上”里的介词结构“在操场上”就放在动词之后，因此“必须位于动词之前”说法错误。 【6题详解】 例句①“泻出于两峰之间”正常现代语序是“于两峰之间泻出”；例句②“醒能述以文”正常现代语序是“醒能以文述”。两句里面，介宾短语“于两峰之间”“以文”都放在了谓语动词的后面，和现代汉语中介词结构大多放在动词前面的习惯不一样。由此可以发现古文中介词结构（介宾短语）常常后置，放在所修饰的动词之后，也就是状语后置（介词结构后置），是古汉语常见倒装句式。 【任务二：砺志·抒怀】（8分） 7. 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，“诗文畅谈”环节，大家一致认为，优秀诗文或励志或抒怀的文字，总是会带给我们力量。请补全对话中的古诗文名句。 小文：遭遇挫折，李白在《行路难》中以“（1）______，______”传达自己终有一日能实现理想抱负的自信。 小申：与亲人分隔两地，苏轼在《水调歌头》中以“（2）______，______”一句，将望月怀人的情感升华为对天下离人的美好祝福。 小语：遭受挫折的范仲淹，在《岳阳楼记》中，以“（3）______，______”的济世情怀与朋友共勉。 【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 但愿人长久 ④. 千里共婵娟 ⑤. 先天下之忧而忧 ⑥. 后天下之乐而乐 【解析】 【详解】注意“济”“沧”“婵”“娟”“忧”等易错字词的写法。 8. 九年级开展“诗承风骨，文砺自强”语文主题活动，也有同学指出，不仅我们中国的优秀诗文能带给我们力量，很多外国的优秀篇章也能带给我们成长的启迪，比如我们正在阅读的《简·爱》。 （1）下列关于《简·爱》的表述，不正确的一项是（ ） A. 《简·爱》的作者是英国女作家夏洛蒂·勃朗特。作品讲述了贫苦孤女简·爱为寻求人格独立、爱情和尊严而挣扎奋斗的故事。 B. 《简·爱》按照时间顺序写了主人公简·爱在四个主要地方的生活，这四个主要地方是：舅妈家里、洛伍德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家。 C. 全书采用第三人称叙事，作者设置多处悬念，增强故事的吸引力。 D. 阅读外国小说，除了运用我们以往学习过的阅读方法，还要注意选择合适的译本，了解创作背景，感受文化的多元与共通。 （2）《简·爱》中，简·爱在洛伍德学校遭受羞辱与饥饿，在桑菲尔德面对爱情与道德的抉择，最终在芬丁庄园获得幸福。请结合小说内容，探究简·爱在逆境中不断成长的原因，并联系自身谈谈这对你有什么启示。 【答案】（1）C （2） 示例：简·爱能够在一次次逆境里成长，原因包含四个层面：内在核心是对自尊、精神平等的执着追求；成长路上有谭波尔小姐、海伦这样的良师益友给予引导；她坚持学习，凭学识换来经济独立作为现实支撑；同时她有强大的韧性，在一次次考验里反思自我、认清内心。从洛伍德忍饥受辱，到桑菲尔德忍痛离去，再拒绝圣约翰的求婚，她不断蜕变，终在芬丁庄园收获平等幸福。这启发我，困境之中，既要接纳磨砺、持续自省，也要努力提升自己，坚守本心与尊严。 【解析】 【小问1详解】 C.《简·爱》采用第一人称叙事，全书以主人公简·爱的视角展开，所有情节都来自简·爱对自身亲身经历与内心感受的自述，比如小说开篇就以“那天，出去散步是不可能了”的第一人称口吻切入故事，带有强烈的主观抒情色彩，并非第三人称叙事。 【小问2详解】 简·爱在逆境中不断成长的原因可从以下四个角度梳理： 简·爱有着根深蒂固的自尊意识和平等追求，这是她逆境成长的内在根基。在洛伍德学校，布罗克赫斯特当众污蔑她是说谎者，让她蒙受羞辱，可她不愿就此认命；在桑菲尔德得知罗切斯特已有疯妻，即便深爱对方，她也不肯放弃人格尊严、接受情妇的身份，毅然选择独自离开。她始终坚信人在精神上生来平等，不会因为贫穷、卑微就放弃自我底线，这份坚守推着她一次次在困境里做出守住本心的选择。 良友与良师的引导，为简·爱的成长提供了精神滋养。洛伍德学校条件恶劣，常常饥饿寒冷，好友海伦·彭斯用宽容的思想开导她，教会她理性看待苦难，不困于仇恨；谭波尔小姐公正善良，帮她洗清冤屈，还引导她读书学习，让简·爱习得知识、开阔眼界，拥有独立谋生的本领，不再只能被动承受苦难，拥有奔赴更广阔世界的底气。 简·爱坚持学习、依靠劳动实现经济独立，是她走出困境的现实支撑。她在洛伍德刻苦读书，掌握法语、绘画等技能，毕业后依靠学识成为家庭教师，凭借劳动赚取薪水，不用依附别人生存。后来继承叔父遗产，经济上更加自主，这份独立让她在爱情里拥有选择的权利，最终在芬丁庄园，以平等的身份和罗切斯特相守，收获对等的幸福。 简·爱拥有直面苦难、不断反思自我的韧性，在抉择中持续完成精神蜕变。离开桑菲尔德之后，她流浪挨饿，又拒绝圣约翰没有爱情、只为传教使命的婚姻，在一次次取舍里认清自己内心真正的渴求。她不盲从世俗标准，不向功利的婚姻妥协，始终听从本心，慢慢明晰爱与尊严不可分割，最终寻到灵魂对等的幸福，完成精神上的完整成长。 示例：简·爱在逆境中持续成长，第一，她内心保有强烈的自尊和平等意识，洛伍德受辱、桑菲尔德艰难抉择时，始终不肯舍弃人格底线；第二，海伦、谭波尔小姐的陪伴教导，给予她精神滋养，教会她理性看待苦难；第三，她坚持勤学苦读，习得本领，依靠劳动实现经济独立，拥有自主选择的资本；第四，她自带坚韧的韧性，善于在磨难与抉择中反思，认清内心真正的追求，拒绝没有爱情的婚姻，完成精神蜕变。这启示我，遭遇逆境时，既要持续学习增强底气，也要守住尊严、学会反思，遵从本心做出选择。 二、阅读（40分） （一）（15分） 阅读下面语段，完成下面小题。 （甲） 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 （乙） 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （丙） ①天圣七年，仲淹拜右司谏。岁大蝗旱，江、淮滋甚。仲淹请遣使循行未果乃复言之，曰：“宫掖①中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚。寻徙江、淮，所至开仓赈之，奏蠲②庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝③十事。 ②后，州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海。募人兴作，未就④，徙杭州，转运使奏留仲淹以毕其役，寻许之。 ——《宋史·范仲淹传》 注：①宫掖：宫廷。②蠲：免除（租税、罚款等）。③救敝：纠正弊端。④未就：未完成。 9. 甲诗作者是______（人名），乙文作者晚号______。 10. 下列各项中加点词意思和用法相同的一项是（ ） A. 禽鸟乐 太守之乐其乐也 B. 从太守游而乐 而不知人之乐也 C. 山林之乐 太守之乐其乐也 D. 太守之乐其乐也 醉能同其乐 11. 句子翻译 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 12. 请用“/”在句子中标出两处停顿。 仲 淹 请 遣 使 循 行 未 果 乃 复 言 之。 13. 【乙】文用了21个“也”字，表达了不同的语气。对选文中四处加点的“也”字的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 第一处“也”，含平静、肯定的语气 B. 第二处“也”，含轻松、振奋的语气 C. 第三处“也”，含遗憾、悲伤的语气 D. 第四处“也”，含自负、得意的语气 14. 【甲】【乙】的作者和【丙】文主人公范仲淹都有______的遭遇，但是他们的选择特别值得我们赞赏。比如从【甲】诗的颈联我们读出了______；【乙】文作者寄情山水，宽简为政，表现出______的思想；【丙】文中，面对“蝗旱之灾”，身为右司谏的范仲淹反复进言，最终说服朝廷安抚百姓，这就是《岳阳楼记》中的“古仁人之心”的具体表现之一：“______”；面对大水，他“募人兴作”，通过______（用自己的话回答）的具体做法治理了大水，体现了他治国济民的才能。 【答案】9. ①. 刘禹锡 ②. 六一居士 10. D 11. 醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守。 12. 仲淹请遣使循行/未果/乃复言之。 13. C 14. ①. 被贬谪（仕途失意） ②. 豁达乐观（积极进取） ③. 与民同乐 ④. 居庙堂之高则忧其民 ⑤. 疏通五条河流，导引太湖水流入大海 【解析】 【导语】甲是刘禹锡酬答友人的酬赠诗，借贬谪身世抒发沉郁又昂扬的情怀；乙节选自《醉翁亭记》，欧阳修于滁州寄情山水，写与民同乐的雅趣；丙摘编自正史，记录范仲淹身为谏官为民请命、赈灾治水的事迹。三则文本的作者、主人公都遭遇贬谪困厄，却都心怀家国，不因逆境沉沦，一诗两文对照，共同展现古代文人旷达胸襟与忧民济世的担当。 【9题详解】 ①空：【甲】诗是《酬乐天扬州初逢席上见赠》，这首酬赠诗的作者是刘禹锡，本诗是刘禹锡贬谪多年之后，在扬州和白居易相逢时所作，用来酬和白居易赠给他的诗作，因此这一空填写刘禹锡。 ②空：【乙】文选自《醉翁亭记》，作者欧阳修，欧阳修的晚号为六一居士。 【10题详解】 A.动词，欢乐/动词的意动用法，以……为乐； B.连词，表承接，就、然后/连词，表转折，却； C.助词，的/主谓之间取消独立性，不翻译； D.都是：代词，他们（百姓）。 【11题详解】 重点字词有： 同其乐：和大家一同欢乐；述：记述；以：用；文：文章；者：……的人；也：表判断。 【12题详解】 句意是：范仲淹请求派遣使者巡查，没有得到批复，于是又上奏进言。 【13题详解】 本句写范仲淹两次进言的连贯事件，“仲淹请遣使循行”是第一层，写范仲淹提出的请求；“未果”是第二层，交代请求没有落实这个结果；“乃复言之”是第三层，写他再次进言的行动，事件流程三层依次推进，故断句为：仲淹请遣使循行/未果/乃复言之。 C.第三处“而不知太守之乐其乐也”，这个“也”是感慨的收尾，感叹游人只知跟着游玩取乐，并不明白太守乐的内核，是怅然感慨的语气，不是遗憾悲伤的沉重情绪，悲伤的理解过重，该项理解错误。 【14题详解】 ①空：结合【甲】“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，可知刘禹锡长期被贬；【乙】欧阳修写《醉翁亭记》时被贬滁州；根据【丙】第①段，范仲淹直言进谏，后来也有调任、辗转任职的经历，三人都有被贬谪（遭贬、被贬外放）的遭遇，因此本空填：被贬谪（遭贬外放）。 ②空：【甲】诗颈联是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，刘禹锡以沉舟、病树自比，沉舟旁边仍有千帆竞发，病树前面却是万木逢春，在贬谪失意的处境里，没有沉溺悲愁，读出他乐观豁达、积极向上，对世事变迁抱有理性看待的旷达胸襟，因此本空填：乐观旷达（积极进取）。 ③空：根据【乙】文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，欧阳修寄情山水，不追求个人享乐，以百姓的快乐作为自己的快乐，体现与民同乐的思想，因此本空填：与民同乐。 ④空：根据【丙】第①段，范仲淹在朝中担任右司谏，见到江淮蝗旱灾情，主动向皇帝进谏、请求安抚灾民，是身处朝堂就挂念百姓疾苦的体现，契合《岳阳楼记》中古仁人之心：居庙堂之高则忧其民。古仁人在朝廷做官就为百姓忧虑，这一句直接对应范仲淹身为朝官为民请命的行为，因此本空填：居庙堂之高则忧其民。 ⑤空：根据【丙】第②段“仲淹疏五河，导太湖注之海。募人兴作”，这句话交代治水做法，用自己话概括就是：疏通五条河道，疏导太湖水流入大海，招募百姓动工治水，因此本空填：疏通五条河流，导引太湖水流入大海。 【点睛】参考译文： 【乙】 不久夕阳落到山上，人的影子零散纷乱，是太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，飞鸟上上下下鸣叫，是游人离开后鸟儿们欢乐起来。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟着太守游玩的快乐，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一同欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，就是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 【丙】 天圣七年，范仲淹被任命为右司谏。这一年发生严重蝗灾旱灾，长江、淮河一带灾情格外严重。范仲淹请求派遣使者巡查灾情，没有得到批复，于是又上奏进言，说：“皇宫里的人半天不吃东西，会是什么样子？”皇帝心生怜悯，就命令范仲淹前去安抚灾民。不久范仲淹奔赴江淮地区，所到之处打开粮仓赈济百姓，上奏免除庐州、舒州的折役茶税、江东地区按人口征收的盐税，并且分条上奏十件补救时弊的举措。 后来，州里遭遇大水，百姓田地不能耕种，范仲淹疏通五条河道，疏导太湖的水流汇入大海。招募民夫动工治水，工程还没有完成，他被调任杭州，转运使上奏请求留下范仲淹完成这项工程，不久朝廷准许了这件事。 （二）（11分） 阅读下文，完成各题。 AI时代，诗歌何去何从 ①春节期间，DeepSeek横空出世，我尝试其指定创作了一首题目为《大圣》的诗歌，出来的诗歌是这样的：“你从一块顽石中醒来，花果山的风吹过你的毛发，水帘洞的瀑布洗去你的懵懂，那一刻，你抬头，看见了天空。你手持金箍棒，像握着一道闪电。云靴踏过的地方，山崩地裂，星辰颤抖。你说：我要这天，再遮不住我的眼。……”读了这首诗，我开始有点蒙，也有些震惊。因为，这首诗高度概括了孙悟空的形象，并且有一些提炼的金句。 ②随后几天，我都在琢磨这首诗，也因此发现了DeepSeek的优点和缺点。DeepSeek的创作，是建立在对现有文化产品（例如原著、电视剧、动漫和电影等）的理解和整合之上，从中提炼出情节、历程、语言、形象和行动等关键元素，具有公共性。这种公共性使得诗歌能够被公众理解和接受，也非常适合朗诵。因为太个人化的诗歌，读了别人听不懂。这首诗过滤了复杂或过于个性化的元素，使其更贴近大众的理解水平。这说明DeepSeek的概括力是超越了一般人的。但问题也在这里，这首诗里很多内容是整合甚至可以说是模仿洗稿出来的，并非原创，我们能从这首诗里读出一些公共用语、剧本台词和其他诗歌的痕迹。 ③AI创作是建立在人类已有文明基础上的，是一种综合、提炼与总结。但AI写作有一个问题，它是面对过去的统合，并不能开拓新的未来，因为它不可能亲历和体验，因而无法产生新的情感及感受并将之转化为新的文学。而人的生活是面向未来的探险，我们每天都在面对新的挑战和机遇。我们感受到新的东西，马上可以把它写成文学，比如遭遇生活的惨痛经历，比如在山水间的新鲜活泼感受，比如恋爱时的激动不安，人的文学，一定是可以讲出创作背后的故事的，因为人有亲历性的现场感，而AI创作，只是对已有文学的重新组合。 ④最近，我就网上一些人认为DeepSeek将消灭诗人和诗歌，作了回应。我说AI创作是共同创作，是集体智慧的产物，可以引起普遍共情，我无法预测DeepSeek诗歌写作水平最后会发展到何种程度，但就我个人写作实践及对诗歌意义的思考，我认为：作为一个诗人，写好个人史就可以。诗歌里面会保存和记录情感、生活、时代乃至精神。人诗互证是诗歌的本质。 ⑤如何写好个人史，可以回归到诗歌的本质去思考，诗歌的本质是个人化的生命结晶和生活呈现；也可以回归到诗歌的起源去寻找应对之道，诗歌的起源，早有古老的智慧告诉过我们：诗缘情，诗言志以及人诗互证。 ⑥诗缘情。诗歌的根本特征就是其抒情性，“抒情”两个字，最早就出现在屈原的《九章》里：“惜诵以致隐兮，发愤以抒情”，屈原因进谏遭遇不公对待，所以要倾诉内心的幽怨和情绪。所以，屈原也是抒情的始祖。如何理解“抒情”二字？情，当然是指情感。那么，“抒”指什么？陈世骧先生考证，抒有编织、制作的意思，可以理解为形式、技巧、工艺，抒情，即是对情感的编织、规划、设计与构建，简而言之，是赋予情感一定的形式，将情感形式化，就诗歌而言，当然就是指将情感文字化，以语言的形式表达情感。诗歌，是语言的艺术。 ⑦诗言志。中国诗歌精神的密码就是“诗言志”。朱自清先生称“诗言志”为中国诗歌的“开山的纲领”，“诗言志”在很多古代典籍中都有记载，“诗以言志”（《左传》）、“诗以道志”（《庄子》）、“诗言是，其志也”（《荀子》）、“诗言志，歌永言，声依永，律和声”（《尚书》）、“诗言其志也”（《礼记》）……可见，在先秦前后，“诗言志”已成为诗歌共识。 ⑧如何理解“志”？许慎《说文解字》曰：“志，意也。从心，之声”，志可以理解为意愿、意向、意义、思想等意思，总之，属于精神性范畴。也有把情志即情感和思想统一起来理解的，孔颖达称：“在己为情，情动为志，情志一也”，但我以为，相对而言，情是个人性的，志就包含他者及社会的视角。情是个人发动，志就有指向，有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。“志”更具公共性因素。所以，我觉得“诗言志”，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“诗言志”。 ⑨诗歌的起源，可以这么来理解：诗缘情是诗之基础，诗言志是诗之超越，或者说诗之要求，诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。因此，唯有“诗言志”，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者。 ⑩人诗互证。屈原是历史上第一个署名的诗人，《诗经》更多是集体创作，只有到了屈原，因为其强大的人格主体和艺术风格的辨识度，才成为署名诗人。为什么？这是因为抒情建立于主体基础上。抒情要求主体性，所以才有屈原形象的显现。 ⑪AI本质上是一种技术主义，有着集体智慧，但没有个人主体性。DeepSeek是最好的复印机和资料整理员，但它没办法开创、无法亲历，创造性不够。曾经有人问我：为什么小说家、散文家称之为“家”，而诗人称之为“人”？我是这样理解的，诗歌是最突出作者主体性的文学体裁，诗如其人，人如其诗。人诗互证，人诗对应，人诗合一，既是古老的诗人之为人的意义，也是未来诗人得以自立自证的标准和尺度。因为，诗永远是人之精神印迹和生命证据。诗，一直最具个人性和独特性，也证明人之个体性和独特性。 （有删改） 15. 根据文章内容，完成下列填空。 16. 第⑥段到第⑩段中提到了很多书籍《九章》《左传》《庄子》《荀子》《尚书》《礼记》《说文解字》《诗经》，这些在朱自清先生的《经典常谈》中也曾按“经史子集”进行分类介绍，请选出以下分类不正确的一项（ ） A. 经：《尚书》《说文解字》 B. 史：《左传》《战国策》 C. 子：《荀子》《庄子》 D. 集：《九章》《诗经》 17. （1）请通读文章，解释第⑥段加点词“人诗互证”的含义。 （2）除文中提到的屈原外，其他人的诗歌是否做到了“人诗互证”？请在以下诗人和作品中任选一组，结合作品内容进行阐释。 A李白《行路难（其一）》 B杜甫《石壕吏》 【答案】15. （1）无法产生新的情感及感受并转化为文学。 （2）写诗要写好个人史。 （3）表达情怀、理想、志向。 16. D 17. （1）诗人所写的诗歌具有诗人的主体性和独特的艺术风格。 （2）示例：李白《行路难（其一）》做到了人诗互证，李白诗歌风格独特，豪迈不羁、充满浪漫主义，诗歌中运用了夸张的修辞手法，如：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”描绘奢华的宴饮场景，用比喻的修辞手法，如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”中“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻和仕途的阻塞，充满想象，表达其豪迈自信与怀才不遇的矛盾心境。 【解析】 【导语】此文紧扣AI时代诗歌发展展开探讨。先以DeepSeek创作诗歌为例，分析其优缺点，指出AI创作基于已有文明、难开拓未来。接着从诗缘情、诗言志、人诗互证三方面阐述诗歌本质与起源，强调诗歌个人化特质。最后对比AI与诗人，凸显诗人主体性，观点清晰，逻辑连贯。 【15题详解】 本题考查内容理解和概括。 （1）根据第③段“AI创作是建立在人类已有文明基础上的……因为它不可能亲历和体验，因而无法产生新的情感及感受并将之转化为新的文学”可知，作者看到的AI写诗的缺点是无法产生新的情感及感受并将之转化为新的文学（或“只是对已有文学的重新组合”）。 （2）根据第④段“我说AI创作是共同创作……我认为：作为一个诗人，写好个人史就可以”可知，作者的观点是写诗要写好个人史。 （3）根据第⑧段“所以，我觉得‘诗言志’，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神”可知，诗歌的本质是“诗言志”，即表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。 【16题详解】 本题考查内容理解和文学常识。 D.有误，《诗经》属于经部，是儒家经典著作； 故选D。 【17题详解】 （1）本题考查内容理解和概括。 根据第⑩段“只有到了屈原，因为其强大的人格主体和艺术风格的辨识度，才成为署名诗人。为什么？这是因为抒情建立于主体基础上。抒情要求主体性，所以才有屈原形象的显现”以及第⑪段“诗歌是最突出作者主体性的文学体裁，诗如其人，人如其诗。人诗互证，人诗对应，人诗合一，既是古老的诗人之为人的意义，也是未来诗人得以自立自证的标准和尺度。因为，诗永远是人之精神印迹和生命证据。诗，一直最具个人性和独特性，也证明人之个体性和独特性”可知，“人诗互证”指诗歌是最突出作者主体性的文学体裁，诗如其人，人如其诗，诗是人之精神印迹和生命证据，诗与人相互印证、相互对应、相互合一。即从诗歌中可以看到诗人的主体特征，诗人以其主体性创作出具有独特风格的诗歌。 （2）本题考查内容理解和拓展运用。 首先明确“人诗互证”指诗如其人，人如其诗，诗与人的精神、经历等相互印证。若选A，要分析李白在《行路难（其一）》中面对困境时的豪迈洒脱、积极乐观，与其豪放不羁、自信洒脱的性格和人生追求相契合，体现“人诗互证”。若选B，需阐述杜甫在《石壕吏》中对百姓苦难的深切同情，反映他忧国忧民的情怀，这和他现实中关心民生、心系天下的形象一致，展现“人诗互证”。要结合作品具体语句分析诗人情感与形象，说明诗与人相互印证的关系。 示例：杜甫的《石壕吏》做到了人诗互证，杜甫诗歌风格独特，沉郁顿挫、忧国忧民，《石壕吏》中作者使用白描的手法，“暮投石壕村，有吏夜捉人”开篇，点明时间、地点和核心事件，“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”通过“呼”与“啼”的对比，将官吏的凶狠和老妇的悲苦展现得淋漓尽致，真实呈现了当时百姓的悲惨生活，体现诗人对劳动人民的深切同情。 阅读下文，完成下面小题。 拉坯师傅老冯 明前茶 ①景德镇的拉坯师傅老冯，一年前的秋天刚对阵过来自日本的陶艺大师。日本陶艺大师在致辞时，谦逊中带着一丝隐而不露的傲慢。他声称，远在唐宋时期，日本是跟从中国师傅学习陶艺，而明清以后，徒弟的匠艺如此杰出，中国师傅是否及得上，可就很难说了。 ②中方领队神色紧张地瞅瞅老冯，______________________。他见老冯的瞳仁并没有因为忐忑不安倏然缩小，反而愈见其大而幽深，立刻放下一半心。 ③说时迟那时快，双方都换上了拉坯工作服。十分钟不到，冯师傅已经拉出了宋元明清四个代表时期的素坯。仿佛太极高手一样，他始终凝神贯注。最终成型时，花瓶从他手中小心地一托而起，离开转盘，那器皿上流淌的线条，兀自随着惯性缓缓游动，仿佛活的生命一样。又过了两秒钟，器型上所有的线条与韵味才有了收梢，渐次安定下来。 ④在冯师傅手下，元代的瓶子，瓶颈拉得很长，有一股“【甲】”的秀逸之气；明代的花器，简洁敦厚的器型可看到“【乙】”的美，它看上去一无所饰，也还没有来得及经过真火的锤炼，但竟然已经具备了“空瓶无一物，梅香悄然至”的韵味。 ⑤拉完了坯，冯师傅全身上下没有一个泥点子，呼吸比打擂拉坯之前还要匀和。日本师傅见了深深鞠躬，自叹弗如。 ⑥成功不是一蹴而就的。老冯8岁那年，一面上学，一面跟着景德镇技艺最好的拉坯师傅学艺。师傅给他的第一项任务，就是让他脱去鞋袜，洗三遍脚，把拉坯所需的“不子”①踩到细腻纯熟为止。 ⑦“不子”踩了两年，师傅才开始教拉坯。师傅评价他：“孩子，你脾气太刚，就算你有意识地去压抑急躁的性子，手上的动作也会使冲了。就算做出的器型有硬朗的棱线，你的手型也要柔和，连你的呼吸也要放柔。” ⑧师傅的建议是练太极。先在平地上练，练熟了，再在梅花桩上练。景德镇的拉坯师傅都是含蓄又骄傲的工匠，谁的徒弟带得出色，也从不夸徒弟拉坯技术好，只会夸徒弟手型长得好，茶沏得好。17岁之前，小冯从没被师傅这样夸赞过，他隐隐有些沮丧。 ⑨然而，师傅依旧耐心等待。厂里派技术精湛的师傅去故宫复制展览品，师傅也带上他。在故宫的那些天，小冯看到了各个朝代陶瓷的胎骨，沉厚敦实的，细挑空灵的，翩然绽放的，矜持收腰的……无数的旋转线条在他眼中流动。 ⑩看到的线条以及相应的手势常常盘旋在小冯的脑中，吃饭时有，行走时有，做梦时有。有人担心地去问他的师傅：“你徒弟这是魔怔了？” ⑪师傅做了一个“噤声”的手势，淡淡地说：“不魔怔，没法开悟啊！” ⑫忽有一日，小冯可以娴熟又笃定地拉坯了。一上手工拉坯的转盘，器型的丝滑光泽与旋律已经在他心头流淌起来。他知道哪里是千转百回的低音区，哪里是高亢明亮的高音区。他成了一个人的乐队，心中的旋律喷薄而出，一气呵成。 ⑬一个拉坯师傅的充盈自信，就这样练成了。 （有删改） 【注释】①“不（dǔn）子”：景德镇陶瓷行业专用方言词，用于描述瓷石加工后形成的砖状材料。 18. 根据上下文，请将“顾盼生姿”“大道至简”两个词语填入第④段“_____”处，依次是：【甲】处：______；【乙】处：______。 19. 联系语境，在第②段画线处补充中方领队的心理独白。（30个字左右） 20. 依据第①段中日本大师所说的内容，下列推断正确的一项是（ ） A. 大师出言狂妄，全盘否定历代陶艺成就 B. 大师态度谦和，客观评价两国陶艺差异 C. 大师暗藏傲气，表达其对于获胜的自信 D. 大师追忆往昔，盛赞中国师父技艺高超 21. 对于文章结尾的理解，不正确的一项是（ ） A. 交代了老冯历经磨砺后终获自信的结果 B. 照应了前文老冯对阵日本大师时的从容 C. 强调了技艺的精进能使人内心充满自信 D. 暗示了老冯的自信仍需经历后续的考验 22. 第⑥—⑪段围绕老冯学艺过程中的往事来选材与组材，请分析作者这样安排对表达主旨的作用。 【答案】18. ①. 顾盼生姿 ②. 大道至简 19. 示例：这次和日本陶艺大师对阵，老冯能不能顶住压力，赢得比赛啊？ 20. C 21. D 22. ①这部分内容叙写老冯从8岁开始学艺，从最基础的踩“不子”练起，多年沉淀打磨技艺，心性也在练习中逐渐沉稳，最终成为技艺精湛的拉坯师傅，交代了老冯对阵日本大师时从容不迫、技艺高超的原因，让人物形象更真实可信；②通过老冯学艺的经历，揭示了要想练就高超技艺、拥有强大内心，需要沉下心长期打磨、勤学苦练的主旨，深化了文章内涵。 【解析】 【分析】本文以中日陶艺擂台赛开篇，插叙老冯多年学艺磨砺之路，用细腻动作描写塑造出沉稳内敛、厚积薄发的匠人形象，既赞叹传统陶艺的精妙，也赞颂坚守匠心、沉淀修行的工匠精神。 【18题详解】 【甲】：“顾盼生姿”形容姿态优美灵动。契合第④段写元代长颈花瓶飘逸秀美的外形特点。 【乙】：“大道至简”指最精妙的道理往往是简约朴素的。贴合第④段写明代花器极简的审美特点。 【19题详解】 依据第①段“日本陶艺大师在致辞时，谦逊中带着一丝隐而不露的傲慢”、第②段“中方领队神色紧张地瞅瞅老冯”，能看出领队既担忧日方实力强劲，又牵挂老冯能否顶住压力取胜。 示例：日方大师言语暗藏傲气，此番比拼压力巨大，不知老冯能否稳住心态、为国争光？ 【20题详解】 A.依据第①段“远在唐宋时期，日本是跟从中国师傅学习陶艺”，大师承认唐宋时期向中国学习陶艺，并没有全盘否定中国历代陶艺成就； B.依据第①段第二句可知，大师表面谦逊，内心暗藏傲气，并非客观中立评价两国陶艺差异； D.第①段“中国师傅是否及得上，可就很难说了”，大师只是认可日本陶艺，却质疑明清后中国陶艺水平，并没有盛赞当下中国师傅的技艺。 【21题详解】 D.这句话总结老冯常年勤学苦练后练就扎实技艺、收获内心自信，并没有写“仍需经历后续考验”，选项无中生有。 【22题详解】 第⑥段写老冯初学手艺“师傅给他的第一项任务，就是让他……把拉坯所需的‘不子’踩到细腻纯熟为止”、第⑧段写“师傅的建议是练太极”，交代老冯从幼年开始从基础苦练，打磨心性与技艺，解释了第③段老冯擂台之上从容淡定、技艺高超的缘由，让人物形象更丰满真实。 依据第⑪段师傅所说“不魔怔，没法开悟啊！”、第⑫段“忽有一日，小冯可以娴熟又笃定地拉坯了”可知，通过老冯长年沉淀、潜心钻研终习得精湛手艺的成长经历，揭示出高超技艺离不开长久打磨、沉心坚守的道理，升华工匠精神的文章主旨。 三、写作（40分） 23. 阅读下列材料，按要求写作。 在不同人眼中，同样的人、事、物会呈现不同的面貌。因此，每个人眼中所见也就具有其独特性。 请以“我眼中的____”为题，写下属于你的发现与感悟。 要求：①在“_____”处将题目补充完整；②600字左右；③不得透露个人相关信息；④不得抄袭。 【答案】例文： 我眼中的校工大爷 在许多同学眼里，门卫大爷只是守校门、管纪律的普通人。大家总觉得他严苛又冷漠，迟到几分便会被他拦下盘问，随手乱扔垃圾也会被他严肃提醒，不少人远远看见他就下意识躲开。可朝夕相处下来，我眼中的校工大爷，藏着不为人知的温柔与热忱。 从前我也和旁人想法一致，直到那个深秋傍晚。那天我值日留校，收拾完书包已是暮色沉沉，走出教室才发现外面下起冷雨，我忘了带伞，只能站在教学楼门口手足无措。冷风裹着雨点打在身上，我缩着肩膀发愁，大爷推着清洁车路过，看见孤零零的我，停下脚步轻声询问缘由。 没等我回话，他转身回到值班室，取来一把宽大的旧雨伞递到我手里，粗糙布满老茧的手掌轻轻拍了拍我的后背，叮嘱我路上慢行。我道谢时才留意，他的手套磨破了好几个洞，手背满是风吹日晒留下的干裂纹路，平日里他总戴着这双手套，清扫校园、搬运物资，默默打理着校园每一处角落。 往后我多了几分留心。清晨天未亮，校园里最早亮起的总是值班室的灯，大爷早早清扫干净整条校道，细心扶正被风吹倒的绿植；午休时，他会蹲在花坛边拔除杂草，看见低年级学生追逐打闹，不会厉声呵斥，只是温和提醒注意安全；逢到降温，他还会在门口提醒进出的同学及时添衣。 旁人只看见他恪守规矩的严肃，却忽略他日复一日默默守护校园的付出。一把旧伞，一方整洁的校园，几句温和叮嘱，拼凑出我眼中鲜活温暖的大爷。 原来世间许多人和事，都藏着双重模样。仅凭片面印象轻易评判，只会错过背后柔软的真心。唯有放下刻板偏见，用心观察、亲身感受，才能看见独属于自己的动人风景。这便是我从大爷身上收获的，独一份的感悟。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料核心观点为视角不同，同一人、事、物呈现的面貌便不同。写作核心落脚点是“我”的专属观察、私人感受与独特感悟，题目“我眼中的____”限定全文必须以第一人称叙事抒情，横线补充的对象可以是人、景物、寻常物件、校园生活、传统文化意象等，立意不能只停留在浅层描摹事物外表，写作关键是制造认知反差，先写大众对横线所填对象的普遍刻板印象，再记叙“我”亲身体察后看到的另一面，由此提炼深层立意：看待人事物不能仅凭表面与他人评价，用心体察、亲身感受，才能看见事物本真，拥有独属于自己的真切认知。 二、选材构思。 选材上可以划分三类清晰方向，人物类可选身边熟悉形象，比如严厉的班主任、沉默寡言的环卫工人、朴实辛劳的长辈，先铺垫大众对人物的片面评价，再选取一两件生活化小事，写出我观察到的反差细节；风物类可选身边景致或器物，如老旧老街、校门口梧桐树、家中旧瓦罐、老式文具，对比旁人忽视它的普通，写我在朝夕相处中发现的藏于其中的温情与意义；文化类可选经典、传统风物，如课本名著、非遗手作、城市文创IP，对比多数人觉得枯燥乏味的看法，书写我深入了解后收获的精神触动。构思上全文选用记叙文文体，行文思路遵循“铺垫刻板印象—亲身细致观察—捕捉反差细节—抒发独特感悟”四层结构，开篇简单点出大众眼中对象的固有模样制造反差，中间选取一到两件具体小事细致刻画细节，用动作、神态、环境描写丰富内容，结尾回扣材料主旨，点明视角决定所见，抒发独属于自己的成长感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $