四川遂宁市射洪绿然学校2026-2027学年高一上学期10月月考语文试题

( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 )遂宁绿然学校高2026级10月月考 语文答题卡 ( 1 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 2 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 3 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 4 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 6 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 7 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 10 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 11 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 12 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 15 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 18 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 19 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 20 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 5 ．（6分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 8（6分） 9（6分） 13 . （ 8 分） ( 1 ) (2) （ 4 分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 1 6 ．（6分） 1 7 ． （ 8 分） （ 1） ________________________ ___________________________ （2） ________________________ ____________________________ （3） ________________________ ____________________________ （ 4 ） ________________________ （ 5 ） ________________________ 21（3分） ____________改为______________ ____________改为______________ ____________改为______________ 22.（4分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 四、 写作 （60分） 2 3 . ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 900 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 遂宁绿然学校高2026级第一学期10月月考语文试题 一、现代文阅读 （一）阅读下面材料，完成下面小题。（18分） 材料一 在世界范围内，最早的印章是公元前三千多年出现在古巴比伦的滚筒式图案印章。滚筒印章是在陶制圆柱体表面雕刻图案，然后通过滚动在湿润的陶泥制品上形成连绵不断的图像作为装饰。这种印章及用法后来在许多地区和民族中逐渐传播。相比之下，中国的印章则是在一个平面上镌刻文字或图形，然后用钤压的方式在各种物体表面留下印迹，从而达到昭示取信的作用。可以说，印章也是中国文化的一个重要产物。中国的印章从镌刻内容、形制规范、使用方法到功能作用，都具有自己独有的特征和价值。 各种艺术形式的产生和发展，都与特定民族的生存环境及生活内容紧密相关。在中华文化的演进过程中，印章及篆刻艺术集中反映了先民们从生活中发现美、创造美的聪明才智。 中国的印章最初也是用在制陶工艺方面。古人在陶制的印面上雕刻花纹，先在湿润的泥坯上钤盖出印记，然后烧制成陶器。这类原始陶印在新石器时代遗址中多次出土。进入青铜时代后，印章的材质也转变为铜制。现存最早的铜制印章，是相传出土于殷墟（今河南安阳）的三枚商代铜印，印面是图案和文字（或族徽）相结合。尽管学术界对这三枚商代铜印的性质及用途尚有争论，但结合考古工作在安阳殷墟发现有商代陶器残片上的文字印痕，以及在陕西扶风发现的西周铜制图案印章来看，中国的印章产生于商代应该是毫无疑问的。 早期印章上镌刻的都是图案花纹或族徽（民族标志），与商代青铜器上的铭文特点相近。到了春秋战国时期，随着政治制度的演变和商业活动的发展，社会上对于权力和质证取信的需求不断扩大，由此，刻有官职名称或人物姓名的文字印章已经普遍使用。后世将春秋战国时期的印章称为“古玺”。 古玺在文字的运用、印章制作的形式及使用的方法等方面已经十分成熟，呈现出显著的规律性，从而为其后两千多年中国印章艺术的传承演变奠定了基础。 从战国到魏晋南北朝，中国的印章一直保持着高度成熟和繁盛的发展态势。这主要表现在以下几个方面：首先，印章制度严格规范。从战国古玺开始，国家政权对于各级官府所用的印章从名称、文字到形式有严格的规定。这一措施，充分体现了国家政权的管理力度以及印章作为权力信物的权威性；其次，各个时期官私印章所采用的文字都是当时的通行标准字体，从先秦到魏晋，汉字形体产生很大变化，然而由于各个时期印章用字的规范，不仅保证了印章制度的连续性，也使后人通过文字特征可以清楚了解印章历史的演变脉络；此外，印章材质和制作技巧的多样性，使印章在作为昭权取信的同时，更增添了巧施匠心和赏心悦目的艺术价值。 1．根据材料一，下列表述正确的一项是（    ）（3分） A．中外印章最早出现都与制陶工艺有关，但又有明显的区别。 B．殷墟出土的三枚商代铜印证明了中国的印章最早产生于商代。 C．早期印章镌刻图案花纹或族徽，这与青铜器上的铭文特点相同 D．印章上刻有官职名称或人物姓名，是因为商代青铜器的发展迅速。 2．根据材料一，下列对中国印章的理解，不正确的一是（    ）（3分） A．具有昭示权信的重要作用。 B．陶制印章之后出现铜质印章 C．早期的印章又被称为“古玺”。 D．官私印章的用字都十分规范 材料二 唐宋以后，官方和规范的制约下，逐渐趋于整齐僵化。与此同时，作为文化艺术的主体，文人士大夫开始关注并参与到印章的创作活动中，使这门从前主要是由工匠承担的技艺，加入了人文意味， 由此，中国印章艺术实现了一次完美的升华——演变为一门中国文化特有的篆刻艺术。 随着宋代的米芾、元代的赵孟頫等一批杰出的文人艺术家在印章设计制作上的参与，艺术家所特有的形式敏感与奇思妙想在印章领域得到充分发挥，印章艺术因此进入另一个全新而奇妙的境界。此后的篆刻，已不再局限于镌刻官职、姓名来昭示身份与权力，而是通过姓名、字号、斋馆名称、成语警句乃至诗词篇章等内容来表达情趣志向。篆刻艺术使印章超越实用的功能，成为文人艺术家表达审美追求的重要而独特的方式。 自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界。他们不仅自己挑选内容、设计文字及布局，更动手操刀刻石，独立完成每方印章。这一转变为篆刻艺术家自主表达审美理想提供了可能，而文人篆刻家在实践过程中，也充分利用刀与石碰撞所产生的奇妙效果，提炼并强化这些效果的审美价值及内涵。明清时期，众多才华横溢的艺术家都在篆刻艺术上倾注心血，其中包含他们的学识修养——对汉字形体特别是篆书字体的研究和理解，包含他们的兴趣爱好——对古代文物的喜好模仿，同时也包含他们的经验技巧——对印面布局的设计以及各种刀法效果的掌握。上述因素的共同作用，使篆刻艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格。 纵观从实用印章到篆刻艺术的演变发展，可以看出，篆刻印章之所以能够成为一门独特的艺术形式，首先得益于中国传统文化的滋养和支撑。正是由于中国古代成熟的政治制度和浑厚的学术思想，为实用性的官私印章赋予了等级秩序、灵活变通、精美制作以及崇敬文字等一系列丰富内涵。而这些都是印章篆刻成为艺术的文化支撑所在。中国的文化历经数千年传承不断，汉字的使用是一个不可忽视的重要因素，而在汉字文化的延续和演变中，印章所起的作用更是相当显著，不可小觑。 与书法一样，篆刻也是以汉字形体作为表现对象的艺术。世界各民族都有自己的文字，但只有中国人将实用的文字书写升华为艺术活动；同样，世界上很多民族都使用印章，但也只有中国人将实用印章转化为篆刻艺术。其中的奥秘，除了汉字形体本身具有的象形——表意特征的天然优势外，还在于中国人特别善于从日常生活中体会、发现和提炼艺术价值。特别是中国古代的文人往往能够在日常行为中贯注自己对自然、社会、人生的感悟与认识，通过各种方式表达自己的生活态度和审美追求。应该说，这是一种高明、和谐、自然的智慧，也是中国文化对世界文明的宝贵贡献。 3．根据材料二，下列对中国印章发展演变的相关理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．印章在漫长的发展过程中由一门技艺演变为一种艺术。 B．文人艺术家的参与制作促使印章由实用转向审美表达。 C．用叶腊石镌刻印章使得篆刻艺术独立并出现不同流派。 D．中国传统文化滋养和支撑了中国印章艺术的传承发展。 4．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．唐宋以前的印章制作主要由工匠承担。 B．文人艺术家从开始参与就能独立制作印章。 C．印章对汉字文化的发展起到显著作用。 D．汉字形体特点有利于印章转化为篆刻艺术。 5．根据材料一和材料二，印章在发展过程中出现了哪些显著变化？请简要回答。（6分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分0 拴红头绳的鸡腿子 张爱国 1985年大年初三，一大早，我们堂兄弟姐妹十一人就冒雪来到二十里外的大姑家。每年的这一天都是我们最盼望的，因为我们在大姑家有好吃好喝的，还可以疯玩。今年更不一样，三伯家的大哥腊月结的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按风俗，大姑是要给她备个鸡腿子的。嫂子有鸡腿子，依大姑的性格，我们也不会没有。 一进大姑家的门，我就看见大姑家的大桌子和小桌子上都摆好了油果、麻饼和方片糕等茶点。大姑高兴坏了，先是拉着嫂子一番嘘寒问暖，又一个个摸摸我们的脸，和我们比比高，然后叫我们坐席，吃茶。我年龄小，往年都是坐小桌子的，不料大姑却说：“国子，你今年十二岁了，该坐大桌子了。”我高兴得泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间。 当大姑笑着捧来一大盆热气腾腾的鸡腿子时，我们一个个眼光呆直——这几年家里虽然养了几只鸡，但除了年三十晚上，至今连一块鸡皮都没吃过。 “这是你的，云儿。”大姑首先将一个鸡腿子放到嫂子面前，笑着，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，当看到大姑放到我们面前的鸡腿子时，我们的眼光突然暗淡——这些鸡腿子上，都拴着醒目的红头绳。 昨天晚上，奶奶一再告诫我们：“明天到你大姑家，大姑一定给你们准备了鸡腿子，你们要看有没有拴红头绳。没拴，你们就吃；拴了，就是你大姑借来的，不许吃！”奶奶眼睛红红的，“你们去了，你大姑恨不得把她腿上的肉挖给你们吃，可是，唉……” 原来，这些鸡腿子只是大姑借来做做样子的，是为了尊重“一桌无二席”的习俗。 “大姑，我茶点吃饱了，吃不下。”我姐似乎吞了一口口水，笑着，把她的鸡腿子放到盆子里。 “我也饱了，大姑。”胖姐跟着说。 大姑看着她俩，张了张嘴，却没有说话，转而对嫂子说：“云儿，你吃，我撕给你吃。”大姑三下两下将嫂子的鸡腿子撕碎，还将一块鸡腿肉塞进她的嘴里。 我看着嫂子吃。虽然她想努力保持新媳妇的矜持，想尽量把嘴巴张得小一点，但只要鸡腿肉一进嘴，她嚼上三两下就吞进肚子里。我狠狠地吞下几口口水，目光又落到我的鸡腿子上：油晃晃的，散发着热气，热气里全是鸡肉的香味，直钻鼻孔。那根红头绳已浸透油水，变成暗红色，刺眼得很，可恶得很。 大姑又到厨房里忙去了。门外，谁家放起了鞭炮。弟弟妹妹们开始闹起来。我悄悄指着我的鸡腿子，低声对身旁的胖姐说：“我这个怎么没拴红头绳？” 胖姐看了看，惊异地说：“对呀，你的怎么没拴？” “我今年十二岁，第一次坐大桌，大姑有意让我吃的吧？”我说，“奶奶说，没拴红头绳就能吃，对吧？” “嗯。你运气好，吃吧。”胖姐看着我的鸡腿子，咂了咂嘴。 大姑过来时，发现我还在啃鸡腿骨上的那一小块脆骨，很吃惊，却连忙笑着走开。 不一会儿，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“谁叫你把大姑借来的鸡腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借来这些鸡腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。 “我的没拴红头绳，能吃。”我疼得龇着牙，“胖姐也看到的，真没拴。” “扯谎！”我姐丢开我的耳朵，伸手从我口袋里掏出那截油乎乎的红头绳，“扯谎！打嘴！”我姐一巴掌打来。我急忙躲开。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一拧。“啊——”我一声惨叫——我的耳朵本已冻伤，被她这一拧，撕心般地疼。 我哇哇大哭。 我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“谁叫你好吃的？你把大姑借来的鸡腿子吃了，叫大姑拿什么还人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都没了大姑父……” “我的两个心肝儿。”大姑压抑着哭声跑出来，一把抱过我和我姐，将脸紧紧地贴在我们的脸上，眼泪决堤一般，“都怪大姑，大姑没本事……” 直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它。 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章写一进大姑家的门，“我”首先看到的就是茶点；当大姑捧来鸡腿时，我们又一个个眼光呆直，可见当时生活的贫困。 B．文章写了两次口水，在鸡腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下几口口水”，二人年龄不同，反应也有差异。 C．文章写大姑从厨房出来，看见“我”在啃鸡腿骨上的一小块脆骨，吃了一惊，又笑着走开，神情转换里传达出她对侄儿的疼爱。 D．文章写现在去给大姑拜年，她仍会给每人准备鸡腿子，可我们“早已不再稀罕”，说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇交代了故事发生的时间、气候和地点，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活气息的词句，让读者很快进入特定的年代、气氛之中。 B．文章运用比喻的修辞手法，如写“我”像泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间，写大姑的眼泪像决堤一般，生动贴切，能准确传达出人物心理。 C．文章插叙头天晚上奶奶对我们的反复告诫，写她的眼睛红红的，说话时欲言又止，这一情节与后文姐姐说出大姑没了姑父形成照应。 D．文章运用语言描写、动作描写、肖像描写、细节描写等手法，虽着墨不多，却将大姑的形象刻画得淋漓尽致，跃然纸上。 8．分析大姑的人物形象。（6分） 9．本文为何以“拴红头绳的鸡腿子”为题目？请结合全文简要分析。（6分） 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。（21分） 材料一： 太祖武皇帝，沛国人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之泣。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·武帝纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，下列选项中最恰当的一项是（ ）（3分） 天下将乱A非命B世之才不能C济也D能安之E者F其G在君乎！ A、BDF B、ADF C、BDG D、ACG 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．用，任用，与《短歌行》中“枉用相存”的“用”意思相同。 B．降，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 C．为，替，与《短歌行》中“但为君故”的“为”的意思不同。 D．信，信用，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．曹操年少时放纵不羁、不经营产业，不被世人认可，后被桥玄、何颙推举为孝廉。 B．曹操擅长反思，他的长子曹昂与张绣交战时遇害，他事后反思原因是未扣押人质。 C．兖州叛乱时，曹操曾生气地说要严惩叛逃的魏种，生擒后却因其才能赦免了他。 D．曹操在用人上注重实际才干，认为人都不是完美的，对待有才能的人不应因小弃用。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）张绣等降，既而悔之，复反。 （2）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ 14．曹操对人才的态度是什么？请你结合两则材简单概括。（4分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。（9分） 渭川田家 王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 【注】式微：《式微》是《诗经·邶风》中的一首短诗，原文“式微式微，胡不归，意思是"天黑了，为何还不回家"，“式微”一词逐渐衍为中国古典诗歌中的“归隐”意象。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗歌以“归”为线索，描绘了牛羊、牧童、田夫等归家的场景，营造出宁静祥和的氛围。 B．颈联通过“雉雊”“蚕眠”等细节，展现了田园生活的生机与富足，呼应了《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的生活图景。 C．尾联“羡闲逸”直接抒发情感，与陶渊明《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”的解脱之感异曲同工。 D．全诗语言质朴自然，动静结合，既描绘了田园之美，也暗含了诗人对官场生活的厌倦。 16．王维《渭川田家》与陶渊明《归园田居》（其一）均描绘了田园生活，却蕴含着不同的情感倾向，请结合诗句简要分析。（6分） 四、名篇名句默写（8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共8分） （1）《沁园春·长沙》中“_____________，_____________”两句用上下空间对照，展现出自由昂扬的生命状态。 （2）诗歌中常常借鸟喻人，如《短歌行》中的“_____________”和《归园田居（其一）》中的“_____________”。 （3）_______________，贻我彤管，彤管有炜，________________。 （4）__________________，只是朱颜改。 （5）纤云弄巧，飞星传恨，______________________。 五、语言文字运用 （一）阅读下列文段，完成文后小题。（9分） 中国的建筑在世界各民族数千年文化史中是独特的一个建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的积累所创造的。这个体系 到很广大的地区：西起葱岭，东至曰本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古共和国的区域在内。这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是 ，如弟兄之同属于一家的关系。 考古学家所发掘的殷代遗址 ：至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直 到了近代。3500年来，（），不断在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。 18．下列依次填入原文横线处的词语，正确的一组是（）（3分） A．分布 大同小异 证明 保留 B．蔓延 大同小异 阐明 保留 C．分布 大相径庭 证明 沿袭 D．蔓延 大相径庭 阐明 沿袭 19．下列对划线病句修改正确的一项是（    ）（3分） A．中国的建筑体系在世界各民族数千年文化史中是独特的一个建筑体系。 B．中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中的一个独特的建筑体系。 C．中国的建筑是在世界各民族数千年文化史中的一个独特的建筑体系。 D．中国的建筑体系在世界各民族数千年文化史中是一个独特的建筑体系。 20．下列补到空格处的句子，衔接最恰当的一句是（）（3分） A．中国世世代代的劳动人民完善了这个体系。 B．中国世世代代的劳动人民发挥了这个体系的特长。 C．世世代代的中国的劳动人民发展了这个体系的特长。 D．中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长。 （二）阅读下面的文字，完成小题。（7分） 历史上，人们常将个人的荣耀与整个家族的命运紧密相连，有“光耀门楣”之说。作为传统建筑的重要构件，门楣之上凝聚的绝不只是土木之重。先辈们把仁善之德、教化之意，凝练成隽永深刻的文字，高悬于门楣之上以作家风家训。 门楣载家国，梁柱承文脉。古老的匾额以及与之相关的楹联、家谱等文化符号，烙印下薪火相传的家风，成为流淌在子孙后代血脉中的文化基因、镌刻于精神上的独特印记。门楣之上的故事，常被一代代后人描上新彩、赋以新说，传递着生生不息的精神力量。广东揭阳新寮村“崇德堂”后巷两侧的门楣上的“潜光”和“隐德”字样，不仅是揭阳黄氏传承千年的家风，也是“中国核潜艇之父”黄旭华一生的写照。在荣誉面前，黄旭华始终谦虚地表示，党和国家给予自己的表彰奖励是对中国核潜艇事业的肯定和鼓励，自己只是其中的一员。他为了核潜艇事业隐姓埋名30年，奉献了毕生精力。 门内，是文章礼乐、家族缅延；门外，是山河壮丽、家国万里。门楣之上，那些千百年时光雕刻下的横竖撇捺，把仁善之德、家国大义高悬，让家风家训、民风正气留传，古韵悠长、厉久弥新。 21． 文中最后一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 22．请结合黄旭华的事迹，谈谈你对“崇德堂”门楣上的“潜光”和“隐德”两个词语的理解。（4分） 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人生没有一帆风顺的坦途，总是在顺境与逆境的交织中曲折前行。面对不同的人生境遇，有的人能从困境中突围，实现自我超越。如被贬黄州的苏轼，归隐田园的陶渊明，挑战极限的钟扬，向死而生的史铁生……而有的人不能摆正心态，或受挫后一蹶不振，或顺境中一味自满、故步自封，错失良机…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 遂宁绿然学校高2026级第一学期10月月考语文试题 参考答案 1．A 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B．“殷墟出土的三枚商代铜印”表述不严谨，原文是“相传出土于殷墟”； C．“这与青铜器上的铭文特点相同”错误，原文是“与商代青铜器上的铭文特点相近”； D．“是因为商代青铜器的发展迅速”错误，根据原文“随着政治制度的演变和商业活动的发展，社会上对于权力和质证取信的需求不断扩大，由此，刻有官职名称或人物姓名的文字印章已经普遍使用”的内容可知。 2．C 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 C．“早期的印章又被称为‘古玺’”表述不准确，原文是“春秋战国时期的印章称为‘古玺’”。 3．C 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C．并不是“用叶腊石镌刻印章”之后才“使得篆刻艺术独立并出现不同流派”，根据材料二第三段“上述因素的共同作用，使篆刻艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格”可知，“用叶腊石镌刻印章”只是使篆刻艺术出现不同流派的原因之一；且“用叶腊石镌刻印章”也并未“使得篆刻艺术独立”，原文只是说文人艺术家们开始“独立完成每方印章”。 4．B 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“文人艺术家从开始参与就能独立制作印章”错误，根据原文“自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界。他们不仅自己挑选内容、设计文字及布局，更动手操刀刻石，独立完成每方印章”的内容可知，文人艺术家开始能独立制作印章是从“元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后”。 5．①材质由陶转铜，再到叶腊石。②由工匠承担到文人参与。③镌刻由图案花纹或族转向官职名称或人物姓名，再到警句、诗词等。④由实用转向审美（印章技艺转向篆刻艺术）。⑤由蓬勃发展到整齐僵化，再到出现不同流派。 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 解答本题要认真梳理材料内容，筛选出“印章在发展过程中出现的显著变化”，然后进行归纳概括。 根据原文“中国的印章最初也是用在制陶工艺方面”，“进入青铜时代后，印章的材质也转变为铜制”，“自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界”等相关内容可知，印章的材质由陶转铜，再到叶腊石。 根据原文“早期印章上镌刻的都是图案花纹或族徽(民族标志)……由此，刻有官职名称或人物姓名的文字印章已经普遍使用”，“此后的篆刻，已不再局限于镌刻官职、姓名来昭示身份与权力，而是通过姓名、字号、斋馆名称、成语警句乃至诗词篇章等内容来表达情趣志向”等内容可知，印章的镌刻由图案花纹或族徽转向官职名称或人物姓名，再到警句、诗词等。 根据原文“从战国到魏晋南北朝，中国的印章一直保持着高度成熟和繁盛的发展态势”，“唐宋以后，官方和规范的制约下，逐渐趋于整齐僵化”，“使篆刻艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格”等内容可知，印章有着由蓬勃发展到整齐僵化，再到出现不同流派的转变。 根据原文“随着宋代的米芾、元代的赵孟頫等一批杰出的文人艺术家在印章设计制作上的参与……篆刻艺术使印章超越实用的功能，成为文人艺术家表达审美追求的重要而独特的方式”，可知印章的功能由开始的实用转向了审美。 根据原文“自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界。他们不仅自己挑选内容、设计文字及布局，更动手操刀刻石，独立完成每方印章”等内容可知，印章的镌刻由工匠承担发展到了后来的文人参与。 6．D “说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困”错误。我们早已不稀罕吃鸡腿子，是因为生活富裕之后，鸡腿子变得平常，可以经常吃到，但这并不意味着人们很容易忘记曾经的贫困。 7．D 肖像描写”错误。全文刻画大姑形象时，主要运用了语言描写（如对嫂子的叮嘱、对孩子们的招呼）、动作描写（如“拉着嫂子”“摸摸我们的脸”“抱过我和我姐”）和细节描写（如给嫂子撕鸡腿、看到“我”啃脆骨时的反应），但并未使用“肖像描写”。 8．①慈爱和蔼。大姑对我们嘘寒问暖，得知“我”吃了鸡腿子也没有生气而是自责。 ②坚强。大姑本就生活困难，再加上没了姑父，生活处境艰难，在这样的情况下仍努力生活。 ③热情好客。大姑为迎接客人，特地精心准备了各样吃食。 本题为小说人物形象概括题，解题思路是回归文本，筛选人物言行、细节描写，提炼品质，做到形象特点+原文事例对应。 通读全文，先梳理与大姑相关的情节：过年备好茶点、鸡腿招待亲人，对新嫂子、孩子们嘘寒问暖，体现她热情好客；关爱一众晚辈，“我”误食借来的鸡腿后，她没有责备孩子，反而自责落泪，凸显慈爱和蔼；大姑失去丈夫，家境贫寒，仍想方设法借鸡腿招待亲人，撑住场面，可见她生活多难却依旧坚强。 作答时分点概括形象，搭配文中事例佐证，兼顾人物多面性，切忌脱离文本主观臆断，语言简洁凝练。 9．①设置悬念。餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，能引起读者的好奇心，令人想要一探究竟。 ②作为线索。“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文，使小说情节紧凑，结构完整。 ③突出主题。“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，以此为题，可以提醒人们不忘艰苦岁月，珍惜幸福生活。 本题是小说标题作用题，答题一般从悬念、线索、人物、主旨等角度切入。 首先，通读全文，判断标题和情节的关联：“拴红头绳的鸡腿子”贯穿故事，从大姑摆上鸡腿，到孩子们知晓红头绳的含义，再到“我”误食鸡腿，所有核心情节围绕它展开，是文章线索，串联全文，让结构紧凑。 其次，分析表达效果，鸡腿拴红头绳的反常现象，会引发读者疑惑，起到设置悬念、吸引阅读兴趣的作用。 最后，挖掘标题深层内涵，鸡腿是物质匮乏年代的缩影，承载着大姑对晚辈深沉的爱，揭示时代背景，凸显主旨。 作答时分点概括作用，结合文本内容简要印证，语言简洁，不脱离原文。 【导语】这篇短文以80年代的乡土年俗为底色，借拴红头绳的鸡腿子这一核心细节，把物资匮乏年代里，大姑的隐忍慈爱、孩子们的懵懂与懂事揉进细碎日常里。没有刻意煽情，却在酸涩的烟火气里，藏着亲人间彼此疼惜的温厚重量，读来动人。 10．B 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ “天下将乱”是主谓短语，可独立成句，故“乱”后A处应断开； “非……也”是判断句，“也”为句末助词，D处应断开； “能安之者”作判断句主语，独立断开，“其”作副词，放在句首，表揣测，故F处应断开。 11．A A.错误。任用/以，表目的。句意：松开捆绑他的绳子而任用他。/屈驾来访。 B.正确。“降”，使动，使……投降/“惊”，使动，使……震惊。句意：我让张绣等人投降。/使深林战栗，使层巅震惊。 C.正确。介词，替/因为。句意：大家都为毕谌担忧。/只是因为你的缘故。 D.正确。信用/的确、确实。句意：苏秦难道是一个恪守信用的人吗？/大海烟波浩渺，瀛洲的确难以找到。 12．A A.“被桥玄、何颙推举为孝廉”错误，属于张冠李戴。根据材料一原文，仅记载“惟梁国桥玄、南阳何颙异焉”，意思是只有桥玄、何颙认为曹操不是寻常人，并未提及二人推举曹操为孝廉；原文明确记载曹操是“年二十，举孝廉为郎”，二十岁时被察举为孝廉，并非桥玄、何颙推举。 13．（1）张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。 （2）假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！ （1）“降”：投降；“既而”：不久；“复反”：再次反叛。（重点字词一个1分，句意1分） （2）“廉士”，廉洁的人；“何以”，宾语前置，“以何”，凭什么；“霸世”，称霸于世。（重点字词一个1分，句意1分） 14．①唯才是用，不计前嫌：曹操不会因为人才有过过错就否定其才能，叛逃的魏种、毕谌被生擒后，都被曹操赦免，还授予官职重用。 ②重才轻名，不求全责备：曹操在求贤令中“唯才是举”，表明不会因为小缺陷就废弃人才。 【解析】（1）材料一记录了曹操赦免并重用叛逃的魏种、毕谌的史实，可以提炼出：曹操用人不计人才的过往过错，只要确有才能就会任用，胸襟开阔。 （2）材料二是曹操发布的正式求贤令，可以提炼出官方人才观：乱世之中求贤急迫，打破“只有廉士可用”的刻板标准，明确提出唯才是举；承认人才都难免有缺点，不要求全责备，不能因为小缺陷就废弃人才。 【导语】这两则选文选材精巧，一史一令互补勾勒出真实的曹操：《三国志》片段以魏种、毕谌二事，实录曹操用人不追旧过、唯才是视的实际做法；曹操自作《求贤令》直白吐露打破传统德行束缚的人才主张。二者互为印证，跳出对曹操的刻板标签，清晰展现其政治家的人才观，很有文本张力。 【参考译文】 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。”建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为淳厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” C “异曲同工”错误。王维“羡闲逸”，只是羡慕田家闲逸，自己却不能归隐，内心满是怅惘；陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”是已经脱离官场、如愿归田的解脱喜悦。一为向往而不得，一为得偿所愿，情感并不相同，不能说异曲同工。 16．①陶渊明抒发了挣脱官场束缚、回归田园的强烈喜悦与解脱感，通过“久在樊笼里，复得返自然”“户庭无尘杂，虚室有余闲”等诗句体现了田园是身心栖居的理想归宿。（3分） ②王维流露了对田园闲逸生活的羡慕与自身未能归隐的淡淡惆怅，“野老念牧童，倚杖候荆扉”绘田家温情，却以“即此羡闲逸”直抒向往；“怅然吟式微”化用“胡不归”，却无“归”的行动，只余“想归不能归”的怅然。体现了田园是诗人向往却暂不可及的风景。（3分） 本题为诗歌比较鉴赏题，侧重分析不同诗人面对同类田园题材的情感差异。答题核心：要做到诗作+诗句+情感一一对应。既要找出二者情感的不同点，又要紧扣原诗文本，不能空泛概括；区分陶渊明“已然归隐”和王维“向往而不得归隐”的处境差异，结合关键诗句、典故进行分析，分点表述，条理清晰。 第一步：审清题干，明确答题任务：对比两首田园诗的情感倾向，结合诗句简要分析。 第二步：分别定位两首诗歌关键句。锁定陶诗“久在樊笼里，复得返自然”等，把握陶渊明辞官归田的现实处境；抓取王维诗“即此羡闲逸”“怅然吟式微”，把握诗人只可旁观田园、无法归隐的状态。 第三步：辨析情感差异。陶渊明是亲身回归田园，收获解脱喜悦；王维是旁观田家生活，心生羡慕，却有想归而不能归的怅惘。 【导语】《渭川田家》以暮春渭水边的村落为画布，以“归”为暗线串起牛羊返巷、野老候人、雉鸣麦秀、田夫闲谈诸般鲜活日常，全用白描便绘出田园的安闲和乐。末句“吟式微”的怅然，让满幅烟火气里漫出诗人倦于宦游、渴慕归园的隐衷，冲淡自然中藏着动人的隐逸情思。 17【答案】 （1）鹰击长空 鱼翔浅底 （2）乌鹊南飞 羁鸟恋旧林 （3）静女其娈 说怿女美 （4）雕栏玉砌应犹在 （5）银汉迢迢暗度 18．A 【解析】本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。分布：是指散布（在一定的地区内），如：人口分布图，商业网点分布得不均匀。蔓延：像蔓草一样不断向周围扩展，有连绵不断的意思。第一空，是说中国的建筑体系在很多地方都有，所以应该选择“分布”。大同小异：大部分相同，只有小部分不同。大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。第二空，是说这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，如弟兄之同属于一家的关系，应该选择“大同小异”。证明：用一定的材料来表明事物的真实性。阐明：是指讲明白（道理或事件）。阐明的主观较强，程度较深。第三空，强调的是用事实来证明“至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了”，所以填写“证明”。保留：保存不改变、暂时留着不处理。沿袭：按照已经颁布的律例办事；因循：沿袭成规，沿袭前人遗制沿袭：按照老办法传达下去。第四空，中国建筑的独特体系的基本特征到了近代仍然没有改变，所以应该填写的是“保留”。 19．B 【解析】本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。 A项，“独特的一个建筑体系”定语的语序错误，应改为“一个独特的建筑体系”。 C项，“中国的建筑是……一个独特的建筑体系”，主语不当，应改为“中国的建筑体系是……一个独特的建筑体系”。 D项，“中国的建筑体系在世界各民族数千年文化史中是一个独特的建筑体系”，“在世界各民族数千年文化史中”是修饰限制“建筑体系”，所以应该调到“是”的后面。 20．D 【解析】本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。根据下文“不断在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就”可以分析得出，中国建筑体系得以完善，并且在技术上和艺术上进行了提高，所以应该是“发展”了这个体系的特长，据此可以排除AB；“世世代代的中国的劳动人民”定语语序不当，应改为“中国世世代代的劳动人民”，排除C。 【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。 21.“缅延”改为“绵延”；“留传”改为“流传”；“厉久弥新”改为“历久弥新”。 【解析】“缅”miǎn应为“绵”。“缅”，形容遥远，常用词为“缅怀”；“绵”有连续、延续之意，“绵延”是同义复合词，用于形容家族等的延续。 “留”应为“流”。“流传”侧重在时间和空间上传播开，这里说家风家训、民风正气在子孙后代中传播，用“流传”更准确；“留传” 侧重遗留下来传给后代，多针对具体物品等，与“家风家训、民风正气”这些表抽象意思的词语不搭配。 “厉”应改为“历”。“厉”常用义为严格、严肃‌，猛烈、厉害，与时间久远的语境不契合；“历”是经历的意思，指经历长久时间而更加鲜活、有价值，符合语境。 22.①“潜光”就是默默耕耘，潜心钻研。黄旭华隐姓埋名30年，一心扑在科研工作上，不为外界所知。 ②“隐德”就是淡泊名利，无私奉献。黄旭华不看重荣誉，把毕生精力奉献给国家的核潜艇事业。 【解析】锚定核心要求：明确需结合黄旭华的具体事迹，不能脱离文本空泛阐释词义。 拆解词语内涵：先从词语本身出发，“潜光”指向藏起锋芒、潜心深耕，“隐德”指向不张扬德行、低调付出。 关联文本事迹：对应匹配黄旭华的经历：将“潜光”和他隐姓埋名30年深耕核潜艇科研的行为绑定，将“隐德”和他看淡个人荣誉、毕生奉献家国事业的选择绑定。 贴合语境落点：最终落脚到门楣字词承载家风、映照人物品格的文本逻辑上，完成词义-事迹-主旨的对应阐释，不改动原意。 23.例文： 于顺逆交织中成就人生 人生如行舟，有风平浪静之时，亦有惊涛骇浪之境。没有谁的人生能够一帆风顺，我们总是在顺境与逆境的交织中砥砺前行。面对不同的人生境遇，有人能从困境中突围，实现自我超越；有人却因心态失衡，或在挫折中一蹶不振，或在顺境中固步自封。这其中的分野何在？我认为，关键在于能否以正确的心态面对顺逆，从而在起伏的人生中成就自我。 逆境是人生的试金石，唯有以坚韧之姿面对，方能实现精神的突围。当命运的巨浪袭来，懦弱者选择沉沦，而坚韧者却能在磨砺中愈发闪亮。苏轼被贬黄州，仕途失意，却留下了“一蓑烟雨任平生”的旷达与《赤壁赋》这样的千古名篇；史铁生因病残疾，曾一度迷茫痛苦，最终却在轮椅上将对生命的思考诉诸笔端，以“向死而生”的姿态探寻生命的意义；钟扬教授在艰苦的环境中挑战极限，将种子撒向高原，也将精神播撒人间。他们之所以能从困境中突围，并非天生异禀，而是因为他们懂得，逆境不是终点，而是另一种起点。正如孟子所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”逆境正是淬炼灵魂的熔炉。 顺境同样考验人心，唯有持清醒之心面对，方能在顺遂中积蓄前行的力量。相较于逆境中显而易见的艰难，顺境中的陷阱往往更为隐蔽。有人取得些许成就便沾沾自喜，最终在自满中停滞不前；有人身处优渥便安于享乐，渐渐迷失了前行的方向。这警示我们，顺境并非永恒的避风港，而应是蓄力再出发的加油站。居里夫人两次荣获诺贝尔奖，面对举世瞩目的荣耀与顺境，她没有故步自封、沉溺于鲜花与掌声，而是将奖章给孩子当玩具，始终保持谦逊，继续投身于科学研究。真正的智慧，是在顺境中保持谦逊与进取，将顺遂转化为滋养心灵的土壤。 真正成就人生的，是在顺逆交织中始终保持内心的定力。顺境与逆境本是一体两面，共同构成了人生的完整图景。过于顺遂容易使人懈怠，过于坎坷又可能让人绝望。能够在顺境中看到潜在的危机，在逆境中发现成长的契机，这种辩证的眼光，是超越顺逆的关键。苏轼之所以能在屡次贬谪中依然保持旷达，是因为他早已超越了外在的得失，在内心构建了安顿之所——“此心安处是吾乡”。无论身处何地，无论顺逆与否，只要内心有所持守，人生便不会迷失方向。 人生从来不是笔直的通途，而是充满起伏的曲线。面对顺境，我们当如临深渊，保持清醒；身处逆境，我们当如磐石，坚守本心。唯有如此，才能在命运的潮起潮落中，既不因风平浪静而懈怠，也不因惊涛骇浪而退缩。愿我们都能在顺逆交织中涵养生命的韧性，以从容的姿态，走好这独一无二的人生之路。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料开篇点明核心认知——人生之路本就是顺境与逆境相互交织的过程，暗含人生不可能一帆风顺，必然要经历起落与考验的道理。随后，材料以“面对不同人生境遇的态度”为核心切入点，划分出两类截然不同的人生选择：一类人能以积极姿态直面困境，最终实现自我突破，材料选取苏轼、陶渊明、钟扬、史铁生四位人物为典型例证，彰显他们于逆境之中坚守本心、锐意进取的精神品质；另一类人则因心态失当，在境遇面前陷入被动，具体表现为“受挫后一蹶不振”与“顺境中沉溺自满、止步不前”两种极端状态，清晰揭示了消极心态带来的负面影响。“顺境”与“逆境”明确了人生发展的客观态势，是无法自主选择；“于困境中突围”“实现自我超越”指明了面对逆境的正向态度与行动路径；“心态失衡”“一蹶不振”“一味自满”则点出了应对境遇时的认知误区及其危害。因此，考生应做到顺境不骄、逆境不馁，以理性心态直面人生起伏，在顺境中蓄力，在逆境中突围，实现自我成长与超越。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：境遇本身无法定义人生，唯有摆正心态、从容应对，方能在顺境中稳步前行，在逆境中实现超越，活出生命的厚度与价值。分论点一：逆境是人生的熔炉，唯有坚守初心、不屈不挠，方能于低谷中突围，完成自我蜕变；分论点二：顺境之中，以清醒为盾，戒骄戒躁，蓄力前行；分论点三：顺逆皆过客，心态定归途，辩证看待人生境遇。最后总结，愿我们都能如材料中的先贤志士一般，顺境不骄、逆境不馁，于人生的曲折前行中，突破自我、成就自我，活出属于自己的精彩人生。 立意： 1.顺逆皆为序章，皆是人生财富。 2.心有丘壑，方能不惧风雨。 3.超越自我，方能破境而行。 1 学科网（北京）股份有限公司 $