第12课《短文二篇——记承天寺夜游》（复习）课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

记承天寺夜游 复习PPT 复习目标 壹 贰 叁 文学常识、重点词句、文言现象 核心内容与探究 类文对比阅读训练(新创) 重点 难点 重点 文学常识 重点词句 文言现象 壹 作者简介 苏轼(1037-1101年) 字子瞻,号东坡居士,卒后追谥“文忠”,北宋杰出文学家、诗人、散文家、词人、书画家,四川眉山人。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙( 皆以文学名世,世称“三苏”),与汉末“三曹父子”齐名。著名的唐宋八大家(苏辙、苏轼、苏洵、欧阳修、曾巩、王安石、柳宗元、韩愈)之一。 作者生平 苏轼一生仕途跌宕:21岁中进士踏入仕途,因反对王安石新法,遭排挤外放杭州、密州等地。 “乌台诗案”险些丧命,贬谪黄州任团练副使。 后虽被召回,又因新旧党争反复被贬惠州、儋州,最远至海南蛮荒之地。 晚年遇赦北归,次年病逝于常州,终其一生在政治漩涡中浮沉,历经谪居、流放,饱尝人生起落。 背景资料 文写于宋神宗元丰六年(1083年),作者被贬到黄州已经有四年了。 元丰二年七月,历史上著名的“乌台诗案”,御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句,说他以诗讪谤,八月,将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨,差一点被杀。 十二月作者获释出狱,被贬谪到黄州任团练副使,但不得“签书公事”,也就是说做着有职无权的闲官。 在这种情况下,作者近乎流放,心情忧郁,于是写了这篇短文,对月夜的景色作了美妙的描绘,真实的记录了他当时生活的一个片段。 文体知识 “记”是古代的一种文体,主要是记载事物,往往通过记事、记物、写景记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志 诵读节奏划分 文言文节奏划分: 句首发语词、关联词语后面要有停顿。 文言文中连在一起的两个单音节词,朗读时须停顿分开。 主语和谓语之间应停顿,动词与所带宾语、补语之间应停顿。 朗读停顿要体现出省略成分。 要正确划分朗读节奏,就必须以准确理解文句的意思为前提,再根据朗读停顿的规律综合分析判断。 四字对句一般二二停顿,如"月色/入户,欣然/起行"。 散句要根据意义来停顿,如"念//无与为乐者",领起词要短暂拖延。 语速稍微慢一些,陈述句用平调,疑问句用升调。 诵读节奏和注音 记/承天寺/夜游 苏轼 元丰六年/十月十二日/夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行(x ng)。念//无与为(w i)乐者,遂(su )至/承天寺//寻/张怀民。怀民/亦未寝(q n),相与(y )/步于中庭。庭下/如/积水空明,水中/藻(z o)、荇(x ng)交横(h ng),盖//竹柏(b i)影也。 何夜无月?何处无竹柏?但//少闲人/如吾两人者耳。 重点词句 元丰六年十月十二日夜,解衣 欲 睡,月色入 户 , 欣然 起行。 打算 门 高兴的样子 【译文】元丰六年十月十二日的夜晚,我脱了衣服正打算睡觉,月光照进门里,我高兴地起来走到门外。 念 无为乐者,遂 至承天寺,寻张怀民。 考虑,想到 于是,就 【译文】想到没有人与我共同游乐,于是来到承天寺找张怀民。 重点词句 怀民 亦 未寝,相与 步 于 中庭 。 共同,一起 院子里 也 【译文】 张怀民也还没有睡觉,(于是)我们一起在院子里散步。 庭下如积水 空明,水中 藻、荇 交横 ,盖 竹柏影也。 形容水的澄澈 均为水生植物 交错纵横 大概是 院子里的月光如积水般澄澈,仿佛有藻、荇交错其中,大概是竹子和柏树的影子吧。 【译文】 重点词句 何夜无月?何处无竹柏?但 少闲人如吾两人者 耳 。 只是 语气词,相当于“罢了” 哪一夜没有月光?哪里没有竹子和柏树?只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 【译文】 课文总译 红字句是重点句 元丰六年十月十二日夜晚,(我)正脱下衣服准备睡觉,(恰好看到)这时月光从门户射进来,(不由得生出夜游的兴致,于是)高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人,就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉,(我俩就)一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错,原来那是庭院里的竹子和柏树树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 文言现象 古 今 异 义 古义:只是,只不过; 今义:但是,表转折; 古义: 而已,罢了; 今义:名词,耳朵。 古义:不汲汲于名利而能从容留连于光景之人; 今义:与事无关的人 但少闲人如吾两人者耳 但少闲人如吾两人者耳 但少闲人如吾两人者耳 文言现象 古 今 异 义 古义:窗(门户)户; 今义:住户、人家 月色入户 古义:考虑,想到; 今义:纪念,思念 ,读 念无与为乐者 古义:原来是,表推测原因; 今义:遮盖。 盖竹柏影也 文言现象 特 殊 句 式 ⑴倒装句 相与步于中庭:(我们)便一起在庭院中散步。(介宾短语后置,应为“相与于中庭步”) 但少闲人如吾两人者耳:只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。(定语后置,应为“但少如吾两人者闲人耳”) ⑵省略句:解衣欲睡-(我)脱下衣服准备睡觉。(省略主语) ⑶判断句:盖竹柏影也-大概是竹子跟柏树的影子吧?(起判断作用) 核心内容 与 探究 贰 1.根据表达方式,给课文划分层次。 庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 描写 庭院月色 记叙 赏月经过 抒情 赏月感慨 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。 2.这篇文章运用了几种表达方式?据此可以将文章分为几部分? 第一部分:记叙寻伴夜游 庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。 第二部分:描写庭中月色 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 第三部分:抒发月下感叹 但少闲人如吾两人者耳。 3.作为一篇游记,作者在文中交代了以下要素,请试着找出来。 时 间 元丰六年十月十二日夜 原 因 月色入户,想邀人取乐 对 象 贬官之人张怀民 地 点 黄州承天寺 内 容 庭院赏月 4.苏轼在赏月过程中的心情是怎样的?请结合具体内容简要分析。 贬谪的悲凉,赏月的欣喜,漫步的悠闲,人生的感慨。 解衣欲睡:作者的百无聊赖; 月色入户,欣然起行:因看到美丽月光“欣然起行”的欣喜; 念无与为乐者:想到自身遭遇的孤独、悲凉; 遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭:寻到知己一起漫步的悠闲; 庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也:赏月的陶醉; 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳:复杂的人生感慨。 5.结合下面资料,说说作者为什么要去寻张怀民一同赏月。 【资料1】张怀民,字梦得,又名偓佺,清河人,宋神宗元丰六年贬黄州,初时寓居承天寺。来了数月,屈居主簿一类的小官,但他心胸坦荡,不以为意,很快和苏轼结为好友。张怀民在承天寺附近西南筑亭,以观流经黄州长江的胜景。苏轼名之为"快哉亭"。 念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。 5.结合下面资料,说说作者为什么要去寻张怀民一同赏月。 文中语句 理 由 月色入户,欣然起行 念无与为乐者 遂至承天寺寻张怀民 亦未寝 相与步于中庭 但少闲人如吾两人者耳 欲睡而起,欣然散步,美景不可独享 唯可与怀民为乐,可见二人志趣相投 知张怀民住处,直奔而去,不怕打扰 三字足见二人见月色心意相通,皆因遭际相同 不约而同,行为同,心境同,此时无声胜有声 少闲人,无他人可寻;耳,别无其它 6.结合背景资料,说说你对结尾一句的理解。 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 元丰二年七月,历史上著名的“乌台诗案”,御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句,说他以诗讪谤,八月,将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨,差一点被杀。 十二月作者获释出狱,被贬谪到黄州任团练副使,但不得“签书公事”,也就是说做着有职无权的闲官。 文写于宋神宗元丰六年(1083年),作者被贬到黄州已经有四年了。 6.结合背景资料,说说你对结尾一句的理解。 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 “闲人”既指二人的政治处境,即作为贬谪之人,无职无权,清闲无比,内心悲凉无可诉说;又指夜游时的心境,即空灵自在,悠游自如,故能欣赏到一派空明的景象。 1 既含有自嘲、自慰之意:一不能修齐治平,只好夤夜闲游赏月;又颇有自许的意味——此等美景,如果不是我们两个有雅趣之人欣赏,岂不浪费?表现出一种达观的生活态度。 2 动静结合 7.本文短短84个字,被学术界称之为“神品”,被林语堂赞誉为“绝世妙文”,结合具体内容,分析其写景方法。 庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也。 ①“积水空明”给人一种静谧之感,“藻荇交横”则有水草摇曳的动态美。 ② 整个意境静中有动,动中见静,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 正面描写和侧面描写相结合 8.本文短短84个字,被学术界称之为“神品”,被林语堂赞誉为“绝世妙文”,结合具体内容,分析其写景方法。 庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也。 ①“积水空明”正面描写月光的澄澈透明,“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅,侧面写出月光的澄澈明亮。 ② 点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 9.本文短短84个字,被学术界称之为“神品”,被林语堂赞誉为“绝世妙文”,结合具体内容,分析其写景方法。 庭下如积水空明, 水中藻、荇交横, 盖竹柏影也。 将澄澈的月光比喻成积水,用交错相生的水草比喻竹柏的影子,生动形象地写出月光的皎洁空灵,清亮无比,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 比喻手法 品味语言 含蓄凝练 遂:自然含蓄地点出二人的趣味相投。 亦:表面叙述怀民也没有睡的事实,其实饱含作者的既惊喜不已又似在意料之中的情感,表现出二人的知音关系。 但:将笔触从眼前景物转向观景之人,引出“闲人”。在两个“何”的发问后表明了他超拔不群、迥异流俗之意,显示出苏轼在逆境中的旷达与对自己精神世界的自得和坚守。 主题总结 本文通过对作者夜游承天寺的经历的记叙,及对庭中月色的描绘,创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境,表现了作者赏月的欣喜、贬谪的悲凉、漫步的悠闲、人生的感慨和自我排遣的乐观豁达的人生态度。 结构总结 记叙(寻伴夜游): 描写(庭中月色): 抒情(月下感叹): 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳 记承天寺夜游 解衣欲睡 月色入户 寻张怀民 相与步于中庭 积水空明(月光) 藻荇交横(竹柏影) 欣喜 悠闲 悲凉 感慨 达观 类文 对比阅读训练 叁 一、 【甲】记承天寺夜游(苏轼) 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 【乙】临皋闲题(苏轼) 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。闻范子丰新第园池,与此孰胜?所不如者,上无两税及助役钱耳。 【注释】 临皋亭在黄州,苏轼贬黄州时曾寓居于此。范子丰,苏轼友人。两税及助役钱,指当时百姓承担的赋税和免役钱。 【乙】临皋闲题(苏轼) 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。闻范子丰新第园池,与此孰胜?所不如者,上无两税及助役钱耳。 重点实词 便:就,便即 皆:都 取:取用 常:固定的 闲者:清闲自在的人 孰:哪个,表疑问 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。闻范子丰新第园池,与此孰胜?所不如者,上无两税及助役钱耳。 重点虚词 虚词 词性/用法 意义 例句 焉 兼词(相当于”于此”) 从这里 吾饮食沐浴皆取焉 哉 语气助词 表反问语气,相当于”呢” 何必归乡哉 本 副词 本来 本无常主 便 副词 就、就是 便是大江 / 闲者便是主人 与 介词 和、跟 与此孰胜 其 代词 它的(指代大江) 其半是峨眉雪水 者 代词 ……的人 / ……的地方 闲者便是主人 / 所不如者 所 辅助性代词 与动词结合,构成名词性短语 所不如者 耳 语气助词 相当于”罢了”,表示限止语气 上无两税及助役钱耳 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。闻范子丰新第园池,与此孰胜?所不如者,上无两税及助役钱耳。 重点句式 1. 省略句 例句: “吾饮食沐浴皆取焉。” 分析: “取焉”即”取之于焉”,省略了介词”于”。“焉”本身兼有”于+此”的意思,此处”取焉”即”从这里取用”。文言文中介词”于”的省略十分常见。 2. 反问句 例句: “何必归乡哉!” 分析: “何必……哉”是典型的反问句式,表面意思是”为什么一定要回乡呢”,实际表达的是”不一定要回乡”的意思,用反问语气加强了旷达洒脱的感情色彩。 3. 判断句 例句: “闲者便是主人。” 分析: “便”在此表判断,相当于”就是”。全句意为”清闲的人就是(江山风月的)主人”。这是本文的核心判断句,提出了全文的中心论点。 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。闻范子丰新第园池,与此孰胜?所不如者,上无两税及助役钱耳。 重点句式 4. 疑问句 例句: “与此孰胜?” 分析: “孰”是疑问代词,意为”哪个”,用于选择疑问句中。全句意为”和这里相比哪个更好”,以设问方式引发读者思考。 5. “所……者”结构 例句: “所不如者,上无两税及助役钱耳。” 分析: “所+动词+者”是文言文中常见的固定结构,构成名词性短语,意为”……的地方/原因”。此处”所不如者”即”所不如(的)地方”,作全句主语。 ①临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!②江山风月,本无常主,闲者便是主人。闻范子丰新第园池,与此孰胜?所不如者,上无两税及助役钱耳。 逐句翻译与解析 ①译文: 临皋亭下面走不到八十步,就是大江,江水中大半是峨眉山上的雪水,我的饮食沐浴都从这里取用,为什么一定要回乡呢! 解析: 此句开篇点明临皋亭的地理位置——紧邻大江。“八十数步”极言距离之近。“峨眉雪水”一语双关:既写江水之清澈寒冷(古人认为长江水源出峨眉山),又暗含对故乡的遥想——苏轼为四川眉山人,峨眉山正位于其故乡方向,贬谪中望江思乡,却以”何必归乡哉”自我宽解,显出旷达之态。“焉”为兼词”于此”,省略介词”于”。 ②译文: 山河风景、清风明月,本来就没有固定的主人,清闲的人就是它们的主人。 解析: 此句是全篇文眼(核心句),也是全文议论的精华所在。苏轼提出一个极具哲理的命题:自然之美不属于权贵富豪,而属于那些内心闲适、能欣赏自然之美的人。这里的”闲”不是消极的无所事事,而是精神上的超脱与自由。这是一种价值重估——将美的所有权从物质财富转向精神境界,在贬谪困境中完成了自我肯定。 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。③闻范子丰新第园池,与此孰胜?④所不如者,上无两税及助役钱耳。 逐句翻译与解析 ③译文: 听说范子丰新建的园林池沼,和这里(自然山水)相比哪个更好? 解析: “闻”意为”听说”。“第”本为名词”宅第”,此处活用为动词”建造宅第”。“孰”为疑问代词”哪个”。“胜”意为”优美、好”。此句以设问方式,将人工修建的园池与自然山水并置对比,引发读者思考:人工之美与天然之美,孰优孰劣? ④译文: (人工园池)所不如(自然山水)的地方,只是上面(朝廷)没有免除两税和助役钱罢了。 解析: “所不如者”即”所不如(的)地方”,“所+动词+者”构成名词性短语,作全句主语。“上”指朝廷、皇上。“两税”指夏税和秋税,“助役钱”即免役钱,均为宋代百姓承担的沉重赋税。此句是全篇最耐人寻味之笔——笔锋陡然一转,由个人的旷达闲情转向对民生疾苦的关切。表面是说园池不如山水的好处是”不用交税”,实则暗含对百姓负担沉重的感慨,在洒脱之中增添了深沉的社会关怀。“耳”为语气词,相当于”罢了”,看似轻描淡写,实则意味深长。 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。③闻范子丰新第园池,与此孰胜?④所不如者,上无两税及助役钱耳。 主旨概括 本文写于苏轼贬谪黄州期间,通过描写临皋亭附近的自然美景和日常生活感受,表达了一种随遇而安、豁达乐观的人生态度。 文章以”闲者便是主人”为核心命题,提出江山风月不属于权贵富豪,而属于内心闲适、能欣赏自然之美的人,体现了一种超脱物质束缚、追求精神自由的人生境界。这种”闲”不是消极避世,而是在逆境中主动调整心态、发现生活之美的智慧。 值得注意的是,文章结尾由个人闲情陡然转向民生关切(“上无两税及助役钱耳”),在旷达洒脱之余流露出对百姓疾苦的深切关怀,显示出苏轼虽处贬谪困境,心中仍系天下苍生的博大胸怀。这正是苏轼区别于一般隐逸文人的可贵之处——他的旷达不是逃避,而是在认清现实之后依然热爱生活。 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。③闻范子丰新第园池,与此孰胜?④所不如者,上无两税及助役钱耳。 写作特点 1. 语言简练,言简意丰 全文仅六十余字,却包含了地理描写、生活叙述、哲理议论、社会关切等多重内容,无一字冗余,充分体现了苏轼小品文”短小精悍”的写作风格。 2. 叙事与议论相结合 文章前半部分写临皋亭的地理环境和生活感受(叙事),后半部分发表”闲者便是主人”的议论,由景入理、由事入议,层层深入,逻辑清晰。先以叙事铺垫,再以议论升华,最后以感叹收束,结构完整而富有张力。 3. 对比手法巧妙运用 将自然山水与人工园池进行对比(“闻范子丰新第园池,与此孰胜?”),以设问引发思考,凸显自然之美无可替代的价值,同时暗含对世俗追求功名利禄的含蓄批评。 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。③闻范子丰新第园池,与此孰胜?④所不如者,上无两税及助役钱耳。 写作特点 4. 以”闲”字统领全文,立意新颖 全文围绕”闲”字展开:因”闲”而能欣赏江山风月,因”闲”而能成为自然之主。苏轼赋予”闲”以积极的精神内涵——不是无所事事的慵懒,而是超脱物外、心灵自由的精神境界。这一立意在全宋贬谪文学中独树一帜。 5. 结尾转折,意境豁然开阔 文章结尾由个人闲情陡然转向民生关切(“上无两税及助役钱耳”),笔锋一转,使文章意境从个人小天地拓展到社会大关怀,深化了主旨。这种”于旷达中见深沉”的写法,是苏轼散文的典型特色。 临皋亭下八十数步,便是大江,其半是峨眉雪水,吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!江山风月,本无常主,闲者便是主人。③闻范子丰新第园池,与此孰胜?④所不如者,上无两税及助役钱耳。 写作特点 6. 口语化表达,亲切自然 文中多用口语化表达,如”何必归乡哉”“耳”等语气词,以及”便是”“闻”等日常用语,使文章亲切自然、富有生活气息,读来如与友人闲谈,毫无雕饰之感。 7. 贬谪文学中的独特风格 本文是宋代贬谪文学的代表之作。与一般贬谪文学的怨愤哀伤不同,苏轼在逆境中不沉溺于失意,而是以审美态度面对人生困境,在自然中寻找精神慰藉,展现出”不以物喜、不以己悲”的豁达胸襟。这种在困境中自我调适、积极乐观的人生态度,正是本文历久弥新的思想价值所在。 一、基础积累(10分) 1.解释下列加点词的意思。(4分) (1) 月色入户( ) (2) 念无与为乐者( ) (3) 吾饮食沐浴皆取焉( ) (4) 闻范子丰新第园池( ) 2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分) A. 念无与为乐者 / 闲者便是主人 B. 相与步于中庭 / 闻范子丰新第园池,与此孰胜 C. 何夜无月 / 何必归乡哉 D. 相与步于中庭 / 临皋亭下八十数步 3.用现代汉语翻译下面的句子。(3分) (1) 但少闲人如吾两人者耳。 (2) 江山风月,本无常主,闲者便是主人。 二、内容理解与探究(14分) 4.【乙】文中苏轼为什么说“何必归乡哉”?请结合内容简要分析。(4分) 5.两文都写到“闲”,但“闲”的内涵不完全相同。请结合两文内容分析。(6分) 三、情境化拓展(立身处世 涵养德行)(6分) 6.班级开展“如何面对人生低谷”主题班会。有同学认为,苏轼在贬谪中还能欣赏月色、以江山风月为主人,是自我麻痹、逃避现实;也有同学认为,这是一种豁达通透的人生智慧。请你结合两文内容,谈谈你的看法,并说说它对你面对学习或生活挫折有什么启发。(6分) 阅读理解题 一、基础积累(10分) 1.解释下列加点词的意思。(4分) (1) 月色入户( ) (2) 念无与为乐者( ) (3) 吾饮食沐浴皆取焉( ) (4) 闻范子丰新第园池( ) 【解析】 本题考查文言实词在语境中的含义,需结合句子整体意思推断。 “户”在古文中常指门,不是窗户; “念”是心理活动,译为想到; “取”承接前文大江之水,译为取用; “闻”常见义为听说。 【答案】 (1) 门 (2) 想到,考虑 (3) 取用 (4) 听说 一、基础积累(10分) 2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分) A. 念无与为乐者 / 闲者便是主人 B. 相与步于中庭 / 闻范子丰新第园池,与此孰胜 C. 何夜无月 / 何必归乡哉 D. 相与步于中庭 / 临皋亭下八十数步 【解析】本题考查文言常见虚词、实词在语境中的意义和用法。 A项:前句”者”是代词,指……的人,即没有和我一起取乐的人;后句”者”也是代词,指……的人,即清闲的人。两者意义和用法相同。 B项:前句”相与”是副词性结构,译为共同、一起;后句”与”是介词,译为和、跟,即和这里相比哪个更好。两者不同。 C项:前句”何”是疑问代词,译为哪一个,即哪一夜没有月光;后句”何必”是固定结构,译为为什么一定要,表示不必。两者不同。 D项:前句”步”是动词,译为散步、行走;后句”步”是量词,指脚步、步数,形容距离很近。两者不同。 【答案】A 一、基础积累(10分) 3.用现代汉语翻译下面的句子。(3分) (1) 但少闲人如吾两人者耳。 (2) 江山风月,本无常主,闲者便是主人。 (1) 【解析】本题考查重点句翻译,关键词有”但”(只是)、“闲人”(清闲的人)、“如吾两人者”(像我们两个人这样的)、“耳”(语气词,罢了)。翻译时要注意”但少闲人如吾两人者耳”是宾语前置句,正常语序为”但少如吾两人者闲人耳”。 【答案】只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。 (2) 【解析】本题考查重点句翻译,关键词有”常主”(固定的主人)、“闲者”(清闲的人)、“便是”(就是)。翻译时要补出主语,语句通顺。 【答案】江河山岭、清风明月,本来就没有固定的主人,清闲的人就是它们的主人。 二、内容理解与探究(14分) 4.【乙】文中苏轼为什么说“何必归乡哉”?请结合内容简要分析。(4分) 【解析】 本题考查对文意的理解,需要回到原文找依据。 前文写临皋亭下就是大江,且大半是峨眉雪水,饮食沐浴都取自这里,说明苏轼在贬所也能从自然中获得生活所需与精神安慰;后文又说江山风月无常主,闲者便是主人,说明他把心安放在自然之中,不再执着于地理意义上的故乡。 【答案】 因为苏轼认为临皋亭下就是大江,饮食沐浴都可取用江水,生活可以依靠自然;同时他感到江山风月没有固定主人,只要内心闲适,就能成为自然的主人。既然心能安处,就不必执着于回到故乡,体现了他随遇而安、豁达自适的态度。 二、内容理解与探究(14分) 5.两文都写到“闲”,但“闲”的内涵不完全相同。请结合两文内容分析。(6分) 【解析】 本题考查比较阅读和主旨理解。 甲文的”闲人”包含被贬后无职事可做的清闲,也有能欣赏月色、与友人同游的闲情,还隐含贬谪的落寞和自我排解。乙文的”闲”更偏主动的人生选择和精神境界,提出”闲者便是主人”,把自然之美归属于内心闲适的人,并以赋税之事作结,说明他并未完全忘记民间疾苦。 【答案】 甲文的”闲”既有贬谪后无事可做的清闲,也有能发现月色之美、与友人同游的闲情,含蓄流露出失落与自我宽慰。 乙文的”闲”更强调内心不被外物牵绊,能以自然为主、随遇而安,是一种通透豁达的人生态度;结尾提到两税和助役钱,又说明他心中仍牵挂百姓,并非完全脱离现实。 三、情境化拓展(立身处世 涵养德行)(6分) 6.班级开展“如何面对人生低谷”主题班会。有同学认为,苏轼在贬谪中还能欣赏月色、以江山风月为主人,是自我麻痹、逃避现实;也有同学认为,这是一种豁达通透的人生智慧。请你结合两文内容,谈谈你的看法,并说说它对你面对学习或生活挫折有什么启发。(6分) 【解析】 本题考查结合文本表达观点的能力,也落实立身处世、涵养德行的主题。 答题宜先明确观点,再结合两文内容分析,最后联系自身谈启发。若认为不是逃避,可从苏轼在困境中调整心态、发现生活之美、仍关心百姓赋税入手;若认为有逃避成分,也可指出其未能改变现实处境,但应补充这种心态对自我调节的积极意义。言之成理即可。 【答案】 示例:我认为苏轼的豁达不是自我麻痹,而是一种在困境中调整心态、涵养心性的智慧。被贬黄州后,他没有只沉溺于失意,而是能在月色中发现美,在江风中感到心安,还能以”闲者便是主人”重新理解人与自然的关系;乙文结尾提到两税和助役钱,也说明他并没有完全忘记百姓疾苦。当然,豁达不等于放弃责任,真正成熟的态度应像苏轼一样,先稳住内心,再尽力做好自己能做的事。对我而言,遇到考试失利或生活不顺时,可以先让自己冷静下来,看看身边仍有的美好,再分析原因、继续努力,而不是一味抱怨或被情绪困住。 二、 【甲】记承天寺夜游(苏轼) 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 【乙】《黄州快哉亭记》节选(苏辙) 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 重点词语 谪:贬官,降职外放。文中指张梦得被贬到黄州。 患:忧虑,担忧,祸患。文中“不以谪为患”即不把贬官当作忧愁。 窃:私下,私自,谦辞。文中指私下利用,不是偷窃。 功:指事务、工作。 放:放任,不受拘束。 中:内心,心中。文中“此其中宜有以过人者”指他内心应该有超过常人的地方。 宜:应该,大概。表推测和肯定语气。 蓬:蓬草;户:门;瓮:陶罐;牖:窗。 濯:洗涤。文中指在长江清流中洗涤,也暗含洗去心中烦闷之意。 揖:作揖,拱手行礼。文中拟人化地写面对西山白云如同向友人作揖,表现亲近自然。 穷:穷尽,尽情享受。文中“穷耳目之胜”指看尽听尽美景。 胜:美景,优美的景物。也可理解为胜景。 适:舒适,满足。 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 重点词语 绝壑:绝,极深,陡峭。壑,山谷。 振:吹动,摇动。文中指清风吹拂。 骚人:诗人,多指失意的文人。因屈原作《离骚》而得名。 思士:忧思深沉的人,心中充满愁思的士人。 所:“所以”是固定结构,表示……的原因,文中指骚人思士悲伤憔悴而不能承受的原因。 憔悴:瘦弱无力,脸色难看,形容精神萎靡。 胜(不能胜):承受,禁得起。与前文“耳目之胜”的“胜”不同。 乌:怎么,哪里。表反问。 也哉:句末语气词连用,加强感叹和反问语气,译为啊、呢。 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 多义词 1. 胜 在“穷耳目之胜”中是名词,指美景、胜景,译为看尽听尽耳目的美景。 在“悲伤憔悴而不能胜者”中是动词,指承受、禁得起,译为悲伤憔悴而不能承受。 提示:这是本段最容易考到的多义词,学生常把两个“胜”都理解成“美好”,需重点区分。 2. 以 在“不以谪为患”中是介词,指把,与“为”构成“以……为……”,译为把……当作……。 在“穷耳目之胜以自适”中是连词,表目的,译为来、用来。 在“振之以清风,照之以明月”中是介词,指用、拿,引出动作凭借的事物,译为用清风吹拂它,用明月照耀它。 提示:三个“以”意义和用法都不同,很适合做虚词辨析题。 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 多义词 3. 为 在“不以谪为患”中是动词,指当作、作为,与“以”搭配使用。 在“乌睹其为快也哉”中是动词,指是,表示判断,译为怎么能看出它是快乐呢。 4. 快 在“将蓬户瓮牖无所不快”中是形容词,指愉快、畅快,形容人的心情。 在“乌睹其为快也哉”中是名词性用法,指快乐的事、畅快之感,指那种让人愉悦的体验。 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 多义词 5. 之 在“会计之余功”中是结构助词,指的,译为处理公务后的空闲时间。 在“濯长江之清流”“揖西山之白云”中是结构助词,指的,连接修饰语和中心语。 在“振之以清风”“照之以明月”中是代词,指代前文提到的连山绝壑、长林古木等景物,译为吹拂它们、照耀它们。 提示:判断“之”是助词还是代词,可看它前后是否构成修饰关系,如果“之”后面能接被动作影响的对象,往往是代词。 6. 而 在“窃会计之余功,而自放山水之间”中是连词,表顺承,可不译或译为就。 在“悲伤憔悴而不能胜者”中是连词,表递进或顺承,可译为而且、以致。 提示:两个“而”都表连接,但前一句侧重动作先后,后一句侧重程度加深,翻译时可根据语境灵活处理。 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 多义词 7. 者 在“此其中宜有以过人者”中是代词,指……的地方、……的因素,译为内心应该有超过常人的地方。 在“此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者”中与“所以”呼应,可指……的原因,也可理解为指代那些让骚人思士承受不了的景物。 提示:这一词容易在比较阅读中考到,需结合整句判断是“人、事物”还是“原因”。 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 古今异义: “会计”古义指管理钱粮赋税等公务,今义是一种职业或财务行为,学生容易误解为现代职业。 词类活用: “揖西山之白云”中的“揖”本是人的动作,这里用于面对白云,带有拟人色彩,可理解为把白云当作朋友来作揖,增强画面感。“穷耳目之胜”中的“穷”由形容词活用为动词,穷尽、看尽。 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 重点句式 省略句:“自放山水之间”省略介词“于”,完整可写作“自放于山水之间”,译为在山水之间纵情自适。 判断句:“此其中宜有以过人者。”可理解为这是因为他内心应该有超过常人的地方,带有判断和推断语气。 状语后置句:“振之以清风,照之以明月。”正常语序可理解为以清风振之,以明月照之,译为用清风吹拂它,用明月照耀它。这是本段很典型的状语后置。 反问句:“乌睹其为快也哉!”译为怎么能看出它是快乐呢?用反问强调如果没有豁达心境,再美的景色也会让人悲伤。 今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 重点句式 因果推断句:“今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。”前面写张君的行为,后面推断他内心有过人之处,由事及人,由表及里。 递进句:“将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!”先说即使住得简陋也能快乐,再说更何况面对长江白云、尽享美景,层层递进,突出心境决定感受。 固定结构: “以……为……”译为把……当作……; “而况……乎”译为“何况……呢”; “所以……者”译为“……的原因”。 ①今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。②将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!③不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 逐句翻译与解析 ③译文:如果不是这样,连绵的山岭、幽深的山谷、高大的树林、古老的树木,被清风吹拂,被明月照耀,这些都是失意文人和忧思之人悲伤憔悴而不能承受的原因,怎么能看出它们是快乐呢! 解析:这句话从反面论证,和前文形成鲜明对比。同样的清风明月、山川林木,在豁达的人眼中是快,在失意的人眼中却是悲。作者借此说明景物本身并不决定人的情绪,真正决定情绪的是人的胸襟和心境。“乌睹其为快也哉”用反问收束,语气强烈,使观点更鲜明。 ①今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。②将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 逐句翻译与解析 ①译文:如今张君不把贬官当作忧愁,私下利用处理公务后的空闲时间,让自己在山水之间纵情自适,这说明他内心应该有超过常人的地方。 解析:这句话先写张君面对贬谪的态度,再写他的行为,最后作出推断。作者没有直接赞美风景,而是先赞美人的心境。“不以谪为患”是全段关键,说明快乐不来自官位高低,而来自内心是否被得失困住。“宜”字带有推测语气,使评价不显得武断。 ②译文:即使住在蓬草做门、破瓮做窗的简陋房屋里,也没有不快乐的地方;更何况在长江的清流中洗涤,对着西山的白云作揖,看尽听尽美景来使自己安适呢! 解析:这句话用递进关系强化观点。蓬户瓮牖代表物质条件极差,如果这样的人也能快乐,说明快乐源于内心。后面写长江、白云、耳目之胜,是外部环境的美好,进一步说明心境好时,外界美景更会让人愉悦。“揖”字把白云写得像朋友,体现人与自然的亲近。“穷耳目之胜以自适”点出赏景最终是为了安顿自己的内心。 ①今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。②将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!③不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 主旨概括 这段文字通过写张君被贬却不以贬谪为忧,能在山水之间自得其乐,说明真正的快乐不完全取决于外部环境和人生际遇,而取决于内心是否豁达、能否超越得失。作者又用骚人思士面对同样山水却悲伤憔悴作反面对比,进一步强调心境对感受的决定作用。全文表面写快哉亭周围的山水之美,实际写的是面对逆境时应有的旷达胸怀和自我调适能力。 与苏轼《记承天寺夜游》相比,两文都写贬谪背景下的审美体验,都强调内心状态对快乐的影响。苏轼的“闲人”更多带有被贬后的落寞和自我排解,苏辙这段则更偏理性议论,明确提出心境决定是快还是悲,说理更直接。 ①今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。②将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!③不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 写作特点 先写人后写景,由事入理。 文章没有一上来描写快哉亭风景,而是先写张君不以贬谪为患,再推断他内心有过人之处,使说理有人物依据,不空洞。 正反对比鲜明。 一边是张君蓬户瓮牖也能快乐,一边是骚人思士面对清风明月却悲伤憔悴,两种心境形成强烈反差,突出“心境决定感受”的观点。 层层递进,气势充足。 从简陋居所到长江清流、西山白云,再到穷尽耳目之胜,语意逐步推进,使“快”的理由越来越充分。 情景交融,借景说理。 连山绝壑、长林古木、清风明月本是美景,但在不同人眼中产生不同感受,景物成为论证心境的载体。 ①今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。②将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜以自适也哉!③不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! 写作特点 语言凝练,用词典雅。 “蓬户瓮牖”“连山绝壑”“长林古木”等四字短语整齐有节奏,画面感强,也增强了文言韵味。 反问收束,增强力度。 “乌睹其为快也哉”以反问结束,不直接说破,却让读者自然体会到如果没有豁达胸襟,再美的风景也无法带来真正的快乐。 具有贬谪文学的典型特征。 文章写于贬谪背景之下,不沉溺于怨愤,而是从山水和心境中寻找精神出口,体现宋代文人理性旷达的人生态度。 一、基础积累(10分) 1.解释加点词(4分) (1)念无与为乐者(《记承天寺夜游》) (2)遂至承天寺寻张怀民(《记承天寺夜游》) (3)窃会计之余功(《黄州快哉亭记》) (4)穷耳目之胜以自适也哉(《黄州快哉亭记》) 2.用“/”给句子断句(限断两处,3分) 此 皆 骚 人 思 士 之 所 以 悲 伤 憔 悴 而 不 能 胜 者 二、内容理解与探究(14分) 3.【甲】文“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”运用了什么修辞手法?有何表达效果?(4分) 4.【乙】文中张君“自放山水之间”的“快”体现在哪些方面?请结合原文分析。(5分) 5.两文都写于作者被贬期间,【甲】文苏轼自称“闲人”,【乙】文苏辙称张君“有以过人者”,请结合内容分析两人情感态度的异同。(5分) 三、情境化拓展(6分) 6.学校文学社开展“贬谪文学中的心灵突围”主题研讨,请你从两文中任选一篇,结合具体内容,为研讨活动写一段100字左右的发言提纲。(6分) 一、基础积累(10分) 1.解释加点词(4分) (1)念无与为乐者(《记承天寺夜游》) (2)遂至承天寺寻张怀民(《记承天寺夜游》) (3)窃会计之余功(《黄州快哉亭记》) (4)穷耳目之胜以自适也哉(《黄州快哉亭记》) 【解析】 本题考查文言实词在语境中的含义,需结合句子整体意思推断。 "念"是心理活动,译为想到、考虑; "遂"表示承接,译为于是、就; "窃"在此处是谦辞,指私下、私自,不是偷窃之意; "穷"在此处是动词,指穷尽、尽情享受,不是贫穷之意。 【答案】 (1)念:想到,考虑 (2)遂:于是,就 (3)窃:私下,私自(谦辞) (4)穷:穷尽,尽情享受 一、基础积累(10分) 2.用“/”给句子断句(限断两处,3分) 此 皆 骚 人 思 士 之 所 以 悲 伤 憔 悴 而 不 能 胜 者 【解析】 本题考查文言文断句能力。 "此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者"一句中,"此皆"是判断句的标志,后面应断开; "骚人思士之所以悲伤憔悴"是一个完整的因果表述; "而不能胜者"是进一步的补充说明,在此处断开。 整句意思是:这些都是失意文人和忧思之人悲伤憔悴而不能承受的原因。 【答案】 此皆 / 骚人思士之所以悲伤憔悴 / 而不能胜者 二、内容理解与探究(14分) 3.【甲】文“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”运用了什么修辞手法?有何表达效果?(4分) 【解析】 本题考查写景句的赏析,重点判断修辞手法并分析表达效果。 "庭下如积水空明"把月光照在庭院中比作清澈的积水,"水中藻、荇交横"把竹柏的影子比作水中交横的藻荇,最后以"盖竹柏影也"点明真相,属于比喻修辞。分析效果时要落到月色澄澈、环境清幽和作者心境三个层面。 【答案】 运用比喻修辞,把庭院中澄澈的月光比作积水,把竹柏的影子比作水中交横的藻荇,生动形象地写出了月光的清澈透明和庭院的清幽静谧,营造出空灵澄澈的意境,也衬托出作者由郁闷转向宁静、开阔的心境,表现出"闲人"赏月时的闲适与自得。 二、内容理解与探究(14分) 4.【乙】文中张君“自放山水之间”的“快”体现在哪些方面?请结合原文分析。(5分) 【解析】 本题考查对乙文内容的理解和分析能力。需要从原文中找出体现"快"的具体内容,并从不同角度进行归纳。 "濯长江之清流,揖西山之白云"写的是在自然美景中洗涤身心、亲近山水之乐; "穷耳目之胜以自适"写的是尽情享受视听之美、获得精神愉悦之乐; "蓬户瓮牖无所不快"写的是即便身处简陋环境也能快乐,说明快乐源于内心。 答题时需结合原文语句进行分析。 【答案】 ①环境之快:"濯长江之清流,揖西山之白云",在长江清流中洗涤,面对西山白云作揖,亲近自然山水,洗去心中烦闷; ②心境之快:"穷耳目之胜以自适",看尽听尽美景,尽情享受视听之美,获得精神上的安适与愉悦; ③超脱之快:与"蓬户瓮牖无所不快"呼应,即便住在蓬草做门、破瓮做窗的简陋房屋里也没有不快乐的地方,何况有山水相伴,更显其超脱豁达、不以物喜不以己悲的快意。 二、内容理解与探究(14分) 5.两文都写于作者被贬期间,【甲】文苏轼自称“闲人”,【乙】文苏辙称张君“有以过人者”,请结合内容分析两人情感态度的异同。(5分) 【解析】 本题考查比较阅读和主旨理解能力。需要分别从甲文和乙文中提取作者情感态度的信息,再进行比较。 相同点:两文都写于贬谪背景之下,作者都能从自然或生活中找到乐趣,表现出豁达乐观的人生态度。 不同点:甲文苏轼自称"闲人",既有被贬后无事可做的清闲,也有能发现月色之美、与友人同游的闲情,含蓄流露出失落与自我宽慰;乙文苏辙笔下的张君"有以过人者",更强调其超越常人的豁达胸襟,主动在山水间寻求快乐,对贬谪的释然更彻底,且带有理性议论的色彩。 【答案】 相同点:两文都写于作者被贬期间,都能从自然山水中找到精神寄托,表现出豁达乐观、随遇而安的人生态度,不被困境所束缚。 不同点:【甲】文苏轼自称"闲人",更多带有被贬后壮志难酬的自我调侃与自嘲,"闲"中隐含失落与无奈,是在困境中自我排解、自我宽慰;【乙】文苏辙称张君"有以过人者",更强调张君超越常人的豁达胸襟,主动"自放山水之间",对贬谪的释然更加彻底,且带有理性议论的色彩,说理更直接,展现出"不以谪为患"的从容与自信。 三、情境化拓展(6分) 6.学校文学社开展“贬谪文学中的心灵突围”主题研讨,请你从两文中任选一篇,结合具体内容,为研讨活动写一段100字左右的发言提纲。(6分) 【解析】 本题考查结合文本表达观点的能力,落实"贬谪文学中的心灵突围"主题。答题宜先明确所选篇目,再结合原文具体内容分析作者如何在贬谪困境中实现"心灵突围",最后可简要联系现实。 若选【甲】文,可从苏轼月夜漫步、以"闲人"自居、在困境中发现美入手; 若选【乙】文,可从张君不以贬谪为患、自放山水、心境决定感受入手。 言之成理即可,注意字数控制在100字左右。 【答案】 示例(选【甲】文):《记承天寺夜游》中,苏轼被贬黄州,却能在月夜欣然起行,寻友同游,以"闲人"自居。他笔下的月光如水,竹柏影如藻荇,将贬谪的苦闷化作赏月的闲情。"闲人"既是自嘲,也是对心灵自由的坚守——在困境中保持从容,在平凡中发现诗意,这正是"心灵突围"的典范:不被命运打倒,让灵魂在困境中绽放光芒。 示例(选【乙】文):《黄州快哉亭记》中,苏辙笔下的张君被贬黄州却不以谪为患,"自放山水之间",在蓬户瓮牖中也能快乐,更能在长江清流、西山白云中穷尽耳目之胜。作者借"骚人思士"的对比说明:景物本身不决定悲喜,真正决定的是心境。这种以豁达胸襟超越逆境的精神,正是贬谪文学中"心灵突围"的深刻体现。 同学们 再见 $