天津市武清区杨村第三中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷

2026一2027学年度第一学期第一次学业质量检测 高三语文 出题：高三语文组 本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分总分150分，考试时间150分钟 第I卷（共33分） 一、（本题共3小题，每题3分，共9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 审美文化是一种依托于现代社会的特殊的文化形态。电视剧作为精神文化产品，总是把日常生活 经验、审美经验和娱乐经验渗透其中，是审美文化的典型代表。当代中国的文化生态是主流意织形态 文化、精英文化知大众文化共谋的生态圈，三种文化维系着巧妙的平衡。三种文化在不同类型电视剧 里（)，而审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中（)发挥作用。 用审美文化的向度去（）电视剧发展，能够清晰窥得电视剧的成敗得失。因此， 在电视剧审美文化范畴里，中国古典美学可为创作与审美提供重要的美学源头。西方的经典美学观念 和现代影视美学观念也可成为电视剧审美文化的理论支撑。失键是电视剧研究煮是否坚守文化自觉， 并主动吸纳外来文化的精华与优点，点领传统美学的精神高地。 1.依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（) A各有侧重连续关照 B.各有侧重 持续 观照 C.各不相同持续关照 D各不相同连续 观照 2.下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是() A.我们要对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评。 B.我们要对电视剧的接受、产业、创作和专业教育进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评。 C.我们要从审美文化视角对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的审美批评。 D.我们要从审美文化视角对电视剧的接受、产业、创作和专业教育进行有针对性的审美批评。 3.对选文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是() A.关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地，并吸纳外来文化的精华与 优点。 B.关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，吸纳外来文化的精华与优点，并主动占领传统美学的精神 高地。 C.关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，吸纳外来文化的精华与优点，并主动占领传统美学的精神 高地。 D.关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地，并吸纳外来文化的精华与 优点。 二、（本题共3小题，每题3分，共9分) 阅读下面的文字，完成4一6题。 材料一： 进入数字文明新时代，乡村文化遗产的保护与传承正经历一场深刻的技术性变革。过去，保护工 作多依赖于纸质记录、手工测绘与物理修复，这些方式虽不可或缺，但往往面临精度有限、信息弧岛、 动态监测难以及不可逆损伤风险等问题。如今，以高精度感知、大数据、人工智能与虚拟现实等为代 表的数字技术体系，正为乡村文化遗产构建起从微观到宏观、从静态到动态、从实体到虚体的全方位、 全生命周期的数字保障系统。 这种“数宇筑基”的范式，首先体现在信息采集的革命性升级上。在浙江的“千村档案”数字化 工程中，项目组对一个拥有七百余年历史的宗祠建筑群进行了“数字孪生”式记录。他们不仅采用了 三维激光扫描获取了建筑内外每一处梁柱、斗拱、砖雕的毫米级点云数据，还通过多光谱成像技术， 捕捉到了肉眼已难以辨识的墙体彩绘、褪色楹联的原始笔触与色彩信息。无人机倾斜摄影则从空中完 成了对村落整体格局、风水意象与周边环境关系的精准建模。这些海量、多源、高保真的数据，共同 汇聚成一个可永久保存、无限复制且无损分析的数字副本，相当于为文化遗产上了一道最基础的“数 字保险”。 然而，数字化存档仅是第一步。更深层次的价值在于，通过构建区域性的“乡村文化遗产智慈大 脑”一即综合数据平台，将这些散落如珍珠的遗产点系统性地串联起来。在福建某县域的实践中， 平台将全县128处古厝、45座古桥、300余通碑刻、17项省级以上非遗技艺以及大量的口述历史、方 言音档，依据时空脉络、文化主题、技艺流派等进行深度关联与知识图谱构建。公众通过手机APP或 网站，不仅能查询单一古建筑的位置与简介，更能沿着“海上丝绸之路移民线路”“客家耕读传家脉络” 或“闽南红砖文化区”等主题线索，进行沉浸式的数字漫游与探究。一位民俗学者评论道：“这改变了 我们以往点状、片面的研究模式，得以在更宏大的历史地理框架下，理解乡村遗产作为文明网络节，点 的真正价值。” 虚拟现实(VR)与增强现实(R)技术，则极大地拓展了展示与体验的边界。对于结构脆弱、空 间狭小或正在修复中的遗产，实地参观往往受限。如今，游客戴上VR设备，即可“走入”已进行数字 复原的清代书院，观看“复原”的祭孔仪式，甚至与虚拟的历史人物进行简单交互。在村口的古戏台 遗址，通过手机AR扫描，昔日的戏班演出场景使叠加在现实废墟之上，一段濒临失传的地方戏曲得以 生动再现。这种“时空折叠”式的体验，不仅解决了保护与展示的矛盾，更以极具感染力的方式，向 年轻一代传递了文化遗产的情惑与精神内涵。 值得注意的是，数字化还赋能了预防性保护与精准管理。安装在古建筑关健部位的物联网传感器， 可持续监测其结构位移、温湿度、白蚁活动等细微变化，数据实时回传至管理平台。！算法能对海量 监测数据进行学习与分析，提前预警潜在风险，实现从“抢救性修复”到“预防性干预”的转变。同 时，数宇资产的确权、溯源与版权保护技术，也为非遗技艺的创造性转化与创新性发展提供了清晰的 产权基础，激励更多社会力量参与。 可以说，数字技术已从辅助工具演变为乡村文化遗产保护的基础设施和核心驱动力。它正以全新 的逻辑，重塑着记录、研究、展示、管理乃至传承的每一个环节，为赓续乡村文脉提供了前所未有的 坚固“数字基石”。 (摘编自《数字技术：守护乡村记忆的“新基石”》) 材料二： 当数字技术为乡村文化遗产搭建起坚实的“硬支撑”时，如何填充其文化的“软内核”，避免其在 现代化浪潮中沦为空洞的数字模型或肤浅的旅游符号，成为更为紧迫的课题。当前，在文旅融合与网 络传播的助推下，不少乡村遗产快速成为“网红”，收获了前所未有的关注度与客流量。然而，“热度” 之下，隐忧亦显：同质化的商业开发冲刷着地域特色，喧嚣的“打卡”经济干扰着原生筑围，碎片化 的传播解构着深厚的历史语境。乡村文化遗产的保护活化，亟需一场从“流量至上”到“价值回归” 的深刻反思。 文化遗产不是僵化的标本，而是蕴舍着先民生存智慧、伦理观念、审美情趣和社区精神的活态基 因库。在江西某千年古村，保护团队没有急于引进商业项目，而是邀请了历史学、建筑学、人类学等 多学科专家驻村数年，系统梳理了从家族迁徙史、农耕水利制度到建筑装饰符号、岁时节庆仪式的完 整文化谱系。他们将这些研究成果转化为通俗易懂的解说系统、乡土教材和主题展览，让每一位到访 者都能感知到这片土地跳动了千年的文化脉搏。该村负责人说：“我们要卖的不仅是风景，更是风景背 后的故事与智慧。这才是别人搬不走的核心竞争力。” 活化成功的关健，在予微发文化主体一本地村民的自党参与和内生动力。如果村民只是旁观者 甚至搬迁者，遗产便失去了灵魂。在云南的一个少数民族村落，非遗传承不再局限于几位老艺人。村 里成立了“非遗工坑”，聘请传承人教授年轻人传统的织锦、刺练技艺，但图策与产品设计则由村民与 设计师共同根据现代审美进行创新。产品通过电商平台销售，收益大部分归村民所有。此外，村中还 恢复了传统的“歌舞议事”制度，关于旅游收益分配、村规民约修行等公共事务，都在定期的集体歌 舞活动中讨论决定。文化遗产在这里不再是展品，而是融入社区治理、经济发展和日常生活的活性资 源，村民的文化自豪感与获得感空前提升。 这提示我们，活化的路径应是创造性的转化而非粗暴的替换，是和谐的增益而非冲突的叠加。在 湖南某古镇，新的社区图书馆被巧妙地植入一栋修复后的老宅。建筑外观与主体结构被严格保留，内 部空间则通过可逆的轻质材料进行适应性改造。图书馆不仅收藏地方文献，定期举办乡土文化讲座， 更是本地居民日常阅读、交流的公共客厅。古老空间因此被赋予了符合当代需求的新功能，与现代生 活血脉相连，其生命力自然得以延续。相反，一些地方将古宅统统改为豪华民宿或酒吧，看似提升了 经济价值，实则切断了遗产与本地社区的血肉联系，使其沦为消费主义的布景板。 因此，乡村文化遗产的活化，本质上是一场文化复兴与社会建设并行的系统工程。它要求我们怀 有对历史的敬畏之心，像对待一位智慧长者般去倾听、解读遗产的低语；它需要我们秉持对社区的尊 重之意，让村民从“被保护者”转变为“主导者”：它更启发我们拥有面向未来的创造之思，让古老智 慧在当代生活中找到新的支点。唯有超越短暂的“流量”追逐，沉心静气地呵护文化遗产的“历史深 度”“情感温度”与“生活黏度”，才能让绵延的乡愁真正扎根于现代人的心灵，让古老的乡村在时代 变迁中始终保持其独特的精神之光。 (摘编自《活化遗产，更要活化文化生命力》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（) A.高精度感知技术能获取文化遗产的细节数据，数字副本可实现无损分析与永久保存。 B. 区域性数字平台通过知识图谱关联散落遗产，有助于整体性、主题性的研究与展示。 C.V/AR技术能复原和再现历史场景，主要目的是解决遗产地游客承载力不足的问题。 D. 物联网与A!技术可用于遗产的实时监测与风险预警，推动保护模式的预防性转变。 5。根据材料内容，下列说法正确的一项是() A.材料一认为，数字化技术已由辅助工具上升到成为乡村文化遗产保护工作的核心。 B.材料二指出，成为“网红”的一“些乡村文化遗产缺失了地域特色和原生氛围。 C.两则材料都论证了乡村文化遗产活化的本质是文化复兴和社会建设并行的系统工程： D.两则材料启示我们，文化遗产的保护及价值挖掘需要多方力量的介入。 6.结合材料内容，下列选项中最能体现材料二所述“创造性转化”理念的一项是（) A.某古村落将所有明清老宅统一回收，进行高标准酒店式改造，打造高端度假区。 B.某古镇为提升人气，每日在古街举办大型电子音乐狂欢节，吸引年轻游客。 C.某县将废弃的古老粮仓内部改造为现代化数字影院，外部风貌与原结构保持不变。 D,某村为方便游客，拆除了部分老旧民居，新建了一个大型水泥材质的游客中心。 三、（本题共5小题，每题3分，共15分） 阅读下面文言文，完成7一11题。 材料一： 君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民 不自恤。苟役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。孔子曰：“择可劳而劳之， 义谁怨？”孟子日：“以佚道使民，虽劳不怨。”其信然矣乎。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常诸郡。 常之武进，故有孟渎河闸，以通东南漕运及商贩之舟，且溉傍近田数千顷。岁久闸坏，公私病焉。常 守莫君愚，图改作之，以役费繁重，弗敢专，谋于周君，议以克合。遂发往岁节省税赋浮费，以市财 就工碧石姑苏洞庭山，而舟致之。郡民皆欢忻趋事，作于旧址之南丈余…闸废民失其利，今得周莫二 君子，协谋而更置之，二君子之惠足以继简而流于无穷，是可尚也。 (明)杨荣《重建孟渎河闸记》 材料二： 水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌溉其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能 因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而 知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达 于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢 则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。唐长庆中，李德裕观察浙西，始建闸于城北。 潮长即启以行舟，消即闭以蓄水，人赖其利。历岁滋久，缮治不继，日就颓毁。自洪武丙子以来，人 失利也久矣。前之为郡县者数十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚、被简拔来为郡， 上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：“此亦利害之大者也，今田利遭舟皆赖此，其可后乎？” 然以始至，不暇为，久之，政通民和，即具奏其事…经始于正统元年八月，而以其年十月成，自是岁 获大穰，舟行无害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而赞诵焉。郡中父老皆大喜曰：“兹闸之建，吾郡襟抱严固， 风气完复，吾民其永有利哉！” (明)王直《常州府重建黄田闸记》 [注释]①简：指的是最早修建此河闸的太守孟简。 7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(） A。择可劳而劳之劳：使…劳作 B。故有孟渎河闸故：因此 C.日就颓毁就：接近 D.俾兴利除害伸：使、让 8。下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是) A.有可以益国而利乎民者君子博学而日参省乎己 B.斯能因其利而利之蒙故业，因遗策 C.长则溢，消则涸于其身也，则耻师焉 D。涸则田不得受利而舟胶且败者有矣有是四端而自谓不能者 9.文中画波浪线的句子，.断句最合理的一项是(》 A.水之有闸/所以时启闭谨/蓄泄通丹楫/之去来资田畴/之灌溉其为利/大矣 B.水之有闸所/以时启闭/谨蓄泄通舟想之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 C.水之有闸/所以时启/闭谨蓄泄/通舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 D.水之有闸/所以时启闭/谨蓄泄/通舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 10.下列文化文学常识中，有误的一项是（) A.孟子所说的“以佚道使民，虽劳不怨”，体现了孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想。 B.郎中本是官名，是指尚书省的属官，本文所用之义与《陈情表》中的“拜臣郎中“意义一致。 C。江阴，.地名，根据我国古代相对山水位置来命名的规律，可以推断这座城市的南边应该有一条 大江。 D.“唐长庆中”是帝王年号纪年法。《白氏长庆集》《杜工部集》《韩昌黎文集》几个诗词文集的命名 分别是以皇帝年号、官职、郡望来命名的。 11.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( 八.材料一中，孟渎河闸的修建无论是出发点还是具体操作过程，都能得到百姓的真心拥护，算得 上是古代的惠民工程。 B.材料一中，莫愚被皇帝派到常州重建孟渎河闸，仅就此事而言，这一对君臣可以称得上是“圣主 贤臣”了。 C.材料二中，黄田闸始建于唐朝，在明朝时彻底废弛，这里面既有历经漫长的岁月这一客观原因， 也有许多官员对此事并未上心的主观人为因素。 D.莫愚在就任常州太守期间，先后重建两处之前的河闸，不仅反映出能熟悉水利民生，还体现了 他为官一任造福一方的品格。 第Π卷（共117分） 四、（共25分) 12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)二君子之惠足以继简而流于无穷，是可尚也。（3分) (2).此亦利害之大者也，今田利漕舟皆獭此，其可后乎？(3分) 13,两篇文章中都将修建水闸这件事归为君子之行，请分析两个工程中体现出的相同的君子执政理念。 (4分) 14.阅读下面这首唐诗，完成下列下列小题。 题李次云窗竹 白居易 不用裁为鸣风管，不须截作钓鱼竿。 千花百草调零后，留向纷纷雪里看。 题子瞻墨竹 黄庭坚 眼入毫端写竹真，枝掀叶举是精神： 因知幻物出无象①，问取人间老斫轮。 【注】①无象：没有画像的白纸或白绢。②老斫轮：斫轮老手。《庄子·天道》记载，轮扁是一 位斫车轮的巧匠，常年操作，经验丰富。 (1)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（) A.白诗和黄诗都以竹作为写作对象，题材并不相同，前者是咏物诗，后者是题画诗。 B.白诗前两句突出竹子的实用性，用词浅显，“不用”“不须”巧设悬念，引出下文。 C.黄诗第一句“眼入毫端”表现东玻聚精会神；“写竹真”，即画出的墨竹形态逼真。 D.白诗“留向纷纷雪里看”与黄诗“枝掀叶举是精神”中的“竹”的精神内涵相同。 (2)这两首诗中，竹所起的作用并不相同，请简要分析。(6分) 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (I)古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“ ”两句。 (2)自天子以至于庶人， (《大学之道》) （3)自伐者无功， 。 (《<老子》四章》) (4)习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《（论 语〉十二章》中也说过类似的语句“ 五、（共22分） 阅读下面的文章，完成16一19小题。 烛照无人苍茫时杜怀超 ①水烛，其实就是菖蒲，光芒，是世间少有的音符，是充满灵性的想象。 ②水烛生活在水中，茫茫水域，无花无柳，却有这么一丛植物，从水底滋滋冒出来，遍身襄满碧 绿，密匝匝地林立于水面之上，苍白空洞的时空充溢着生命的涌动。然后从深邃无言的水面上，从碧 绿的内部，开始孕育，开花，到了秋天，茎干上端就会生出艳丽的蒲棒来，越到深秋越是膨大，颜色 也由刚开始的淡黄逐逝变深，棕黄，直至绛黄。 ③水烛本身的绿就够人细细品味了。能使一江春水，化作万顷绿波，摇曳在水波之上，拓展生命 的足迹，让我们看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充满灵气。水烛看上去是纤弱的，不禁水 面上的风雨，却蕴舍着无限的坚韧这动，从虚无处藏蕤一片绿地。在苍茫辽阔的水面上，◆丛丛水烛 在彰显着什么？一片水域的孤独伴随着一群水烛的孤独，一个万物相依的境界呼之欲出，水为水烛而 生，水烛是点亮水的眼睛。那高飞的鸟群，偶然会把这片清凉的绿地当做停息的月台。 ④每一种植物，都是一盏灯。水烛的最后，上演的是灯火星散的一幕：西风下，原本凌波的傲然 只幻成了一绺绺的丝缕、团絮状物，带着细小的种子飘散四方，无数鲜活幼小的生命从四面八方开始 新的跋涉。而在水底深处，水烛的根依然还在。根在，水烛就不会消失，那光芒就不会熄灭。 ⑤我关注水烛，他们独处水域一角，在不知名的时空里，潜滋暗长，抽出细长碧绿的叶子，长出 褐黄色的蒲棒。无数柔弱与秀爱的绿叶，在晨曦的徽风里，恰似拔着长发的女子，站在诗经吟唱的河 中，追望着，况思着。 ⑥据《礼记》记藏，周朝时水烛与人们的生活就纠缠在一起了。农人把水烛的叶子晾晒千后，编 成修身养息的蒲席。轻盈的蒲席，托着沉重的肉身，安置着农人栖息的夜晚。随着对水烛的熟稔，农 人对水烛有了新的开拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘等走进了农人生活中。农人头戴斗笠，身拔 養衣，脚穿草鞋，在旷野中行进。 ⑦一旦一件物什与生命、生活息息相关，这物什就会变得神批而深遵，水烛亦是。当水烛变成了 传说中捉鬼专家钟馗手中的蒲剑，或走到端午的门幅，信奉自然、神灵的农人立马恭敬起来，这水烛 不再是一棵植物，物性消失，神性生成。，至今，多少农家小院，端午时节依旧高桂水烛、艾草，祛邪 避空。 ⑧诗人们，则在水烛身上，找出性情。“君当作警石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，警石无转移” 这蒲苇就是水烛。坚初的水烛怡拟《孔雀东南飞》中刘兰芝的执著爱情，至死不分离。这场爱情悲剧 里，水烛由自然物转化成人的情感的承戴物。这绵绵不断的情思；正是水烛与生俱来的气质，是大自 热最牢不可破的的爱。 ⑨一件件水烛的草编织品，似乎是我们生活的昨日镜像，用反光的方式，用可以穿透时空的自然 之物，越过沟壑与深渊，抵达我们层层橱栏与獎篱的内心。用粗楚代替精细，用简朴代替豪华，用原 始代替包装，还原生活的面目，还原生命的根本，还原人类的最初行走。在当今生活的微弱光亮中， 我倍加怀念千百年前古人穿着蒲草鞋行走的背影，怀念那坐普蒲草垫挑灯夜读时的月色。因为在这些 水烛编织品面前，我们找到了一种久已消失的光苦，与怙人简朴生活的心灵互应、对接。正是水烛编 织品，让我们复杂、浮华、虚化和迷乱的生活里有了本真的镜像，有了与日月星辰同在的草木本色。 ①几千年前，我们流是靠着水烛、水芹之类走出时间的荒原，走出历史的封西。草根、草叶、果 实、花朵等曾都是我们的腹中之物，一天，一年，一百年…用坚初和单微养活着人类。那时我们都 是匍匐着身子在大地上寻找，我们的头颅我们的身子高不过任意一棵水烛。而现在，沿着水烛的微光， 我们或许还能找到那些本真、质朴、坚初…至少，在苍茫的寒冬，我们不至于在水烛四下纷飞之际， 驿间白头。· 16.下列对本文的理解和分析！不正确的两项是()（4分) 人本文使用议论、抒情、叙述等多种表达方式抒写作者对生活的感悟。 B.本文使便用比喻、拟人、借代、引用等多种修辞手法使文章更富于感染力。 ·.文章借水烛形象的美丽，呼吁对大自然原生态的保护和对破坏生态平衡的斥责 D.文章的开头用水烛有“照彻水面之下与内心之中的光芒”“是世间少有的音符”赞美语言，是文章抒 写情感的总起。 E.第五段，在结构上起承上启下的作用，承上写水烛的形象，转入下面对水烛引起的沉思与遐想的抒 写。‘ 17.根据文章内容，简要概括水烛的形象特点。(4分) 18.赏析文章第⑧段画线句子。(6分) 19.如何理解“正是水烛编织品，让我们复杂、浮华、虚化和迷乱的生活里有了本真的镜像，有了与日 月星辰同在的草木本色”句子的含义。(4分) 20.结合文章内容并联系现实，谈谈你对本文作者创作意图的理解。(4分) 六、（共10分） 21.课内文言检测（每道题2分） (1)下列各项对划线字解释全都不正确的一项是（) A、自京师乘风雪（冒） 熊咆龙吟殷岩泉（震动） B.苏子麽然（容色改变的样子） 惟觉时之枕席（睡觉） C.举酒属客（劝请） 何时可掇（拾取，摘取） D.稍见云中白若樗蒲数十立者（稍微） 山不厌高（厌恶) （2)下列各项对划线字意义和用法全都相同的：一项是（) A.其皆出于此乎其孰能讥之乎 B.假舟楫者，非能水也 非吾所谓传其道解其惑者也 C.善假于物也不拘于时 D.积土成山，风雨兴 或师焉，或否焉 （3)下列句式和例句不相同的一项是（ 例句：凌万顷之茫然 A.客有吹洞箫者B蚓无爪牙之利C.哀吾生之须臾D.崖限当道者 (4)下面的说法正确的一项是（ A.《劝学》选自《荀子》，为全书的第一篇。《荀子》是荀子的弟子、再传弟子及后学所著，现存32 篇。 B.“六经”指六部偶家经典著作，是指经过孔子整理前传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》 《尚书》《礼经》《乐经》《周易》。 C.古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十 D.白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动.世称“元 白”。其代表作《琵琶行》《长恨歌》《卖换翁》等。 22.下面是某中学给退休教师写的一封慰问信的部分内容，其中有3处表述不当，请找出2处并修改。 （2分) 您的辛勤奉献，奠定了我校蓬勃发展的雄厚基础；您的老生常谈，激励着我校好多孩子奋发向上：您 的爱岗敬业，深深影响着我们年轻教师。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”在我校的发展史上，记载着您 不可磨灭的贡献；在学校再攀高峰的征途中，仍期盼着您的关注和支持。在新的一年里，真诚欢迎您 “常回家看看”，为学校工作抛砖引玉。 (1)将改为 (2)将 改为 七、(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。一《论语·阳货》 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。一《诗大序》 每个人的心中都有诗，诗的最大作用是让人心不死。一叶嘉莹 翻开语文教材，一首首古典诗词用直抵心灵的力量唤醒我们的灵魂。情结合材料和你的感悟写 篇文章。 要求：①题目自拟，②中心明确，③文体不限（诗歌除外)，④不少于800字。