第十周 晨读 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

高二上学期 第十周 一、常见高频文言实词分类汇编 ·表心理的： 恨：遗憾，不满意（古人多用“怨”怨恨，恨不表，只有怨恨连用时才有仇恨义）。 望：埋怨，责怪，如宗室贵族多有怨望者；名望，名声；盼望，期望；农历每月十五。 期：期望，要求，如良剑期乎断；一定的时间期限；约定（日期）；约会；周（年、月）。 冀：希望，如冀复得兔。 幸：希望，如幸天下有变，而欲有大功；宠幸，宠爱；特指皇帝到一处，驾幸；侥幸，如故四世有胜，非幸也，数也；幸亏，如幸来告我。 矜：怜悯，同情，如矜恤孤羸；注重，慎重，如人矜节行；庄重，如矜持（竭力保持庄重）；骄傲；夸耀，如自矜功伐。 伐：夸耀，如自矜功伐。 施：夸耀，表白，如无施劳。 耻：耻辱；羞愧，羞耻心；以---为耻。 厚：看重，如固前圣之所厚；深，重，优厚，如厚待；（为人）厚道，不刻薄。 少：轻视，看不起；稍微。 易：轻视；交换；改变；容易。 鄙：看不起，轻视，如时议以此鄙之；庸俗，浅陋，如孤陋寡闻；边疆，边远的地方；谦称自己。 厌：通“餍”，满足，如“抑为之不厌”；讨厌，如“与可厌之”。 异：惊奇，奇怪，如“悚然而听之，曰：[异哉]”；奇特，与众不同，如“君子生非异也”。 恶：讨厌，不喜欢。如故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 疾：恨，憎恶。如吾疾贫富不均。 多：称赞。如反古者不可非，而循礼者不足多。 嘉：赞美，嘉奖。如余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 与：赞许。如朝过夕改，君子与之。 咎：责怪、责备。如咎其欲出者。 诛：责备、谴责。如汉厚诛陵以不死。 让：责备，责怪。如寺人披请求进见，公使让之。 尤：指责，归罪。如不怨天，不尤人。 非：非难，责怪，如反古者不可非，而循礼者不足多；不对的，不合理的；不是。 刺：斥责，指责，如面刺寡人之过者；名帖，名片。 贷：宽恕，宽容。如示中国优贷，而使边人得安。 恕：宽恕，原谅。如老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕。 宽：宽宏，度量大。如文帝宽，不忍罚，以此吴王日益横。（横：蛮横，残暴。） 畏、惧、惮：害怕，恐惧，畏惧。如妾之美我者，畏我也。如蒲松龄《狼》：屠惧，投以骨。如过则勿惮改。 遽：恐惧。如孙、王诸人色并遽。（色：脸色。并：一起。） 忿恚：恼怒，发怒。如广故数言欲亡，忿恚尉。（故：副词，故意。忿恚：使……发怒，恼怒。尉：官名，都尉。） 夺：强取，夺取；强行改变，如匹夫不可夺志也；丧捧，耽误，如勿夺农时。 二、成语积累（高频成语易错字） 101.饱经沧（苍）桑 例句：这位老人饱经苍桑，脸上刻满了岁月的痕迹。 错误：饱经苍桑应该是饱经沧桑。 102.沧（苍）海桑田 例句：世事变幻如苍海桑田，谁也预料不到未来会怎样。 错误：苍海桑田应该是沧海桑田。 103.针砭（贬）时弊 例句：鲁迅先生的杂文针贬时弊，字字铿锵有力。 错误：针贬时弊应该是针砭时弊。 104.民生凋敝（弊） 例句：连年战乱导致民生凋弊，百姓苦不堪言。 错误：民生凋弊应该是民生凋敝。 105.一劳永逸（益） 例句：解决这个问题没有一劳永益的办法，需要持续努力。 错误：一劳永益应该是一劳永逸。  106.既往不咎（究） 例句：只要你真心悔改，公司对以往的事既往不究。 错误：既往不究应该是既往不咎。 107.墨（默）守成规 例句：做企业不能默守成规，要勇于创新、敢于突破。 错误：默守成规应该是墨守成规。 108.震（振）耳欲聋 例句：工地上振耳欲聋的机器声让人无法忍受。 错误：振耳欲聋应该是震耳欲聋。 109.振（震）聋发聩 例句：这番话震聋发聩，让在场所有人都陷入了深思。 错误：震聋发聩应该是振聋发聩。 110.山清（青）水秀 例句：这座小城山青水秀，是旅游度假的好去处。 错误：山青水秀应该是山清水秀。  111.死心塌（踏）地 例句：他死心踏地地追随那位老板，从不怀疑。 错误：死心踏地应该是死心塌地。  112.纷至沓（踏）来 例句：订单纷至踏来，工厂不得不加班加点赶工。 错误：纷至踏来应该是纷至沓来。 113.贪赃（脏）枉法 例句：这位官员贪脏枉法，最终被依法严惩。 错误：贪脏枉法应该是贪赃枉法。 114.寥（廖）若晨星 例句：在那个年代，能上大学的人廖若晨星。 错误：廖若晨星应该是寥若晨星。  115.食不果（裹）腹 例句：灾荒年间，百姓食不裹腹，生活十分艰难。 错误：食不裹腹应该是食不果腹。 116.怨天尤（由）人 例句：遇到挫折不要怨天由人，要从自身找原因。 错误：怨天由人应该是怨天尤人。 117.过犹（尤）不及 例句：做事要把握分寸，过尤不及，太过和不够都不好。 错误：过尤不及应该是过犹不及。  118.生死攸（悠）关 例句：这是一场生死悠关的手术，容不得半点马虎。 错误：生死悠关应该是生死攸关。 119.明察（查）秋毫 例句：这位法官明查秋毫，任何细节都逃不过他的眼睛。 错误：明查秋毫应该是明察秋毫。 120.好高骛（鹜）远 例句：年轻人做事要脚踏实地，不能好高鹜远。 错误：好高鹜远应该是好高骛远。 3、 作文素材——西方哲学素材 现代性精神危机之“时代孤独症”：自我与他人 谷歌词频数据库（Google Ngram Viewer）的统计显示，自1850年以后，“alone”（独自一人）这个词出现的频率明显下降，但“lonely”（孤独）这个词出现的频率却显著上升。现代社会里，连接增加了，孤独却没有减少，甚至更加严重。 这其实不是普通的生活问题，而是哲学所说的“终极关怀”。 “终极关怀”（ultimate concern），是指一个人对生命根本意义的关切，是关于存在、信念、价值与归属的问题。在传统社会中，这种终极关怀往往有现成答案：宗教提供意义、传统提供方向、共同体提供归属。而如今，理性告诉我们保持怀疑，现实要求我们保持务实，心灵却仍渴望某种值得托付一生的东西。 终极意义的问题，无法依靠逻辑完全求证，信仰需要一种非逻辑性的勇气，这正是“现代性的精神危机”。 丹麦的存在主义哲学家索伦·克尔凯郭尔，很早就敏锐地意识到这一危机。他曾经说：“问题在于，要找到一个对我来说确实的真理，找到一个我能够为此而生、为此而死的信念。”1835年8月1日，写下这段话时，他还只是一个22岁的大学生。 克尔凯郭尔认为，人真正的痛苦，不是“我不知道答案”，而是“我不知道什么值得我用生命去确认”。因此，他提出“信仰之跃”（Leap of Faith）的概念。所谓“跃”，意味着你无法完全依靠理性计算，需要在不确定中做出投入；即使没有办法绝对证明你的选择，也愿意承担这种选择。 现实事例： 发布动态、刷视频、聚会，但这些白天的热闹无法回答深夜“emo”时，对“这一切有什么意义”的疑问。我们焦虑未来，怀疑自己的选择，怀疑努力是否值得，甚至怀疑自己真正想成为什么样的人。这正是“现代性”的孤独：身处在人群中，心灵却仍无家可归。 理性的铁笼之“人类主义的转向” 亚里士多德认为“万物都有自己的目的”，世界本身仿佛带有一种天然秩序，事物之所以存在，是因为它有自己的位置与目的。但现代人难以再相信自然给定的意义了。现代性的兴起，首先意味着人类开始从神话、宗教与自然目的论中走出来。我们抛弃了神话，获得了自由。 这种自由首先来自启蒙。柏拉图的洞穴寓言常被视为“启蒙”思想的原型：人从洞穴阴影中转身，走向阳光，最终看见真实。太阳代表了理性，启蒙的英文“enlightenment”意思就是“赋予光明”。理性像光一样照亮世界，使人不再依赖传统、权威与迷信，而能够用自己的判断来理解现实。 当时德国的大哲学家康德说，启蒙运动的口号就是大胆地“运用你自己的理智！”他还主张，无论上帝还是法律，都要接受理性的检验。 这句话标志着现代精神的一个重大转向：理性取代了上帝的神圣，成为衡量一切的标准。社会秩序不再因为“自古如此”就天然正当，权威不再因为“高高在上”就不可质疑。制度、法律、道德、习俗，都需要接受理性的追问与讨论。 这当然是人类解放的重要一步。没有理性的兴起，就没有现代科学，没有现代民主，也没有个人权利的扩展。人不再只是服从命运，而开始相信自己能够理解世界、改造世界、设计更合理的生活。 然而，问题也正从这里开始。 当理性成为衡量一切的最高标准时，人类很容易产生一种新的傲慢：仿佛只要计划足够精密、计算足够充分、制度设计足够理性，世界就可以被彻底掌控。理性原本是反抗迷信的工具，却可能变成新的迷信；理性原本帮助人类摆脱神话，却也可能制造出现代乌托邦的幻觉。这就引发了现代性的另一难题：理性的自负。 哈耶克提醒人们，人类理性并不是全知全能的。社会不是一台可以随意拆装的机器，人的生活也不是一张可以完全计算的图纸。“通往地狱之路，是用善良的愿望铺成的。” 依赖高度理性化的设计而忽视实际与情感，容易让事物陷入乌托邦的幻想。阿斯旺大坝原本象征着现代工程理性对自然的征服，却也导致尼罗河三角洲生态退化；纳粹用伪科学论证犹太人“不合秩序”，将理性化分类、统计、管理与屠杀结合起来，最终引发20世纪最野蛮的悲剧——如果不能认识到理性的局限、人类的局限，傲慢将带给世界更多的灾难。 因此，哈耶克强调理性的第二个作用：认识理性本身的局限，在每一次运用中保持怀疑和审慎。 真正成熟的理性，并不是相信自己无所不能，而是知道自己不能知道一切；不是拒绝传统与经验，而是在批判中理解它们为何存在；不是用抽象蓝图碾压现实，而是在现实复杂性面前保持谦卑。 所以，现代人既要勇敢运用理性，也要勇敢与无知共存。理性最大的力量，不只是让人敢于质疑权威，更是让人敢于质疑自己。 现实事例： 在城市治理中，老街、小摊、夜市、临时摊贩，如果只从交通效率、市容标准、管理便利出发，将它们彻底清除，城市可能变得更“理性”、更“干净”，却也失去烟火气与活力。这正是理性的自负：它看见了秩序，却可能看不见生活；看见了规划图，却可能看不见人。 四、26年高考标杆文 【原题呈现】   阅读下面的材料，根据要求写作。 词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文归类】 本题属于个人体验与哲理思辨结合型作文。材料以“词语理解的变化”为切口，要求考生回溯个人成长中某个词语含义的演变过程，并将这一过程与自身的成长印记关联。核心任务不是单纯解释词语，而是通过词语理解的演变折射自我成长。 本文为2026年全国一卷“青年新语”作文题的满分标杆卷，完美回应了材料的全部四层要求。标题化用费尔南多·佩索阿“我的心略大于整个宇宙”，将“宇宙”改为“世界”，恰与所选词语“世界”形成呼应，逗号的停顿预告了全文的哲学基调。 范文以“世界”一词为线索，采用“时间递进与空间扩展双线交织的认知递进式结构”。按时间顺序展示三个认知阶段：童年时“世界”是书本和家庭构筑的小天地，少年时“世界”融入了家国信仰的红色，青年时“世界”扩展为人类命运共同体的关怀。三个阶段层层递进，每个阶段的转折都由具体的阅读体验或生活经历触发，时代元素不是背景板，而是推动认知变化的内在力量。结尾以“我的心略大于这个世界”收束全篇，将个人成长升华为生命哲学。 【审题指要】 一、审题步骤 建议按以下四步完成审题，用时不超过三分钟。 第一步，圈出核心概念。材料的核心是“词语理解的变化”。关键词有三个：“哪一个词语”需要选定一个具体词语，“理解发生了变化”需要展示变化前后的差异，“有你成长的印记”需要将词语理解的变化与个人成长关联。 第二步，判断材料逻辑。材料是“从普遍到个人”的推进结构。先指出词语反映时代变化，再指出青年“常为新”，最后引导考生回忆个人成长中词语理解的变化。深层逻辑是，词语意义的演变是一面镜子，照见的是个人的成长和时代的变迁。 第三步，追问关键问题。我选哪个词语？这个词语我以前怎么理解，现在怎么理解？什么经历促成了这种变化？这种变化如何反映了我的成长？这个词语对我有什么特殊意义？ 第四步，确定立意方向。可以写“从个人小天地到家国大世界”的“世界”，也可以写“从成绩排名到自我实现”的“成功”，还可以写“从纪律约束到内心认同”的“规矩”。关键是选定一个词语，展示清晰的认知转变过程，并将这个过程与个人成长深度关联。 二、易错提醒 选词过于宏大且没有个人体验的附着，写成词语定义的客观演变，脱离了“我的成长印记”。只写词语含义的变化而完全脱离个人生活，写成词义辨析短文。正确的处理方式是选定一个与个人经历紧密相关的词语，用具体的生活经验或阅读体验展示理解变化的轨迹，让词语成为个人精神成长的见证。 【标杆文】 我的心，略大于这个世界（满分60分） 维特根斯坦告诉我：语言是认知的边界。对我而言，更是如此。从出生的那个寒冬，到这个十八岁的盛夏，“世界”这个词一直随着我的成长悄无声息地延展，从个人经验到家国情怀再到生命哲思，我心中的世界越来越庞大美丽。 世界，最开始在我稚气未脱的眼里，倒映成书里书外的两个小角落。小时候频繁地搬家转学，故乡、情谊和记忆都被生活湍流冲得稀碎，唯一可以紧紧抓住而不放手的就是词语，句子，书。一家四口温暖地蜷缩在暴雨中的一豆灯火下，从“一花一世界”里修行静谧纯粹，在“世界以痛吻我”中汲取勇气心力，于《美丽新世界》的字里行间品味社会情态，那是最早的记忆——父母用书给我垒起安全的城堡，哪怕外面的未知环境再神秘奇诡，我也能在小小的家里获得前行的力量，用一本本普通的纸书换取平视世界的勇气。这是我的无法割舍的小世界。 慢慢接触了历史等社会科学，我心中的世界开始装下铁锤和镰刀、麦穗和齿轮，以及一面红旗。读到林则徐等人“开眼看世界”的史实，我心中交织着民族蒙难、家国蒙尘的悲哀和对不屈抗争的仁人志士的敬重之情，梦里仿佛都是硝烟和铁腥味；看到“世界人民大团结万岁”的标语在阳光下被镀上金光，我不由自主地心潮澎湃；当中国提出新型现代化、发布“十五五”规划、挺过关税战时，李大钊“试看将来的环球，必是赤旗的世界”的话语犹在耳畔，让我深受振奋……上政治课时，做团支书工作时，看新闻时，我为孙家栋等为代表的航天人牧星耕宇、手摸日月的豪情欢呼；为每一个在平凡岗位默默奉献的螺丝钉致以注目礼；为科研攻关、技术进步的每一个小成果欢欣雀跃。我无数次在心里说：看啊，这是我的祖国，她历经苦难，却始终美丽，充满生机。她是我的新世界，我的世界因为她而有了信仰的红色。 再后来，我听到了“人类命运共同体”这个词语，更加怦然心动。从第一张世界地图的绘制到现在，地球上曾发生过不少的掠夺和侵占；从第一台电脑打出“你好，世界”到具身智能的研发，科技发展与伦理、人性之间产生了新的问题。世界日新月异，但人类可以紧紧地手拉手，一起放飞白鸽，一起共享资源，一起探索宇宙。不要问“丧钟为谁而鸣”，我仿佛可以看到遥远的战争子弹，可以听到远方的哭声，同时也能感受各种温暖的力量。原来，我所生存的世界是那么大，有那么多的悲喜交加、生离死别。“世界”对我来说，有了新的时代的责任和使命。 但，我的心始终略大于这个世界。它有我深爱的家、国、人类，这是我在场的证明，而我，也始终在自己的心里为更多的爱留着更大的余地。 五、最新时评 重拾家书，感受文字的力量 熊飒飒 来源：人民日报 近些年，随着互联网的发展，人们的沟通方式发生巨大变化。过去的几十年，从书信、电话， 到后来的聊天软件，再到如今的微博、微信，技术革新让生活日新月异，过去的一些生活习惯逐渐淡去。不过，依据这种更替来评判孰优孰劣恐怕不合适。比如，言及书信，除了被认为是一种过去时的沟通方式，大家经常还会产生一种怀旧情绪——远离了书信，似乎总觉得少了一点东西， 于是有的人突发奇想给朋友写封信，对方收到信往往非常感动——寄信人以如此“郑重”的方式与你沟通，这背后的情感该多么厚重！ 【开宗明义，即时通信飞速发展：书信已然成回忆】 互联网讲究效率，沟通快捷，信息快餐化，文字越少越好，能用表情不用文字，而书信则是一种慢文化。书信里的文字是用笔写出来的，它和在键盘上敲出来的字不同。靠信件沟通的时代，要付出较高时间成本，所以总会在信中写入更多内容、倾注更多情感，让人看到写信人丰富的内心。看看梁启超的家书你就可以发现，这位国学大师饱满且立体的人格画像，他既是充满爱国情怀的学者，在信中和子女讨论国家大事，也是一位体贴的父亲，时常事无巨细，嘘寒问暖。 【比较论证，说明书信是一种慢文化，倾注了更多情感】 家信丈量了家人之间的物理距离，也拉近了彼此的心理距离。如今有了网络，交流成本很低，而且比以前更便捷，但这也有着“另一面”。想到哪就说到哪，因为成本低反而失去了交流的动力，和父母说几句便觉得无话可说。而且，网络时代隐私成了大问题，前段时间媒体的一项调查显示，在参与调查的五百名家长中，80%加入了孩子的社交好友，但50%的学生对于家长涉足自己的互联网社交媒体圈表示反感。大家的距离很近，但心却隔得远了，这是技术带来的改变，也是社会学家所谓的“现代化的后果”。 【转换视角，事实论证，论述了即时通信时代，距离更近，通讯更便捷，感情却疏远了】 网络时代有快的好，书信时代有慢的内容值得回味。1994 年，那首《一封家书》的歌在全国各地走红，歌中唱道：“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗？现在工作很忙吧？身体好吗？我在广州挺好的，爸爸妈妈不要太牵挂，虽然我很少写信，其实我很想家。”如今读到这样的内容还会感动不少人，在外工作远离父母的你，可曾想写一封家书寄给遥远的家人？从去年10月开始，人民网联合中国邮政集团共同启动“家·信——为传统文化接力”大型公益活动，线上线下互动，“晒家书”“写家书”“谈家书”，正是为了再次发现家书的文化价值、伦理价值和教育价值，践行最高领导人倡导的“注重家庭、注重家教、注重家风”。 2015年春晚一首《从前慢》打动了无数人，过多了“快”的日子，“慢”的东西会重新受到人们的重视，很多人开始思考“慢”。海子曾写道“从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福”，与亲人朋友沟通，感受文字的力量，获得有质量的沟通，正是书信在当下最大的意义。 【联系当下，倡导人们重视家书的价值】 「精读细思」 本文通过对比论证、事实论证等方式，引导读者读懂家书的价值，倡导重拾家书，感受文字的力量，感受情感的真挚。即时通迅时代，追忆书信慢文化，是一种情怀的回归，更是对书信价值的肯定，家书的教育价值则更应被拾起。比如，《傅雷家书》常被看作是傅雷的思想史和教育观的合集，其教育价值和文化价值从出版越来越被看重。 舒展青春该有的模样 盛玉雷  来源：人民日报 怀疑的时代依然需要信仰的力量，物质的年代更需建构精神的家园。真正有意义的青春和人生，必然是用奋斗来打磨的。【开门见山，引出观点，青春需要奋斗】 “要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志，使顺境逆境都成为人生的财富而不是人生的包袱。”日前，领导人在中国政法大学考察时，寄语青年正确对待困难和压力。【引用名言，告诫青年正确看待困难和压力】 的确，没有哪一代人的青春是容易的。15岁，到延安插队；22岁，去大学上学；26岁，到机关工作；29岁，到基层锻炼……领导人的青年时光，充满了曲折和磨砺，却写下了传奇与震撼，成为一代青年的样本和典范。“请不要在最能吃苦的年纪选择安逸。”奋斗是青春最厚重的底色，经得了磨难、受得了痛苦、熬得过孤独，才不会被时代落下，才能成为时代的弄潮儿。【事例论证：奋斗是青春最厚重的底色，唯有奋斗，可以成为时代的弄潮儿】 今天，青春是用来奋斗的；明天，青春是用来回忆的。现实中，一些年轻人却开始“叹老”。的确，面对城市的生活压力，面对职场的生存法则，养育儿女、赡养老人，买车、买房……难免会让青春染上些暮气。然而，怀疑的时代依然需要信仰的力量，物质的年代更需建构精神的家园。真正有意义的青春和人生，必然是用奋斗来打磨的。把今天的绊脚石变成明天的铺路石，才能活出自己的精彩。【反观现实，联系当下，再次告诫青年以奋斗的姿态面对人生。唯有奋斗，才能出彩】 其实，青春既是人生的一个时期，更是生活的一种心态。近80岁高龄走上T台，被网友称为“最帅大爷”的王德顺，在60岁生日时这样写道，“我并不盼望你的到来……它象征着我的成熟，也预告了我的衰老。好在我并不服老。”鲜活的心跳，不是年轻人的专属；年轮的递增，也只是数字的跳跃；只有来自心灵的疲惫，才会带来无可挽回的衰老。正如有人所说，越来越老并不可怕，可怕的是让人觉得越来越老。【事例论证：青春是一种心态。奋斗不息，青春永在】 一个昂扬向上的社会，到底需要怎样的青年？对此，生活给出了最生动的注脚。年轻战士卫国戍边，用满是皲裂的手，拿着冻成冰块的牛奶；高中女生武亦姝满腹诗书，用精彩绝伦的表现，满足人们对才女的所有想象；耶鲁毕业生秦玥飞，在城市和田垄之间，毅然选择后者……解析“青年”的含义，可以是爱国，可以是担当、是自强，也可以是勤于思、精于业。青年人最大的资本，恰恰是最容易被自己忽视的青春；青春最值得的回忆，正是追逐梦想、成长奋斗的痕迹。【事例论证：青春是最大的资本，唯奋斗，最珍贵。】 当然，青年群体的自嘲，一定程度上也反映着对未来的焦虑。唤醒年轻心态，不仅需要青年人振奋精神，也需要整个社会为之扫除心头的暮气，激发追逐梦想的朝气。出台《中长期青年发展规划》，实施更加积极的就业政策，推动“双创”政策落实，确保教育资助到位……国家不断为青年搭建起广阔的舞台，助力他们舞出绚丽青春，正是因为青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。【国家视角：积极唤醒青年人的奋斗精神】 领悟人生真谛，靠的是经历而不是年纪；破除成长迷雾，凭的是奋斗而不是“叹老”。人生各个阶段都有各自的意义，但无论身处何方、年龄几许，心怀青春，生命就不会褪色。努力、昂扬，让青春拔节生长，舒展成该有的模样。【收束全篇，发出呼告：努力、昂扬，让青春拔节生长，舒展成该有的模样】 「精读细思」 本文着眼于青年，又不局限于青年，因此指出青春是一种心态，人人都可以用奋斗让青春永驻。同时，本文还从国家视角，看到改观，国家正在积极为青年人奋斗搭建最广阔的舞台。青春，多么美好的字样，矫情点讲，有时真是多一眼“青春”两字，内心那种激情与梦想都要溢出来似的，让人心久久不能平静。青春并没有界限，当年听着永远的21岁，我们以为那是我们最好的青春模样，慢慢地走入社会、走上工作岗位，你会发现，最动人的青春，不在年龄，而在心态，任何时候，你都可以尽情地享受青春，只要你永远有一颗年轻的心。纵使80 岁走 T台的“最帅大爷”也比当下很多老气横秋的二三十岁的人要更显年轻，更接近我们对青春的想象。再回过头来看，我们高中生正值年龄上的青春岁月，唯奋斗，更青春；唯努力，更美丽。多少年后，岁月流逝，时过境迁，年龄上虽早已不再年轻，但当我们回首而今的情景时，那将是我们一生中最值得珍视的记忆。也许，这情景应如是：桌上书籍成堆、试卷成捆，低头与抬头之间，我们正一步步靠近梦想的象牙塔。  1 学科网（北京）股份有限公司 $