湖南长沙市岳麓实验中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

长沙岳麓实验中学高二10月测试 语文（参考答案） 一、现代文阅读 1.A【解析】材料一指出中国古代建筑相比欧洲古典石料建筑，风格更温润柔和，体现了古人欣赏自然的美学价值，但这并不等同于“更能突破材料对美学风格的制约”，A项属于过度解读。 2.C【解析】A项，中国古代建筑讲究屋檐与屋顶造型艺术，原因是多方面的，包括体现辩证思想、“取法自然”美学观点等，并非仅源于对灵动之美的追求，“都源于”表述绝对。B项，古代建筑变得完整美观受多种因素影响，涂料的保护与色彩运用只是其中部分因素，不能简单归因于此。D项，原文“诗与小院，似乎互为比兴”有“似乎”限定，且未提及游园、造园成全诗情画意素养，“彼此成全”属于无中生有。 3.B【解析】题干强调的是内向性庭院式空间及其中蕴含的情态。B项“夜市桥边火，春风寺外船”描绘的是吴越之地夜市、桥边、寺外等场景，并非内向性庭院式空间，与题干不符。 4. ①材料一：采用并列式论证结构，从中国古代建筑的材料、造型、色彩三个方面论证中国古代建筑的实用与美学价值。②材料二：采用递进式论证结构(或层进式)，先以唐诗印证建筑形象的情态化，进而深入分析庭院空间的情态意蕴。 【解析】材料一：采用并列式论证结构。先介绍中国古代建筑以木材和石头为主的材料特点，接着分别从建筑造型(屋檐、屋顶、斗拱等)和色彩运用两方面，阐述其美学价值与实用欣赏相结合的价值观。 材料二：采用递进式论证结构。开篇提出唐诗与建筑关联紧密，建筑形象因文学积淀含情脉脉的观点，随后从建筑形象、空间及具体庭院例子，深入论证中国古代建筑美在形象、空间且充满情态。 5. ①“天人合一”的哲学思想。采用木构建筑与斗拱飞檐，通过木材的温润质感体现对自然的欣赏与回归。②色彩与功能的统一。朱柱青檐的对比色设计；以冷色调斗拱与暖色调屋身的协调展现和谐韵律。③动静结合的哲学意蕴。飞檐和屋顶的“动态美”与木柱的“静态感”呼应，传承中国古老的“动静结合”的辩证思想。 【解析】“天人合一”哲学思想：如北京故宫采用木构建筑，体现“天人合一”“取法自然”理念，木材温润质感让人亲近自然；方案中斗拱整齐对称、部件衔接巧妙，展现和谐韵律，体现古代社会伦理与秩序美。​ 色彩与功能统一：朱柱青檐色彩对比鲜明，斗拱在屋檐阴影下多为冷色调，与朱柱青檐相互映衬，既发挥保护作用，又兼具美学价值，实现实用与欣赏的统一。​ 动静结合哲学意蕴：飞檐高大翘起、屋顶呈曲线型，赋予建筑动态美感，与木柱的静态形成呼应，使静态屋身在动态元素带动下极具美感，体现动静结合的辩证思想。 语篇解读：两篇文本以长征过草地为核心，细节记述搭配革命前辈的原创诗作，虚实互补，既呈现了草地环境的极端恶劣与红军所承受的巨大牺牲，也体现出先人后己、信念坚定的精神品质。在沉郁的叙述氛围中，仍透露出理想的光彩，再现了那段艰难而顽强的革命历程。 6.A【解析】A项“对斗争形势的乐观判断”说法错误。“藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：‘那就是分水岭……最后流到黄河里去了’”，该段话仅限于介绍松潘草地分水岭的地理方位及南北两侧水系的流向差异，文本内容完全没有体现出藏族向导对斗争形势的乐观判断。 7.B【解析】B项“意在体现人类的渺小”说法错误。画线部分独立成段，其用意并非凸显人在自然面前的渺小，而是借助大河源头的壮阔与沉厚，来衬托十七岁小红军牺牲场景的悲怆氛围，强调其作为年轻革命者投身事业、奉献生命的意义。同时暗含隐喻，红军将士的奋斗与牺牲，可视为中国革命走向复兴、民族前途开启新篇的源头。单独成段能强化冲击力，给读者留下深刻印象，寄托了作者对牺牲烈士的痛悼与崇敬。 8. ①记录历史：四处寻找、煮不烂、生硬地往肚子里吞等细节，真实还原红军过草地断粮的极端生存困境； ②传递情感：谢觉哉捡马皮的小心、林伯渠“留得生命在，革命就开花”的话语，凸显红军绝境中也不放弃的革命乐观主义精神与坚定信仰。 【解析】①“警卫员们开始四处寻找野菜”“煮了很久也煮不烂……只好生硬地往肚子里吞”等具体描述，属于对历史场景的真实再现，具有明确而可感知的内容，是对红军过草地极端饥饿、极度艰难的历史事实的还原。 ②“谢觉哉赶快扑灭火……找了个铁锅继续煮”“林伯渠老人边吞边说：‘留得生命在，革命就开花’”等处，通过谢觉哉小心捡马皮、林伯渠乐观的话语等细节传达出特定情境下的情感态度，反映出红军在极端条件下仍保持信念、相信事业终将推进的精神状态。 9. ①漆黑寒冷的松潘大草地上，红军指挥员轻声歌唱，歌声在夜空中飘荡； ②歌声是红军战士互相支撑的精神力量，凝聚着绝境中战友间的团结温情； ③歌声“飞翔”，寓意革命信仰不可摧毁，展现出红军战士激昂的斗志。 【解析】①“那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着”“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔”，这两处描写呈现了红军指挥员在草地寒夜中低声吟唱的情形。“低低地飞翔”写歌声在夜空中飘荡，赋予静态的歌声动态生命力。 ②“寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着”，反映出红军战士在严酷条件下彼此依靠、共同支撑的情形。“然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着”，歌声在此可视为红军群体精神状态的凝聚，具有稳定的心理支撑作用。 ③“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔”，“飞翔”将原本不可见的歌声转化为可感知的形象，赋予抽象的革命信仰灵动的生命力，表明即使在极端环境中，红军的精神力量仍在传递与延续。 二、古代诗文阅读 语篇解读：这组文言文分别出自王守仁《训蒙大意》与韩愈《师说》的童蒙教育相关论述，都聚焦教育本质，颇具现实共鸣。材料一阳明直指后世童蒙压抑天性、唯重记诵的弊病，倡顺应情志、养德修身；材料二韩愈批评童子之师只授句读不传大道，二者同探教育本真，选文切要，启人深思。 10.BDF【解析】“者”在句中表停顿，故在“歌诗者”后断开，在B处断； “而已”是固定结构，常放句末，故在“而已”后断开，在D处断； “泄其跳号呼啸于咏歌”与“宣其幽抑结滞于音节”是句式一致的并列结构，在F处断。 11.A【解析】A项错误。意义不同。“以”，连词，来；/介词，在。B项正确。“固”，使……坚固、强健；/本来。 C项正确。“庸”，庸俗的；/岂，哪。D项正确。“善”，形容词作名词，善行；/善于、擅长。 12.C【解析】C项“繁重的负担”错。“日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚”这些教育方式非仅仅是繁重的负担，而是让儿童把学校当监狱、把老师当仇人。 13.(1) 这大概就是先王创办教育的深意。【解析】“是”，这；“盖”，表示推测；“微意”，深意；“……也”，判断句。 (2) 对于他自己，却以从师学习为耻，糊涂呀。【解析】“身”，自身、自己；“耻”，以……为耻辱；“惑”，糊涂。 14. 共同核心：①王守仁强调通过诗歌、礼仪、读书引导心性，反对强制约束；韩愈批评只教句读而忽视“传道解惑”。 ②童子教育应以人格与道德培养为根本，而不是仅仅灌输知识。 启示：①目标上坚持“立德树人”，避免唯分数论。②教师要做学生成长的引路人，而非仅知识传授者。 ③方法上尊重儿童天性，注重情感与实践引导。 【解析】共同核心：①王守仁认为教育童子应以孝悌忠信等品德为要务，用诗、礼、书涵养心性，反对严苛体罚；韩愈指出童子之师若只教句读、不传道解惑，属于“小学而大遗”，同样强调品德与思想教育的重要性。 ②都主张童子教育应以人格养成、道德教化为根本，反对只重知识、忽视传道的片面教育。 启示：①坚持立德树人，摒弃唯分数、唯知识的功利倾向；②尊重学生天性，以引导、熏陶为主，注重情感与实践体验；③明确教师职责，不仅传授知识，更要做学生品德与人生的引路人，实现全面育人。 【译文】材料一： 古代的教育者，教人人伦道德。后代记诵词章的风气兴起，古代圣王的教育宗旨就消亡了。现在教育儿童，只应当把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为专门要务。至于培养涵养的方法，就应该：用诗歌引导、感化他们，来抒发其情志；引导他们学习礼仪，来整肃其仪表举止；劝勉他们读书，来启发其心智知觉。现在的人往往认为唱歌吟诗、学习礼仪不合时宜，这都是世俗庸俗浅陋的见解，哪里能够懂得古人设立教育的本意呢！ 一般说来，儿童的性情是喜爱嬉戏游玩，却害怕拘束约束，就像草木刚开始萌芽，让它舒展畅快，就能枝繁叶茂；摧残扭曲，就会枯萎衰败。现在教育孩子，一定要让他们向往、受到鼓舞，内心喜悦，那么他们的进步自然就无法停止。就像春风时雨滋润花草树木，没有不萌发生长、日益变化的；如果遭受冰霜侵袭剥落，就会生机萧条，一天天走向枯槁。所以，凡是用诗歌引导孩子的，不只是启发他们的情志，也是借此在歌咏中释放他们蹦跳呼喊的精力，在音节中抒发他们内心压抑郁结的情绪。引导他们学习礼仪，不只是整肃他们的仪表，也是让他们在周旋揖让中活动血脉，在跪拜起坐、屈伸进退中强健筋骨。劝勉他们读书，不只是开启他们的心智，也是让他们在沉潜反复中修养本心，在抑扬诵读中彰显志向。这一切，都是为了顺应引导他们的情志，调理他们的性情，暗中消除他们的鄙陋吝啬，潜移默化改掉他们粗劣顽劣的习气，使他们一天天接近礼义却不觉得艰难，进入中正平和的境界却不知缘由。这大概就是先王创办教育的深意。 但是近代教育儿童的人，每天只督促他们断句、读书、临摹、习作，管束他们却不懂得用礼来引导，要求他们聪明却不懂得用善来培养，鞭打、捆绑、约束他们，就像对待囚犯一样。于是，孩子们把学堂看作监狱而不肯进去，把老师看作仇敌而不愿相见，偷偷逃避、躲藏掩饰，来满足自己嬉戏游玩的心思，弄虚作假、巧饰诡诈，来放纵自己顽劣鄙陋的本性。轻薄庸俗、低劣不堪，一天比一天走向下流。这其实是逼着他们作恶，却又希望他们向善，怎么可能办得到呢？ 我用来教育孩子的这些方法，它的用意真正就在这里。担心世俗之人不能理解，把它看作迂腐，而且我也将要离开这里，所以特地反复叮嘱来告诉你们。你们各位教书先生，一定要体会我的心意，永远把它作为准则；不要因为世俗的议论，就改变、废弃这些规矩，希望能成就“蒙以养正”的功效。千万记住！千万记住！ 材料二： 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的(启蒙)老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。(一方面)不通晓句子停顿，(另一方面)不能解决疑惑，前者(句读)向老师请教，后者(疑惑)却不向老师请教，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 语篇解读：这首诗是诗人赴容州途中所作，描摹了初春行路的沿途景致。晴春长路、素花青山、残月猿啼、暮烟孤鹄，明暗凄清的景物交织，烘托出旅途孤寂、漂泊劳顿的心境。诗人借景抒情，虽前路迢迢、途中凄寂，却心怀归期期许，寄托了早日归朝履职、建功立业的热切心愿，情景交融，意蕴悠远。 15.D【解析】A项“仲春时节”错，题目“正月二十二日”，应是孟春时节。 B项“尽显诗人路途的悠然闲适”错，“数千里路信邮亭”仅点明路途遥远、途中有邮亭，体现的是羁旅漂泊的劳碌；另外结合“残月哀猿”“暮烟孤鹄”这些凄清意象，诗人旅途并非“悠然闲适”。 C项“不愿再绽放白花”错，“野花有恨何劳白”野花不是不愿开放。而是纵然有恨，又何须开出白花来表明心迹呢？ 16. ①借助意象切换：从前文的“残月”“暮烟”“哀猿”“孤鹄”等苍凉的意象，陡然转换为“莺”“紫庭”等明丽的意象。 ②借助时空转换：从当下漫长艰辛的“道中”现实时空，跳转到未来可期的“三月”南京的想象时空。 ③借助情感转向：从在途中的低沉哀怨的孤寂愁苦，转为归期将至、重返宫廷的轻快期盼。 【解析】明确“陡转”的核心含义：突然转折，可从诗歌的意象、时空、情感三个方面切入进行对比分析。 前文选取“数千里路”“野花”“山水”“残月”“哀猿”“暮烟”“孤鹄”等意象，营造出苍凉孤寂的意境，写的是当下赴容州的艰辛旅途，情感低沉哀怨。 意象上，转为明丽的“莺”“紫庭”；时空上，转为未来三月南京的想象；情感上，转为对归期将至、重返宫廷的期盼。 【译文】入春多日，连日皆是晴朗明媚的春日景致，我跋涉千里路途，一路顺着驿站邮亭前行。 山野白花静静绽放，似含幽愁却无人怜惜，山水没有盛名，只默默铺展满目青翠。 天边残月未落，凄清猿啼婉转悠长，暮色炊烟笼罩天地，孤鸟向着高远苍茫处翩然飞去。 想来三月便可早早归返南京，定能赶上莺啼春暖之时，侍奉朝堂、供职君前。 三、名篇名句默写 17.(1)自伐者无功　自矜者不长　(2)死而不亡者寿　(3)九层之台　起于累土　千里之行　始于足下 四、语言文字运用 18. “需”改为“须” “旅”改为“履” “艰”改为“坚” 【解析】“必需”中“需”应为“须”。“须”侧重务必、一定要，表强制性要求。此处强调平台的硬性责任，“须”符合语境。 “旅行”中“旅”应为“履”。“履”有实行、担当之意，“履行责任”是固定搭配，指落实、执行责任，符合语境。 “艰实”中“艰”应为“坚”。“坚”表牢固、实在。“坚实”形容保障稳固可靠，符合语境。 (选择其中两处改正即可) 19.B【解析】A项符合语境。“非同小可”，不同寻常，不同一般。文中强调网络对青少年思想道德成长影响重大。 B项与语境不符。“不可或缺”，不能缺少。指非常重要。语境是强调网络影响重大、地位关键，而非说网络是必不可少的场域。 C项符合语境。“至关重要”，指某事物或因素在特定情境中起着决定性作用。契合网络对青少年成长影响重大的文意。 D项符合语境。“举足轻重”，指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。体现网络场域的重要影响力。 20. (示例)甲：更要大力创作、推广积极向上的网络文化产品 乙：必须依靠“学校—家庭—平台—社会”的协同共治 【解析】甲：根据前后文语境，前文用“既要”引出“严格治理”“清理有害信息”的“堵”的措施，后文“打造滋养心灵的‘营养库’”是比喻，指提供优质精神食粮，此处应用“更要”形成递进关系，对应“优质供给”的“疏”的思路，且符合“防护与赋能并重”的核心要求，填提供优质精神食粮的具体做法，可填“更要大力创作、推广积极向上的网络文化产品”。 乙：此句作为总起，要精准概括多方参与的治理模式，与“全社会持之以恒的系统工程”形成呼应，后文分别阐述学校、家庭、平台、司法与社会各界的职责，可填“必须依靠‘学校—家庭—平台—社会’的协同共治”。 21. ①改为“根据数据”或“数据显示”。③将“引出”改为“引发”、“导致”或“造成”。 【解析】①句句式杂糅。“根据数据显示”中“根据……”和“……显示”两种句式混用，可删去其一，改为“根据数据”或“数据显示”。 ③句搭配不当。“引出焦虑、失眠等心理问题”中“引出”与“心理问题”动宾搭配不当。可将“引出”改为“引发”“导致”或“造成”。 22. 明辨网络风云，守护心灵晴空。(对偶、比喻) 善辨网络纷扰，智护心灵晴空。(对偶和比喻) 莫让屏幕“锁”世界，要让网络“联”未来。(对比和比拟) 莫让屏幕隔山海，要让网络通未来。(对比和对偶) 破“信息茧房”之困，成“数字鸿鹄”之高。(对偶和比喻) 别被网络牵着走，要用慧眼破迷障。(对比和拟人) 【解析】拟写宣传标语要紧扣主题，本题要紧扣“提升网络素养，做新时代好少年”主题。且要使用修辞手法，语言要简洁，本题要求不超过20字。 如可使用对比和拟人的手法。“被网络牵着走”与“用慧眼破迷障”形成对比；将网络拟人化，赋予其“牵引”的动作(拟人)，通俗形象地引导青少年主动提升辨别能力，拒绝盲从。 如可使用对偶和比喻的手法。将网络乱象比作“风云”，将健康心灵比作“晴空”(比喻)，生动体现“辨网络是非、护自身心灵”的内涵，简洁有韵律。 五、写作 23. 【审题指导】 材料选自王阳明的《答徐成之书》，意思是：君子论学，关键在于内心是否真正有所领悟。当众人都认为正确时，如果自己心中并未真正理解契合，就不敢轻易认同；当众人都认为错误时，如果自己内心有所感触契合，也不敢轻易否定。 可见，这段话强调的是一种不盲从、不附和的治学态度，以“得之于心”作为判断是非的根本标准，体现出独立思考、反求诸己的为学精神，这击中了当下学习方式中许多习焉不察的问题。 第一层，回归学习的本质。“得之于心”意味着把评判的标准从别人手里拿回自己心里。如今我们太依赖外界的尺子——分数、评价、大众眼光，习惯于死记“正确答案”，却懒得问自己一句“真懂了吗”。材料告诉我们，学习不是搬运知识，而是自我觉醒。只有经过内心印证、产生共鸣的认知，才算真正属于自己。 第二层，破除了“以众寡论是非”的惯性。大家说对就盲从，大家说错就躲闪，这种从众心理是扼杀思想的毒药。王阳明提醒我们，要在普遍赞同时保持冷静，在普遍否定时保持包容。这启示我们，学习就是不断与主流声音碰撞、对话的过程。敢在众人狂热时泼冷水，敢在众人否定时寻微光，才是真正成熟的治学态度。 第三层，还原了“独立思考”的本相。独立思考不是刻意抬杠，不是盲目求新。材料里的“求”字是核心，强调的是深度的自我叩问。真正的独立，是以己心量万物，不盲从也不标新。它要求一种知行合一的诚实：不懂就不懂，认同就认同。这份不伪装、不造作的坦诚，比任何花哨的叛逆姿态都更有力量。 【参考立意】 (1)在“众生喧哗”中守住“心之所契”。 (2)拒绝随波逐流，守护心之清明。 (3)以“得之于心”破“人云亦云”。   第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长沙岳麓实验中学高二10月测试 语文 一、现代文阅读(共9小题,共35分) (共5小题，满分19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。 ②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观点。 ③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。 ④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。 ⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大都是木结构的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿插架构在许多木构件之间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就已经出现，经过唐宋到明清时期发展成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。 ⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。色彩是一种特殊的符号系统，不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形象直观的表现方式，在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。 (摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》) 材料二： ①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。 ②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。 ③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好的庭院空间中了。 ④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。 (摘编自沈福煦《建筑的情态》) [材料简介]材料一选自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》，材料二选自沈福煦《建筑的情态》。两则材料均围绕中国古代建筑的美学展开。材料一从建筑材质、造型、色彩等角度，解析中国古建筑的美学价值。木结构体现“天人合一”思想，屋檐、屋顶、斗拱造型独特，色彩搭配兼具实用与等级象征，展现和谐之美与秩序美。材料二则聚焦中国古代建筑与文学的交融，指出建筑形象诗化、情态化，其空间能引发情感共鸣，如庭院空间在诗词中承载丰富情感，建筑与诗词相互增色，体现出诗情画意的独特韵味。 1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  ) A.同样限于建筑材质与技术条件，中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约。 B.斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。 C.材料二第①段中作者引用的几首唐诗反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。 D.内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态化。 2.（3分）根据材料内容，下列说法正确的一项是(  ) A.中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。 B.中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。 C.中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在情态美。 D.苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。 3.（3分）下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是(  ) A.碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。(韩偓《已凉》) B.夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。(杜荀鹤《送友游吴越》) C.竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。(李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》) D.参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。(元稹《含风夕》) 4.（4分）请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。 5.（6分）某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。 (共4小题，满分16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征(节选)【注】 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… (有删改) 文本二： 过草地 (一九三五年八月二十日) 张爱萍 绿原无垠漫风烟，蓬蒿没膝步泥潭。 野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。 坐地随意堪露宿，卧看行云逐浪翻。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 (选自《神剑之歌——张爱萍诗词、书法、摄影选集》) 【注】《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。 6.（3分）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(  ) A.文本一第三段中藏族向导的解说，表现出他对当地地形的熟悉和对斗争形势的乐观判断。 B.文本一中的小红军郑金煜，过草地时“总是走在队伍的最前面”“笑眯眯的”，是个勇敢乐观的战士。 C.文本一中谢益先捐出口粮救助逃难母女的感人故事，体现了他对百姓朴实而真挚的情感。 D.文本二中的“坐地随意”“卧看行云”，是红军战士在艰苦环境中依旧葆有从容豁达心境的写照。 7.（3分）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  ) A.第二段中细致的景物描写突出了大草地的苍茫险恶，也为下文红军的艰难行进做了铺垫。 B.画线句单独成段，将自然的永恒与小红军生命的短暂加以对照，意在体现人类的渺小。 C.文中对红军形象的描写点面结合，既刻画群像，又聚焦个体，给人留下丰富而深刻的印象。 D.文中的“干粮袋”，不仅是一个实物，也是一种象征，是生命希望、军民情谊的象征。 8.（4分）纪实作品常以具体细节记录历史，并传递情感。请结合“红军断粮以后”这个段落简要分析。 9.（6分）文本一结尾“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……”一句，意蕴丰富，请结合全文加以分析。 二、古代诗文阅读(共8小题,共31分) (共6小题，满分22分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！ 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者非但发其志意而已亦所以泄其跳号呼啸于咏歌宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。 若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？ 凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！ (选自王守仁《训蒙大意示教读刘伯颂等》) 材料二 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (节选自韩愈《师说》) 10.（3分）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故凡诱之[A]歌诗者[B]非但发[C]其志意而已[D]亦所以泄其跳号[E]呼啸于咏歌[F]宣其幽抑[G]结滞于音节也 11.（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(  ) A.以，连词，来，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”意义相同。 B.固，使……坚固、强健，与《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”用法不同。 C.庸，庸俗，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意义不同。 D.善，形容词作名词，善行，与《劝学》“善假于物也”的“善”用法不同。 12.（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(  ) A.古代教育的内容以人伦道德为核心，但后世逐渐转向记诵辞章之学，导致先王立教的根本精神由此消亡。 B.将儿童的天性比作刚刚萌芽的草木，认为顺其情志则能健康成长，压抑约束则会衰萎，因此教育要如春风化雨，令儿童在喜悦中自然进步。 C.繁重的负担让儿童将学校看作监狱，将老师视为仇人，想方设法嬉戏放纵，弄虚作假，终至堕落。 D.古代圣人才能远超常人，尚且虚心从师，当今一般人远不如圣人，却耻学于师，这是造成“圣者更圣、愚者更愚”现象的重要原因。 (共2小题，每小题4分，满分8分) 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) （4分）是盖先王立教之微意也。 (2) （4分）于其身也，则耻师焉，惑矣。 14.（5分）两则材料均有“童子教育”的相关论述，请概括二者在“童子教育”认知上的共同核心，并简要分析其对当代学校教育的启示。 (共2小题，满分9分) 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 正月二十二日赴容州①道中 刘崧 二十日春饶霁景，数千里路信邮亭。 野花有恨何劳白，山水无名只解青。 残月哀猿啼袅袅，暮烟孤鹄去冥冥。 南京②三月归期早，应及闻莺侍紫庭③。 【注】①容州：唐代所置州府，治所在今广西容县。 ②南京：明代初期都城，后为留都。 ③紫庭：帝王宫廷。 15.（3分）下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是(  ) A.诗歌开头呼应标题，点明在仲春时节出行，“饶霁景”勾勒出雨后初晴、春色浓烈的旅途背景。 B.去往容州的路途异常遥远，途中有一座座邮亭可供休憩，尽显诗人路途的悠然闲适。 C.作者用比拟的手法写出野花因有恨，不愿再绽放白花，山水虽无名仍自顾自地保持青葱。 D.残月高悬，猿猴不断发出凄厉的叫声；暮烟笼罩，孤鹄朝着昏暗的远方飞去，意境凄清苍茫。 16.（6分）清代学者沈德潜在《明诗别裁》中评此诗曰：“尾联陡转，别开一境。”请结合诗歌内容，谈谈尾联中诗人从哪几个方面实现“陡转”。 三、名篇名句默写(共1小题,共6分) 17.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 (1)老子认为自我夸耀的人，反而达不到自己的目的，《〈老子〉四章》中表达这个意思的两句是“____________，________________”。 (2)《〈老子〉四章》中，表达“有道之人身死而道长存”意思的一句是“______________”。 (3)儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”《〈老子〉四章》中则说：“____________，______________；__________，__________。” 四、语言文字运用(共5小题,共18分) (共5小题，满分18分) 阅读下面的文字，完成小题。 2025年12月15日，围绕习近平主席对未成年人思想道德建设的重要指示，各级政府部门再次明确了这项工作的战略性与基础性。随着我国未成年网民规模与日俱增，网络已成为影响青少年思想道德成长的(    )的场域。贯彻指示精神，必须将净化网络空间、强化网络育人作为核心任务。 当前，青少年面临的网络风险不一而足。①根据数据显示，②超过一半的未成年人表示接触过网络暴力，③此类伤害常引出焦虑、失眠等心理问题；④同时，约13.6%的青少年日均上网达4小时，⑤过度使用与睡眠不足、户外活动减少等问题交织，⑥影响身心健康发展。此外，诱导充值、“隔空猥亵”等新型网络犯罪也对未成年人构成直接威胁。 应对挑战，需构建“防护与赋能并重”的体系。首要任务是严格治理与优质供给相结合。既要压实平台责任利用技术手段筑牢“防火墙”，清理有害信息；  甲  ，打造滋养心灵的“营养库”。在夯实外部监管与引导的基础上，根本出路则在于系统化提升未成年人自身的网络素养，强化自我管理能力。学校也应将其全面纳入教育，重点培养信息辨别、自我管理、情感调控及理性应对网络冲突的能力，变被动防护为主动免疫。 最终，  乙  。学校需要加强引导，家庭应成为健康上网的示范者与陪伴者，平台必需优化“青少年模式”，旅行责任，司法与社会各界提供艰实保障。这是一项全社会持之以恒的系统工程，旨在帮助青少年在数字时代明辨是非、全面发展，成长为担当民族复兴大任的可靠接班人。 18.（3分）第四段中有多个错别字，请找出两个并改正。 19.（3分）填入第一段括号内的词语，最不恰当的一项是(  ) A.非同小可 B.不可或缺 C.至关重要 D.举足轻重 20.（4分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 21.（4分）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22.（4分）某社区计划开展“提升网络素养，做新时代好少年”主题宣传活动。请你为本次活动拟写一条宣传语。要求：至少使用两种修辞手法，语言简洁，不超过20字。 五、写作(共1小题,共60分) 23.（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 夫君子之论学，要在得之于心。众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。 (王阳明《答徐成之书》) 学会学习是我们应该具备的素养，读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $