辽宁朝阳市部分校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

语文试题答案 1. A 【解析】A.“从正面”错误。材料一指出“……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭”，此处应该是侧面烘托，以此突出了吴起镇战斗的重要性。故选A。 2. D 【解析】D.“主要是为了论述做人应该摒弃‘有我’思想”错误。材料三指出“这既是‘有我’的姿态，也是‘无我’的境界”，表明并没有“摒弃‘有我’”。而且材料三是倡导共产党人应该做一个具有“有我”姿态、“无我”境界的人，并没有重点论述这是所有人的做人标准。故选D。 3. C 【解析】“无我”核心内涵是大公无私、乐于奉献、心中有民、一切为民，强调把人民放在最高位置，为人民谋幸福。A.焦裕禄心装人民，矢志治理兰考，直接体现“心中有民、一切为民”，符合“无我”。B.邓世昌在甲午海战中指挥战舰撞向敌舰，体现的是为国捐躯、英勇抗敌的民族气节，属于爱国牺牲精神，他牺牲自我、大公无私，从广义上看也符合“无我”。C.“救助抚育日本小女孩，后转交其亲属”不能体现“无我”。聂荣臻元帅的举动体现的是人道主义精神。D.白衣天使逆行守护人民健康，不负人民，符合“无我”。故选C。 4. ①长征途中的不畏艰难；②战争中的不怕牺牲；③和平年代的忠于祖国，甘于奉献；④心中有民、一切为民的“无我”之境。 【解析】先审题，从材料中提取“革命精神”的具体表现，分点概括。再逐则材料筛选信息。材料一写长征最后一仗。红军伏击敌人，最终消灭一个骑兵团、打垮三个骑兵团，体现长征途中不畏艰难、英勇战斗、争取胜利的精神。材料二写张富清。战争年代，炸碉堡、打退反扑，头部受伤仍坚持战斗，体现战争中的不怕牺牲；和平年代，深藏功名，家中简朴，坚持读书看报，体现和平年代的忠于祖国、甘于奉献。材料三写“我将无我，不负人民”。强调大公无私、心中有民、一切为民，体现心中有民、一切为民的“无我”之境。最后将上述信息按“长征—战争—和平—为民”的层次整合为四点。 5. ①选材准确。选取张富清这一践行“我将无我”精神的时代英雄，颂扬时代英雄，体现时代精神。 ②表现角度准确。战争年代不怕牺牲，和平年代甘于奉献，前后映照，呼应“心中有民、一切为民”的“无我”内涵。 ③细节描写具感染力。“行军礼”细节展现军人对党和军队的忠诚，是“无我”境界的具体诠释。 ④标题精当。“英雄无言”高度概括张富清战功赫赫却深藏功名的品质，契合“我将无我”的精神内核。 【解析】先审题，材料三围绕“我将无我，不负人民”阐释“无我”内涵：大公无私、心中有民、一切为民。这正是张富清精神的写照，也是通讯主题的升华。人物通讯获奖，可从选材、角度、细节、标题入手。再逐点结合材料三分析。选材：张富清深藏功名、坚守本色，正是材料三“我将无我”的生动写照，颂扬时代英雄，体现时代精神。角度：战争年代不怕牺牲，和平年代甘于奉献，对比映衬，全面展现其不改初衷的品质，与材料三“心中有民、一切为民”呼应。细节：“行军礼”的细节，将一位军人对党和军队的忠诚展现得淋漓尽致，具体诠释材料三“无我”境界。标题：“英雄无言”高度概括张富清战功显赫却深藏功名的高贵品质，与材料三“我将无我”的精神内核一致。 6.答案：B解析：A项错误。“表明老姚是一个经验丰富但有些散漫的收容队员，行军途中常常借机休息”属于过度解读与情感逻辑误判。老姚“歇一会儿”是收容队员在日暮时分、草地行军的实际情境中的合理休整，而非“散漫”。他把烟斗递给炊事员，是战友间朴素的情谊表达。将合理的休整解读为“散漫”，是对人物形象的错误定性，属于“主观脑补强加意图”的典型陷阱。 B项正确。炊事员的反问“掉了队，同志们吃什么”，以反问语气回应老姚的劝阻，其核心意涵是：他的“不掉队”不是因为个人意志，而是因为职责所在——“供给”关系将他与前方部队绑定在一起。炊事员的存在价值不在冲锋陷阵，而在于让前方的战士“有饭吃”。这一判断准确，符合文本的情感逻辑。 C项错误。“说明他对自己在部队中的身份感到自卑”属于脱离语境的过度解读。炊事员说“我就是个炊事员”，是一种朴素的自谦，也是一种身份认同——“炊事员”不是自卑的对象，而是他愿意用生命去承担的角色。从后文他背锅行走的坚定来看，他对自己的身份是认同的，而非自卑的。这是“主观脑补强加意图”的典型错项。 D项错误。“意在表明‘我’对炊事员能否走出草地心存怀疑，结尾留下了悲剧性的悬念”属于对结尾的误读。文章结尾以“脚步声还在响”作结，“还在响”意味着“没有停”——脚步声一直在响，意味着炊事员一直在走。这不是“怀疑”或“悲剧性悬念”，而是以声音的延续完成对“走”的隐喻：他还在走，意味着“一直走”就是长征的精神本质。 7.答案：D解析：A项正确。文章确实以“我”为叙述视角，“我”看不到前面队伍的情况，只能看到老姚看到的、听到老姚提醒后注意到的。“你听”之后“我”才听见脚步声，这些细节都表明叙述者受限于自身感官范围。限知视角增强了场景的真实感，判断准确。 B项正确。炊事员出场后，先是“一步一步”地沉默行走，然后卸锅时发出“哐”的一声，这是文本中第一个有物理质感的声音。“哐”的声响以声音写重量，以声响写沉默，判断准确。 C项正确。老姚说“那口锅里有老周，有他们班里所有的人”，这句话既是老姚的判断，也是文本对“锅”这一物象意涵的总结性表述。“锅”从炊事班的炊具，升华为牺牲战友的替代性存在，完成了物象的象征化，判断准确。 D项错误。“与《长征胜利万岁》中以宏大场面描写和战斗叙事为核心的手法完全一致”属于手法判断错误。文本一的手法是以对话推动叙事、以核心物象（锅）承载情感、以限知视角控制信息；《长征胜利万岁》的手法是以宏大场面描写和战斗叙事为核心。两者虽同属革命传统作品，但在叙事策略上存在显著差异：前者是“小切口、深挖掘”，后者是“大场面、全景式”。将两者手法判为“完全一致”，既混淆了两种不同的叙事策略，也忽略了文本一“以日常细节写宏大精神”的诗学追求。这属于“手法概念嫁接错位”的典型陷阱。 8.①实用器：锅首先是一口锅，是炊事班的炊具。“掉了队，同志们吃什么”——锅的实用功能在文本中始终在场，它是炊事员与前方部队之间“供给”关系的物质纽带，是“做饭”这一日常行为的必要工具。 ②信物：锅是牺牲战友的替代性存在。“这锅是过湘江的时候，我们班长老周背过来的。湘江那一仗，老周没了，锅还在”——锅从一个人传到另一个人，从湘江背到草地，它不只是一口锅，而是牺牲战友留下的“遗物”。炊事员背着锅，就是在替牺牲的人“走”。 ③纪念碑：“锅里有老周，有他们班里所有的人”——锅承载着一个班、甚至一个连队的记忆。炊事员把锅背到陕北，就是把所有牺牲的人背到陕北。锅由此成为一个移动的纪念碑，它不为展示，只为“背到陕北去”——把所有人的存在，带到革命胜利的那个时刻。 评分标准： 答出两点即可，每点2分，共4分。每点须包含“层次判断+文本细节支撑”。若三个层次全部答出且逻辑自洽，可给满分；若仅答出一个层次而无层次递进，最高给2分。 9参考答案（分层给分）： 支持甲（以物写人）： 我认同甲。在《征途》中，“锅”不是被用来“象征”什么的装饰，它是炊事员身份的构成性要素。炊事员出场时“背着一口铁锅”，卸锅时“哐”的一声，走路时锅“压得他微微弓着腰”——锅的重量就是他的重量，锅的形状就是他的姿态。“掉队？炊事班不能掉队”这句话之所以有力，恰恰因为说话的人背着锅。锅是炊事员“是其所是”的根据：没有锅，他就只是一个掉队的战士；背起锅，他才成为“炊事员”。以物写人的深意在于，人的身份不在言辞中，而在他与物的关系中。（6分） 支持乙（以人写物）： 我认同乙。《长征胜利万岁》中，“红旗”不是被叙述者“解释”出来的象征，而是在红军战士的行动中被“赋予”意义的。红四团到达吴起镇时指战员“欢叫着冲着跑了下去”，红旗在冲锋中飘扬；伏击敌军时红旗在阵地上竖起。红旗之所以是精神的象征，不是因为叙述者说“红旗象征革命精神”，而是因为有人愿意扛着它冲上去。以人写物的深意在于，物的意义不是天生的，是人用行动“写”上去的。（6分） 提出自己的综合理解（言之成理即可）： 我认为甲和乙各有侧重，但更深层的问题是：两篇作品真正写的不是“物”，而是“人与物的关系”。《征途》中炊事员与锅的关系是“背负”——他选择让锅压在自己身上，锅因此有了重量和温度。《长征胜利万岁》中战士与红旗的关系是“冲锋”——他们选择让红旗出现在最危险的地方，红旗因此有了方向和力量。锅和红旗都不是“象征物”，而是“行动中的物”。当人选择与物建立某种关系时，物就不再是物，而是人的选择本身。（6分） 10 CFG 11C A除 除秘书郎（授予官职）予除右丞相兼枢密使（授予官职）《指南录后序》动词，授予官职 B以 台谒当以属礼（按照）以乱易整，不武（用）《烛之武退秦师》介词，前者表“按照”，后者表“用” C 为 为感动太息（因此/为之）为仲卿母所遣（被）《孔雀东南飞》 前者为介词“因为”，后者为介词“被”，意义和用法不同 D 擢 擢为治书侍御史（提拔） 擢甲科（选拔/考中） 《明史·海瑞传》 动词，前者为“提拔”，后者为“选拔”，意义相近但不完全相同 解析：C项，“为感动太息”中的“为”是介词，表示原因，可译为“因为（此）”；“为仲卿母所遣”中的“为”与“所”构成“为……所……”被动结构，表示“被”。两者意义和用法不同，选项表述为“意义和用法相同”，故C项错误。A项两处“除”均指授予官职，表述正确。B项“台谒当以属礼”中的“以”表“按照”，“以乱易整”中的“以”表“用”，两者用法不同，选项表述正确。D项“擢为治书侍御史”中的“擢”为“提拔”，“擢甲科”中的“擢”为“选拔/考中”，两者意义相近，选项表述为“意义相同”虽不完全精确，但相较C项错误最为明确。 12．答案：C 解析：C项“主动释放了海瑞”错误。原文中世宗虽“为感动太息”“留中者数月”，但最终“遂逮瑞下诏狱”“论死”，并未释放海瑞。海瑞获释是在“越二月，帝崩。穆宗立”之后。选项将“感动”与“释放”直接关联，且忽略了“逮下诏狱、论死”的关键情节，表述错误。 13．答案： （1）假使公卿大夫都把王安石的言论当作老师（来学习），那么他们没有气节忠义（也就不奇怪了）。 （评分标准：“使”1分，“师”1分，句意通顺2分，满分4分） （2）天下就像人的身体一样，身体必须气血循环流通，没有堵塞阻滞的地方，然后才能生存。 （评分标准：“如”1分，“壅底”1分，句意通顺2分，满分4分） 14．答案： ①陈公辅的谏诤方式：立足朝廷内部，通过上疏言事、弹劾权臣（蔡京、朱勔）来进谏，侧重于从制度和用人层面提出建议。其结局是被贬斥（“斥监合州税”），原因是触及时宰，卷入党争。 ②海瑞的谏诤方式：以极端激烈的言辞直接批评皇帝（“天下之人不直陛下久矣”），甚至备棺诀别，以死谏诤。其结局是被下诏狱、论死，但因皇帝“无杀瑞意”及穆宗即位而获释。原因是言辞虽激，但皇帝内心认可其忠直。 ③孙伏伽的谏诤方式：以隋亡为鉴，通过对比隋唐得失来进谏，语气恳切而委婉，兼顾批评与建设。其结局是“上省表大悦，擢为治书侍御史”，原因是唐高祖初建政权，需要开辟言路以收揽人心，孙伏伽的谏诤契合了政治需要。 参考译文 材料一： 陈公辅，字国佐，台州临海人。政和三年，参加上舍考试及第，调任平江府教授。朱勔正受宠幸，当官的人像奴仆一样侍奉他，陈公辅绝不与他交往。朱勔的哥哥去世，学生们想去吊唁，陈公辅不告诉他们。朱勔不高兴，暗示权要之人将陈公辅调任越州。多次升迁代理应天府少尹，被授予秘书郎。靖康初年，二府多是宣和年间的旧人，陈公辅说：“蔡京、王黼掌权二十多年，台谏官员都依附他们而进用。希望选择人臣中朴实纯正、能安于贫贱坚守节操、不依附权贵宠臣、慷慨议论政事的人，安排在台谏之位，那么所任用的就得当，礼义廉耻逐渐振作，敌国听说，难道不畏惧敬服吗？”钦宗嘉奖他，提拔为右司谏。孟夏在景灵宫祭祀，于是驾临阳德观、佑神观。陈公辅劝谏不应像平时那样宴饮游乐，议论说：“蔡京父子心怀奸邪误国，最终没有受到处置。如今朝廷公卿百官一半出自他的门下，一定有庇护他们的人。”下诏贬蔡京为崇信军节度副使，在德安府安置。当时有人指陈公辅为李纲的同党，鼓动士人百姓伏阙上书。陈公辅自我辩白，于是辞去职位。言语触犯当时宰相，于是与余应求、程瑀、李光一起获罪，被贬监合州税。 高宗即位，召还，授予尚书左司员外郎。绍兴六年，召为吏部员外郎。上疏说：“今日的祸患，实在是由于公卿大夫没有气节忠义，不能维持天下国家，平时既然没有忠言直道，紧急时怎么肯为节义而死？议论的人还说王安石政事虽然不好，学术还可以取。臣认为王安石学术不好，比政事更严重，政事害人才，学术害人心。《春秋》正名分，定褒贬，使乱臣贼子畏惧，王安石让学者不研究《春秋》；《史》《汉》记载成败安危，是圣君贤相、忠臣义士的借鉴，王安石让学者不读《史》《汉》。假使公卿大夫都学习王安石的言论，他们没有气节忠义也就不奇怪了。”皇帝赞赏他深得谏臣之体，赐三品服。 材料二： 海瑞，字汝贤，琼山人。考中乡试。代理南平教谕。御史来到学宫，属吏都伏地拜见，海瑞唯独长揖，说：“到御史台参谒应当用属官的礼节，这里是学堂，是师长教育士人的地方，不应当屈身。”升任淳安知县。穿布袍吃粗米，让老仆种植蔬菜自给。总督胡宗宪曾经对人说：“昨天听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子经过淳安，对驿吏发怒，将他倒挂起来。海瑞说：“从前胡公巡视部属，命令所过之处不要供张。如今他的行装盛大，一定不是胡公子。”打开行囊取出数千两银子，纳入库中，派人骑马报告胡宗宪，胡宗宪无法怪罪。都御史鄢懋卿巡视部属经过，供应的东西很少，海瑞直言县城小不足以容纳车马。鄢懋卿非常恼怒，但一向听说海瑞的名声，因此收敛威势离去。 当时世宗在位时间已久，不临朝听政，深居西苑，专心斋戒祭祀。督抚大吏争相呈献符瑞，礼官就上表祝贺。廷臣自从杨最、杨爵获罪后，没有人敢议论时政。四十五年二月，海瑞独自上疏。皇帝得到奏疏，大怒，扔到地上，看着左右说：“赶快抓住他，不要让他跑了！”宦官黄锦在旁边说：“这个人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道触犯皇帝应当死，买了一具棺材，与妻子诀别，在朝廷等待治罪，僮仆也奔散没有留下的，这是不会逃跑的。”皇帝沉默。过了一会儿又取来读，一天读了好几遍，被感动叹息，留在宫中几个月。曾经说：“这个人可以比作比干，只是朕不是纣王罢了。”恰逢皇帝生病，烦闷不乐，召阁臣徐阶商议内禅之事，于是说：“海瑞说的话都对。朕现在病久了，怎么能处理政事？”于是逮捕海瑞下诏狱，不久移交刑部，判处死刑。判决呈上，仍然留在宫中。户部司务何以尚，揣测皇帝没有杀海瑞的意思，上疏请求释放他。皇帝发怒，命令锦衣卫杖打一百，关押在诏狱，昼夜拷打审讯。过了两个月，皇帝驾崩。穆宗即位，两人都获释。 材料三： 万年县法曹武城人孙伏伽上表，认为：“隋朝因为厌恶听到自己的过错而丧失了天下。陛下从晋阳起兵，远近响应，不到一年就登上帝位；只知道得到天下容易，不知道隋朝失去天下也不难。臣认为应当改变隋朝的覆辙，务必使下情上达。大凡人君的言语行动，不可不慎重。私下看到陛下今天即位，而明天就有人献鹞雏，这是少年人的事情，难道是圣主所需要的吗！另外，百戏散乐，是亡国的淫声。近来太常寺从民间借妇女的裙襦来充当歌妓的衣服，打算五月五日在玄武门游戏，这也不是为子孙做榜样的做法。善恶的习惯，渐染容易改变，太子诸王的参佐僚属，应当谨慎选择其人。希望陛下明察。” 高祖看了奏表非常高兴，下诏褒奖称赞，提拔为治书侍御史，赐帛三百匹，并且颁布给远近之人看。 臣范祖禹评论说：国家将要兴盛，一定奖赏谏臣；国家将要灭亡，一定杀害谏臣。所以进谏而受赏的，是兴盛的吉兆；进谏而被杀的，是灭亡的征兆。天下就像人的身体一样，身体必须气血循环流通，没有堵塞阻滞的地方，然后才能生存。谏臣使下情得以上通，上意得以下达，如同气血在全身周流一样。所以言路开通就治理，言路堵塞就混乱。治乱的关键，就系于言路而已。唐高祖借鉴隋朝灭亡的原因，王业初建，诸事草创，却首先开辟言路，以通下情，可以说是知道首要任务了。因此海内之人听到消息，如同受热的人得到洗濯，被废弃的人得到起用，百姓知道皇上忧虑自己，而疾痛将有所申诉的地方。唐室的兴盛，不也是应该的吗！ 15 题 答案：C C 项错误。甲诗 “平沙落晚鸦”：晚鸦黄昏归巢，反衬诗人身为游子却不能归乡，侧重羁旅空间阻隔之痛。乙诗 “野树半凋留宿鸟”：宿鸟尚可栖于残树，反衬诗人暮年岁月流逝、人生迟暮，并非单纯写漂泊无归。二者意象相似，但反衬指向的情感内核并不相同，选项 “用意完全一致” 表述错误。 16 题 参考答案（6 分，分两大板块：愁的内涵 + 结尾抒情差异；评分要点清晰，对标高考阅卷标准） ①愁的内涵（3 分）：甲诗是羁旅客愁，漂泊异乡，江水浩荡，客愁随浪延展，乡梦随风遥远，愁源于空间阻隔，思乡不得归；乙诗是暮年身世之悲，愁不必依靠风涛触发，岁月绵长虚度，愁来自时间流逝，悲叹年华老去、功业无成。 ②结尾旨趣（3 分）：甲诗以景结情，“萧萧芦荻花”，无尽的登临愁绪融入萧萧芦荻，愁绪绵延无尽，含蓄蕴藉，愁无法消解；乙诗收束转为自我劝诫，不要久久凝望芦花，避免触发生命迟暮之伤感，带有自省克制的意味。 1. 愁的根源之别：空间羁旅之愁 vs 时间迟暮之悲 甲诗崔涂，典型漂泊游子。“客愁随浪阔，乡梦逐风赊”：客愁像江水一样随波漫开，思乡之梦随风飘向遥远故乡。愁的核心是身在异乡，归途遥远，空间阻隔带来的思乡羁愁。景物的动荡（浪、风）正是漂泊状态的外化。 乙诗雍陶，晚年诗作。“愁来不藉风涛引，老去空悲岁月赊”：我的愁不需要江上风浪来引发，人到暮年，只悲叹时光悠长虚度。愁不来自旅途漂泊，而是生命时序带来的衰老之叹。风涛只是江上景物，不再是触发愁的媒介，愁根植于自身暮年境遇。 2. 结尾抒情方式与旨趣之别：以景含愁，愁无尽；自我警省，欲抑愁 甲尾：“不尽登临意，萧萧芦荻花。” 诗人登临而生的愁思无法言说、无法穷尽，落笔到萧萧摇曳的芦荻。以景结情，不直接说愁，把无尽客愁融入苍茫秋景，愁随景物绵延，没有解脱的出路，余味苍凉。 乙尾：“莫向芦丛凝望久，芦花容易点霜华。” 芦花洁白如同霜，长久凝望，容易勾起年华如霜、生命凋零的伤感。诗人主动提醒自己不要再凝望，**带有主观克制、自我劝慰的意味**，试图阻断感伤情绪继续蔓延，情感上有一层自省的姿态。 3. 小结（答题可简要写）：两诗共用秋江、落霞、芦荻等意象，同样由望远生愁；但崔涂愁在空间漂泊，归乡无望，结尾景中藏无尽客愁；雍陶愁在岁月迟暮，年华空逝，结尾自我劝勉，克制悲感。 17.(1)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(2)海上明月共潮生　落月摇情满江树　(3)苍山负雪　明烛天南/孤舟蓑笠翁　独钓寒江雪/楼船夜雪瓜洲渡　铁马秋风大散关 二、文言基础夯实 18.B 解析：A.不同。连词，表承接，就/连词，表假设，如果。句意：遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。/一个人如果不讲信用。 B.相同。均为连词，表承接，就，便。句意：文采过多，不够质朴，就显得轻浮。/只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得。 C.不同。介词，表引出对象，在/介词，引进动作的方向，给。句意：君子通晓的是道义。/不要强加于别人。 D.不同。代词，它的/副词，表揣测，大概。句意：希望指点一些具体做法。/那就是“恕”吧！ 19.D 解析：A①居：动词，处在，居于。译文：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位。（《谏太宗十思疏》）②居：名词，居住的处所，居所。译文：君子居住不追求安逸（《论语》）B①施：动词，施加。译文：自己不愿意的，不要施加给别人。 ②施（yì）：动词，延续。译文：功绩延续到今天。（《谏逐客书》）C①乍：副词，忽然，突然。译文：如今有人忽然看见小孩子将要掉进井里。（《人皆有不忍人之心》）②乍：副词，刚刚 译文：天气刚刚回暖却又寒冷的时候，最难调养。（李清照《声声慢》）D①就：动词，靠近，接近。译文：金属制的刀具靠近磨刀石磨砺，就会变得锋利。（《劝学》） ②就：动词，靠近，趋近译文：靠近有道之人，匡正自己。（《论语》） 20.A 解析：状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是在使用大东西方面不擅长啊！A.判断句，“也”表判断。句意：能使手不皲裂的药方是一样的。B.状语后置句，省略句，正常语序是“请（以）百金买其方”。句意：请求用百金购买他的药方。C.状语后置句，正常语序是“月于东山之上出”。句意：明月从东山渐渐升起。D.状语后置句，正常语序是“何不虑以为大樽而乎江湖浮”。句意：为什么不用绳结缀，把它作为大樽在江湖之上浮游？ 21.C 解析： A组①龟通皲，皮肤冻裂。②内通纳，结交。两句都有通假字。 B组①泮通判，分离、瓦解。②累通蔂，土筐。两句都有通假字。C组 ①然通燃，燃烧。（有通假）②亡：本义消亡。此句无通假字。译文：肉体死亡，但精神不朽，叫作长寿。并非全都有通假字，为本题正确选项。 D组①知通智，智慧。②当通尝，尝试。两句都有通假字。 22.C 解析：①树：名词作动词，种植。②将：名词作动词，做将领，率领军队。③大：形容词作名词，大的东西、大的用处。④是：意动用法，认为……正确。⑤明：形容词作动词，显明、彰显。⑥冬：名词作状语，在冬天。- ①②：名词作动词③：形容词作名词④：意动用法⑤：形容词作动词⑥：名词作状语。对应选项：①②/③/④/⑤/⑥ → C 23.A 解析：①见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他看齐。语境写领导干部的修养品格，使用正确。②任重道远：担子重，路程遥远，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。错误。任重道远是主谓式成语，不能作定语修饰“责任”。病句：“是任重道远的责任”。正确表达：中华民族的复兴任重道远。③己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要强加给别人。用来指为人处世的准则，此处用于文明办网，使用正确。④文质彬彬：原指文采与质朴配合得当，现多用来形容人举止文雅有礼。错误。适用对象只能是人，不能用来形容电视节目。⑤朝闻夕死：早晨听闻真理，就算晚上死去也无憾，形容对真理的执着追求。语境追求修道悟道，使用正确。⑥功亏一篑：堆山只差最后一筐土没能完成，比喻事情只差最后一点没能成功。 男篮多次打进总决赛，关键时刻差一点夺冠，使用正确。正确：①③⑤⑥；错误：②④。故选A。 三、写作 作文解析 材料解读 材料列出几组看似矛盾的名言：老子 “知者不言，言者不知”，主张智者不多言语；荀子 “与人善言，暖于布帛” 肯定良言的力量；孔子 “敏于事而慎于言”，提倡做事勤勉，说话谨慎；鲁迅呼吁青年大胆发声，勇敢吐露真心话。 核心矛盾：人应当慎言，还是要敢于言说？不是简单二选一。慎言不等于缄默不语；敢说不等于肆意妄言。要辨析什么时候该沉默沉淀，什么时候要勇敢发声。 立意参考 1.守慎言之度，怀敢言之勇 2.慎言以修身，敢言以济世 3.于沉静蓄力，为时代发声 4.言与默之间，抉择见本心 核心思辨点： 慎言：反对虚浮空谈，不逞口舌之快，做事踏实；不是麻木沉默。 敢言：不是信口胡言，是心怀公义，讲真话，为民为时代发声。二者可以统一：向内修身可以慎言笃行；面对时代大义、是非曲直，则需要勇敢发声。 范文：守慎言之尺，扬敢言之声 《老子》有言：“知者不言，言者不知。” 告诫世人戒除夸夸其谈；孔子提倡 “敏于事而慎于言”，把踏实做事放在言语之前。但鲁迅先生振臂高呼，呼吁青年大胆吐露真心话，做有声的中国。沉默与言说看似对立，实则并不相悖。身处世间，我们当手握慎言之尺，心怀敢言之勇，于该沉静时缄默蓄力，于该呐喊时挺身而出。 慎言，是褪去浮华，笃实修身的人生智慧。真正的智慧，未必喧嚣于口舌。老子笔下的智者，不急于向外夸耀自己的见识，而是向内沉淀修养。孔子说 “敏于事而慎于言”，亦是劝诫世人少做空谈家，多做实干者。古往今来，许多躬身耕耘之人，向来讷于言辞。袁隆平埋头田间，不尚高论，却以一粒种子惠及亿万人；敦煌守护者樊锦诗，默默扎根大漠，言语不多，用一生守护壁画流光。慎言，不是懦弱的闭口不言，而是拒绝浮躁虚妄，把精力付诸脚下实事。倘若一味逞口舌之快，夸夸其谈，往往言多必失，行动却空空如也。慎言，是为人立身的底色。 然而慎言不等于一味缄默，面对人间是非、时代风浪，我们要有敢言的勇气。荀子说 “与人善言，暖于布帛”，真诚正直的言语自有千钧力量。时代风雨袭来之时，如果人人三缄其口，正义便会被沉默掩埋。近代风雨飘摇，鲁迅弃医从文，以笔为刃，冲破旧时代的死寂，鼓励青年大胆讲真心话。正是无数仁人志士敢发声、敢批判，才唤醒沉睡的国人。古有魏征直言进谏，不顾个人祸福，以良言匡扶朝政；今有无数普通人站出来，仗义执言，守护世间公道。真正的敢言，不是逞一时口舌之快，不是肆意妄为的宣泄，而是心怀公义，说出真话。 慎言与敢言，从来不是非此即彼的选择题，而是为人处世需要拿捏的平衡。面对个人得失、虚名浮利，我们当守慎言之尺，少说大话空话，脚踏实地埋头做事；面对世道是非、家国大义，则要扬敢言之声，不惧压力，吐露肺腑真言。只知慎言而不敢发声，容易沦为明哲保身的冷漠旁观者；一味张扬言说不知收敛，则容易流于浅薄浮夸。 言默有度，方为君子。愿我们既习得慎言笃行的沉静，亦保有敢言济世的热忱。于无声处沉淀自我，于需要发声之时，掷地有声，不负时代，不负本心。（844字） 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 朝阳市第二高级中学2026-2027学年度上学期高二年级学情诊断 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1－5题。 材料一： 这是10月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到头顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。 8时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见到前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。我知道，现在两边山沟里，数百挺轻、重机枪都等着他们，只要一声令下，便可见到万马奔腾、千钧雷霆之势。这时，我习惯地转过头去，看看后边阵地。 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在镫里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自败。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。在缴获的文件中，我们看到了蒋介石的密电，电报称： “……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭。” 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （摘自杨成武《长征胜利万岁》） 材料二： （二） “永丰战役带突击组，夜间上城，夺取敌人碉堡两个，缴机枪两挺，打退敌人数次反扑，坚持到天明。我军进城消灭了敌人。” 这是立功证书对张富清1948年11月参加永丰战役的记载。 发生在陕西蒲城的永丰之战，是配合淮海战役的一次重要战役。战况异常惨烈，“一夜之间换了八个连长”。 对那场艰苦卓绝的战斗，张富清至今仍历历在目。 张富清所在的连是永丰战役的突击连。张富清又是突击连的突击班成员。27日夜，他和两名战友匍匐前进，张富清扒着墙砖缝隙攀上城墙，第一个跳下城墙，与围上来的敌人激战。 “我一转身，看见敌人将我围住了，就端起冲锋枪扫射，一下子打死七八个。”张富清说，交火的时候，他感觉到自己的头被猛砸了一下，消灭眼前的敌人后，手一摸，发现满脸都是血。原来，子弹擦着头顶飞过，把一块头皮掀了起来。 “打死七八个敌人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墙底下刨了个洞，把我带的八颗手榴弹和一个炸药包码在一起，拉响了手榴弹，炸毁了碉堡……” （六） 在张富清简陋的家中，珍藏着一个打满了补丁的搪瓷缸。搪瓷缸的一面是熠熠生辉的天安门、展翅飞翔的和平鸽，一面写着：赠给英勇的中国人民解放军——保卫祖国、保卫和平。孙玉兰说，这是丈夫最心爱的物件。 从1954年起，这个搪瓷缸就是张富清生活中的一部分。如今，搪瓷缸补了又补，不能再用，张富清就把它认真地保存了起来。 20世纪80年代初，张富清一家搬到现在仍居住的建行宿舍。30多年过去了，楼上楼下、左邻右舍都已翻修一新，老两口的家还是老样子。 斑驳的墙壁，褪色的家具……虽然朴素，但是这个家整洁而充满生气。阳台上整齐地养着一排绿植，像是一队整装待发的战士。 面色红润，声音洪亮，精神矍铄——我们面前的张富清，仿佛不是一位90多岁的老人。近几年，他仍然坚持自己下楼买菜，有时还下厨给老伴炒几个菜。透过窗户，人们常常听到他爽朗的笑声…… 1985年离休后，张富清一直保持读书看报的习惯。他特爱看《半月谈》。 卧室的写字台上，一本2016年版的《习近平总书记系列重要讲话读本》，被他翻阅得封皮泛白。 第110页的一段文字旁，做着标记—— “要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官，始终做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。” 这不正是共产党员张富清一生的写照吗？ （九） 2019年3月2日，部队人员专程到来凤，探望老战士张富清。 是夜，平素内敛沉默的儿子张健全抑制不住内心的激动。眼含热泪，他写下深情的记录—— 部队来人了 老兵心中掀起波澜 面对军装上的军徽 老兵用一条独腿坚强站立 缓缓举起右手 庄严地行上军礼。 （摘编自唐卫彬、杨依军、谭元斌《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》） 材料三： 2019年3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。“我将无我，不负人民”，这八个字底蕴深厚，意涵丰厚，值得深究。 王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界。“有我”与“无我”，可以用来品评诗词的境界，也可以作为衡量做人境界的标准。 先秦儒家有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”“士而怀居，不足以为士矣”，我们不能只想着自己的一己私利，而是应在修为上要“大其心”“志于道”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”的思想。 “我将无我，不负人民”，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的“心中有民、一切为民”。中国共产党人把自己完全融入到为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴之中，把满腔激情完全投入到以人民为中心的发展中去，“我”已化在滚滚时代大潮之中。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这既是“有我”的姿态，也是“无我”的境界。 （摘编自肖伟光《“我将无我，不负人民”：共产党人最高人生境界》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一引用蒋介石的密电从正面写出了长征的艰难，突出了吴起镇战斗的重要性。 B. 材料一中“习惯地转过头……看后边阵地”的细节显示了“我”在长期战斗生活中养成的谨慎性。 C. 材料二通过援引史料、人物口述等形式来记叙永丰战役，增强了报道的真实性。 D. 材料二通过写张富清的搪瓷缸、住所、生活习惯，展现其初心不改的党员本色。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中使用“嗬”“谁知道”“最后一仗啊”等具有口语色彩的语句，符合回忆录的语言特点，增强了文章的感情色彩。 B. 材料二写张健全记录张富清行军礼之事，表现出老战士对党和部队的忠诚，体现了人物通讯可以从侧面报道人物的特点。 C. 材料三在传统文化的视野下阐释“无我”，论述“我将无我，不负人民”八个字的深厚底蕴，体现了传统文化对共产党人的涵养。 D. 材料三作为新闻评论，引经据典，兼论古今，透辟分析，主要是为了论述做人应该摒弃“有我”思想，做到“无我”境界。 3. 下列事例，不能体现材料三画线处“无我”的一项是（ ）（3分） A. 县委书记焦裕禄，投身兰考，心装人民，不畏困难，矢志锁住风沙，制服洪水。 B. 甲午海战中，邓世昌在弹尽粮绝的危急时刻毅然指挥自己的战舰狠狠地撞向敌舰。 C. 百团大战期间，聂荣臻元帅打破敌我界限，救助抚育日本小女孩，后转交其亲属。 D. 面对突发的疫情，无数白衣天使成为逆行者，用实际行动守护人民的健康和幸福。 4. 请结合三则材料，简要阐释“革命精神”的具体内涵。（4分） 5. 《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》获得了第三十届中国新闻奖优秀人物通讯一等奖。假如你是评委，你会给出哪些获奖理由？请结合材料三，简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6－9题。 征途 王愿坚 部队进入草地以后，掉队的人一天比一天多起来。 这天黄昏，轮到我跟老姚收容。我们两个人都是收容队的，专门走在队伍最后面，看看有没有掉队的同志，能带就带一段，不能带就留下些干粮。说是干粮，其实也就是几块煮熟的皮带，或者一把青稞面——到了这个时候，能留下来的东西实在不多了。 我们在一座小山包上停住脚。山包不高，但站在上面能看到很远——能看到前面队伍走过的那条路，也能看到后面那条渐渐暗下去的路。两条路都不好走，都是沼泽地，泥泞得不像话，一脚踩下去，拔出来就是一脚黑泥。 老姚蹲下来，从口袋里摸出一个烟斗，往里填了点干烟叶，点着了，吸了一口。烟斗是铜的，磨得锃亮，据说是他从江西带出来的。 “歇一会儿吧。”他说。 我也蹲下来，靠着他的肩膀。天阴沉沉的，云压得很低，但西边有一线光亮，像有人用刀在灰布上划了一道口子。那道光落在远处的草地上，草地就成了一片暗黄色。再往远处看，草地的尽头是模糊的，看不出是山还是云。 “你听。”老姚忽然说。 我侧耳听了一会儿，什么也没听见。风很大，吹得草地上的草簌簌响，但那不是人的声音。我说：“听什么？” 老姚没说话，把烟斗从嘴里拿下来，侧着头听了一会儿，说：“有人在后面。” 我站起来，往后看。后面的路蜿蜒着伸向远处，路的尽头是黑的，什么也看不见。我又蹲下来，说：“没有吧，可能是风声。” 老姚摇摇头，说：“有人。脚踩着泥的声音，你听。” 这回我听清了。确实有脚步声，踩在泥地上，嗒，嗒，嗒，很慢，但很稳。过了一会儿，一个人影从暗处走出来。走得很慢，每一步都很吃力，但一步一步地走着，没有停。 走近了，我才看清，是个年纪不小的同志，胡子拉碴的，穿着一身破旧的灰军装，背着一口铁锅。锅很沉，背在他背上，把他压得微微弓着腰。他的脸上看不清表情，因为天已经暗了，但我能看见他的眼睛——他的眼睛很亮，在暗处也看得清楚。 老姚站起来，喊了一声：“同志！过来歇歇！” 那人听见了，停了停，又往前走。走到我们跟前，把铁锅从背上卸下来，往地上一放，发出“哐”的一声。他喘了几口气，才说：“你们是收容队的？” 老姚说：“是。你是哪个部分的？” 那人说：“三军团的。炊事班的。” 老姚把烟斗递过去，说：“抽一口？” 那人接过去，抽了一口，呛得咳了两声，又把烟斗还给老姚，说：“好烟。” 老姚说：“什么好烟，就是干树叶。” 那人笑了一下，没说什么，蹲下来，靠着铁锅坐着。他的裤腿全是泥，膝盖以下湿透了，鞋也破得不成样子，脚趾头露在外面。 老姚看了看他那口锅，说：“背这么沉的东西，怎么不掉队？” 那人说：“掉队？炊事班不能掉队。掉了队，同志们吃什么？” 老姚说：“你现在一个人，同志们在前头，你背着锅，走得慢，越走越远。” 那人沉默了一会儿，说：“锅不能丢。” 老姚说：“丢了吧。到了前头，再找一口。” 那人摇摇头。他用手摸了摸锅沿，锅沿上有一道缺口，像是被什么东西磕的。他说：“这锅是过湘江的时候，我们班长老周背过来的。湘江那一仗，老周没了，锅还在。” 他说得很慢，每个字都像是在泥里踩出来的。他没有看我们，眼睛看着锅，好像锅里有他所有的记忆。过了一会儿，他又说：“老周没了以后，就我背着。后来到了贵州，班里又走了两个同志，一个饿死的，一个陷进泥沼里没出来。锅还是我背着。再后来，班里就剩了我一个人。锅还是我背着。” 老姚没有说话。他的烟斗灭了，但他没有重新点。 那人说：“你们可能觉得，我背一口锅不值得。可我想，这口锅，是老周从江西背过来的。老周背到湘江，我背到贵州，现在要往北走，走到陕北，走到有饭吃的地方去。到了陕北，这口锅还要给同志们做饭呢。” 他说完，站起来，把锅重新背在背上。锅很沉，他站的时候晃了一下，但还是站住了。 老姚忽然说：“同志，你叫什么名字？” 那人说：“不用问了。我就是个炊事员。” 老姚说：“我记住了。你走吧，前面有队伍等着你。” 那人点了点头，背着锅，一步一步地往前走。他的背影越来越小，越来越模糊，最后融进了前面的黑暗里。我站在原地，听了一会儿，听见那脚步声还在响——嗒，嗒，嗒，越来越远，但始终没有停。 老姚站起来，把烟斗收进兜里，说：“走吧。” 我们继续往前走。天已经完全黑了，路看不清，只能凭着脚下的感觉，一步一步地踩。老姚走在前面，我走在后面。走了一会儿，老姚忽然说： “你晓得他背的那口锅有多重？” 我说：“大概有十几斤吧。” 老姚说：“不止。那是铁的，老铁锅，少说也有二十斤。加上里面的东西——他肯定还在锅里放了什么东西，干粮、文件、舍不得扔的东西——得有三四十斤。” 我说：“三四十斤，背着走草地……” 老姚说：“走草地，比打仗还难。打仗是拼一口气，走草地是拼每一步。” 他停了一下，又说：“可那个锅不能丢。那口锅里有老周，有他们班里所有的人。他把锅背到陕北，就是把他们所有人背到陕北。” 我没有说话。风从前面吹过来，带着草地的湿气和寒意。我抬头看天，天上有几颗星，很暗，像是被云遮住了，但还是漏出一点光来。那光落在草地上，草地就成了一片暗绿色，像是铺了一层湿毯子。我低头看脚下的路，路是泥的，每一步都踩在泥里，但踩下去以后，泥就合上了，看不出脚印。 我们走了很久。走到半夜的时候，前面忽然出现了几堆篝火。火光在暗处一跳一跳的，把周围的人影照得忽明忽暗。 老姚站住了，说：“到了。” 我看着那几堆篝火，忽然想起了那个背锅的炊事员。他应该也到了吧——他的脚步声还在响，嗒，嗒，嗒，越来越近，但始终没有停。（有删改） 文本二： 王愿坚在《写出感受的和相信的》一文中说：“我写长征，写的是人，是普普通通的人。长征途中，不只有冲锋陷阵的英雄，更多的是默默走路的战士。他们不喊口号，也不觉得自己了不起，他们只是走，一步一步地走。但正是这种‘只是走’，才最让我感动。我想写的是那种沉默的、朴素的、在泥里一步一步走的力量。” 6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（3分） A.老姚蹲在山包上抽烟斗、让“我”歇一会儿，以及后来把烟斗递给炊事员让他“抽一口”，这些细节表明老姚是一个经验丰富但有些散漫的收容队员，行军途中常常借机休息。 B.炊事员说“掉队？炊事班不能掉队。掉了队，同志们吃什么”，这句话以反问的语气回应老姚的疑问，既写出了炊事员对自身职责的清醒认知，也暗示了他与前方部队之间“供给”关系的不可中断。 C.炊事员说“不用问了。我就是个炊事员”，不愿说出自己的名字，这说明他对自己在部队中的身份感到自卑，认为炊事员不如战斗员重要，因此不愿留下姓名。 D.文章结尾写“我”想起了那个背锅的炊事员，“他应该也到了吧”，又以“脚步声还在响”作结，意在表明“我”对炊事员能否走出草地心存怀疑，结尾留下了悲剧性的悬念。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.文章以“我”的限知视角展开叙事，“我”只能看到老姚能看到的东西，只能听到老姚提醒后才注意到的声音，这种叙事视角限制了信息的呈现，但增强了场景的真实感和亲历感。 B.炊事员“把铁锅从背上卸下来，往地上一放，发出‘哐’的一声”，这声“哐”是他出场后第一个有物理质感的声音，与其此前“一步一步”的沉默行走形成对照，以声响写出了铁锅的重量和他背负的沉重。 C.老姚说“那口锅里有老周，有他们班里所有的人”，这句话既是老姚对炊事员行为的判断，也是叙述者对“锅”这一物象意涵的概括——锅从炊具升华为牺牲战友的替代性存在，完成了物象的象征化。 D.文章大量使用对话来推动叙事，“锅不能丢”“这锅是过湘江的时候，我们班长老周背过来的”等语句，在看似平淡的交谈中写出了炊事员的精神世界，也完成了“锅”从实用器到信物的转变。这一手法与《长征胜利万岁》中以宏大场面描写和战斗叙事为核心的手法完全一致。 8.文本一中，“锅”这一物象贯穿全文。请结合全文，从“实用器”“信物”“纪念碑”三个层次，分析“锅”在文中的多重意涵。（4分） 9.选必上册第一单元研习任务要求“理解革命文化作品中的物象与人物之间的关系”。某读书小组比较王愿坚《征途》（文本一）与单元内杨成武《长征胜利万岁》（课文），发现两篇作品都通过“物”塑造了人物，但艺术路径不同： 甲认为：《征途》以“锅”为核心物象，通过炊事员对锅的“背”与“不舍”，以物写人——锅是炊事员身份的外化，背锅就是背责任。 乙认为：《长征胜利万岁》以“红旗”为核心物象，通过红四团对红旗的“扛”与“冲”，以人写物——红旗是红军精神的象征，红旗之所以鲜艳，是因为有人愿意扛着它往前冲。 请任选一个观点，结合具体文本内容，写一段150字左右的文学短评，阐述你的看法和理由。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10－14小题。 材料一： 陈公辅，字国佐，台州临海人。政和三年，上舍及第，调平江府教授。朱勔方嬖幸，当官者奴事之，公辅绝不与交。勔有兄丧，诸生欲往吊，公辅不予告。勔不悦，讽权要移公辅越州。累迁权应天府少尹，除秘书郎。靖康初，二府多宣和旧人，公辅言：“蔡京、王黼用事二十余年，台谏皆缘以进。愿择人臣中朴茂纯直、能安贫守节、不附权幸、慷慨论事者，列之台谏，则所任得人，礼义廉耻稍稍振起，敌国闻之，岂不畏服哉？”钦宗嘉之，擢为右司谏。孟夏享景灵宫，遂幸阳德、佑神观。公辅谏不当如平时事宴游，论：“蔡京父子怀奸误国，终未行遣。今朝廷公卿百执事半出其门，必有庇之者。”诏谪京崇信军节度副使，德安府安置。时有指公辅为李纲之党，鼓唱士庶伏阙者。公辅自列，因辞位。语触时宰，遂与应求、程瑀、李光俱得罪，斥监合州税。 高宗即位，召还，除尚书左司员外郎。绍兴六年，召为吏部员外郎。疏言：“今日之祸，实由公卿大夫无气节忠义，不能维持天下国家，平时既无忠言直道，缓急讵肯伏节死义？议者尚谓安石政事虽不善，学术尚可取。臣谓安石学术之不善，尤甚于政事，政事害人才，学术害人心。《春秋》正名分，定褒贬，俾乱臣贼子惧，安石使学者不治《春秋》；《史》《汉》载成败安危，为圣君贤相、忠臣义士之龟鉴，安石使学者不读《史》《汉》。使公卿大夫皆师安石之言，宜其无气节忠义也。”帝善其深得谏臣体，赐三品服。 （节选自《宋史·陈公辅传》，有删改） 材料二： 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚，然素闻瑞名，为敛威去。 时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”会帝有疾，烦懑不乐，召阁臣徐阶议内禅，因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事？”遂逮瑞下诏狱，寻移刑部，论死。狱上，仍留中。户部司务何以尚者，揣帝无杀瑞意，疏请释之。帝怒，命锦衣卫杖之百，锢诏狱，昼夜搒讯。越二月，帝崩。穆宗立，两人并获释。 （节选自《明史·海瑞传》，有删改） 材料三： 万年县法曹武城孙伏伽上表，以为：“隋以恶闻其过亡天下。陛下龙飞晋阳，远近响应，未期年而登帝位；徒知得之之易，不知隋失之之不难也。臣谓宜易其覆辙，务尽下情。凡人君言动，不可不慎。窃见陛下今日即位，而明日有献鹞雏者，此乃少年之事，岂圣主所须哉！又，百戏散乐，亡国淫声。近太常于民间借妇女裙襦以充妓衣，拟五月五日玄武门游戏，此亦非所以为子孙法也。夫善恶之习，渐染易移，太子诸王参僚左右，宜谨择其人。愿陛下察之。” 上省表大悦，下诏褒称，擢为治书侍御史，赐帛三百匹，仍颁示远近。 臣祖禹曰：国将兴，必赏谏臣；国将亡必杀谏臣。故谏而受赏者兴之祥也；谏而被杀者，亡之兆也。天下如人之一身，夫身必气血周流，无所壅底，而后能存焉。谏者使下情得以上通，上意得以下达，如气血之周流于一身也。故言路开则治，言路塞则乱。治乱者，系乎言路而已。高祖鉴隋之所以亡，王业初基，庶事草创，而首辟言路，以通下情，可谓知所先务矣。是以海内闻风，如热者之得濯，废者之得起，民知上之忧己，而疾痛将有所赴愬也。唐室之兴，不亦宜乎！ （节选自《资治通鉴》卷一百八十五，有删改） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 国将兴A必赏B谏臣C国将亡D必杀E谏臣F故谏而受赏者G兴之祥也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A． “除秘书郎”与“予除右丞相兼枢密使”两句中的“除”意义相同。 B． “台谒当以属礼”与“以乱易整，不武”（《烛之武退秦师》）两句中的“以”意义和用法不同。 C． “为感动太息”与“为仲卿母所遣”（《孔雀东南飞》）两句中的“为”意义和用法相同。 D． “擢为治书侍御史”与“擢甲科”两句中的“擢”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．陈公辅在朱勔受宠时绝不与之结交，在靖康初年建议朝廷选拔朴茂纯直之人充任台谏，并弹劾蔡京父子，体现了不畏权贵的谏臣风骨。 B．海瑞任淳安知县时，总督胡宗宪的儿子路过淳安，因驿站招待不周而倒悬驿吏，海瑞将其携带的数千两银子没收入库，并派人报告胡宗宪。 C．海瑞上疏后，世宗最初大怒，但在宦官黄锦说明海瑞已备棺诀别的情况后，世宗沉默良久，反复阅读奏疏，最终被感动，主动释放了海瑞。 D．材料三中范祖禹认为，谏臣如同人体气血周流，能通上下之情，言路开则治、塞则乱，唐高祖以隋亡为鉴，在建国之初即开辟言路，是知所先务。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）使公卿大夫皆师安石之言，宜其无气节忠义也。 （2）天下如人之一身，夫身必气血周流，无所壅底，而后能存焉。 14三则材料都涉及“谏诤”这一主题。请结合三则材料，概括陈公辅、海瑞、孙伏伽三人在谏诤方式上的不同并简要分析三人结局的差异。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15－16题。 《秋夕江望》 崔涂 江天寒色静，孤屿锁残霞。 远水吞寒月，平沙落晚鸦。 客愁随浪阔，乡梦逐风赊。 不尽登临意，萧萧芦荻花。 《秋江晚望》 雍陶 津头薄暮起清笳，渺渺寒江带落霞。 野树半凋留宿鸟，孤舟初泊傍平沙。 愁来不藉风涛引，老去空悲岁月赊。 莫向芦丛凝望久，芦花容易点霜华。 【注释】①崔涂：晚唐诗人，常年羁旅，漂泊巴蜀、吴越一带，诗多写客愁。 ②雍陶：晚唐诗人，晚年闲居，经历宦海沉浮，多感怀身世之作。 ③赊：悠远、绵长。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A. 甲乙两诗开篇都以薄暮江景落笔，残霞、寒江、平沙、芦荻等意象叠合，共同营造萧瑟清冷的秋江氛围。 B. 甲诗 “远水吞寒月” 的 “吞” 字写江水漫涌，仿佛吞没冷月；炼字精妙，以宏大江景反衬诗人渺小孤苦。 C. 乙诗 “野树半凋留宿鸟”，写树木凋零尚有宿鸟可栖，宿鸟有归处，反衬诗人孤舟漂泊，无处安身，与甲诗晚鸦意象的用意完全一致。 D. 乙诗尾联劝诫自己不要长久凝望芦丛，芦花似霜，容易触发年华老去的悲慨，由景入理，收束全诗。 16. 两首诗歌同写秋江望远而生愁，意象相近，但 “愁” 的内涵与抒情收尾各有差异，请结合诗句简要分析。（6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小刚研究取名的学问,他发现科学家屠呦呦的名字出自《诗经·小雅》:“呦呦鹿鸣,食野之苹。”歌手任贤齐的名字则出自《论语·里仁》:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  (2)张若虚《春江花月夜》以时间为顺序,始于“　　　　　　　　　”的月升,终于“　　　　　　　　”的月落,把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体,显得空灵美妙。  (3)雪,晶莹剔透,纯洁无瑕,因而深受古代文人墨客喜爱,常常将其写入诗文之中,“　　　　,　　　　”。 三、文言基础夯实（本题共5小题，18分） 18．下列句子中划线虚词的意义和用法,相同的一项是（   ）（3分） A．见不贤而内自省也  人而无信 B．文胜质则史     学而不思则罔 C．君子喻于义      勿施于人 D．请问其目      其“恕”乎 19.下列各项划线的词意义、用法都相同的一项是（   ）（3分） A.①人君当神器之重，居域中之大 ②君子居无求安 B.①己所不欲，勿施于人        ②功施到今 C.①今人乍见孺子将入于井       ②乍暖还寒时候，最难将息 D.①金就砺则利            ②就有道而正焉 20．下列各句与“夫子固拙于用大矣”句式不相同的一项是（   ）（3分） A．能不龟手一也 B．请买其方百金 C．月出于东山之上 D．何不虑以为大樽而浮乎江湖 21.下列各组句子中，不全都含有通假字的一组是（   ）（3分） A.①不龟手之药    ②非所以内交于孺子之父母也 B.①其脆易泮     ②九层之台，起于累土 C.①若火之始然      ②死而不亡者寿 D.①知者不惑，仁者不忧 ②当察乱之所自起 22．下列句子中划线词活用情况归类正确的一项是（   ）（3分） ①我树之成而实五石　 ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣　 ④自是者不彰　 ⑤自见者不明 ⑥冬，与越人水战 A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③/④/⑤⑥ C．①②/③/④/⑤/⑥ D．①⑤/②④/③/⑥ 23.下列各句中划线成语使用完全正确的一项是（   ）（3分） ①领导干部理当有闻过则喜的雅量、见贤思齐的精神、择善而从的品格，有接受监督的意识和行动自觉，让严的标准、实的精神根植心灵深处。 ②中华民族的复兴,是任重道远的责任,我们每一个人都要为此而努力。 ③网站作为传媒，事实上是社会教育的一部分，必须承担社会责任。爱人如己；己所不欲，勿施于人。这两条人际关系的金科玉律可以用在文明办网的实践之中。 ④央视新推出的《国家宝藏》是一档文质彬彬、文化含量很高的节目,节目一经推出便引起社会广泛关注。 ⑤他遗憾地说：“数千年修道，只求能证己身之道，哪怕朝闻夕死，也在所不惜，奈何直到而今，也没能达到第一步。 ⑥上海男篮在CBA历史上曾经连续多次闯入总决赛，但仅仅获得过一次总冠军，他们总是在最关键的时候功亏一篑。 A.①③⑤⑥ B.①②④⑤   C.②③④⑥　　D.②③⑤⑥ 四、写作(60分) 24.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试题答案 1. A 【解析】A.“从正面”错误。材料一指出“……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭”，此处应该是侧面烘托，以此突出了吴起镇战斗的重要性。故选A。 2. D 【解析】D.“主要是为了论述做人应该摒弃‘有我’思想”错误。材料三指出“这既是‘有我’的姿态，也是‘无我’的境界”，表明并没有“摒弃‘有我’”。而且材料三是倡导共产党人应该做一个具有“有我”姿态、“无我”境界的人，并没有重点论述这是所有人的做人标准。故选D。 3. C 【解析】“无我”核心内涵是大公无私、乐于奉献、心中有民、一切为民，强调把人民放在最高位置，为人民谋幸福。A.焦裕禄心装人民，矢志治理兰考，直接体现“心中有民、一切为民”，符合“无我”。B.邓世昌在甲午海战中指挥战舰撞向敌舰，体现的是为国捐躯、英勇抗敌的民族气节，属于爱国牺牲精神，他牺牲自我、大公无私，从广义上看也符合“无我”。C.“救助抚育日本小女孩，后转交其亲属”不能体现“无我”。聂荣臻元帅的举动体现的是人道主义精神。D.白衣天使逆行守护人民健康，不负人民，符合“无我”。故选C。 4. ①长征途中的不畏艰难；②战争中的不怕牺牲；③和平年代的忠于祖国，甘于奉献；④心中有民、一切为民的“无我”之境。 【解析】先审题，从材料中提取“革命精神”的具体表现，分点概括。再逐则材料筛选信息。材料一写长征最后一仗。红军伏击敌人，最终消灭一个骑兵团、打垮三个骑兵团，体现长征途中不畏艰难、英勇战斗、争取胜利的精神。材料二写张富清。战争年代，炸碉堡、打退反扑，头部受伤仍坚持战斗，体现战争中的不怕牺牲；和平年代，深藏功名，家中简朴，坚持读书看报，体现和平年代的忠于祖国、甘于奉献。材料三写“我将无我，不负人民”。强调大公无私、心中有民、一切为民，体现心中有民、一切为民的“无我”之境。最后将上述信息按“长征—战争—和平—为民”的层次整合为四点。 5. ①选材准确。选取张富清这一践行“我将无我”精神的时代英雄，颂扬时代英雄，体现时代精神。 ②表现角度准确。战争年代不怕牺牲，和平年代甘于奉献，前后映照，呼应“心中有民、一切为民”的“无我”内涵。 ③细节描写具感染力。“行军礼”细节展现军人对党和军队的忠诚，是“无我”境界的具体诠释。 ④标题精当。“英雄无言”高度概括张富清战功赫赫却深藏功名的品质，契合“我将无我”的精神内核。 【解析】先审题，材料三围绕“我将无我，不负人民”阐释“无我”内涵：大公无私、心中有民、一切为民。这正是张富清精神的写照，也是通讯主题的升华。人物通讯获奖，可从选材、角度、细节、标题入手。再逐点结合材料三分析。选材：张富清深藏功名、坚守本色，正是材料三“我将无我”的生动写照，颂扬时代英雄，体现时代精神。角度：战争年代不怕牺牲，和平年代甘于奉献，对比映衬，全面展现其不改初衷的品质，与材料三“心中有民、一切为民”呼应。细节：“行军礼”的细节，将一位军人对党和军队的忠诚展现得淋漓尽致，具体诠释材料三“无我”境界。标题：“英雄无言”高度概括张富清战功显赫却深藏功名的高贵品质，与材料三“我将无我”的精神内核一致。 6.答案：B解析：A项错误。“表明老姚是一个经验丰富但有些散漫的收容队员，行军途中常常借机休息”属于过度解读与情感逻辑误判。老姚“歇一会儿”是收容队员在日暮时分、草地行军的实际情境中的合理休整，而非“散漫”。他把烟斗递给炊事员，是战友间朴素的情谊表达。将合理的休整解读为“散漫”，是对人物形象的错误定性，属于“主观脑补强加意图”的典型陷阱。 B项正确。炊事员的反问“掉了队，同志们吃什么”，以反问语气回应老姚的劝阻，其核心意涵是：他的“不掉队”不是因为个人意志，而是因为职责所在——“供给”关系将他与前方部队绑定在一起。炊事员的存在价值不在冲锋陷阵，而在于让前方的战士“有饭吃”。这一判断准确，符合文本的情感逻辑。 C项错误。“说明他对自己在部队中的身份感到自卑”属于脱离语境的过度解读。炊事员说“我就是个炊事员”，是一种朴素的自谦，也是一种身份认同——“炊事员”不是自卑的对象，而是他愿意用生命去承担的角色。从后文他背锅行走的坚定来看，他对自己的身份是认同的，而非自卑的。这是“主观脑补强加意图”的典型错项。 D项错误。“意在表明‘我’对炊事员能否走出草地心存怀疑，结尾留下了悲剧性的悬念”属于对结尾的误读。文章结尾以“脚步声还在响”作结，“还在响”意味着“没有停”——脚步声一直在响，意味着炊事员一直在走。这不是“怀疑”或“悲剧性悬念”，而是以声音的延续完成对“走”的隐喻：他还在走，意味着“一直走”就是长征的精神本质。 7.答案：D解析：A项正确。文章确实以“我”为叙述视角，“我”看不到前面队伍的情况，只能看到老姚看到的、听到老姚提醒后注意到的。“你听”之后“我”才听见脚步声，这些细节都表明叙述者受限于自身感官范围。限知视角增强了场景的真实感，判断准确。 B项正确。炊事员出场后，先是“一步一步”地沉默行走，然后卸锅时发出“哐”的一声，这是文本中第一个有物理质感的声音。“哐”的声响以声音写重量，以声响写沉默，判断准确。 C项正确。老姚说“那口锅里有老周，有他们班里所有的人”，这句话既是老姚的判断，也是文本对“锅”这一物象意涵的总结性表述。“锅”从炊事班的炊具，升华为牺牲战友的替代性存在，完成了物象的象征化，判断准确。 D项错误。“与《长征胜利万岁》中以宏大场面描写和战斗叙事为核心的手法完全一致”属于手法判断错误。文本一的手法是以对话推动叙事、以核心物象（锅）承载情感、以限知视角控制信息；《长征胜利万岁》的手法是以宏大场面描写和战斗叙事为核心。两者虽同属革命传统作品，但在叙事策略上存在显著差异：前者是“小切口、深挖掘”，后者是“大场面、全景式”。将两者手法判为“完全一致”，既混淆了两种不同的叙事策略，也忽略了文本一“以日常细节写宏大精神”的诗学追求。这属于“手法概念嫁接错位”的典型陷阱。 8.①实用器：锅首先是一口锅，是炊事班的炊具。“掉了队，同志们吃什么”——锅的实用功能在文本中始终在场，它是炊事员与前方部队之间“供给”关系的物质纽带，是“做饭”这一日常行为的必要工具。 ②信物：锅是牺牲战友的替代性存在。“这锅是过湘江的时候，我们班长老周背过来的。湘江那一仗，老周没了，锅还在”——锅从一个人传到另一个人，从湘江背到草地，它不只是一口锅，而是牺牲战友留下的“遗物”。炊事员背着锅，就是在替牺牲的人“走”。 ③纪念碑：“锅里有老周，有他们班里所有的人”——锅承载着一个班、甚至一个连队的记忆。炊事员把锅背到陕北，就是把所有牺牲的人背到陕北。锅由此成为一个移动的纪念碑，它不为展示，只为“背到陕北去”——把所有人的存在，带到革命胜利的那个时刻。 评分标准： 答出两点即可，每点2分，共4分。每点须包含“层次判断+文本细节支撑”。若三个层次全部答出且逻辑自洽，可给满分；若仅答出一个层次而无层次递进，最高给2分。 9参考答案（分层给分）： 支持甲（以物写人）： 我认同甲。在《征途》中，“锅”不是被用来“象征”什么的装饰，它是炊事员身份的构成性要素。炊事员出场时“背着一口铁锅”，卸锅时“哐”的一声，走路时锅“压得他微微弓着腰”——锅的重量就是他的重量，锅的形状就是他的姿态。“掉队？炊事班不能掉队”这句话之所以有力，恰恰因为说话的人背着锅。锅是炊事员“是其所是”的根据：没有锅，他就只是一个掉队的战士；背起锅，他才成为“炊事员”。以物写人的深意在于，人的身份不在言辞中，而在他与物的关系中。（6分） 支持乙（以人写物）： 我认同乙。《长征胜利万岁》中，“红旗”不是被叙述者“解释”出来的象征，而是在红军战士的行动中被“赋予”意义的。红四团到达吴起镇时指战员“欢叫着冲着跑了下去”，红旗在冲锋中飘扬；伏击敌军时红旗在阵地上竖起。红旗之所以是精神的象征，不是因为叙述者说“红旗象征革命精神”，而是因为有人愿意扛着它冲上去。以人写物的深意在于，物的意义不是天生的，是人用行动“写”上去的。（6分） 提出自己的综合理解（言之成理即可）： 我认为甲和乙各有侧重，但更深层的问题是：两篇作品真正写的不是“物”，而是“人与物的关系”。《征途》中炊事员与锅的关系是“背负”——他选择让锅压在自己身上，锅因此有了重量和温度。《长征胜利万岁》中战士与红旗的关系是“冲锋”——他们选择让红旗出现在最危险的地方，红旗因此有了方向和力量。锅和红旗都不是“象征物”，而是“行动中的物”。当人选择与物建立某种关系时，物就不再是物，而是人的选择本身。（6分） 10 CFG 11C A除 除秘书郎（授予官职）予除右丞相兼枢密使（授予官职）《指南录后序》动词，授予官职 B以 台谒当以属礼（按照）以乱易整，不武（用）《烛之武退秦师》介词，前者表“按照”，后者表“用” C 为 为感动太息（因此/为之）为仲卿母所遣（被）《孔雀东南飞》 前者为介词“因为”，后者为介词“被”，意义和用法不同 D 擢 擢为治书侍御史（提拔） 擢甲科（选拔/考中） 《明史·海瑞传》 动词，前者为“提拔”，后者为“选拔”，意义相近但不完全相同 解析：C项，“为感动太息”中的“为”是介词，表示原因，可译为“因为（此）”；“为仲卿母所遣”中的“为”与“所”构成“为……所……”被动结构，表示“被”。两者意义和用法不同，选项表述为“意义和用法相同”，故C项错误。A项两处“除”均指授予官职，表述正确。B项“台谒当以属礼”中的“以”表“按照”，“以乱易整”中的“以”表“用”，两者用法不同，选项表述正确。D项“擢为治书侍御史”中的“擢”为“提拔”，“擢甲科”中的“擢”为“选拔/考中”，两者意义相近，选项表述为“意义相同”虽不完全精确，但相较C项错误最为明确。 12．答案：C 解析：C项“主动释放了海瑞”错误。原文中世宗虽“为感动太息”“留中者数月”，但最终“遂逮瑞下诏狱”“论死”，并未释放海瑞。海瑞获释是在“越二月，帝崩。穆宗立”之后。选项将“感动”与“释放”直接关联，且忽略了“逮下诏狱、论死”的关键情节，表述错误。 13．答案： （1）假使公卿大夫都把王安石的言论当作老师（来学习），那么他们没有气节忠义（也就不奇怪了）。 （评分标准：“使”1分，“师”1分，句意通顺2分，满分4分） （2）天下就像人的身体一样，身体必须气血循环流通，没有堵塞阻滞的地方，然后才能生存。 （评分标准：“如”1分，“壅底”1分，句意通顺2分，满分4分） 14．答案： ①陈公辅的谏诤方式：立足朝廷内部，通过上疏言事、弹劾权臣（蔡京、朱勔）来进谏，侧重于从制度和用人层面提出建议。其结局是被贬斥（“斥监合州税”），原因是触及时宰，卷入党争。 ②海瑞的谏诤方式：以极端激烈的言辞直接批评皇帝（“天下之人不直陛下久矣”），甚至备棺诀别，以死谏诤。其结局是被下诏狱、论死，但因皇帝“无杀瑞意”及穆宗即位而获释。原因是言辞虽激，但皇帝内心认可其忠直。 ③孙伏伽的谏诤方式：以隋亡为鉴，通过对比隋唐得失来进谏，语气恳切而委婉，兼顾批评与建设。其结局是“上省表大悦，擢为治书侍御史”，原因是唐高祖初建政权，需要开辟言路以收揽人心，孙伏伽的谏诤契合了政治需要。 参考译文 材料一： 陈公辅，字国佐，台州临海人。政和三年，参加上舍考试及第，调任平江府教授。朱勔正受宠幸，当官的人像奴仆一样侍奉他，陈公辅绝不与他交往。朱勔的哥哥去世，学生们想去吊唁，陈公辅不告诉他们。朱勔不高兴，暗示权要之人将陈公辅调任越州。多次升迁代理应天府少尹，被授予秘书郎。靖康初年，二府多是宣和年间的旧人，陈公辅说：“蔡京、王黼掌权二十多年，台谏官员都依附他们而进用。希望选择人臣中朴实纯正、能安于贫贱坚守节操、不依附权贵宠臣、慷慨议论政事的人，安排在台谏之位，那么所任用的就得当，礼义廉耻逐渐振作，敌国听说，难道不畏惧敬服吗？”钦宗嘉奖他，提拔为右司谏。孟夏在景灵宫祭祀，于是驾临阳德观、佑神观。陈公辅劝谏不应像平时那样宴饮游乐，议论说：“蔡京父子心怀奸邪误国，最终没有受到处置。如今朝廷公卿百官一半出自他的门下，一定有庇护他们的人。”下诏贬蔡京为崇信军节度副使，在德安府安置。当时有人指陈公辅为李纲的同党，鼓动士人百姓伏阙上书。陈公辅自我辩白，于是辞去职位。言语触犯当时宰相，于是与余应求、程瑀、李光一起获罪，被贬监合州税。 高宗即位，召还，授予尚书左司员外郎。绍兴六年，召为吏部员外郎。上疏说：“今日的祸患，实在是由于公卿大夫没有气节忠义，不能维持天下国家，平时既然没有忠言直道，紧急时怎么肯为节义而死？议论的人还说王安石政事虽然不好，学术还可以取。臣认为王安石学术不好，比政事更严重，政事害人才，学术害人心。《春秋》正名分，定褒贬，使乱臣贼子畏惧，王安石让学者不研究《春秋》；《史》《汉》记载成败安危，是圣君贤相、忠臣义士的借鉴，王安石让学者不读《史》《汉》。假使公卿大夫都学习王安石的言论，他们没有气节忠义也就不奇怪了。”皇帝赞赏他深得谏臣之体，赐三品服。 材料二： 海瑞，字汝贤，琼山人。考中乡试。代理南平教谕。御史来到学宫，属吏都伏地拜见，海瑞唯独长揖，说：“到御史台参谒应当用属官的礼节，这里是学堂，是师长教育士人的地方，不应当屈身。”升任淳安知县。穿布袍吃粗米，让老仆种植蔬菜自给。总督胡宗宪曾经对人说：“昨天听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子经过淳安，对驿吏发怒，将他倒挂起来。海瑞说：“从前胡公巡视部属，命令所过之处不要供张。如今他的行装盛大，一定不是胡公子。”打开行囊取出数千两银子，纳入库中，派人骑马报告胡宗宪，胡宗宪无法怪罪。都御史鄢懋卿巡视部属经过，供应的东西很少，海瑞直言县城小不足以容纳车马。鄢懋卿非常恼怒，但一向听说海瑞的名声，因此收敛威势离去。 当时世宗在位时间已久，不临朝听政，深居西苑，专心斋戒祭祀。督抚大吏争相呈献符瑞，礼官就上表祝贺。廷臣自从杨最、杨爵获罪后，没有人敢议论时政。四十五年二月，海瑞独自上疏。皇帝得到奏疏，大怒，扔到地上，看着左右说：“赶快抓住他，不要让他跑了！”宦官黄锦在旁边说：“这个人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道触犯皇帝应当死，买了一具棺材，与妻子诀别，在朝廷等待治罪，僮仆也奔散没有留下的，这是不会逃跑的。”皇帝沉默。过了一会儿又取来读，一天读了好几遍，被感动叹息，留在宫中几个月。曾经说：“这个人可以比作比干，只是朕不是纣王罢了。”恰逢皇帝生病，烦闷不乐，召阁臣徐阶商议内禅之事，于是说：“海瑞说的话都对。朕现在病久了，怎么能处理政事？”于是逮捕海瑞下诏狱，不久移交刑部，判处死刑。判决呈上，仍然留在宫中。户部司务何以尚，揣测皇帝没有杀海瑞的意思，上疏请求释放他。皇帝发怒，命令锦衣卫杖打一百，关押在诏狱，昼夜拷打审讯。过了两个月，皇帝驾崩。穆宗即位，两人都获释。 材料三： 万年县法曹武城人孙伏伽上表，认为：“隋朝因为厌恶听到自己的过错而丧失了天下。陛下从晋阳起兵，远近响应，不到一年就登上帝位；只知道得到天下容易，不知道隋朝失去天下也不难。臣认为应当改变隋朝的覆辙，务必使下情上达。大凡人君的言语行动，不可不慎重。私下看到陛下今天即位，而明天就有人献鹞雏，这是少年人的事情，难道是圣主所需要的吗！另外，百戏散乐，是亡国的淫声。近来太常寺从民间借妇女的裙襦来充当歌妓的衣服，打算五月五日在玄武门游戏，这也不是为子孙做榜样的做法。善恶的习惯，渐染容易改变，太子诸王的参佐僚属，应当谨慎选择其人。希望陛下明察。” 高祖看了奏表非常高兴，下诏褒奖称赞，提拔为治书侍御史，赐帛三百匹，并且颁布给远近之人看。 臣范祖禹评论说：国家将要兴盛，一定奖赏谏臣；国家将要灭亡，一定杀害谏臣。所以进谏而受赏的，是兴盛的吉兆；进谏而被杀的，是灭亡的征兆。天下就像人的身体一样，身体必须气血循环流通，没有堵塞阻滞的地方，然后才能生存。谏臣使下情得以上通，上意得以下达，如同气血在全身周流一样。所以言路开通就治理，言路堵塞就混乱。治乱的关键，就系于言路而已。唐高祖借鉴隋朝灭亡的原因，王业初建，诸事草创，却首先开辟言路，以通下情，可以说是知道首要任务了。因此海内之人听到消息，如同受热的人得到洗濯，被废弃的人得到起用，百姓知道皇上忧虑自己，而疾痛将有所申诉的地方。唐室的兴盛，不也是应该的吗！ 15 题 答案：C C 项错误。甲诗 “平沙落晚鸦”：晚鸦黄昏归巢，反衬诗人身为游子却不能归乡，侧重羁旅空间阻隔之痛。乙诗 “野树半凋留宿鸟”：宿鸟尚可栖于残树，反衬诗人暮年岁月流逝、人生迟暮，并非单纯写漂泊无归。二者意象相似，但反衬指向的情感内核并不相同，选项 “用意完全一致” 表述错误。 16 题 参考答案（6 分，分两大板块：愁的内涵 + 结尾抒情差异；评分要点清晰，对标高考阅卷标准） ①愁的内涵（3 分）：甲诗是羁旅客愁，漂泊异乡，江水浩荡，客愁随浪延展，乡梦随风遥远，愁源于空间阻隔，思乡不得归；乙诗是暮年身世之悲，愁不必依靠风涛触发，岁月绵长虚度，愁来自时间流逝，悲叹年华老去、功业无成。 ②结尾旨趣（3 分）：甲诗以景结情，“萧萧芦荻花”，无尽的登临愁绪融入萧萧芦荻，愁绪绵延无尽，含蓄蕴藉，愁无法消解；乙诗收束转为自我劝诫，不要久久凝望芦花，避免触发生命迟暮之伤感，带有自省克制的意味。 1. 愁的根源之别：空间羁旅之愁 vs 时间迟暮之悲 甲诗崔涂，典型漂泊游子。“客愁随浪阔，乡梦逐风赊”：客愁像江水一样随波漫开，思乡之梦随风飘向遥远故乡。愁的核心是身在异乡，归途遥远，空间阻隔带来的思乡羁愁。景物的动荡（浪、风）正是漂泊状态的外化。 乙诗雍陶，晚年诗作。“愁来不藉风涛引，老去空悲岁月赊”：我的愁不需要江上风浪来引发，人到暮年，只悲叹时光悠长虚度。愁不来自旅途漂泊，而是生命时序带来的衰老之叹。风涛只是江上景物，不再是触发愁的媒介，愁根植于自身暮年境遇。 2. 结尾抒情方式与旨趣之别：以景含愁，愁无尽；自我警省，欲抑愁 甲尾：“不尽登临意，萧萧芦荻花。” 诗人登临而生的愁思无法言说、无法穷尽，落笔到萧萧摇曳的芦荻。以景结情，不直接说愁，把无尽客愁融入苍茫秋景，愁随景物绵延，没有解脱的出路，余味苍凉。 乙尾：“莫向芦丛凝望久，芦花容易点霜华。” 芦花洁白如同霜，长久凝望，容易勾起年华如霜、生命凋零的伤感。诗人主动提醒自己不要再凝望，**带有主观克制、自我劝慰的意味**，试图阻断感伤情绪继续蔓延，情感上有一层自省的姿态。 3. 小结（答题可简要写）：两诗共用秋江、落霞、芦荻等意象，同样由望远生愁；但崔涂愁在空间漂泊，归乡无望，结尾景中藏无尽客愁；雍陶愁在岁月迟暮，年华空逝，结尾自我劝勉，克制悲感。 17.(1)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(2)海上明月共潮生　落月摇情满江树　(3)苍山负雪　明烛天南/孤舟蓑笠翁　独钓寒江雪/楼船夜雪瓜洲渡　铁马秋风大散关 二、文言基础夯实 18.B 解析：A.不同。连词，表承接，就/连词，表假设，如果。句意：遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。/一个人如果不讲信用。 B.相同。均为连词，表承接，就，便。句意：文采过多，不够质朴，就显得轻浮。/只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得。 C.不同。介词，表引出对象，在/介词，引进动作的方向，给。句意：君子通晓的是道义。/不要强加于别人。 D.不同。代词，它的/副词，表揣测，大概。句意：希望指点一些具体做法。/那就是“恕”吧！ 19.D 解析：A①居：动词，处在，居于。译文：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位。（《谏太宗十思疏》）②居：名词，居住的处所，居所。译文：君子居住不追求安逸（《论语》）B①施：动词，施加。译文：自己不愿意的，不要施加给别人。 ②施（yì）：动词，延续。译文：功绩延续到今天。（《谏逐客书》）C①乍：副词，忽然，突然。译文：如今有人忽然看见小孩子将要掉进井里。（《人皆有不忍人之心》）②乍：副词，刚刚 译文：天气刚刚回暖却又寒冷的时候，最难调养。（李清照《声声慢》）D①就：动词，靠近，接近。译文：金属制的刀具靠近磨刀石磨砺，就会变得锋利。（《劝学》） ②就：动词，靠近，趋近译文：靠近有道之人，匡正自己。（《论语》） 20.A 解析：状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是在使用大东西方面不擅长啊！A.判断句，“也”表判断。句意：能使手不皲裂的药方是一样的。B.状语后置句，省略句，正常语序是“请（以）百金买其方”。句意：请求用百金购买他的药方。C.状语后置句，正常语序是“月于东山之上出”。句意：明月从东山渐渐升起。D.状语后置句，正常语序是“何不虑以为大樽而乎江湖浮”。句意：为什么不用绳结缀，把它作为大樽在江湖之上浮游？ 21.C 解析： A组①龟通皲，皮肤冻裂。②内通纳，结交。两句都有通假字。 B组①泮通判，分离、瓦解。②累通蔂，土筐。两句都有通假字。C组 ①然通燃，燃烧。（有通假）②亡：本义消亡。此句无通假字。译文：肉体死亡，但精神不朽，叫作长寿。并非全都有通假字，为本题正确选项。 D组①知通智，智慧。②当通尝，尝试。两句都有通假字。 22.C 解析：①树：名词作动词，种植。②将：名词作动词，做将领，率领军队。③大：形容词作名词，大的东西、大的用处。④是：意动用法，认为……正确。⑤明：形容词作动词，显明、彰显。⑥冬：名词作状语，在冬天。- ①②：名词作动词③：形容词作名词④：意动用法⑤：形容词作动词⑥：名词作状语。对应选项：①②/③/④/⑤/⑥ → C 23.A 解析：①见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他看齐。语境写领导干部的修养品格，使用正确。②任重道远：担子重，路程遥远，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。错误。任重道远是主谓式成语，不能作定语修饰“责任”。病句：“是任重道远的责任”。正确表达：中华民族的复兴任重道远。③己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要强加给别人。用来指为人处世的准则，此处用于文明办网，使用正确。④文质彬彬：原指文采与质朴配合得当，现多用来形容人举止文雅有礼。错误。适用对象只能是人，不能用来形容电视节目。⑤朝闻夕死：早晨听闻真理，就算晚上死去也无憾，形容对真理的执着追求。语境追求修道悟道，使用正确。⑥功亏一篑：堆山只差最后一筐土没能完成，比喻事情只差最后一点没能成功。 男篮多次打进总决赛，关键时刻差一点夺冠，使用正确。正确：①③⑤⑥；错误：②④。故选A。 三、写作 作文解析 材料解读 材料列出几组看似矛盾的名言：老子 “知者不言，言者不知”，主张智者不多言语；荀子 “与人善言，暖于布帛” 肯定良言的力量；孔子 “敏于事而慎于言”，提倡做事勤勉，说话谨慎；鲁迅呼吁青年大胆发声，勇敢吐露真心话。 核心矛盾：人应当慎言，还是要敢于言说？不是简单二选一。慎言不等于缄默不语；敢说不等于肆意妄言。要辨析什么时候该沉默沉淀，什么时候要勇敢发声。 立意参考 1.守慎言之度，怀敢言之勇 2.慎言以修身，敢言以济世 3.于沉静蓄力，为时代发声 4.言与默之间，抉择见本心 核心思辨点： 慎言：反对虚浮空谈，不逞口舌之快，做事踏实；不是麻木沉默。 敢言：不是信口胡言，是心怀公义，讲真话，为民为时代发声。二者可以统一：向内修身可以慎言笃行；面对时代大义、是非曲直，则需要勇敢发声。 范文：守慎言之尺，扬敢言之声 《老子》有言：“知者不言，言者不知。” 告诫世人戒除夸夸其谈；孔子提倡 “敏于事而慎于言”，把踏实做事放在言语之前。但鲁迅先生振臂高呼，呼吁青年大胆吐露真心话，做有声的中国。沉默与言说看似对立，实则并不相悖。身处世间，我们当手握慎言之尺，心怀敢言之勇，于该沉静时缄默蓄力，于该呐喊时挺身而出。 慎言，是褪去浮华，笃实修身的人生智慧。真正的智慧，未必喧嚣于口舌。老子笔下的智者，不急于向外夸耀自己的见识，而是向内沉淀修养。孔子说 “敏于事而慎于言”，亦是劝诫世人少做空谈家，多做实干者。古往今来，许多躬身耕耘之人，向来讷于言辞。袁隆平埋头田间，不尚高论，却以一粒种子惠及亿万人；敦煌守护者樊锦诗，默默扎根大漠，言语不多，用一生守护壁画流光。慎言，不是懦弱的闭口不言，而是拒绝浮躁虚妄，把精力付诸脚下实事。倘若一味逞口舌之快，夸夸其谈，往往言多必失，行动却空空如也。慎言，是为人立身的底色。 然而慎言不等于一味缄默，面对人间是非、时代风浪，我们要有敢言的勇气。荀子说 “与人善言，暖于布帛”，真诚正直的言语自有千钧力量。时代风雨袭来之时，如果人人三缄其口，正义便会被沉默掩埋。近代风雨飘摇，鲁迅弃医从文，以笔为刃，冲破旧时代的死寂，鼓励青年大胆讲真心话。正是无数仁人志士敢发声、敢批判，才唤醒沉睡的国人。古有魏征直言进谏，不顾个人祸福，以良言匡扶朝政；今有无数普通人站出来，仗义执言，守护世间公道。真正的敢言，不是逞一时口舌之快，不是肆意妄为的宣泄，而是心怀公义，说出真话。 慎言与敢言，从来不是非此即彼的选择题，而是为人处世需要拿捏的平衡。面对个人得失、虚名浮利，我们当守慎言之尺，少说大话空话，脚踏实地埋头做事；面对世道是非、家国大义，则要扬敢言之声，不惧压力，吐露肺腑真言。只知慎言而不敢发声，容易沦为明哲保身的冷漠旁观者；一味张扬言说不知收敛，则容易流于浅薄浮夸。 言默有度，方为君子。愿我们既习得慎言笃行的沉静，亦保有敢言济世的热忱。于无声处沉淀自我，于需要发声之时，掷地有声，不负时代，不负本心。（844字） 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $