金沙的日专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册金沙的日 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要识金沙的日，先要把金沙遗址放回成都平原、古蜀文明的长河里。其地为长江上游的膏腴之野，岷江润泽，先民傍水筑邑，神鸟与太阳之崇蔚为风尚。金沙文化约当商代晚期至西周，正是三星堆之后古蜀文明的中心。读此一题，最要紧处是把成都平原的环境、太阳神鸟金饰的实物与古蜀太阳崇拜连看，方能明白一枚金箔上的太阳何以成为中华文明的徽记。 2．要说清其发现与层位，须看惊现与遗存两端。就惊现言，金沙遗址于本世纪初因施工而现，揭出大片祭祀区与器物，使湮没的古蜀中心重见天日。就遗存言，最耀者，乃薄如蝉翼的金箔太阳神鸟，内圈十二道芒、外圈四鸟环飞，光芒与神鸟相绕，是古蜀太阳崇拜的极致写照。故日之见于金沙，非图饰，而是礼天之器。 3．要说清其器物，可看金作与玉铜两层。金作一层，除太阳神鸟外，又出金面具、金冠带之属，金工之精为世所惊。玉铜一层，玉琮、玉璧承良渚之脉，青铜立人、石蛇石虎各显其态，礼器之用昭然。器物交证，则金沙不徒有日，更有与之相配的金玉青铜之群，此正古蜀文明鼎盛之实，上接三星堆而下启巴蜀之绪。 4．要说清其人与社会，可看祭祀与都邑两端。祭祀一端，出土器物多出于祭祀之区，金玉陈于祭所，太阳神鸟或为礼天之徽，神权之盛可见。都邑一端，其地宫室聚落俨然，为古蜀之政治中心，号令所出。金沙与三星堆前后相继，同属古蜀文明之脉，而都邑之移显其势之盛衰。故其社会，已是神权与王权并隆的都邑文明，而非涣散之聚落。 5．论其意义与史义。其一，太阳神鸟金饰以金薄为日、以鸟为使，把古蜀太阳崇拜凝为至美之物，二〇〇五年更成中国文化遗产标志，足见其跨越时空之价。其二，金玉青铜并出，显示古蜀已具高度工艺与礼制，独立于中原而自有光华。其三，亦有论者谓其承三星堆之余绪，然正因其续，才显古蜀文明之绵延。复习宜分三记：一记地理，成都平原、古蜀之邑；二记实物，太阳神鸟金箔与金面具；三记史义，古蜀太阳崇拜之极、文化遗产之徽。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．金沙遗址位于今 A．河北武安之磁山 B．成都平原之古蜀邑 C．湖南澧县之彭头山 D．浙江萧山之湘湖滨 2．金沙出土的太阳神鸟金饰，外圈所环飞的是 A．十二条游鱼 B．三足之乌 C．九尾之狐 D．四只神鸟 3．金沙太阳神鸟金箔内圈所放射的是 A．十二道太阳之芒 B．八道月亮之晕 C．五颗星辰之光 D．三团火焰之纹 4．金沙文化大致所处的时代是 A．新石器早期之时 B．春秋战国之代 C．商代晚期至西周 D．秦汉一统之期 5．金沙出土的、显示古蜀金工之精的是 A．玉琮与玉璧 B．彩绘陶壶 C．青铜礼之鼎 D．金面具与金冠带 6．金沙玉琮玉璧所承袭的史前玉文化是 A．红山文化之脉 B．良渚文化之脉 C．龙山文化之脉 D．二里头文化之脉 7．金沙在古蜀文明中的位置是 A．夏代之首都 B．商代之主都 C．三星堆之后的中心 D．周代之封国 8．金沙器物多出于、显示神权之盛的是 A．祭祀之区 B．农田之垄 C．市井之肆 D．军垒之营 9．太阳神鸟金饰于二〇〇五年成为 A．国家之通用货币 B．王朝之御用印 C．海外之贸易牌 D．中国文化遗产标志 10．对金沙文化的评价恰当的是 A．以青铜鼎而闻世 B．以太阳神鸟显古蜀文明 C．以城市宫殿而著称 D．以航海技术而见长 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：金沙遗址位于成都平原，本世纪初因施工而现，揭出大片祭祀区与器物；其太阳神鸟金箔，内圈十二道芒、外圈四鸟环飞，为古蜀太阳崇拜之极致写照。（据有关考古资料改写） 　　材料二　史载：金沙除太阳神鸟外，又出金面具、金冠带之属，金工之精为世所惊；玉琮玉璧、青铜立人并出，礼器之用昭然。（据有关考古资料改写） 　　（1）根据材料一，指出金沙遗址的发现与太阳神鸟特征。 　　（2）根据材料二，概括金沙金作与玉铜器物的特征。 　　（3）综合材料一、二，说明日（太阳神鸟）在金沙的意义。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　后世研究者记：金沙太阳神鸟之年代，约当商代晚期至西周，为古蜀太阳崇拜之早而美者；其以金薄为日、以鸟为使，工艺与信仰并臻。（据有关研究报道改写） 　　材料四　史载：金沙与三星堆前后相继，同属古蜀文明之脉；其玉琮玉璧承良渚之遗，青铜立人沿三星堆之绪，显文明之绵延。（据有关考古资料改写） 　　（1）根据材料三，指出研究者对太阳神鸟年代与工艺的看法。 　　（2）根据材料四，概括金沙与三星堆、良渚的关系。 　　（3）综合材料三、四，说明金沙在古蜀文明中的史义。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　史载：金沙器物多出于祭祀之区，金玉陈于祭所，太阳神鸟或为礼天之徽，神权之盛可见；其地宫室聚落俨然，为古蜀之政治中心。（据有关考古资料改写） 　　材料六　后世研究者记：金沙以神权与王权并隆之姿，立于成都平原，都邑之移显古蜀势之盛衰，亦显文明之递进。（据有关研究报道改写） 　　（1）根据材料五，指出金沙祭祀与都邑所反映的社会特征。 　　（2）根据材料六，概括研究者对金沙都邑地位的评说。 　　（3）综合材料五、六，说明金沙社会的文明化程度。 第14题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料七　史载：金沙太阳神鸟以薄金为材、以圆为形，十二道芒象日行，四鸟象使役，构图匀称，为古蜀金工之冠。（据有关考古资料改写） 　　材料八　后世研究者记：太阳神鸟金饰于二〇〇五年成为中国文化遗产标志，足显其跨越时空之价值，亦使古蜀文明广为人知。（据有关研究报道改写） 　　（1）根据材料七，指出太阳神鸟金饰的工艺与意象特征。 　　（2）根据材料八，概括研究者对太阳神鸟当代价值的评说。 　　（3）综合材料七、八，说明金沙太阳神鸟的文化史意义。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其发现与鸟，材料一可分两层看。其一在发现：所说位于成都平原、因施工而现、揭出祭祀区与器物说明，湮没之古蜀中心重见，乃本世纪之要获。其二在神鸟：所说太阳神鸟内圈十二道芒、外圈四鸟环飞、为太阳崇拜极致说明，日与鸟相绕，是礼天之象。合而观之，成都平原之现与神鸟之制，便是金沙发现与太阳神鸟的特征。 　　（2）其金作与玉铜，材料二可作两层看。其一在金作：所说出金面具金冠带、金工之精为世所惊说明，其金饰非偶，而具高度工艺。其二在玉铜：所说玉琮玉璧、青铜立人并出、礼器之用昭然说明，金玉铜三材并用，礼制之盛可见。合而观之，精金之饰与玉铜之礼，便是金沙金作与玉铜器物的特征。 　　（3）其意义，宜分两层说。其一由材料一观之，太阳神鸟以日与鸟凝为礼天之器，证古蜀太阳崇拜之盛，日非图饰而为信仰之核。其二由材料二观之，金玉铜并出，显古蜀工艺礼制已高度，日为其徽。合而观之，金沙之日既显古蜀太阳崇拜之极，又佐以金玉铜之盛，于古蜀文明史地位匪浅，足为中华文明多元之一证。 第12题 　　（1）其看法，材料三可分两层看。其一在年代：所说太阳神鸟年代约当商代晚期至西周、为古蜀太阳崇拜之早而美者说明，其制远在周世，属古蜀信仰之盛期。其二在工艺：所说以金薄为日、以鸟为使、工艺与信仰并臻说明，其非粗制，而金薄与意象兼美。合而观之，年代早远与工艺兼美，便是研究者对太阳神鸟年代与工艺的看法。 　　（2）其关系，材料四可作两层看。其一在承三星堆：所说与三星堆前后相继、同属古蜀文明之脉、青铜立人沿其绪说明，二者一脉相承。其二在承良渚：所说玉琮玉璧承良渚之遗说明，其玉作远绍东南古玉。合而观之，续三星堆之绪、承良渚之遗，便是金沙与二者之关系。 　　（3）其史义，宜分两层说。其一由材料三观之，早而美之太阳神鸟证古蜀太阳崇拜独盛，信仰自有光华。其二由材料四观之，续三星堆、承良渚，证古蜀文明绵延而能融他方之玉。合而观之，金沙以日显其信仰、以脉显其绵延，确立其在古蜀文明中的中心地位，亦证中华文明之多元并汇。 第13题 　　（1）其社会特征，材料五可分两层看。其一在神权：所说器物多出于祭祀区、金玉陈于祭所、太阳神鸟或礼天之徽、神权之盛可见说明，其尚神而礼天，神权为重。其二在王权：所说宫室聚落俨然、为古蜀政治中心说明，其已有都邑之制、号令所出，王权并隆。合而观之，祭区之神徽与俨然之都邑，便是金沙社会神权王权并隆之特征。 　　（2）其评说，材料六可作两层看。其一在姿态：所说以神权王权并隆之姿、立于成都平原说明，其文明非偏一端，而神政相须。其二在递进：所说都邑之移显古蜀势之盛衰、亦显文明之递进说明，都邑之迁见其势变，而文明因之而进。合而观之，神王并隆、都邑递进，便是研究者对金沙都邑地位的评说。 　　（3）其文明化，宜分两层说。其一由材料五观之，神权有徽、王权有邑，证其已具礼制与政治中心，非涣散之群。其二由材料六观之，都邑之移与文明递进，证其社会已趋复杂成熟。合而观之，神有礼、政有邑、势有递，便是金沙社会文明化程度之征，亦见古蜀都邑文明之已熟。 第14题 　　（1）其工艺与意象，材料七可分两层看。其一在工艺：所说以薄金为材、以圆为形、构图匀称、为古蜀金工之冠说明，其锤揲之精、薄金之技已达极境。其二在意象：所说十二道芒象日行、四鸟象使役说明，日与鸟各有其喻，信仰化入图形。合而观之，薄金匀形之工与日月鸟使之象，便是太阳神鸟金饰的工艺与意象特征。 　　（2）其评说，材料八可作两层看。其一在标志：所说于二〇〇五年成为中国文化遗产标志说明，其已越古蜀之域，而为举国之徽。其二在价值：所说足显跨越时空之价值、使古蜀文明广为人知说明，其美与意历久弥新，助世人识古蜀。合而观之，成国之标志、显时空之值，便是研究者对太阳神鸟当代价值的评说。 　　（3）其意义，宜分两层说。其一由材料七观之，薄金匀形与日鸟意象，证古蜀金工与信仰皆臻于美，工艺即信仰之形。其二由材料八观之，成文化遗产标志，则其意义已越出土之域，成中华文明之共符。合而观之，金沙太阳神鸟既显古蜀工艺信仰之极，又成中华文脉之徽，于文化史意义匪浅，足证多元一体之文明格局。 复习备考提示 ·　金沙遗址位于成都平原，约当商代晚期至西周，是三星堆之后古蜀文明的中心。 ·　金沙出土太阳神鸟金箔，内圈十二道太阳芒、外圈四鸟环飞，为古蜀太阳崇拜之极。 ·　金沙又出金面具、金冠带与玉琮玉璧、青铜立人，金玉铜并显古蜀工艺之盛。 ·　金沙器物多出于祭祀区，太阳神鸟或为礼天之徽，显神权与王权并隆之都邑。 ·　太阳神鸟金饰于二〇〇五年成为中国文化遗产标志，足显其跨越时空之价值。 学科网（北京）股份有限公司 $