巴思与泉的浴专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册巴思与泉的浴 专题训练 专题复习　贯通第二单元（古代欧洲文明） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清巴思与泉的浴，先要知道巴思（罗马名阿奎·苏利丝）位于罗马不列颠的西陲，是当地唯一一处终年涌出温热的天然矿泉之地。不列颠素多寒湿，而此处泉水常温不竭，故早为凯尔特人所奉，视为神赐之汤。罗马人入主不列颠之后，不废其旧信，反就泉筑室、立庙、开池，使这一方温汤既为沐浴之所，亦为祭祀之地。读此专题，最要紧的是把罗马不列颠的「因俗而治」与「工程之力」对看，方能明白这处浴泉何以能融合两族之信、并行数百年之久。 2．要说清其兴建，须看选址与工序两端。就选址言，罗马人择此温汤之侧以为镇，因其水既可浴身、又便奉神，地利独厚，非他处可及。就工序言，浴者入池之前，先至更衣之室脱去外衣，次入温房渐热其体，再入热气之室汗出，而后跃入冷池以收其肤，终乃复入温水以为息。如此一冷一热、循序渐进，便是罗马浴的一套程式；其下又以砖道架空、引火其下以为温，是为浴场得以常暖之由。 3．要说清其形制，可看庙、池与器三层。庙一层，泉侧立苏利丝·密涅瓦之庙，罗马人以本族之密涅瓦比附凯尔特旧神苏利斯，二名合一，可见其信之混。池一层，所谓大浴池者，以铅衬底、以石砌边，水自泉来、温而不凉，周遭列柱以荫浴者。器一层，泉中累年沉下铜牌木简，其上刻咒语以诉冤屈，谓之诅咒之版，今出土甚夥，足证昔人信泉可断曲直。庙、池、器三者相须，方成此浴泉之全貌。 4．要说清其人与交易，可看来者与奉祀两端。来者一端，不唯驻军与近郊之民，亦有远道负疾而来、求汤愈病之人，或携牲醴、或献小像，以祈神佑。奉祀一端，庙有司祭以掌祭享，泉有常守以洁其水；铜匠琢神像、石工镌柱础，皆赖此镇之盛而生。故巴思非徒一池之水，而是一处聚人、聚财、聚信的圣泉之市，罗马之制与凯尔特之俗在此相安，正见帝国治边以柔克刚之术。 5．论其作用与史义。其一，巴思以温汤为媒，把凯尔特旧信纳入罗马神系，是罗马不列颠「宗教涵化」的一例实证，足见帝国不以力压、而以俗安俗。其二，其浴场以火炕供暖、以铅池蓄水，代表了罗马民用工程在边陲的落地，技术之精不逊本土。其三，自罗马军团撤离不列颠、约为五世纪初之后，泉塞池废、庙圮像移，此地渐隐于草莱，直至近世重浚方再现其貌。复习宜分三层：一是名义，巴思者罗马不列颠唯一天然温泉、浴祭并重的圣泉镇；二是时间轴，一世纪凿池立庙在前，二至四世纪鼎盛在中，五世纪初废弛在后；三是因果链，温汤既异则奉之为神，神泉既立则浴祭并兴，浴祭既兴则两族之信相融。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．巴思在罗马不列颠时期最独特的自然条件是 A．是规模最大的金属矿山 B．当地唯一终年涌出温热矿泉 C．是唯一的沿海军港 D．是行省唯一的都城 2．巴思在罗马时期的拉丁名是 A．伦狄尼乌姆 B．埃博拉库姆 C．卡姆洛杜努姆 D．阿奎·苏利丝（Aquae Sulis） 3．巴思温泉在被罗马人奉祀之前，原本是哪一族所崇奉的神泉 A．罗马人 B．盎格鲁-撒克逊人 C．凯尔特人 D．诺曼人 4．罗马人将巴思的泉神苏利斯比附于本族哪一位神祇 A．密涅瓦 B．朱庇特 C．玛尔斯 D．维纳斯 5．巴思浴场使池水常暖、室中常热所依靠的供暖系统是 A．蒸汽机驱动 B．砖道架空的火炕（地热）系统 C．太阳能集热 D．木炭盆直接烘烤 6．今于巴思圣泉中大量出土、刻有咒语以诉冤屈的遗物称为 A．诅咒之版（咒板） B．钱币窖藏 C．军功奖章 D．陶俑明器 7．罗马时期前往巴思浴泉者，身份最为复杂，主要包括 A．仅限行省总督 B．只有祭司一类人 C．唯皇家成员 D．驻军、近民与远道求愈之人 8．罗马不列颠时期巴思这一处聚落的突出性质是 A．单纯的兵营要塞 B．专营海盐的盐场 C．沐浴与祭祀并重的圣泉之镇 D．皇家行宫别苑 9．巴思浴场与神庙大致废弃于 A．罗马帝国建立之时 B．罗马军团撤离不列颠之后（约五世纪初） C．诺曼征服之后 D．工业革命时期 10．对巴思温泉遗址历史价值较为公允的评价是 A．仅为普通澡堂毫无深意 B．纯属神话虚构之地 C．罗马不列颠宗教涵化与民用工程结合的实证 D．与罗马统治毫无关联 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：巴思位于罗马不列颠之西陲，其地有温汤一泓，终年涌出而不寒，为不列颠诸处所仅见；凯尔特旧民早奉此泉为神赐，谓浴之可祓不祥。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：罗马人入主不列颠之后，不废其旧，反就泉侧筑室立庙、开池引水，使温汤既为沐浴之所，亦为祭祀之地，两族之信于此相安。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出巴思温泉在罗马不列颠时期的独特之处。 　　（2）根据材料二，概括罗马人入主后对这处神泉的处理方式。 　　（3）综合材料一、二，说明巴思浴泉何以能融合两族之信。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　史载：泉侧所立之庙，奉苏利丝·密涅瓦，乃罗马人以本族密涅瓦比附凯尔特旧神苏利斯，二名合一，足见其信相混。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　史载：历岁既久，泉中沉下铜牌木简甚夥，其上多刻咒语，或诉人盗物、或诉人负约，投之池中以求神断，今出土者可为证。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，指出巴思神庙所奉神祇的特点。 　　（2）根据材料四，概括圣泉中诅咒之版的用途与价值。 　　（3）综合材料三、四，说明巴思如何体现罗马不列颠的宗教涵化。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　史载：罗马浴者入池之前，先至更衣之室，次入温房渐热其体，再入热气之室汗出，而后跃入冷池以收其肤，终乃复入温水以为息，此其程式也。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　史载：浴场之下，以砖道架空、引火其下以为温，池则以铅衬底、以石砌边，水自泉来而常暖；周遭列柱以荫浴者，工程之精不逊本土。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，指出罗马浴的一套完整程式。 　　（2）根据材料六，概括巴思浴场在供暖与砌池上的工程做法。 　　（3）综合材料五、六，说明巴思浴场所反映的罗马工程水平。 第14题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料七　史载：自罗马军团撤离不列颠，约为五世纪初，巴思之泉渐塞、池渐废、庙渐圮，像设亦移，此地遂隐于草莱，不复昔日之盛。（据有关史籍记载改写） 　　材料八　后世研究者记：近世重浚其泉、清其池，乃得复见罗马浴场之旧；今以遗址为证，可考罗马不列颠如何以俗安俗、以工立镇。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料七，指出巴思浴泉废弃的时间与表现。 　　（2）根据材料八，概括近世以来巴思遗址的重现与其研究价值。 　　（3）综合材料七、八，说明应当如何评价巴思温泉的兴废。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 A；第7题 D；第8题 C；第9题 B；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其独特之处，材料一可分两层看。其一在泉之异：所说其地有温汤一泓、终年涌出而不寒、为不列颠诸处所仅见说明，此泉以恒温见奇，与他处冷水之池迥别，故能引人远至。其二在信之早：所说凯尔特旧民早奉此泉为神赐、谓浴之可祓不祥说明，在罗马未至之前，此地已是土民祈祓之所，自有其灵。合而观之，恒温之泉、旧民之奉，便是巴思温泉在罗马不列颠时期的独特之处。 　　（2）其处理方式，材料二可作两层看。其一在不废其旧：所说罗马人入主不列颠之后、不废其旧说明，征服者未以强力除其俗，而是容其旧信继续。其二在因俗而立：所说反就泉侧筑室立庙、开池引水、使温汤既为沐浴之所亦为祭祀之地说明，罗马人更助其制、广其用，使泉由野祀转为有庙有池之镇。合而观之，不废旧信、就泉立庙开池，便是罗马人对这处神泉的处理方式。 　　（3）其融合之由，宜合两层说。其一由材料一观之，凯尔特人既已奉泉为神赐，此信根深，罗马若强除必生怨；其二由材料二观之，罗马人不除反弘，以本族之庙制、池制加之，使旧神得新庙、旧俗得新形。其三在相安之实：材料二所说两族之信于此相安，正因罗马以「容」代「禁」、以「建」代「毁」，旧信未失而新制已入。合而观之，旧民奉泉以为根、罗马立庙以为用，根用相济，便是巴思浴泉融合两族之信的缘由。 第12题 　　（1）其特点，材料三可分两层看。其一在名之合：所说奉苏利丝·密涅瓦、罗马人以密涅瓦比附凯尔特旧神苏利斯、二名合一说明，此神非纯罗马亦非纯凯尔特，而是两族神名相缠为一。其二在信之混：所说足见其信相混说明，庙中所奉实是混融之灵，拜者无论何族皆可得佑。合而观之，名合二族、信混一体，便是巴思神庙所奉神祇的特点。 　　（2）其用途与价值，材料四可作两层看。其一在用途：所说其上多刻咒语、或诉人盗物、或诉人负约、投之池中以求神断说明，铜牌是昔人遇冤屈而求神主持公道之具，以泉为裁判。其二在价值：所说今出土者可为证说明，这些咒板使后人得见当时民间如何信泉能断曲直，是宗教心理的实物。合而观之，投牌以求神断是其用、出土以证昔信是其值，便是诅咒之版的用途与价值。 　　（3）其涵化之体现，宜分两面说。其一由材料三观之，神庙以密涅瓦比附苏利斯，是罗马神系主动收纳土神，非以己神灭人神，此为制度层面的涵化。其二由材料四观之，民间投咒板求神断，是凯尔特旧俗在罗马之泉继续存活，此为信仰层面的涵化。其三在二者相成：庙制由上而下收纳旧神，咒俗由下而上延续旧信，上下交济。合而观之，上以名合、下以俗存，便是巴思体现罗马不列颠宗教涵化的两端。 第13题 　　（1）其程式，材料五可分数层看。其一在序：所说先更衣、次入温房、再入热气室、而后跃冷池、终复温水说明，浴者由凉而热、由热而冷、由冷复温，循序渐进，非一跃而入。其二在理：所说此其程式也说明，这一冷一热实有强健其身之用，非徒戏水。合而观之，更衣—温房—热气—冷池—温水，便是罗马浴的一套完整程式。 　　（2）其工程做法，材料六可作两层看。其一在供暖：所说以砖道架空、引火其下以为温说明，浴场不以盆火近烘，而于地底架空引火，热自下达，室因之暖，此即火炕地热之法。其二在砌池：所说池以铅衬底、以石砌边、水自泉来而常暖、周遭列柱说明，铅防其漏、石固其边、柱荫其人，三者皆见匠心。合而观之，架空引火以温室、铅池石边以蓄水，便是其工程做法。 　　（3）其工程水平，宜分三端论。其一在系统：材料六所说架空引火、热自下达，说明罗马人已能为人造之室调配常温，非赖天成。其二在材料：所说铅衬石砌、周遭列柱，说明其于边陲亦用本土同等之料之工，标准不降。其三在意义：材料五之程式与材料六之工程相须，则浴非仅水，而是一套依工程支撑的礼俗空间。合而观之，能调温、善用料、成礼俗，便是巴思浴场所反映的罗马工程水平。 第14题 　　（1）其时间与表现，材料七可分两层看。其一在时间：所说自罗马军团撤离不列颠、约为五世纪初说明，泉之废不缘一夕之祸，而随罗马治权之去而渐衰，与帝国撤离同步。其二在表现：所说泉渐塞、池渐废、庙渐圮、像设亦移、遂隐于草莱说明，一旦失其维护之人，庙池皆颓，镇亦随之湮没。合而观之，五世纪初随军撤离而泉塞庙圮、隐于草莱，便是其废弃的时间与表现。 　　（2）其重现与价值，材料八可作两层看。其一在重现：所说近世重浚其泉、清其池、乃得复见罗马浴场之旧说明，后世以人力清壅，使沉睡之址重见天日。其二在价值：所说今以遗址为证、可考罗马不列颠如何以俗安俗、以工立镇说明，其址非徒陈迹，而是研究帝国治边之实物。合而观之，重浚以复旧貌、立址以证治术，便是其重现与价值。 　　（3）其评价，宜分两面说。就其兴说：材料一至六所见，温泉既异则奉之为神、神泉既立则浴祭并兴、工程既精则镇可久，足见罗马不列颠以涵化与工程立镇之能。就其废说：材料七所见，军一撤则泉塞庙圮，说明此镇之盛实系于帝国之存在，去其本则衰。合而观之，兴也以俗以工、废也随军随政，方为全面之评，而不可以兴掩废、亦不可以废没其盛。 复习备考提示 ·　巴思（罗马名阿奎·苏利丝）位于罗马不列颠，是当地唯一终年涌出温热矿泉之地，早为凯尔特人所奉，罗马入主后仍就其泉筑室立庙。 ·　罗马浴有一套程式：更衣、入温房、入热气室汗出、跃入冷池、复入温水为息，其下以砖道架空引火以为温。 ·　泉侧立苏利丝·密涅瓦之庙，罗马人以密涅瓦比附凯尔特旧神苏利斯，二名合一，是罗马不列颠宗教涵化之证。 ·　大浴池以铅衬底、以石砌边，周遭列柱；泉中沉有铜牌木简所刻的诅咒之版，今出土甚夥，可证昔人信泉能断曲直。 ·　罗马撤离不列颠（约五世纪初）后，巴思泉塞池废、庙圮像移，渐隐草莱，近世重浚方再现其貌，为宗教与工程结合的实证。 学科网（北京）股份有限公司 $