精品解析：广西壮族自治区藤县第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

2026年秋季学期高一10月份阶段性测试 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体现在国家对工官的政治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠勇于创造、敢于创新，开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了后世近乎所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。 至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”———《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 （摘编自潘天波《如切如磋如琢如磨———中华工匠精神品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性，“正”乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。 B. 汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也较“司空”更为广泛，体现出国家对工匠的重视。 C. 唐代超越、尚大、创新、开放的工匠精神离不开国家制度的涵养与推动，也与国家统一和文化大融合的背景密不可分。 D. 宋代工匠创新精神不如前朝，但他们凭借在精雕细琢、极简主义、职业敬畏等方面的优越表现，不断推动中华工匠精神品格走向成熟。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 史前工匠运用“制器尚象”的理念，以朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录人类童年时代的梦幻与精彩。 B. 作为国家机构的组成部分，司空、少府等职能部门的设立，为中华工匠精神的形成发展提供了制度保障，也促进了中华匠人的民本精神品格的形成。 C. 明代诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们引领日常化和人文化发展的新趋势，其作品展示出了精神至善的人文化美学倾向。 D. 从明清两朝中华工匠精神出现垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠们的创新实践与自觉追求也功不可没。 3. 理性精神是宋代文化艺术的重要特点。下列选项，不能作为“宋代诗文富有理趣”依据的一项是（ ） A. 苏轼在《赤壁赋》中泛舟夜游赤壁，无拘无束，超然独立，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 B. 范仲淹在《岳阳楼记》表达自己的政治抱负：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。” C. 秦观《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使天各一方，也比朝夕相处的庸俗情趣可贵。 D. 杨万里《桂源铺》：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”阻力再大，小溪终会势不可挡地涌出前村。 4. 简要概括历史上中华工匠精神品格的主要内涵。 5. 本文在组织材料时，既有整体纵向的逻辑顺序，也有局部内在的思维结构，请对之加以分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） (2025-2026·甘肃天水高二上期末)(2025-2026·甘肃天水高二上期末)(2025-2026·甘肃天水高二上期末)(2025-2026·甘肃天水高二上期末) 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： “工匠”在有的人看来，是一种机械重复的工作者，其实不然。在人类社会的历史上，民间流传着许多赞誉工匠的成语，如巧夺天工、匠心独运、能工巧匠等。下面我们就重点探讨一下大国工匠精神的内涵。 “工匠”指有工艺专长的匠人。“匠人”指能工巧匠。其中，“工”是个人不占有生产资料，依靠工资收入为生的劳动者，或从事制造生产资料和生活资料的生产工人，包括体力劳动者和脑力劳动者；“匠”为有手艺的人，灵巧，巧妙，独具匠心，具有某一方面的熟练技能。 从词义上来看，“工匠”被赋予了更多精神层面的含义，如用一生的时间钻研、做好一件事。在中华技能大奖获得者中，不乏几代人只做一件事的例子，他们都传承着一种精神。 “工匠精神”，一生专注做一件事，意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，把它看成一个有活力、有灵气的生命体，用心跟它交流。所谓“工匠精神”，其核心就是不仅要把工作当作谋生的方式，而且要将其视为一种追求、一种信仰，进行精细化管理。 大国工匠除了具有上述工匠的特点，还必须具有普通工匠不具备的本质特征。大国工匠一路走来，获得许多荣誉，他（她）们的荣誉感比一般工匠更强，家国情怀更深，具有强烈的集体主义精神。 大国工匠来自企业基层一线，长期在一个职业岗位（工种）工作，积累了丰富的生产技术和现场管理技术，他（她）们取得的业绩得到广大企业职工认可，受到企业的肯定和表彰。他们首先是从基层开始，然后才一步步走向中华技能大奖这个产业工人最高荣誉的颁奖台的。 为此，国家专门制定政策和措施，以历届中华技能大奖获得者为榜样，成立技能大师工作室，通过言传身教培养大批技术技能人才，从而缓解目前高技能人才紧缺的状况。 现在企业重视新型学徒制，开展形式多样的培养模式，也集中体现中华技能大奖获得者缄默知识传承的一个方面，体现了大国工匠的技艺传承特点。 技能竞赛是目前技能人才成长锻炼的一个好平台，有利于培养青年选手勇于竞争、不服输的职业精神，许多青年技能人才在这个平台上充分展现了自己的聪明才智，从而脱颖而出。在统计历届中华技能大奖获得者参加技能竞赛情况时发现，从职业院校毕业后进入企业的大国工匠，其获得高级技师职业技能资格的时间大幅缩短，技能竞赛的价值从中得以体现。 目前中华技能大奖获得者得到社会的关注，被各级政府选入各种社会组织，作为产业工人的代表积极参与社会活动。以突出“高精尖缺”的导向，大力提高高技能领军人才的待遇水平，提高高技能领军人才的政治待遇，探索实行高技能领军人才在工会等群众团体组织中挂职和兼职，将高技能领军人才纳入党委联系专家范围。鼓励行业主管部门、群众团体组织、行业协会、企业及社会各方面力量，以多种方式对高技能领军人才进行特殊奖励。定期组织高技能领军人才参加国情研修考察、面向社会开展咨询服务等活动。鼓励企业吸纳高技能领军人才参与经营管理决策，适当提高其在职工代表大会中的比例。等等。 大国工匠的精神特质可以概括为坚持、专一、崇实、创新和担当。要深入开展“大国工匠进校园”“劳模进校园”等活动，宣传展示大国工匠、能工巧匠和高素质劳动者的事迹与形象，培育和传承好工匠精神。 (摘编自任秋君《大国工匠研究》) 材料二： 京绣起源于宫廷，用来表现皇家气概，只求威严华丽，不注重实用。 在众人印象中，京绣贵为“燕京八绝”，就应该富丽堂皇。刘秀花拿出家里祖传的几片老绣片却完全颠覆了我们对京绣的印象。这些绣片，不用金线、银线，也不绣龙凤，只用普通的绒线绣“蝶恋花”，给人一种清新之感。宫廷中的绣花局解散后，大批京绣手艺人流落民间。他们为了生存开始不断创新，让京绣慢慢走向民间。 刘秀花因为一直受京绣正宗传承人的熏陶，接受的是最正统的宫廷京绣训练，所以一直恪守着京绣作为皇家刺绣的底线。虽然经济条件有限，不能一直拿最高端的盘金绣来绣龙纹，但即使用绒线绣香囊和荷包之类的小玩意儿，也不失雍容典雅。 在2008年之前，充满北京风情的京绣慢慢在来北京的外国人中形成风潮。2008年，刘秀花用盘金绣为北京奥运会绣了一幅作品《腾飞中华》。不像其他绣种表现一个图案要用到几种甚至几十种色线，盘金绣用到的绣线非常简单：金线和银线。金线绣龙身和爪，银线绣须、尾和云朵。依然是用金线、银线绣五爪金龙，但不像绣龙袍时为了表现出唯我独尊的霸气，只取龙的腾云驾雾的意象。 中华人民共和国成立60周年时，刘秀花耗时8个月，用金线绣了9条五爪金龙。她给这幅作品取名《九州同庆》。 《九州同庆》中9条五爪金龙造型各异。居中的一条，也是唯一一条“露正脸”的金龙。以前，这样造型的龙代表天子，只被允许绣在皇帝的龙袍上；如今，刘秀花用它来代表国家。 《九州同庆》在北京国家会议中心一经展出就引起巨大反响，竟然引得上千人争相报名要学习京绣。“跟我学京绣可以，师徒同吃同绣‘三年零一季’！”刘秀花开出了这唯一的收徒条件。 40多年来，刘秀花带了上百个徒弟，至今还保持着最“原始”的师徒传艺模式。刘秀花免费给徒弟们提供刺绣场所，师徒每天一起刺绣，一起做饭。 (摘编自雷虎、阮传菊《守望匠心：大国工匠的时代记艺》) 6. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）  A. 材料一认为“工匠”并非机械重复的工作者，而是有工艺专长且蕴含精神层面内涵的人。 B. 大国工匠来自企业基层，其业绩获认可，在本质特征上大国工匠与普通工匠存在着差别。 C. 京绣最初服务于宫廷，不注重实用；宫廷绣花局解散后，其手艺人流落民间并不断创新。 D. 刘秀花由于经济条件的制约，只能用绒线绣制作品，这彻底颠覆了人们对京绣的固有印象。 7. 下列对两则材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）  A. 技能竞赛是技能人才成长的好平台，青年技能人才都通过这一平台脱颖而出，缩短了获得高级技师资格的时间。 B. 目前，国家通过成立技能大师工作室的措施，大力进行技能传承，旨在解决高技能人才紧缺问题。 C. 与其他绣种表现图案要用到多种色线不同，刘秀花绣制的《腾飞中华》仅使用了两种颜色的色线。 D. 两则材料都提到了技能传承的问题，材料一指出传承依赖政策支持，材料二则指出传承依靠传统师徒模式。 8. 下列关于“工匠精神”的表述，不符合材料一内容的一项是（ ）  A. 工匠精神的内涵非常丰富，要宣传大国工匠，传承好工匠精神。 B. 工匠精神的核心是要将工作不仅视为谋生方式，更看作是一种追求和信仰。 C. 工匠精神主要体现为坚持、专一和崇实，创新是处于次要地位的。 D. 工匠精神代表着一个时代的气质，与坚定、精益求精等紧密相连。 9. 材料一从哪些方面阐述了“大国工匠”与普通工匠的区别？请简要概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离深问周公礼乐成公悉为陈前王之礼乐因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！”因叹而去，曰：“於乎哉，礼也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣适吴，以为行人。教吴射御，导之伐楚。楚庄王怒，使子反将，败吴师，二国从斯结仇。二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之。寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札。”诸樊曰：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“昔周行之德，加于四海，今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？尔无忘寡人之言，必授国以次及于季札。”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：“昔前王未薨之时，三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤。’欲废长立少，重发言于口。前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也。”季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？”诸樊曰：“苟可施于国，何先王之命有？”札复谢曰：“昔曹公卒，庶存嫡亡，诸侯与曹人不义而立于国。子臧闻之，行吟而归。曹君惧，将立子臧，子臧去之，以成曹之道。札虽不才，愿附子臧之义。”诸樊骄恣，轻慢鬼神，仰天求死。将死，命弟余祭曰：“必以国及季札。”余祭十二年，楚王伐吴，诛庆封。余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即举兵讨楚。十七年，余祭卒。余昧立，四年，卒。欲授位季札，季札让，逃去，曰：“吾不受位，明矣。仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。” (节选自赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 鲁成公A会于钟离B深问C周公礼乐D成公悉为E陈前王之F礼乐G因为咏H歌三代之风 11. 下列对文中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 服，本义是衣服，文中则指服饰、宫室、器物、车骑等一切代指礼乐文化的事物。 B. 行人，古代使者的通称，与现代汉语中的“行人”意思不同。 C. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的妃嫔、王子或者封王的贵族。 D. 效，动词，意为表明、显示，与成语“以儆效尤”中的“效”词性、意义都相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 寿梦元年，寿梦朝见了周天子，又来到了楚国，见识了其他诸侯国的礼乐，寿梦深感吴地风俗的庸俗不雅，于是怀着深沉的感慨离开了。 B. 吴国收留了流亡的楚大夫申公巫臣，巫臣教吴国人射箭、驾驶战车，并劝导吴人攻打楚国。楚王得知后，发兵大败吴国，从此两国结下了怨仇。 C. 寿梦有四子，其中季札最小，但却最具贤德，于是寿梦想让他继承王位。寿梦临死时，叮嘱诸樊，让他按照兄弟排行的次序把国家传给季札。 D. 诸樊凭借嫡长子的身份代行君权，执掌国政。守丧期满，诸樊想让位给季札，但遭到季札的拒绝，于是诸樊故意骄纵，怠慢鬼神，求老天赐死。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？ （2）前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？ 14. 季札“不受位”的原因有哪些？请结合文本简要概括。 （三）阅读IV（本题共2小题，9分） (2025-2026·河北高一月考)(2025-2026·河北高一月考) 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 过山农家 顾况 板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。 莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。 新晴野望 王维 新晴原野旷，极目无氛垢。 郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。 农月无闲人，倾家事南亩。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 顾诗绘声绘色，由物及人，传神入微地表现了江南山间乡村的物和人，格调明朗，节奏轻快，具有独特的艺术风格。 B. 顾诗的三、四句是诗中主人公对山农说的话，间接地表现了山农的朴实、好客，呈现出一种朴素、真淳的生活美。 C. 王诗随着目之所及，写景由远而近，又由近及远，层次清晰，色彩明丽，意境清幽，体现了诗歌“诗中有画”的特点。 D. 王诗尾联描摹人物，给原野增添了无限生机，人与景融为一体，让人想象初夏田间活跃的情形，感受农忙劳动的气氛。 16. 顾况的《过山农家》写出了地道的农家本色。请结合全诗简要分析。 （四）名篇名句默写（本题1小题，1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写作者站在北固亭上瞭望，感慨历经千古的江山，再也难找到像孙权那样叱咤风云的英雄人物了的词句是“____________，____________，____________”。  （2）李清照的《声声慢》词中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是“____________，____________”。  （3）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“____________，____________”。  （4）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼把长江和历史人物联系起来表现对逝去历史人物感怀的句子是“____________，____________，____________”。  （5）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：“____________，____________？”  二、语言文字运用（本题共1小题，18分） 18. 根据下面这个单句的内容，以“诗”为陈述对象，使用比喻和排比的修辞方法，把这个单句扩展为生动形象、丰富细腻的复句(不少于50字)。 一首好诗，总是能够最大限度地刺激和调动你的想象。 三、写作（60分） （2024-2025·辽宁高一期中） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 袁隆平头顶烈日，脚踩烂泥，专注田畴，成功培育出“两系法杂交水稻”，泽被后人；钟扬足迹遍布西藏高原，收集植物种子4000万棵，为国家种质库收集物种，造福苍生……他们锐意进取、不断创新，无私奉献，展现出“生命的高度和广度”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋季学期高一10月份阶段性测试 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体现在国家对工官的政治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠勇于创造、敢于创新，开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了后世近乎所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。 至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”———《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 （摘编自潘天波《如切如磋如琢如磨———中华工匠精神品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性，“正”乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。 B. 汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也较“司空”更为广泛，体现出国家对工匠的重视。 C. 唐代超越、尚大、创新、开放的工匠精神离不开国家制度的涵养与推动，也与国家统一和文化大融合的背景密不可分。 D. 宋代工匠创新精神不如前朝，但他们凭借在精雕细琢、极简主义、职业敬畏等方面的优越表现，不断推动中华工匠精神品格走向成熟。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 史前工匠运用“制器尚象”的理念，以朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录人类童年时代的梦幻与精彩。 B. 作为国家机构的组成部分，司空、少府等职能部门的设立，为中华工匠精神的形成发展提供了制度保障，也促进了中华匠人的民本精神品格的形成。 C. 明代诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们引领日常化和人文化发展的新趋势，其作品展示出了精神至善的人文化美学倾向。 D. 从明清两朝中华工匠精神出现垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠们的创新实践与自觉追求也功不可没。 3. 理性精神是宋代文化艺术的重要特点。下列选项，不能作为“宋代诗文富有理趣”依据的一项是（ ） A. 苏轼在《赤壁赋》中泛舟夜游赤壁，无拘无束，超然独立，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 B. 范仲淹在《岳阳楼记》表达自己的政治抱负：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。” C. 秦观《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使天各一方，也比朝夕相处的庸俗情趣可贵。 D. 杨万里《桂源铺》：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”阻力再大，小溪终会势不可挡地涌出前村。 4. 简要概括历史上中华工匠精神品格的主要内涵。 5. 本文在组织材料时，既有整体纵向的逻辑顺序，也有局部内在的思维结构，请对之加以分析。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①在制器尚象中发轫的中华工匠的守正精神；②在制度涵养中铸造的民本精神；③在人文情怀与精神至善中冶炼出的人文精神；④在崇尚科学与求真务实中淬炼出的科学精神。 5. ①整体上，按照历史发展顺序来组织材料。②局部内，结合工匠管理制度的演变来阐释 ③局部内，评述结合，阐述事实后加以分析。 ④材料间，注重脉络延续与历史传承。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性”错。原文指出，“古人很早就用‘正’来为工匠官职命名，显示出中华工匠精神的本源属性”，可见，是“正”的内涵与行为显示中华工匠精神的本源属性。 B.“管辖范围也较‘司空’更为广泛”错，原文提到“少府统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等”，并不涉及与前朝管辖范围大小的比较。 D.“宋代工匠创新精神不如前朝”错，原文“当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“他们引领日常化和人文化发展的新趋势”理解错误，原文提到他们“能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要”，是社会的发展趋势与需要在前，他们的跟随与适应在后。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.描写苏轼月夜泛舟大江，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情。没有体现“理趣”，不能作为“宋代诗文富有理趣”的依据。 其他三项或体现作为臣子的思想理念，或表达对爱情的看法，或体现冲破阻力的精神，都体现宋代诗文的理性精神。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“‘正’为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格”可知，在制器尚象中发轫的中华工匠的守正精神； ②由“周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神”“在文化鼎新发展的汉代……也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格”可知，在制度涵养中铸造的民本精神； ③由“在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范”可知，在人文情怀与精神至善中冶炼出的人文精神； ④由“清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格”可知，在崇尚科学与求真务实中淬炼出的科学精神。 【5题详解】 本题考查学生分析文本写作思路和写作手法的能力。 ①整体上，由“‘巫史同工’是史前工匠文化的重要特征”“周代六官体系中……”“汉代，政府改‘司空’为‘少府’”“至隋文帝时期……”“宋代，中华工匠开创了……”“明代工匠精神的人文传统……”“至明清之际……”可知，文章按照历史发展顺序来组织材料。 ②局部内，第二段介绍“正”为王室官职，管理工匠；第三段介绍周代的“司空”的内涵；第四段介绍汉代改“司空”为“少府”，介绍其管理具体范畴及对工匠精神的影响；第五段介绍隋朝“三省六部制”的“工部”等。可见是边介绍工匠管理制度的演变边说明工匠精神的不断丰富。 ③局部内，评述结合，阐述事实后加以分析。如第五段，介绍隋朝和唐朝的制度和物品等之后，作者进行了评论“在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动”；第六段介绍宋代的创新精神，列举了活字印刷、航海罗盘、火药、《梦溪笔谈》等之后，作者评论“总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志”。 ④材料间，注重脉络延续与历史传承。如“汉代，政府改‘司空’为‘少府’”“至隋文帝时期，汉代‘三公九卿制’被‘三省六部制’所取代”，通过制度的变化体现延续与传承。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） (2025-2026·甘肃天水高二上期末)(2025-2026·甘肃天水高二上期末)(2025-2026·甘肃天水高二上期末)(2025-2026·甘肃天水高二上期末) 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： “工匠”在有的人看来，是一种机械重复的工作者，其实不然。在人类社会的历史上，民间流传着许多赞誉工匠的成语，如巧夺天工、匠心独运、能工巧匠等。下面我们就重点探讨一下大国工匠精神的内涵。 “工匠”指有工艺专长的匠人。“匠人”指能工巧匠。其中，“工”是个人不占有生产资料，依靠工资收入为生的劳动者，或从事制造生产资料和生活资料的生产工人，包括体力劳动者和脑力劳动者；“匠”为有手艺的人，灵巧，巧妙，独具匠心，具有某一方面的熟练技能。 从词义上来看，“工匠”被赋予了更多精神层面的含义，如用一生的时间钻研、做好一件事。在中华技能大奖获得者中，不乏几代人只做一件事的例子，他们都传承着一种精神。 “工匠精神”，一生专注做一件事，意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，把它看成一个有活力、有灵气的生命体，用心跟它交流。所谓“工匠精神”，其核心就是不仅要把工作当作谋生的方式，而且要将其视为一种追求、一种信仰，进行精细化管理。 大国工匠除了具有上述工匠的特点，还必须具有普通工匠不具备的本质特征。大国工匠一路走来，获得许多荣誉，他（她）们的荣誉感比一般工匠更强，家国情怀更深，具有强烈的集体主义精神。 大国工匠来自企业基层一线，长期在一个职业岗位（工种）工作，积累了丰富的生产技术和现场管理技术，他（她）们取得的业绩得到广大企业职工认可，受到企业的肯定和表彰。他们首先是从基层开始，然后才一步步走向中华技能大奖这个产业工人最高荣誉的颁奖台的。 为此，国家专门制定政策和措施，以历届中华技能大奖获得者为榜样，成立技能大师工作室，通过言传身教培养大批技术技能人才，从而缓解目前高技能人才紧缺的状况。 现在企业重视新型学徒制，开展形式多样的培养模式，也集中体现中华技能大奖获得者缄默知识传承的一个方面，体现了大国工匠的技艺传承特点。 技能竞赛是目前技能人才成长锻炼的一个好平台，有利于培养青年选手勇于竞争、不服输的职业精神，许多青年技能人才在这个平台上充分展现了自己的聪明才智，从而脱颖而出。在统计历届中华技能大奖获得者参加技能竞赛情况时发现，从职业院校毕业后进入企业的大国工匠，其获得高级技师职业技能资格的时间大幅缩短，技能竞赛的价值从中得以体现。 目前中华技能大奖获得者得到社会的关注，被各级政府选入各种社会组织，作为产业工人的代表积极参与社会活动。以突出“高精尖缺”的导向，大力提高高技能领军人才的待遇水平，提高高技能领军人才的政治待遇，探索实行高技能领军人才在工会等群众团体组织中挂职和兼职，将高技能领军人才纳入党委联系专家范围。鼓励行业主管部门、群众团体组织、行业协会、企业及社会各方面力量，以多种方式对高技能领军人才进行特殊奖励。定期组织高技能领军人才参加国情研修考察、面向社会开展咨询服务等活动。鼓励企业吸纳高技能领军人才参与经营管理决策，适当提高其在职工代表大会中的比例。等等。 大国工匠的精神特质可以概括为坚持、专一、崇实、创新和担当。要深入开展“大国工匠进校园”“劳模进校园”等活动，宣传展示大国工匠、能工巧匠和高素质劳动者的事迹与形象，培育和传承好工匠精神。 (摘编自任秋君《大国工匠研究》) 材料二： 京绣起源于宫廷，用来表现皇家气概，只求威严华丽，不注重实用。 在众人印象中，京绣贵为“燕京八绝”，就应该富丽堂皇。刘秀花拿出家里祖传的几片老绣片却完全颠覆了我们对京绣的印象。这些绣片，不用金线、银线，也不绣龙凤，只用普通的绒线绣“蝶恋花”，给人一种清新之感。宫廷中的绣花局解散后，大批京绣手艺人流落民间。他们为了生存开始不断创新，让京绣慢慢走向民间。 刘秀花因为一直受京绣正宗传承人的熏陶，接受的是最正统的宫廷京绣训练，所以一直恪守着京绣作为皇家刺绣的底线。虽然经济条件有限，不能一直拿最高端的盘金绣来绣龙纹，但即使用绒线绣香囊和荷包之类的小玩意儿，也不失雍容典雅。 在2008年之前，充满北京风情的京绣慢慢在来北京的外国人中形成风潮。2008年，刘秀花用盘金绣为北京奥运会绣了一幅作品《腾飞中华》。不像其他绣种表现一个图案要用到几种甚至几十种色线，盘金绣用到的绣线非常简单：金线和银线。金线绣龙身和爪，银线绣须、尾和云朵。依然是用金线、银线绣五爪金龙，但不像绣龙袍时为了表现出唯我独尊的霸气，只取龙的腾云驾雾的意象。 中华人民共和国成立60周年时，刘秀花耗时8个月，用金线绣了9条五爪金龙。她给这幅作品取名《九州同庆》。 《九州同庆》中9条五爪金龙造型各异。居中的一条，也是唯一一条“露正脸”的金龙。以前，这样造型的龙代表天子，只被允许绣在皇帝的龙袍上；如今，刘秀花用它来代表国家。 《九州同庆》在北京国家会议中心一经展出就引起巨大反响，竟然引得上千人争相报名要学习京绣。“跟我学京绣可以，师徒同吃同绣‘三年零一季’！”刘秀花开出了这唯一的收徒条件。 40多年来，刘秀花带了上百个徒弟，至今还保持着最“原始”的师徒传艺模式。刘秀花免费给徒弟们提供刺绣场所，师徒每天一起刺绣，一起做饭。 (摘编自雷虎、阮传菊《守望匠心：大国工匠的时代记艺》) 6. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）  A. 材料一认为“工匠”并非机械重复的工作者，而是有工艺专长且蕴含精神层面内涵的人。 B. 大国工匠来自企业基层，其业绩获认可，在本质特征上大国工匠与普通工匠存在着差别。 C. 京绣最初服务于宫廷，不注重实用；宫廷绣花局解散后，其手艺人流落民间并不断创新。 D. 刘秀花由于经济条件的制约，只能用绒线绣制作品，这彻底颠覆了人们对京绣的固有印象。 7. 下列对两则材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）  A. 技能竞赛是技能人才成长的好平台，青年技能人才都通过这一平台脱颖而出，缩短了获得高级技师资格的时间。 B. 目前，国家通过成立技能大师工作室的措施，大力进行技能传承，旨在解决高技能人才紧缺问题。 C. 与其他绣种表现图案要用到多种色线不同，刘秀花绣制的《腾飞中华》仅使用了两种颜色的色线。 D. 两则材料都提到了技能传承的问题，材料一指出传承依赖政策支持，材料二则指出传承依靠传统师徒模式。 8. 下列关于“工匠精神”的表述，不符合材料一内容的一项是（ ）  A. 工匠精神的内涵非常丰富，要宣传大国工匠，传承好工匠精神。 B. 工匠精神的核心是要将工作不仅视为谋生方式，更看作是一种追求和信仰。 C. 工匠精神主要体现为坚持、专一和崇实，创新是处于次要地位的。 D. 工匠精神代表着一个时代的气质，与坚定、精益求精等紧密相连。 9. 材料一从哪些方面阐述了“大国工匠”与普通工匠的区别？请简要概括。 【答案】6. D 7. C 8. C 9. ①成长路径：“大国工匠”来自企业基层一线，长期深耕单一岗位，从基层逐步成长为行业领军者。②精神境界：“大国工匠”荣誉感更强，家国情怀更深，具有强烈的集体主义精神。③社会认可：“大国工匠”获得更高政治待遇与社会关注，可参与企业经营管理决策。④社会贡献：“大国工匠”通过工作室、新型学徒制等传承技艺，缓解高技能人才紧缺问题。 【解析】 【导语】材料一探讨大国工匠精神的内涵，包括工匠的词义、“一生专注做一件事”的核心，及大国工匠的基层成长、荣誉感与家国情怀、技艺传承等特点和培养举措；材料二以京绣传承人刘秀花为例，展现其坚守正统、用传统技艺创作时代作品、保持“三年零一季”师徒传艺的实践。二者理论与实例结合，凸显工匠精神的内涵与传承。 【6题详解】 D.“只能用绒线绣制作品，这彻底颠覆了人们对京绣的固有印象”错误。原文颠覆人们对京绣印象的是只用普通的绒线绣的“家里祖传的老绣片”，且她也用盘金绣、金线绣制过《腾飞中华》《九州同庆》等作品，并非“只能用绒线绣制作品”。 故选D。 【7题详解】 A.“青年技能人才都通过这一平台脱颖而出”错误。原文表述为“许多青年技能人才在这个平台上充分展现了自己的聪明才智，从而脱颖而出”，选项中“都”字扩大范围，且缩短资格获取时间的是特定群体，并非所有青年技能人才。 B.“旨在解决高技能人才紧缺问题”错误。原文为“从而缓解目前高技能人才紧缺的状况”，选项将“缓解”偷换为“解决”，与原文不符。 D.“材料一指出传承依赖政策支持”错误。材料一提到的传承方式还有新型学徒制。 故选C。 【8题详解】 C.“创新是处于次要地位的”错误。材料一明确指出“大国工匠的精神特质可以概括为坚持、专一、崇实、创新和担当”，这几种特质为并列关系，并无主次之分。 故选C。 【9题详解】 文本比较类简答题，核心是先锁定题干限定的对比主体的对应原文区间，再逐段筛选差异化特征，最后分维度提炼整合，避免交叉重复。 提炼成长路径差异：原文“大国工匠来自企业基层一线，长期在一个职业岗位（工种）工作……一步步走向中华技能大奖这个产业工人最高荣誉的颁奖台”，梳理出成长路径的专属特征。 提炼精神维度差异：原文“大国工匠除了具有上述工匠的特点，还必须具有普通工匠不具备的本质特征。大国工匠一路走来……荣誉感比一般工匠更强，家国情怀更深，具有强烈的集体主义精神”，提炼出精神境界层面的区别。 提炼社会价值与认可差异：整合后文“成立技能大师工作室……缓解目前高技能人才紧缺的状况”“得到社会的关注……纳入党委联系专家范围……吸纳高技能领军人才参与经营管理决策”等内容，拆分出社会贡献、社会认可两个独立维度，最终形成完整要点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离深问周公礼乐成公悉为陈前王之礼乐因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！”因叹而去，曰：“於乎哉，礼也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣适吴，以为行人。教吴射御，导之伐楚。楚庄王怒，使子反将，败吴师，二国从斯结仇。二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之。寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札。”诸樊曰：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“昔周行之德，加于四海，今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？尔无忘寡人之言，必授国以次及于季札。”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：“昔前王未薨之时，三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤。’欲废长立少，重发言于口。前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也。”季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？”诸樊曰：“苟可施于国，何先王之命有？”札复谢曰：“昔曹公卒，庶存嫡亡，诸侯与曹人不义而立于国。子臧闻之，行吟而归。曹君惧，将立子臧，子臧去之，以成曹之道。札虽不才，愿附子臧之义。”诸樊骄恣，轻慢鬼神，仰天求死。将死，命弟余祭曰：“必以国及季札。”余祭十二年，楚王伐吴，诛庆封。余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即举兵讨楚。十七年，余祭卒。余昧立，四年，卒。欲授位季札，季札让，逃去，曰：“吾不受位，明矣。仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。” (节选自赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 鲁成公A会于钟离B深问C周公礼乐D成公悉为E陈前王之F礼乐G因为咏H歌三代之风 11. 下列对文中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 服，本义是衣服，文中则指服饰、宫室、器物、车骑等一切代指礼乐文化的事物。 B. 行人，古代使者的通称，与现代汉语中的“行人”意思不同。 C. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的妃嫔、王子或者封王的贵族。 D. 效，动词，意为表明、显示，与成语“以儆效尤”中的“效”词性、意义都相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 寿梦元年，寿梦朝见了周天子，又来到了楚国，见识了其他诸侯国的礼乐，寿梦深感吴地风俗的庸俗不雅，于是怀着深沉的感慨离开了。 B. 吴国收留了流亡的楚大夫申公巫臣，巫臣教吴国人射箭、驾驶战车，并劝导吴人攻打楚国。楚王得知后，发兵大败吴国，从此两国结下了怨仇。 C. 寿梦有四子，其中季札最小，但却最具贤德，于是寿梦想让他继承王位。寿梦临死时，叮嘱诸樊，让他按照兄弟排行的次序把国家传给季札。 D. 诸樊凭借嫡长子的身份代行君权，执掌国政。守丧期满，诸樊想让位给季札，但遭到季札的拒绝，于是诸樊故意骄纵，怠慢鬼神，求老天赐死。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？ （2）前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？ 14. 季札“不受位”的原因有哪些？请结合文本简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）现在你在一个区区小国，处在蛮夷地区，哪能成就天子的伟业呢？ （2）先王不忍心按他个人的意愿来办事，把国家托付给我，我岂敢不服从命令？ 14. ①季札认为嫡长子当国执政，是宗庙社稷的制度，不可更改。②季札决心奉行子臧的处世之道。③季札视功名富贵若秋风过耳。 【解析】 【导语】这篇《吴越春秋》选段以寿梦欲传位季札的脉络串起吴国早期史事，既铺陈吴地接触中原礼乐的文化觉醒，又围绕季札让国的核心情节，凸显嫡长继承的规制与贤者守义的品格，叙事简净，人物言行鲜活，兼具史料性与人文意蕴。 【10题详解】 句意：鲁成公在钟离会见了寿梦，寿梦深入地询问了周公制礼作乐的情况。鲁成公便给他详尽地陈述了先王的礼乐，并且为他演奏了夏，商、周三代的乐曲。 “鲁成公会于钟离”是状语后置句，中间不断开，在B处断开； “深问”的宾语是“周公礼乐”，其后D处断开； “为”后省略“之”，介宾短语作状语，“陈”是谓语，“前王之礼乐”是宾语，在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。使者/步行的人。句意：吴王任命他为接待国宾的使者。 C.正确。 D.错误。表明、显示/学习、效仿。句意：是为了表明我们是不仇视有才之人的。/指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。 故选D。 【12题详解】 A.“吴地风俗的庸俗不雅”错，从“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗”看，寿梦深感吴地风俗落后于中原各诸侯国，但这并不意味着吴地风俗庸俗不雅。 故选A。 【13题详解】 （1）“区区之国”，很小的国家；“奚”，哪里，怎么；“成”，成就。 （2）“行”，施行；“付”，托付；“敢”，怎敢。 【14题详解】 先回到原文定位季札推辞王位的语句，筛选关键信息。 找到季札所言嫡长继承是宗庙社稷制度，不可变更；他引用子臧辞位的典故，表明自己愿效仿子臧守义；还有他自述富贵如秋风过耳，看淡功名富贵。 再提取这三层要点，剔除无关事件，梳理概括，最后分点整理答案。 【参考译文】 寿梦元年，寿梦朝见了周天子，又来到楚国，观赏了其他诸侯国的礼乐。鲁成公在钟离会见了寿梦，寿梦深入地询问了周公制礼作乐的情况。鲁成公便给他详尽地陈述了先王的礼乐，并且为他演奏了夏，商、周三代的乐曲。寿梦说：“我住在蛮夷地区，只把扎椎状的发髻作为习俗，哪有见过这样的礼乐文化啊！”于是无限感慨地离去，说：“哎呀呀，多好的礼制啊！”寿梦二年，楚国流亡在外的大夫申公巫臣来到吴国，吴王任命他为接待国宾的外交大臣。巫臣还教吴国人射箭、驾驶战车，并劝导吴人去攻打楚国。楚庄王恼羞成怒，让子反率兵回击，打败了吴军，两国从此结下了怨仇。二十五年，寿梦病重，将要去世。他有四个儿子：长子叫诸樊，次子叫余祭，三子叫余昧，四子叫季札。季札很贤能，寿梦想让他继承王位。寿梦于是命令诸樊说：“我希望把国家传给季札。”诸樊说：“周族的太王古公亶父知道西伯昌的圣德，便废掉长子而让少子继位，结果周族的王业得以振兴。现在您想把国家交给季礼，我心甘情感到野外去种地当平民。”吴王寿梦说：“从前周王施行的仁德能到达全天下，现在你在一个区区小国，处在蛮夷地区，哪能成就天子的伟业呢?你不要忘记了我的话，一定依照兄弟排行的次序把国家传给季札。”寿梦去世了。诸樊凭着嫡长子的身份代行君权，执掌国政。吴王诸樊元年，服丧期已满，就要让位给季札，说道：“从前先王还没去世的时候，在朝中各种场合经常哀叹，并告诉我说：‘我知道公子季札贤能。’他打算废黜长子而立少子，但是难以把这话说出口。先王不忍心按他个人的意愿未办事，把国家托付给我，我岂敢不服从命令?现在国家是您的了。”季札推辞说：“嫡长子主持国政，并不是先王的私意，而是祖宗留下来的传统、国家的制度，怎么能改变呢?”诸樊说：“如果对国家有利，先王之命又有什么?”季札又推辞说：“从前曹宣公死后，庶子负刍杀死嫡长子自立为国君，众诸侯和曹国人民都认为立负刍为君是不合乎道义的。宣公的另一个庶子子臧听说这种情况，一边走一边哀叹着回到曹国。曹成公也害怕了，要立子臧为曹君，子臧逃离了曹国，以此来成全曹国的治国之道。我季札虽然没有才德，却愿意奉行子臧的处世之道。”诸樊故意骄纵恣肆，怠慢鬼神，仰求老天赐他一死。临终时，他命令弟弟余祭说：“一定要把国家传给季札。”余祭十二年，楚王伐吴，诛杀了庆封。吴王余祭愤怒地说：“庆封是走投无路了才来投奔吴国的，我把他封在朱方，是为了表明我们是不仇视有才之人的。”于是发兵攻打楚国。十七年，余祭去世。余昧继位，在位四年，也亡故了。余昧临死前想把君位传给季札，季札辞让，然后逃走了，说：“我不肯接受君位，早已申明了。追求并培养高尚的情操，谨守仁道，荣华富贵对于我来说，就像秋风从耳边一吹而过罢了。” （三）阅读IV（本题共2小题，9分） (2025-2026·河北高一月考)(2025-2026·河北高一月考) 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 过山农家 顾况 板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。 莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。 新晴野望 王维 新晴原野旷，极目无氛垢。 郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。 农月无闲人，倾家事南亩。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 顾诗绘声绘色，由物及人，传神入微地表现了江南山间乡村的物和人，格调明朗，节奏轻快，具有独特的艺术风格。 B. 顾诗的三、四句是诗中主人公对山农说的话，间接地表现了山农的朴实、好客，呈现出一种朴素、真淳的生活美。 C. 王诗随着目之所及，写景由远而近，又由近及远，层次清晰，色彩明丽，意境清幽，体现了诗歌“诗中有画”的特点。 D. 王诗尾联描摹人物，给原野增添了无限生机，人与景融为一体，让人想象初夏田间活跃的情形，感受农忙劳动的气氛。 16. 顾况的《过山农家》写出了地道的农家本色。请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①从景物描写来看，顾诗通过“板桥”“泉声”“茅檐”等典型意象描绘了雨后天晴的山村之景。 ②从人物描写来看，诗人走进农家，闻鸡鸣，看山农焙茶，与山农谈话，感受山农天晴好晒谷的喜悦，刻画了山农朴实好客的形象。 【解析】 【导语】顾况的《过山农家》和王维的《新晴野望》同以自然景色和村居生活为题材，但各有特色。顾况诗平实细腻，通过写板桥、泉声、鸡鸣、焙茶烟、晒谷天等景物，传达山村人家质朴而真实的生活状态，增强亲切感。王维诗景色悠远，运用白水、碧峰、村树等进行描绘，景中寓情，以“农月无闲人”点出农忙图景，既表现人与自然的和谐美，又让人感受到劳动的舒心。两首诗皆体现了唐诗风格，但风格明丽优雅。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“诗中主人公对山农说的话”“间接地表现”错误。顾况的三、四句是山农对诗中主人公说的话，直接地表现了山农的朴实、好客。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容以及表现手法的把握能力。 诗歌的前两句写到走在板桥上，只听桥下泉水叮咚；来到农家门前，刚好日过正午，茅草房前公鸡啼鸣。这两句中描写了山村特有的景物“板桥”“泉声”“茅檐”，通过这些典型意象描绘了雨后天晴的山村之景。 诗歌的后两句写到不要嫌怨烘茶时冒出青烟，应当庆幸晒谷正逢晴天。诗人走进山农家，听着鸡鸣，看山农焙茶，与山农谈话。雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷，好客的主人由衷地感到歉意，但仍然能让诗中主人公感受到山农天晴好晒谷的喜悦，刻画了山农朴实好客的形象。 （四）名篇名句默写（本题1小题，1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写作者站在北固亭上瞭望，感慨历经千古的江山，再也难找到像孙权那样叱咤风云的英雄人物了的词句是“____________，____________，____________”。  （2）李清照的《声声慢》词中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是“____________，____________”。  （3）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“____________，____________”。  （4）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼把长江和历史人物联系起来表现对逝去历史人物感怀的句子是“____________，____________，____________”。  （5）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：“____________，____________？”  【答案】 ①. 千古江山 ②. 英雄无觅 ③. 孙仲谋处 ④. 乍暖还寒时候 ⑤. 最难将息 ⑥. 人生如梦 ⑦. 一尊还酹江月 ⑧. 大江东去 ⑨. 浪淘尽 ⑩. 千古风流人物 ⑪. 廉颇老矣 ⑫. 尚能饭否 二、语言文字运用（本题共1小题，18分） 18. 根据下面这个单句的内容，以“诗”为陈述对象，使用比喻和排比的修辞方法，把这个单句扩展为生动形象、丰富细腻的复句(不少于50字)。 一首好诗，总是能够最大限度地刺激和调动你的想象。 【答案】一首好诗，就像一朵浪花，叫你去想象大海的浩瀚；就像一钩弯月，叫你去想象夜空的宁静；就像一颗露珠，叫你去想象黎明的清新。它总是能够最大限度地刺激和调动你的想象。 【解析】 【详解】此类语句扩展题核心要求为紧扣指定陈述对象、落实指定修辞、保留原句核心语意，先锚定陈述主体，再匹配对应修辞，最后整合逻辑满足字数要求。 锚定核心要求：以“诗”为陈述对象，保留原句核心语意“一首好诗，总是能够最大限度地刺激和调动你的想象”，需同时使用比喻、排比修辞，不少于50字。 搭建修辞框架：设置三个结构一致的比喻分句，将好诗分别比作浪花、弯月、露珠，对应引出大海浩瀚、夜空宁静、黎明清新的想象方向，构成排比。 整合语句成完整复句：串联三个比喻排比分句，收尾回扣原句核心表意，最终形成符合要求的扩展内容。 三、写作（60分） （2024-2025·辽宁高一期中） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 袁隆平头顶烈日，脚踩烂泥，专注田畴，成功培育出“两系法杂交水稻”，泽被后人；钟扬足迹遍布西藏高原，收集植物种子4000万棵，为国家种质库收集物种，造福苍生……他们锐意进取、不断创新，无私奉献，展现出“生命的高度和广度”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一、二句，分别介绍了“两系法杂交水稻”创始人袁隆平和“种子科学家”钟扬的光荣事迹，以及他们所取得的成就。而最后一句话，则介绍了他们之所以能取得如此高成就的精神原因，其中锐意进取、不断创新的科学精神，让他们能够不断精进自己的科学技术水平，让自己有更高的能力去解决一系列科学难题。但仅有这些，似乎只能让他们小有成就，而不足以光耀后世。由此，材料给出了最重要也是最难得的一种品质——无私奉献。正是因为他们的无私奉献，他们才不会仅仅为一人的温饱、一人的安乐而努力，他们所取得的成就也才能够造福苍生、泽被后人。而这正启示我辈青年，应当努力向袁隆平、钟扬两位前辈学习，积极努力、锐意创新，并能明白，自己应该为谁付出。材料中还提到了“生命的高度和广度”，我们应当思考，他们达到了怎样的生命高度和广度，如何才能达到这样的高度和广度。 写作时，可以先总结概括并赞扬扬袁隆平、钟扬他们取得的成就，分析他们取得成就的原因，也就是他们身上体现的崇高精神。然后横向联想，还有哪些人像他们一样展现出了“生命的高度和广度”，再纵向思考，他们身上具备怎样的品质，才能达到这样的高度和广度。最后应由彼及己，思考他们给我们的启发，我辈青年应该积极向他们学习，学习他们工作的态度和思想境界，并进一步结合当下现实，思考今日我辈拥有怎样的时代使命，应该具备怎样的精神，达到怎样的生命高度和广度等等。 立意： 1.以无私奉献之精神，立千秋万代之功业。 2.承前辈遗志，担时代使命。 3.创新进取，成就生命的广度；无私奉献，抵达生命高度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $