精品解析：广东汕头市金山中学2027届高三上学期摸底考试语文试题

广东汕头市金山中学2027届高三上学期摸底考试语文试题 试卷总分：150分 考试时间：150分钟 命题人：陈伟霓、张燕、李凯敏 审题人：叶爱娜 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思、恩格斯在创立历史唯物主义时十分重视技术在社会中的作用，他们曾多次阐明了“技术对社会历史发展有决定性意义”的观点，由此形成“技术—社会观”主张：技术是人类生存的必要条件，是人类进行社会生产所必不可少的生产资料，尤其是在生产资料中充当生产工具，而工具形态的技术决定着社会的性质和面貌。技术发展必然造成社会的变化，这是因为作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力，所以技术作为生产工具的进步可以直接促进生产力的发展，而生产力的发展则会带来社会的全面变化，甚至带来社会形态的更替，这就是社会的巨变或划时代的革命。所以，技术是历史的火车头，是推动社会变革的关键力量，如历史上曾经发生的“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”，换句话说，“每个历史时期里具有策略决定性的技术，相当程度地塑造了社会的命运”。这就是历史进程中的技术一社会逻辑。反过来，能够带来社会巨变甚至改写历史的技术，必然且必须是历史唯物主义关注和阐释的对象。可以说，当前的大模型就有成为这样一种技术的潜力——它有可能将智能社会带入现实。 智能社会是社会的智能化，即人工智能在社会中得到充分而普遍的应用，因此，智能社会是由人工智能来定义的。尽管如此，并非人工智能一问世或取得了初步的发展，就意味着人类进入了智能社会。“人工智能”概念被首次提出的1956年通常被视为“人工智能元年”，当时作为人工智能最初形态的符号人工智能（SymbolicAl）和感知器模型也已出现，但并不能说人类在当时就进入了智能社会。正如蒸汽机的发明和应用是工业革命的重要标志，但工业社会并不是在1690年第一台活塞式蒸汽机诞生时就来临，而是在18世纪中叶蒸汽机得到改进后可以在生产系统中广泛使用时才到来。由于人工智能在发展初期并不足够“智能”，还无法成为可以使工作智能化的有效工具，更不可能被社会广泛使用，从而与社会的智能化相去甚远。在大模型问世之前，即使也出现过几次人工智能发展浪潮，但都没有出现具有使社会普遍智能化意义的技术。直至大模型的问世，才在使人工智能更接近真正智能化的同时，还出现了为社会普遍使用从而使社会智能化的可能，由此才具有了使人类迈入智能社会的独特价值。 （摘编自肖峰《大模型与智能社会：基于历史唯物主义的探察》） 材料二： 当今人工智能无疑对社会生产力有着重大影响，在社会发展中，唯物史观特别强调生产力的三要素。其一是劳动者的改变。就积极意义而言，随着人工智能的发展和应用，劳动者将得到一定程度的解放，劳动者的具体劳动内容变得简化，劳动者只需要决策，负责和创新。与此同时，随着人工智能技术开始渗透到社会的各个行业，出于用工成本的考虑，一些低端和基础性工作将会被人工智能所取代。在劳动结构上，技术工人将逐渐替代一般工人，并存在“技术性失业”的危险。其二是劳动工具将获得有限的自主性。劳动工具是劳动主体作用于劳动客体的中介，以往都具有很强的“工具性”，而随着人工智能技术的应用，劳动工具也会发生质的变化，其重要表现就是制造业的自动化生产。其三是财富分配面临调整。随着人工智能的快速发展，一些“数字游民”逐渐产生，这些“数字游民”所从事的工作也不再受时间和空间的限制。劳动对象开始由纯粹的自然物向“人造物”方向发展，越来越多的新实践客体被创造出来，如数据。信息和知识都慢慢变成人类劳动实践活动的对象，而且许多虚拟客体也逐渐成为人们的劳动对象。 随着人工智能的不断发展，它对社会生产关系也会产生很大影响，并促使生产关系的诸方面发生巨大改变。其一，生产资料所有制结构会发生改变。在人工智能时代，生产资料已经不专属于资本家，而是每个人都可以共享它。在智能社会，知识理论成为重要的生产要素之一，其将促进社会信息化和科技化的快速发展。其二，生产者地位趋向平等。在新的社会关系中，脑力劳动者的作用越来越大，但是由于生产资料可以人人共享，所以，人与人之间建立的工作劳动关系逐渐趋向平等合作的关系。其三，财富分配面临调整。伴随着以人工智能为代表的社会新兴领域的迅速发展，科技知识以一种“无形”的方式进入到资产配置中。与以往的有形资产不同，知识理论不同于传统资本，它具有无限的时空延伸性，而且知识具有不可穷尽和无法独占的特点。 随着人工智能技术的不断发展，大数据、云计算等技术的应用越来越广泛，新技术对生产流程的作用目前体现在创造和“赋能效应”上。由于技术具有易复制和易传播的特点，这就使得一些企业可以更容易地进入某个行业。未来人机协作模式应该会成为生产领域的主流模式，例如，目前已经有企业正在实行模块化技术，这样会提高生产的灵活性。人工智能技术也在往通用化方面发展，这样能使更多企业有机融合在一起，从而使得生产全流程的异质度进一步提升。以前的单一流水线的旧式链式过程被打破，在数据化和平台化的作用下，更多主体间走向协同作业。 马克思曾经指出：“资产阶级要是不把这些有限的生产资料从个人的生产资料变为社会化的即只能由一批人共同使用的生产资料，就不能把它们变成强大的生产力。”探索新技术范式下的制造流程网络化与协作，可以扩大资源配置和分工协作的范围，从而使一些分散的劳动力逐步融入到网络化的分工协作中。 （摘编自陶倩倩、朱喆《马克思主义理论视域下的人工智能发展逻辑与实践路径》） 1. 下列对材料一马克思、恩格斯的“技术-社会观”主张的图示，排序恰当的一项是（ ） A. 技术发展→技术应用→推动社会变革→生产力发展 B. 技术应用→技术发展→生产力发展→推动社会变革 C. 技术应用→生产力发展→技术发展→推动社会变革 D. 技术发展→技术应用→生产力发展→推动社会变革 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史唯物主义观点认为，技术作为生产工具，对社会的性质和面貌产生较大影响。 B. 当劳动对象拓展为新实践客体和虚拟客体，“数字游民”的工作不再受时空限制。 C. 大模型技术的发展给社会带来了巨大的变化，但社会对技术发展的影响微乎其微。 D. 人工智能技术的发展使得劳动者的工作内容简化，但也带来了技术性失业的风险。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都聚焦人工智能，以唯物史观看待社会变化，体现出观点的相对客观性。 B. 材料一首段的引用为观点提供理论支撑，借助经典论断增强“技术-社会观”的权威性。 C. 大模型成为可以使工作智能化的有效工具，因此它标志着现代社会已经迈入了智能社会。 D. 新技术的不断发展推动了生产流程的变革，未来人机协作模式有望成为生产领域的主流。 4. 马克思指出“生产资料社会化是生产力发展的关键”，这一观点在两则材料中均有体现。请结合文本内容，完成以下填空，每处不超过8个字。 材料一中，大模型能推动智能社会到来，其前提是技术从“局部应用”走向“①_____”，这本质是作为生产工具的技术的社会化过程：材料二中，生产资料所有制结构的改变体现为“②______”，这一变化直接促进了③______的共享，进而推动生产力发展：若违背“生产资料社会化”原则，可能出现财富两极分化、技术性失业加剧等问题，这会反向影响④______的发展。 5. 结合两则材料，说说在马克思唯物史观的理论指导下，我们应该如何面对人工智能带来的变化？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 少年颂歌 刘云芳 许多年后，我还是会想起中学时学校的戏台。 戏台的历史已久，曾有戏剧名角登场，也有村里的票友在台上画了彩妆“咿咿呀呀”亮相。后来，这里成了学校。校长时常站在戏台上训话。学生们在院子里整齐地排列着，从上边看，像一颗颗黑棋子。 学生们总在清晨围着戏台前各个教室的墙根跑步。天色总是昏暗，还分不清人脸，大家挤在一堆黑影子里跑。偶尔，校长也嫌这里拥挤，把学生领到村外的马路上跑。庄稼正在道路两旁吐露特别的清香，我们便在这香气里跑。有时候会遇到一群羊，它们不安地奔跑起来，与学生混在一起。老师在后边跟放羊人互相问好的场景也有意思： “挺早啊！” “你们也早！” “怎么赶这么远啊？” “就得狠命赶，赶得远才容易上膘。” 老师大约觉得放羊人说出了他的心里话，呵呵笑着。 我们常觉得戏台一定是风水宝地，否则为何校长一离开那里，各科老师就开始抢占。他们站在戏台中央，命令我们搬出凳子来，拿了纸笔，准备一场场测验。我们以腿为桌，中间隔着硬硬的纸板，许多题目在头脑里飞旋，一边飞旋，一边响彻着校长的警告：“不好好学习，就只能回家种地，一辈子当农民！”我们手里的那支笔为了摆脱父母那样的生活，在一张张纸上飞奔着，逃离着，因为撕咬着时间里的空白而沙沙作响。那一刻，纸是笔的戏台。 很多个夜晚，月亮照进宿舍，把我叫醒。我走出宿舍，看到老戏台、树和村庄都在暗处生辉。此刻，鸟儿应隐在巢里。路过老戏台，忽然觉得前边人影晃动。我停住脚步，却发现静得出奇。后来才明白，对于一个戏台来说，宁静才是它最长的戏文。我向着鸟窝的方向倾倒心声，第一次看到自己的心是一团凌乱的色彩，它有鸟窝的形状，独自孵化着，渴望一双翅膀能够飞出。回到宿舍，正在酣睡的都是一只只蚕蛹。他们也在等待自己背部的脊椎上，什么时候突然冒出一双翅膀来。 每次回乡或者离乡，班车都会经过这座中学，车总是停住，人们上上下下。我的目光透过车窗，挤过铁门，希望能遇到一位熟悉的老师。但却始终没有下车的勇气。 某一年，学校四周的校舍忽然被拆除干净，像一朵莲花散尽了花瓣，只留下莲蓬，戏台裸露出来。学校搬迁到高处的一块平地上。一排楼房耸立着，在这贫寒的小山村里分外惹眼。我想象过孩子们在新校舍里读书的样子，他们再也不必像我们当年那样在每一个冬天来临之时轮流生火，再也不必遭受潮湿对被褥以及身体的侵袭，不必像我们那样，无论风霜雨雪都要爬过几座山回家，翻过几座山返校。 校长在早上训话时大喊，你们要讲普通话，出门的时候说我们的土话，不知道有多难听！一个人想要飞得远，就先要会说话。我那时非常不理解他的话：谁还不会说话？为什么非得说普通话？几年后进入城市，普通话忽然从我舌头上冒起，家乡话被紧紧压在舌根，我才明白校长的良苦用心。他在教我们怎样与自己的出身抵抗，与可能会出现的个体的或集体的自卑抵抗。 那时，我总想改变什么，但又不知道自己可以改变什么。那些山石、树林，人们脸上的神情，在我心里被密密织成网。我开始在一个本子上垒城，蓝色的圆珠笔写下一个个字。我就是这样来展现一个山村少女凌乱的心曲的。几个月之后，我编的故事在同学们手里传阅。再接着，小卖部的软皮本瞬间大卖。同学们都想有一块编织心曲的土地，这股文字之风曾把每个人的内心高高吹起。但好景不长，那些本子被陆续没收。老师找我谈话，他要我好好关注学业，把这些“不务正业”的东西能扔多远就扔多远。 我总生病。刚开始是头晕，到后来开始流鼻血，最严重的一次流了近四个小时，我以为自己真的命不久矣。我不得不休学。母亲什么也不让我做，我只好对着墙发呆。我的内心是悲壮的，总想在这世界上留下点痕迹。我在母亲用大白报纸装订的本子上写下很多个题目，也写下过很多个开头。我那时候总觉得有一篇好稿子在不远的地方等着我，为了这样的时刻，我时常把笔握到手里，让它离纸近一点，以便那些文字能顺利游过来。 很多个下午，我爬上山梁，还是看不到大山的那一边，只看见远方将太阳慢慢吞下去。我把手伸向两侧，掌心向前，感觉有风吹来，手掌与风之间进行着一波又一波的抵抗。我身体里的迷茫、忧郁还有一种模糊的期许都会在那一刻消散，内心涌起一股蓬勃的力量。虽然不久之后，那力量又被另一层迷茫、忧郁和期许覆盖。就像浮萍掩埋了水。 我始终没走进过新建的校舍。 毕业二十年后，在学校附近的磨坊门口，我遇见学校的现任校长——我们以前的老师。多年未见，我们都有些拘谨。我们讲起以前的种种往事。校长忆起这所学校最辉煌的时刻，正是我们上学的时候，这里曾是附近三县闻名的乡村中学，孩子们的口音交杂着，混合出一种别样的繁华。而今山村日益空旷，老师们甚至开始告诉日渐变少的学生，未来不管走得多远，都要记得回望这座大山，回望故土。 老校长常在老戏台附近看风景，看来往的车辆和行人。他记挂着当年那些家境贫寒的学生，他得知一双父亲早逝、成绩优异的兄弟已经在城市里立足，异常高兴。知道有的学生过得不如意，也会黯然伤神。那些同学可能永远都不会知道，我们后背上竟然背伏着这样一道目光。 多年以后，有关故土的文字隔着时间完成了某种折叠，游到我的笔下，那些老房子、田地以及人畜留下的脚印，那些被风移植在我耳畔的故事终于来到了我的纸上。一次，三五个同学聚会时，忽然读起了我的一篇稿子，他们竟然驱车将近两个小时回到故乡，认真观看了那里摇晃的野草和狐狸木。那间被我描写过的老房子一直紧闭着，像个保守秘密的人。站在那里，他们又把那篇稿子翻出来，一边读，一边哭。那一刻，我脑海里突然冒出一个词——乡愁。 谁能想到，那个曾在一群少年心里催生自卑的地方，那个少年们拼了命也要逃离的故乡，多年之后，竟然发酵出一种名叫“乡愁”的情愫。而我们半生的奔波，仿佛都是为了换取一个可以乡愁的资格，从而赋予这段奔波以全新的意义。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老师听了放羊人“赶得远才容易上膘”的话后“呵呵笑着”，因为这话契合了他想让少年们走出山村的期待。 B. 少年考试时手里的笔“飞奔着，逃离着”，运用了拟人的手法，形象地表现出他们急于摆脱山村生活的渴望。 C. 文章结尾写到“乡愁”，表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补。 D. “戏台”是文中多次出现的一个重要意象，它承载着少年们的青春记忆与成长印记，以及老校长对他们的牵挂。 7. 关于文中月下漫步这一段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “把我叫醒”的其实不是月亮，而是作者对未来既憧憬又忐忑的心事。 B. 作者忽然觉得戏台前“人影晃动”，说明夜晚难眠的不只是她一个人。 C. 作者赋予戏台“宁静”的深意，与过往的“热闹”形成对比，深化了对时光及成长的思考。 D. “一只只蚕蛹”等待着冒出翅膀，作者以形象化的比喻把憧憬远方世界的个体扩大到群体。 8. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 9. 本文打破了传统线性结构，以零散片段结构全篇。请简要分析这一写法的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季孙行父，谥曰文子，鲁季友之孙也。文公十八年，莒太子仆以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，文子使司寇出诸境。公问其故，文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也，以训则昏，是以去之。”文子为相，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙佗曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”文子曰：“吾以愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣。吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告其父孟献子，囚之七日。自是，子服①之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。论曰：盛哉，周家之立基，何其久且远也！文王犹卑服，后妃亦浣衣盖薄于自奉将以厚民且示后世之恭俭也。季文子可谓无忝矣。妾不衣帛，马不食粟，乃念及国人之父兄食粗而衣恶。盖廉者政之本，俭者廉之本，文子之为政，其知本欤！观夫莒仆以宝玉来则出之，仲孙佗能改过则用之，其遏恶扬善如此。然传载其有舜功二十之一，殆有其二也夫。 （节选自费枢《廉吏传》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》②） 【注】①仲孙佗：字子服。②《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃亦浣衣A盖B薄C于自D奉E将以厚F民G且示后世H之恭俭也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奔，投奔，与《归去来兮辞》中“情在骏奔”的“奔”意思不相同。 B. 则，就是，与《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”的“则”意思相同。 C. 爱，吝惜，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。 D. 示，给人看，与《促织》中“归以示成”的“示”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季文子认为，鲁宣公收取莒国太子的宝玉并下令赐给他城邑的做法，对治理鲁国百姓不利，于是让司寇把莒国太子驱逐出国境。 B. 季文子担任国相时，小妾不穿丝绸衣服，喂养马匹不拿粮食做饲料，仲孙佗对此不以为然，认为他这样做对国家来说不体面。 C. 仲孙佗被父亲孟献子囚禁了七天，自此，小妾改穿布衣，喂马的饲料也只用杂草，季文子见他知错能改，就让他做了上大夫。 D. 司马光生性不喜奢华，从小到大都如此，即便在二十岁获得功名时，在闻喜宴上也不戴花，后因君王劝说才勉强插上一枝花。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。 （2）君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 14. 结合具体内容，分析两则材料在“俭”的认识上的异同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面古代诗歌，完成小题。 水调歌头·中秋 米芾 砧声送风急，蟠蟀①思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁②，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。 怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。 【注】①蟠蟀：蟋蟀的一种；②醽醁（líng lù）：古代的一种美酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句以砧声、蟋蟀声点明季节特征，营造出秋夜的萧瑟凄凉氛围，奠定了全词悲凉的感情基调。 B. “不学宋玉解悲愁”一句，以宋玉悲秋的典故为反衬，表明词人拒绝沉溺于传统文人的伤感情绪。 C. “怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”中，以“怅”字微微透露出内心的矛盾，但笛声的悠扬又化解了这份愁绪。 D. 词中“宇宙若萍浮”诗句，境界开阔，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去”的写法有相似之处。 16. 米芾与张孝祥的笔下都出现了“月”这一意象。米芾是“自有多情处，明月挂南楼”，张孝祥是“孤光自照，肝肺皆冰雪”。请简要分析两首词中的“月”在承载词人情志上有何不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）闲暇时，陈教授登上泰山，望日观峰以西的山峰在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态，不由吟诵《登泰山记》中“__________，__________”两句。 （2）习近平主席在中华全国青年联合会第十二届委员会全体会议、中华全国学生联合会第二十六次代表大会开幕时发来贺信，引用《论语》中曾子的话“__________，__________”来勉励青年学子承担起国家前途、民族命运、人民幸福的重任。 （3）乡村民宿取名“悠然居”，门联采用陶渊明《归园田居》中的“__________，__________”两句，道出了庭院洁净、居室虚静的闲居雅趣。 （4）古诗词中常用“书信”传递思念或情谊，请写出两句包含“书”或“信”“尺素”“鸿雁”等与书信相关意象的句子“__________，__________”。 二、语言文字运用（16分） 阅读下列材料，回答小题。 第二十二届中国国际动漫节正在如火如荼地展开。 杭州白马湖国际会展中心B馆三楼，二次元年轻人扎堆的“元杰动漫文创市集”，①西湖漫创园展位有一位戴着眼镜的大姐正在聚睛会神地织着手头的毛线。②在杭州这个动漫之都，动漫节不是年轻人的主场，只是全城所有对动漫有热情、有好奇的人们的节日。③无论年纪大小、从事何种职业，都可以参与到这场聚会中来。 大姐叫盛玉香，今年62岁，来自西湖区留下街道屏峰社区，她的文创产品是各种毛线钩出的小玩意，棕子形状的端午香囊、明黄色的向日葵、可爱的小马、五彩缤纷的花扇……吸引着过路年轻人的目光。④盛玉香自从20多岁嫁来杭州，在此后一直住在留下的屏峰社区。⑤七八年前，她拾起了年轻时打毛衣的这个爱好，开始在闲遐之余织毛线。从玫瑰花开始钩，后来包包、扇子、背心等都做。⑥只要给她一份图解，她都能钩出来，材料都是女儿帮她网购来的。 她的成功也离不开社区的大力支持。屏峰社区有着漫创、科创、文创三大特色，西湖漫创团的网络文化基地就设在社区党群服务中心里。 此外，6月17日下午，“银龄C位秀”动漫银龄专属日活动在中国动漫博物馆精彩上演。活动以“怀旧经典、乐享动漫、时尚变装”为主线，三十余位身着国风汉服、雅致旗袍的银龄模特齐聚馆内，通过快闪走秀、定点造型展示等形式，为现场观众献上了一场传统美学与现代动漫活力碰撞交融的别致视听盛宴。 。 ， 。 ， 。 说起对动漫的热爱，这群银龄爱好者的心态比不少年轻人还要鲜活：不少人童年最珍贵的记忆，是露天电影看过的《大闹天宫》《哪吒闹海》，美猴王、哪吒这些经典动漫形象早早就刻进了心底。为了能和年轻人有更多共同话题，更好地和大家互动，真正融入年轻群体，不少人还主动跟着孙辈了解cosplay文化，从学着做简单的角色道具、跟着网络教程练妆发开始，慢慢地自己也成了能“出片”的业余coser。 对她们来说，动漫等潮流文化从来都不是年轻人的专属，不管到多大年纪，都能跟着动漫一起感受新鲜的快乐，主动靠近年轻群体，也能活出热气腾腾的鲜活模样。 中国动漫博物馆相关负责人表示，未来将持续深化“动漫银龄专属日”品牌建设，推出更多贴近老年群体需求的文化活动，让动漫艺术真正融入百姓日常生活，实现全龄共享、全民同乐。 （摘编自方玉倩《动漫节上有一群“银龄”参与者》，《都市快报》2026年6月19日） 18. 材料画波浪线部分有两处表述不当，请找出其序号并作修改，使其表述准确、语言流畅，不得改变原意。 19. 材料第二段与第三段有错别字，请找出其中的两个错别字并作修改。 20. 将下列句子排序后填入文中的空缺部分，衔接最恰当的一项是（ ） a.据了解，本次参与活动的银龄模特年龄最小的55岁，最大的73岁 b.这群希望保持这份热爱的银龄伙伴，每周都会准时相聚 c.队里坚持最久的，已经扎扎实实练了整整7年 d.她们热爱动漫也乐于展示分享自身风采 e.在专业老师的悉心指导下打磨形体、练习台步 A. b e a c d B. a d c b e C. a d b e c D. a b d e c 21. 下列选项中的冒号，与文中第6段的冒号作用相同的一项是（ ） A. 我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白…… B. 上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：“唉，天可真凉了——”…… C. 亲爱的同学们：新学期的图书馆借阅规则已经更新，请各位遵守并相互转告。内容包括…… D. 他有敏锐的观察力、丰富的想象力和严谨的逻辑：这些才是一个优秀作家最宝贵的财富，而不是…… 22. “银发经济”是当下我国大力支持的新型经济形式。除了动漫，你还能想到什么领域的内容，从为年轻人服务扩展到适应“银发族”的需求？请举一个例子，并讲一个支持其适应“银发族”的具体措施。 三、写作（60分） 23. “跨越千年的突围”系列活动最终推出“青年在场”主题征文。请阅读下面的材料，根据要求写作。 “在场”是广大青年活跃在大千世界的具体行动，也是对“要如何度过这一生”的叩问：不做隔屏指点的看客，不做算法中随波逐流的浮萍，走进真实粗粝的现实，以行动定义自我……当一个人在自己的领域坚定地向下扎根，便成为了坐标；当一群人坚定在场，时代便有了具体的形状。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现新时代青年的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东汕头市金山中学2027届高三上学期摸底考试语文试题 试卷总分：150分 考试时间：150分钟 命题人：陈伟霓、张燕、李凯敏 审题人：叶爱娜 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思、恩格斯在创立历史唯物主义时十分重视技术在社会中的作用，他们曾多次阐明了“技术对社会历史发展有决定性意义”的观点，由此形成“技术—社会观”主张：技术是人类生存的必要条件，是人类进行社会生产所必不可少的生产资料，尤其是在生产资料中充当生产工具，而工具形态的技术决定着社会的性质和面貌。技术发展必然造成社会的变化，这是因为作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力，所以技术作为生产工具的进步可以直接促进生产力的发展，而生产力的发展则会带来社会的全面变化，甚至带来社会形态的更替，这就是社会的巨变或划时代的革命。所以，技术是历史的火车头，是推动社会变革的关键力量，如历史上曾经发生的“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”，换句话说，“每个历史时期里具有策略决定性的技术，相当程度地塑造了社会的命运”。这就是历史进程中的技术一社会逻辑。反过来，能够带来社会巨变甚至改写历史的技术，必然且必须是历史唯物主义关注和阐释的对象。可以说，当前的大模型就有成为这样一种技术的潜力——它有可能将智能社会带入现实。 智能社会是社会的智能化，即人工智能在社会中得到充分而普遍的应用，因此，智能社会是由人工智能来定义的。尽管如此，并非人工智能一问世或取得了初步的发展，就意味着人类进入了智能社会。“人工智能”概念被首次提出的1956年通常被视为“人工智能元年”，当时作为人工智能最初形态的符号人工智能（SymbolicAl）和感知器模型也已出现，但并不能说人类在当时就进入了智能社会。正如蒸汽机的发明和应用是工业革命的重要标志，但工业社会并不是在1690年第一台活塞式蒸汽机诞生时就来临，而是在18世纪中叶蒸汽机得到改进后可以在生产系统中广泛使用时才到来。由于人工智能在发展初期并不足够“智能”，还无法成为可以使工作智能化的有效工具，更不可能被社会广泛使用，从而与社会的智能化相去甚远。在大模型问世之前，即使也出现过几次人工智能发展浪潮，但都没有出现具有使社会普遍智能化意义的技术。直至大模型的问世，才在使人工智能更接近真正智能化的同时，还出现了为社会普遍使用从而使社会智能化的可能，由此才具有了使人类迈入智能社会的独特价值。 （摘编自肖峰《大模型与智能社会：基于历史唯物主义的探察》） 材料二： 当今人工智能无疑对社会生产力有着重大影响，在社会发展中，唯物史观特别强调生产力的三要素。其一是劳动者的改变。就积极意义而言，随着人工智能的发展和应用，劳动者将得到一定程度的解放，劳动者的具体劳动内容变得简化，劳动者只需要决策，负责和创新。与此同时，随着人工智能技术开始渗透到社会的各个行业，出于用工成本的考虑，一些低端和基础性工作将会被人工智能所取代。在劳动结构上，技术工人将逐渐替代一般工人，并存在“技术性失业”的危险。其二是劳动工具将获得有限的自主性。劳动工具是劳动主体作用于劳动客体的中介，以往都具有很强的“工具性”，而随着人工智能技术的应用，劳动工具也会发生质的变化，其重要表现就是制造业的自动化生产。其三是财富分配面临调整。随着人工智能的快速发展，一些“数字游民”逐渐产生，这些“数字游民”所从事的工作也不再受时间和空间的限制。劳动对象开始由纯粹的自然物向“人造物”方向发展，越来越多的新实践客体被创造出来，如数据。信息和知识都慢慢变成人类劳动实践活动的对象，而且许多虚拟客体也逐渐成为人们的劳动对象。 随着人工智能的不断发展，它对社会生产关系也会产生很大影响，并促使生产关系的诸方面发生巨大改变。其一，生产资料所有制结构会发生改变。在人工智能时代，生产资料已经不专属于资本家，而是每个人都可以共享它。在智能社会，知识理论成为重要的生产要素之一，其将促进社会信息化和科技化的快速发展。其二，生产者地位趋向平等。在新的社会关系中，脑力劳动者的作用越来越大，但是由于生产资料可以人人共享，所以，人与人之间建立的工作劳动关系逐渐趋向平等合作的关系。其三，财富分配面临调整。伴随着以人工智能为代表的社会新兴领域的迅速发展，科技知识以一种“无形”的方式进入到资产配置中。与以往的有形资产不同，知识理论不同于传统资本，它具有无限的时空延伸性，而且知识具有不可穷尽和无法独占的特点。 随着人工智能技术的不断发展，大数据、云计算等技术的应用越来越广泛，新技术对生产流程的作用目前体现在创造和“赋能效应”上。由于技术具有易复制和易传播的特点，这就使得一些企业可以更容易地进入某个行业。未来人机协作模式应该会成为生产领域的主流模式，例如，目前已经有企业正在实行模块化技术，这样会提高生产的灵活性。人工智能技术也在往通用化方面发展，这样能使更多企业有机融合在一起，从而使得生产全流程的异质度进一步提升。以前的单一流水线的旧式链式过程被打破，在数据化和平台化的作用下，更多主体间走向协同作业。 马克思曾经指出：“资产阶级要是不把这些有限的生产资料从个人的生产资料变为社会化的即只能由一批人共同使用的生产资料，就不能把它们变成强大的生产力。”探索新技术范式下的制造流程网络化与协作，可以扩大资源配置和分工协作的范围，从而使一些分散的劳动力逐步融入到网络化的分工协作中。 （摘编自陶倩倩、朱喆《马克思主义理论视域下的人工智能发展逻辑与实践路径》） 1. 下列对材料一马克思、恩格斯的“技术-社会观”主张的图示，排序恰当的一项是（ ） A. 技术发展→技术应用→推动社会变革→生产力发展 B. 技术应用→技术发展→生产力发展→推动社会变革 C. 技术应用→生产力发展→技术发展→推动社会变革 D. 技术发展→技术应用→生产力发展→推动社会变革 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史唯物主义观点认为，技术作为生产工具，对社会的性质和面貌产生较大影响。 B. 当劳动对象拓展为新实践客体和虚拟客体，“数字游民”的工作不再受时空限制。 C. 大模型技术的发展给社会带来了巨大的变化，但社会对技术发展的影响微乎其微。 D. 人工智能技术的发展使得劳动者的工作内容简化，但也带来了技术性失业的风险。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都聚焦人工智能，以唯物史观看待社会变化，体现出观点的相对客观性。 B. 材料一首段的引用为观点提供理论支撑，借助经典论断增强“技术-社会观”的权威性。 C. 大模型成为可以使工作智能化的有效工具，因此它标志着现代社会已经迈入了智能社会。 D. 新技术的不断发展推动了生产流程的变革，未来人机协作模式有望成为生产领域的主流。 4. 马克思指出“生产资料社会化是生产力发展的关键”，这一观点在两则材料中均有体现。请结合文本内容，完成以下填空，每处不超过8个字。 材料一中，大模型能推动智能社会到来，其前提是技术从“局部应用”走向“①_____”，这本质是作为生产工具的技术的社会化过程：材料二中，生产资料所有制结构的改变体现为“②______”，这一变化直接促进了③______的共享，进而推动生产力发展：若违背“生产资料社会化”原则，可能出现财富两极分化、技术性失业加剧等问题，这会反向影响④______的发展。 5. 结合两则材料，说说在马克思唯物史观的理论指导下，我们应该如何面对人工智能带来的变化？ 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①. 社会普遍智能化 ②. 生产资料共享化 ③. 知识理论 ④. 生产力 5. ①积极关注技术发展动态，密切关注大模型等前沿技术的发展，了解其对社会生产力的潜在影响。 ②调整劳动结构适应人工智能技术的发展，加强技术工人和高端人才的培养，使之具备适应未来智能化社会的能力。 ③推动知识共享和创新，鼓励知识理论的共享和创新，使知识成为推动社会生产力发展的重要因素。 ④促进社会公平与和谐，在人工智能的发展过程中，注重维护社会公平，避免因技术变革导致的社会不公和冲突。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以马克思唯物史观为理论框架，聚焦人工智能技术对社会变革的影响。材料一通过“技术-社会观”阐释技术作为生产工具对社会形态的决定性作用，强调大模型技术可能引领智能社会的到来；材料二则具体分析人工智能对生产力三要素和生产关系的重塑，包括劳动方式变革、生产资料共享等。两则材料共同体现了技术发展与社会变革的辩证关系，展现了历史唯物主义在新技术时代的解释力，为理解人工智能的社会影响提供了理论视角。 【1题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 依据原文关于“技术-社会观”主张的相关表述“技术发展必然造成社会的变化，这是因为作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力，所以技术作为生产工具的进步可以直接促进生产力的发展，而生产力的发展则会带来社会的全面变化，甚至带来社会形态的更替，这就是社会的巨变或划时代的革命”可知，首先是“技术发展”，继而实现“技术应用”推动“生产力发展”（作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力），生产力发展进而“推动社会变革”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“社会对技术的影响微乎其微”错误，文中并没有提及社会对技术发展的影响，无中生有，且结合生活常识，社会对技术发展其实存在着一定的影响。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“已经迈入智能社会”错误，材料一强调“直至大模型的问世……出现了为社会普遍使用从而使社会智能化的可能”是说有这个可能。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 材料一指出大模型让人工智能“为社会普遍使用从而使社会智能化”，因此①处填“社会普遍智能化”。 材料二提到“生产资料已经不专属于资本家，而是每个人都可以共享它”，体现生产资料所有制结构的共享化，故②处填“生产资料共享化”。 材料二强调“知识理论成为重要的生产要素之一”，生产资料共享直接促进知识理论的共享，因此③处填“知识理论”。 根据唯物史观，生产关系反作用于生产力，若生产资料社会化原则被违背，会反向影响生产力的发展，故④处填“生产力”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①依据材料一的“技术—社会观”，大模型具备推动智能社会到来的潜力，我们应积极关注并推动其社会普遍应用，让技术转化为实际生产力，进而促进社会发展。 ②针对材料二提到的“技术性失业”风险和劳动结构变化，需加强技术工人与创新型人才的培养，推动劳动者从“基础操作”转向“决策创新”，适应人机协作的主流模式。 ③落实材料二“生产资料人人共享”的观点，打破知识与技术的垄断，让知识理论成为全民共享的生产要素；同时调整财富分配机制，避免技术变革带来的社会不公。 ④以唯物史观“技术与社会相互作用”为指导，在发展人工智能的同时，关注其对生产关系的影响，推动生产流程网络化协作，实现技术进步与社会公平的平衡。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 少年颂歌 刘云芳 许多年后，我还是会想起中学时学校的戏台。 戏台的历史已久，曾有戏剧名角登场，也有村里的票友在台上画了彩妆“咿咿呀呀”亮相。后来，这里成了学校。校长时常站在戏台上训话。学生们在院子里整齐地排列着，从上边看，像一颗颗黑棋子。 学生们总在清晨围着戏台前各个教室的墙根跑步。天色总是昏暗，还分不清人脸，大家挤在一堆黑影子里跑。偶尔，校长也嫌这里拥挤，把学生领到村外的马路上跑。庄稼正在道路两旁吐露特别的清香，我们便在这香气里跑。有时候会遇到一群羊，它们不安地奔跑起来，与学生混在一起。老师在后边跟放羊人互相问好的场景也有意思： “挺早啊！” “你们也早！” “怎么赶这么远啊？” “就得狠命赶，赶得远才容易上膘。” 老师大约觉得放羊人说出了他的心里话，呵呵笑着。 我们常觉得戏台一定是风水宝地，否则为何校长一离开那里，各科老师就开始抢占。他们站在戏台中央，命令我们搬出凳子来，拿了纸笔，准备一场场测验。我们以腿为桌，中间隔着硬硬的纸板，许多题目在头脑里飞旋，一边飞旋，一边响彻着校长的警告：“不好好学习，就只能回家种地，一辈子当农民！”我们手里的那支笔为了摆脱父母那样的生活，在一张张纸上飞奔着，逃离着，因为撕咬着时间里的空白而沙沙作响。那一刻，纸是笔的戏台。 很多个夜晚，月亮照进宿舍，把我叫醒。我走出宿舍，看到老戏台、树和村庄都在暗处生辉。此刻，鸟儿应隐在巢里。路过老戏台，忽然觉得前边人影晃动。我停住脚步，却发现静得出奇。后来才明白，对于一个戏台来说，宁静才是它最长的戏文。我向着鸟窝的方向倾倒心声，第一次看到自己的心是一团凌乱的色彩，它有鸟窝的形状，独自孵化着，渴望一双翅膀能够飞出。回到宿舍，正在酣睡的都是一只只蚕蛹。他们也在等待自己背部的脊椎上，什么时候突然冒出一双翅膀来。 每次回乡或者离乡，班车都会经过这座中学，车总是停住，人们上上下下。我的目光透过车窗，挤过铁门，希望能遇到一位熟悉的老师。但却始终没有下车的勇气。 某一年，学校四周的校舍忽然被拆除干净，像一朵莲花散尽了花瓣，只留下莲蓬，戏台裸露出来。学校搬迁到高处的一块平地上。一排楼房耸立着，在这贫寒的小山村里分外惹眼。我想象过孩子们在新校舍里读书的样子，他们再也不必像我们当年那样在每一个冬天来临之时轮流生火，再也不必遭受潮湿对被褥以及身体的侵袭，不必像我们那样，无论风霜雨雪都要爬过几座山回家，翻过几座山返校。 校长在早上训话时大喊，你们要讲普通话，出门的时候说我们的土话，不知道有多难听！一个人想要飞得远，就先要会说话。我那时非常不理解他的话：谁还不会说话？为什么非得说普通话？几年后进入城市，普通话忽然从我舌头上冒起，家乡话被紧紧压在舌根，我才明白校长的良苦用心。他在教我们怎样与自己的出身抵抗，与可能会出现的个体的或集体的自卑抵抗。 那时，我总想改变什么，但又不知道自己可以改变什么。那些山石、树林，人们脸上的神情，在我心里被密密织成网。我开始在一个本子上垒城，蓝色的圆珠笔写下一个个字。我就是这样来展现一个山村少女凌乱的心曲的。几个月之后，我编的故事在同学们手里传阅。再接着，小卖部的软皮本瞬间大卖。同学们都想有一块编织心曲的土地，这股文字之风曾把每个人的内心高高吹起。但好景不长，那些本子被陆续没收。老师找我谈话，他要我好好关注学业，把这些“不务正业”的东西能扔多远就扔多远。 我总生病。刚开始是头晕，到后来开始流鼻血，最严重的一次流了近四个小时，我以为自己真的命不久矣。我不得不休学。母亲什么也不让我做，我只好对着墙发呆。我的内心是悲壮的，总想在这世界上留下点痕迹。我在母亲用大白报纸装订的本子上写下很多个题目，也写下过很多个开头。我那时候总觉得有一篇好稿子在不远的地方等着我，为了这样的时刻，我时常把笔握到手里，让它离纸近一点，以便那些文字能顺利游过来。 很多个下午，我爬上山梁，还是看不到大山的那一边，只看见远方将太阳慢慢吞下去。我把手伸向两侧，掌心向前，感觉有风吹来，手掌与风之间进行着一波又一波的抵抗。我身体里的迷茫、忧郁还有一种模糊的期许都会在那一刻消散，内心涌起一股蓬勃的力量。虽然不久之后，那力量又被另一层迷茫、忧郁和期许覆盖。就像浮萍掩埋了水。 我始终没走进过新建的校舍。 毕业二十年后，在学校附近的磨坊门口，我遇见学校的现任校长——我们以前的老师。多年未见，我们都有些拘谨。我们讲起以前的种种往事。校长忆起这所学校最辉煌的时刻，正是我们上学的时候，这里曾是附近三县闻名的乡村中学，孩子们的口音交杂着，混合出一种别样的繁华。而今山村日益空旷，老师们甚至开始告诉日渐变少的学生，未来不管走得多远，都要记得回望这座大山，回望故土。 老校长常在老戏台附近看风景，看来往的车辆和行人。他记挂着当年那些家境贫寒的学生，他得知一双父亲早逝、成绩优异的兄弟已经在城市里立足，异常高兴。知道有的学生过得不如意，也会黯然伤神。那些同学可能永远都不会知道，我们后背上竟然背伏着这样一道目光。 多年以后，有关故土的文字隔着时间完成了某种折叠，游到我的笔下，那些老房子、田地以及人畜留下的脚印，那些被风移植在我耳畔的故事终于来到了我的纸上。一次，三五个同学聚会时，忽然读起了我的一篇稿子，他们竟然驱车将近两个小时回到故乡，认真观看了那里摇晃的野草和狐狸木。那间被我描写过的老房子一直紧闭着，像个保守秘密的人。站在那里，他们又把那篇稿子翻出来，一边读，一边哭。那一刻，我脑海里突然冒出一个词——乡愁。 谁能想到，那个曾在一群少年心里催生自卑的地方，那个少年们拼了命也要逃离的故乡，多年之后，竟然发酵出一种名叫“乡愁”的情愫。而我们半生的奔波，仿佛都是为了换取一个可以乡愁的资格，从而赋予这段奔波以全新的意义。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老师听了放羊人“赶得远才容易上膘”的话后“呵呵笑着”，因为这话契合了他想让少年们走出山村的期待。 B. 少年考试时手里的笔“飞奔着，逃离着”，运用了拟人的手法，形象地表现出他们急于摆脱山村生活的渴望。 C. 文章结尾写到“乡愁”，表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补。 D. “戏台”是文中多次出现的一个重要意象，它承载着少年们的青春记忆与成长印记，以及老校长对他们的牵挂。 7. 关于文中月下漫步这一段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “把我叫醒”的其实不是月亮，而是作者对未来既憧憬又忐忑的心事。 B. 作者忽然觉得戏台前“人影晃动”，说明夜晚难眠的不只是她一个人。 C. 作者赋予戏台“宁静”的深意，与过往的“热闹”形成对比，深化了对时光及成长的思考。 D. “一只只蚕蛹”等待着冒出翅膀，作者以形象化的比喻把憧憬远方世界的个体扩大到群体。 8. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 9. 本文打破了传统线性结构，以零散片段结构全篇。请简要分析这一写法的艺术效果。 【答案】6. C 7. B 8. ①赞颂少年时期的学习生活，表达了对纯真岁月的怀念；②赞颂少年们在艰苦环境中有过自卑和迷茫，却始终努力向上的精神风貌；③赞颂少年们从逃离故乡到生发乡愁的精神成长。 9. ①打破线性结构，形成少年时期记忆与成年后现实生活的重叠交叉，使行文富于变化；②截取马路晨跑、月下漫步、乘车回乡、学校拆迁等若干生活片断，丰富了文章内容；③将少年迷茫、自卑、憧憬、怀念、感恩等复杂心理并置呈现，使情感更细腻深沉，凸显“少年成长”的主题；④叙述时间和场景的跳跃，给读者以想象回味的空间，易于产生情感共鸣。 【解析】 【导语】《少年颂歌》以老戏台为核心意象，串起作者乡村求学的少年记忆，将少年时想要突围出大山的迷茫憧憬，与成年后回望故土的温柔乡愁自然勾连。文字淡远温厚，既写出了一代乡村少年的成长轨迹，也藏着对旧时光、师恩与故土的柔软致意，细腻共情，余味悠长。 【6题详解】 C.“表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补”理解错误，文末写少年当年急于逃离故乡，成年后生出乡愁，是心态的成长与和解，并非对逃离故乡的行为心生后悔，写作是记录故土、安放情思，而非刻意弥补过错，选项曲解文章主旨与情感。 故选C。 【7题详解】 B.“说明夜晚难眠的不只是她一个人”错误，文中写“人影晃动”后，紧接着写“静得出奇”，是幻觉与心理感受，并非说明还有其他人深夜难眠，属于无中生有。 故选B。 【8题详解】 先锁定答题题型，本题为标题意蕴题，常规答题逻辑为：表层含义+深层含义+情感主旨。 首先结合文本内容，梳理文章主要内容，文章全程回忆乡村中学的少年生活，由此先解读标题表层含义，即歌颂难忘苦涩的少年时光，抒发怀念之情。 其次聚焦少年人物形象，提炼少年群体特质，他们身处艰苦环境，有自卑迷茫，却坚持求学、渴望突围，以此分析标题对少年向上精神的赞颂。 最后梳理全文情感变化，少年从逃离故乡到成年心生乡愁，完成精神成长，结合这一变化，解读标题蕴含的成长价值与乡土情怀。 【9题详解】 首先审清题干关键词：打破线性结构、零散片段、艺术效果，确定答题方向为结构、内容、情感、主题、读者效果五大角度。 从结构层面分析，打破时间顺叙，实现过去与现在时空交错，行文错落自然，避免平铺直叙。 从内容层面分析，选取多个典型生活片段，以碎片化场景串联回忆，选材灵活，内容丰富集中。 从情感、主题层面分析，不同片段承载不同心境，将少年时期多种复杂情绪交织呈现，情感表达更细腻立体；借助零散日常片段，层层铺垫，共同烘托少年成长、乡土回望、乡愁生发的核心主旨。 从读者效果分析，片段式叙述节奏舒缓，留有文字留白，引发读者联想，增强共情与回味空间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季孙行父，谥曰文子，鲁季友之孙也。文公十八年，莒太子仆以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，文子使司寇出诸境。公问其故，文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也，以训则昏，是以去之。”文子为相，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙佗曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”文子曰：“吾以愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣。吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告其父孟献子，囚之七日。自是，子服①之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。论曰：盛哉，周家之立基，何其久且远也！文王犹卑服，后妃亦浣衣盖薄于自奉将以厚民且示后世之恭俭也。季文子可谓无忝矣。妾不衣帛，马不食粟，乃念及国人之父兄食粗而衣恶。盖廉者政之本，俭者廉之本，文子之为政，其知本欤！观夫莒仆以宝玉来则出之，仲孙佗能改过则用之，其遏恶扬善如此。然传载其有舜功二十之一，殆有其二也夫。 （节选自费枢《廉吏传》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》②） 【注】①仲孙佗：字子服。②《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃亦浣衣A盖B薄C于自D奉E将以厚F民G且示后世H之恭俭也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奔，投奔，与《归去来兮辞》中“情在骏奔”的“奔”意思不相同。 B. 则，就是，与《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”的“则”意思相同。 C. 爱，吝惜，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。 D. 示，给人看，与《促织》中“归以示成”的“示”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季文子认为，鲁宣公收取莒国太子的宝玉并下令赐给他城邑的做法，对治理鲁国百姓不利，于是让司寇把莒国太子驱逐出国境。 B. 季文子担任国相时，小妾不穿丝绸衣服，喂养马匹不拿粮食做饲料，仲孙佗对此不以为然，认为他这样做对国家来说不体面。 C. 仲孙佗被父亲孟献子囚禁了七天，自此，小妾改穿布衣，喂马的饲料也只用杂草，季文子见他知错能改，就让他做了上大夫。 D. 司马光生性不喜奢华，从小到大都如此，即便在二十岁获得功名时，在闻喜宴上也不戴花，后因君王劝说才勉强插上一枝花。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。 （2）君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 14. 结合具体内容，分析两则材料在“俭”的认识上的异同。 【答案】10. AEG 11. C 12. D 13. （1）我不敢在别人父兄吃粗食穿破衣时，却让我的妾室穿华丽的衣服，让我的马吃精美的粮食。 （2）君子如果减少贪欲，就不被外物役使，可以坚持正道做事。 14. ①相同点：都认同节俭是一种重要的美德，是修身、齐家、治国的基础。 ②不同点：季文子的“俭”侧重为政者的廉洁与爱民，是一种政治德行和榜样作用；司马光的“俭”侧重个人修身持家，认为它是远离祸患的普遍道德准则。 【解析】 【导语】两则材料均以“俭”为核心，通过历史人物（季文子）与个人经历（司马光）展现节俭美德。材料一以史传笔法，通过拒宝玉、简衣食等事例，强调“俭为政本”的政治伦理；材料二则以家训形式，从个人修养角度论述“俭德共也”的哲学内涵。二者共同构建了从治国到齐家的节俭价值体系，体现儒家“克己复礼”的思想传统。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王后妃嫔也亲自洗衣。大概是减轻自身的供养，来厚待百姓，并且给后代子孙昭示恭谨节俭的美德。 “后妃亦浣衣”是完整陈述句，主语为“后妃”，谓语为“浣衣”，表意独立；下句以“盖”发端表推测，需与前句断开，故在A处断句。 “薄于自奉”是状语后置句，“薄”是谓语，为独立表意分句；下句“将以厚民”以“将”引出目的，故在E处断句。 “厚民”是动宾结构，语意完整，“且”引出“示后世之恭俭也”的动宾结构，“且”前断开，故在G处断句。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义、一词多义现象的能力。 A.正确。投奔/奔走，奔跑。句意：国太子仆带着他的宝玉前来投奔鲁国。/去吊丧的心情非常急迫。 B.正确。句意：这个人本身就是个盗贼。/这就是岳阳楼的壮丽景象啊。 C.“意思不同”错误。均为吝惜。句意：人们大概会认为您是吝啬。/不吝惜珍贵的器物、贵重的宝物和肥沃富饶的土地。 D.正确。句意：给司马康看的崇尚节俭的家书。/回家后把（蟋蟀）拿给成名看。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文言文内容的能力。 D.“后因君王劝说才勉强插上一枝花”错误。原文“同年曰：‘君赐不可违也’”，劝说者是同榜考中的人而非君王。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，在……时；“食粗衣恶”，吃粗食穿破衣；“美”，使动用法，使……穿得华丽、使……吃得精美。 （2）“寡”，减少；“役于物”，被动句，“于”表被动，被外物役使；“直道而行”，坚持正道做事。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①相同点： 依据材料一“妾不衣帛，马不食粟”，材料二“俭，德之共也”，可知两则材料均认为节俭是重要美德，是修身、持家、为政的根基。 ②不同点： 依据材料一“吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣”，季文子的“俭”侧重为政者的廉洁与爱民，是彰显榜样作用的政治德行；依据材料二“君子寡欲，则不役于物”，司马光的“俭”侧重个人修身持家，是远离祸患的普遍道德准则。 参考译文： 材料一： 季孙行父，谥号为文子，是鲁国季友的孙子。鲁文公十八年，莒国太子仆带着他的宝玉前来投奔鲁国，将宝玉献给了鲁宣公。宣公下令赐给太子仆城邑，季文子却让司寇把太子仆驱逐出鲁国国境。宣公询问他这样做的原因，文子回答说：“这个人本身就是个盗贼，他带来的宝玉就是作乱的征兆，若是包庇他并贪图宝玉的利益，那君主就成了窝藏赃物的人，以此来教化百姓，只会使百姓昏昧不明，因此才把他驱逐出去。”季文子担任国相时，家中没有穿丝绸衣服的妾室，没有吃粮食的马匹。仲孙佗对他说：“您身为鲁国的上卿，辅佐过两代君主，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，人们大概会认为您是吝啬，而且这样做也不能使国家光彩啊？”文子说：“我也愿意过得奢华些，但我看到国内百姓，他们的父兄吃粗粮、穿破衣的人还有很多。我不敢在别人的父兄吃粗食、穿破衣的时候，却让自己的妾室穿华丽的衣服，让自己的马匹吃精美的粮食。况且我只听说过凭借德行的荣耀使国家光彩，没有听说过凭借妾室和马匹的奢华来为国增光的。”文子把这件事告诉了仲孙佗的父亲孟献子，孟献子将仲孙佗囚禁了七天。从这以后，仲孙佗的妾室穿的衣服不超过七升粗布，喂马的饲料也只用杂草。季文子听说这件事后，说：“有过错却能改正的人，是百姓中的上等之人。”于是举荐仲孙佗担任上大夫。评论说：周朝奠定的基业，是多么长久而深远啊！周文王尚且穿着粗陋的衣服，王后妃嫔也亲自洗衣。大概是减轻自身的供养，来厚待百姓，并且给后代子孙昭示恭谨节俭的美德。季文子可以说是无愧于先辈了。他不让妾室穿丝绸、不让马匹吃粮食，是因为挂念着国内百姓的父兄还在吃粗粮、穿破衣。大概廉洁是为政的根本，节俭又是廉洁的根本，季文子治理政事，大概是懂得为政的根本吧！看他处理莒太子仆献宝玉一事，就将太子仆驱逐；仲孙佗能够改过自新，就重用他，他遏制恶行、褒扬善行就到了这样的地步。然而史传记载他有舜那样的功绩的二十分之一，恐怕他至少有其中的两种吧！ 材料二： 我本出身贫寒之家，世代以清白的家风相互传承。我生性不喜欢奢华浪费，从还是吃奶的婴儿时起，长辈给我穿戴镶金嵌银的华丽衣服，我就会害羞得满脸通红，把衣服丢掉。二十岁时侥幸考中科举功名，在闻喜宴上，唯独我不肯戴花。同榜考中的人说：“这是君主的赏赐，不能违背。”我才勉强插上一朵花。我一生穿衣只求抵御寒冷，吃饭只求填饱肚子；也不敢故意穿脏破的衣服来违背世俗、博取名声，只是顺从自己的本性罢了。御孙说过：“节俭，是所有美德的共同基础；奢侈，是所有恶行中最大的恶行。”“共”就是相通的意思，是说有德行的人都是从节俭做起的。一个人节俭的话，欲望就会减少。君子欲望减少，就不会被外物役使，可以沿着正道行事；平民百姓欲望减少，就能约束自身、节约用度，远离祸患、使家庭富足。因此说：“节俭，是所有美德的共同基础。”人若是奢侈，欲望就会增多。君子欲望增多，就会贪图羡慕富贵荣华，违背正道而招致灾祸；平民百姓欲望增多，就会多方索取、胡乱花费，使家庭衰败、自身丧命。因此这样的人做官必然会收受贿赂，隐居乡间必然会偷窃他人财物。所以说：“奢侈，是所有恶行中最大的恶行。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面古代诗歌，完成小题。 水调歌头·中秋 米芾 砧声送风急，蟠蟀①思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁②，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。 怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。 【注】①蟠蟀：蟋蟀的一种；②醽醁（líng lù）：古代的一种美酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句以砧声、蟋蟀声点明季节特征，营造出秋夜的萧瑟凄凉氛围，奠定了全词悲凉的感情基调。 B. “不学宋玉解悲愁”一句，以宋玉悲秋的典故为反衬，表明词人拒绝沉溺于传统文人的伤感情绪。 C. “怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”中，以“怅”字微微透露出内心的矛盾，但笛声的悠扬又化解了这份愁绪。 D. 词中“宇宙若萍浮”诗句，境界开阔，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去”的写法有相似之处。 16. 米芾与张孝祥的笔下都出现了“月”这一意象。米芾是“自有多情处，明月挂南楼”，张孝祥是“孤光自照，肝肺皆冰雪”。请简要分析两首词中的“月”在承载词人情志上有何不同。 【答案】15. A 16. 两首词中的“月”都体现了词人的超脱，但承载的具体情志内涵不同： ①米芾词中的“明月”是多情的伴侣，寄托其闲适与豁达。“明月挂南楼”是词人主动寻觅的“多情处”，明月在这里是外在于词人的欣赏对象和知己，陪伴他饮酒赏景，助他排解秋愁，寄托着一种尘世中的洒脱与自适。 ②张孝祥词中的“孤光”是高洁的映照，象征其孤傲与贞洁。“孤光自照”将月光视为映照内心的镜鉴，月光与词人“肝肺皆冰雪”的内心相互辉映，象征着一种超越尘世的、不与俗流为伍的崇高人格。 【解析】 【导语】这首《水调歌头·中秋》展现了米芾独特的秋夜情怀。上阕以砧声、蟋蟀起兴，却以“不学宋玉解悲愁”翻转传统悲秋意绪，将凄凉转化为对月独酌的雅兴。下阕玉笛横吹、金瓯倾倒的疏狂之态，最终升华为“宇宙若萍浮”的哲学感悟，在醉卧江流中达到物我两忘之境。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“奠定了全词悲凉的感情基调”错误。开篇虽有萧瑟之景，但词人紧接着以“不学宋玉解悲愁”明确转折，并通过“收拾凄凉兴况”“自有多情处”等句将情感转向豁达开朗，故萧瑟之景并未贯穿全篇，不能视为全词基调。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①米芾词中“明月挂南楼”的“明月”，是词人主动寻觅的多情伴侣，寄托闲适豁达之志。词人面对秋景不效仿宋玉悲愁，反而将凄凉心绪寄托于美酒与明月，明月成为外在于自身的欣赏对象与知己，陪伴他饮酒倚栏、遍赏风物，助其排解秋意中的幽寂，彰显出尘世中的洒脱自适。 ②张孝祥词中“孤光自照”的“月”（孤光），是映照内心的高洁镜鉴，象征孤傲贞洁之格。月光与词人“肝肺皆冰雪”的心境相融，不再是外在欣赏对象，而是内在人格的外化，既体现出不与俗流为伍的孤高，更彰显出超越尘世的崇高气节与纯净品格。 因此，两首词中的“月”均承载着词人的超脱情怀，但具体情志内涵不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）闲暇时，陈教授登上泰山，望日观峰以西的山峰在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态，不由吟诵《登泰山记》中“__________，__________”两句。 （2）习近平主席在中华全国青年联合会第十二届委员会全体会议、中华全国学生联合会第二十六次代表大会开幕时发来贺信，引用《论语》中曾子的话“__________，__________”来勉励青年学子承担起国家前途、民族命运、人民幸福的重任。 （3）乡村民宿取名“悠然居”，门联采用陶渊明《归园田居》中的“__________，__________”两句，道出了庭院洁净、居室虚静的闲居雅趣。 （4）古诗词中常用“书信”传递思念或情谊，请写出两句包含“书”或“信”“尺素”“鸿雁”等与书信相关意象的句子“__________，__________”。 【答案】 ①. 绛皓驳色 ②. 而皆若偻 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 户庭无尘杂 ⑥. 虚室有余闲 ⑦. 鸿雁长飞光不度 ⑧. 鱼龙潜跃水成文（烽火连三月，家书抵万金/云中谁寄锦书来？雁字回时/欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处/呼儿烹鲤鱼，中有尺素书/凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人） 二、语言文字运用（16分） 阅读下列材料，回答小题。 第二十二届中国国际动漫节正在如火如荼地展开。 杭州白马湖国际会展中心B馆三楼，二次元年轻人扎堆的“元杰动漫文创市集”，①西湖漫创园展位有一位戴着眼镜的大姐正在聚睛会神地织着手头的毛线。②在杭州这个动漫之都，动漫节不是年轻人的主场，只是全城所有对动漫有热情、有好奇的人们的节日。③无论年纪大小、从事何种职业，都可以参与到这场聚会中来。 大姐叫盛玉香，今年62岁，来自西湖区留下街道屏峰社区，她的文创产品是各种毛线钩出的小玩意，棕子形状的端午香囊、明黄色的向日葵、可爱的小马、五彩缤纷的花扇……吸引着过路年轻人的目光。④盛玉香自从20多岁嫁来杭州，在此后一直住在留下的屏峰社区。⑤七八年前，她拾起了年轻时打毛衣的这个爱好，开始在闲遐之余织毛线。从玫瑰花开始钩，后来包包、扇子、背心等都做。⑥只要给她一份图解，她都能钩出来，材料都是女儿帮她网购来的。 她的成功也离不开社区的大力支持。屏峰社区有着漫创、科创、文创三大特色，西湖漫创团的网络文化基地就设在社区党群服务中心里。 此外，6月17日下午，“银龄C位秀”动漫银龄专属日活动在中国动漫博物馆精彩上演。活动以“怀旧经典、乐享动漫、时尚变装”为主线，三十余位身着国风汉服、雅致旗袍的银龄模特齐聚馆内，通过快闪走秀、定点造型展示等形式，为现场观众献上了一场传统美学与现代动漫活力碰撞交融的别致视听盛宴。 。 ， 。 ， 。 说起对动漫的热爱，这群银龄爱好者的心态比不少年轻人还要鲜活：不少人童年最珍贵的记忆，是露天电影看过的《大闹天宫》《哪吒闹海》，美猴王、哪吒这些经典动漫形象早早就刻进了心底。为了能和年轻人有更多共同话题，更好地和大家互动，真正融入年轻群体，不少人还主动跟着孙辈了解cosplay文化，从学着做简单的角色道具、跟着网络教程练妆发开始，慢慢地自己也成了能“出片”的业余coser。 对她们来说，动漫等潮流文化从来都不是年轻人的专属，不管到多大年纪，都能跟着动漫一起感受新鲜的快乐，主动靠近年轻群体，也能活出热气腾腾的鲜活模样。 中国动漫博物馆相关负责人表示，未来将持续深化“动漫银龄专属日”品牌建设，推出更多贴近老年群体需求的文化活动，让动漫艺术真正融入百姓日常生活，实现全龄共享、全民同乐。 （摘编自方玉倩《动漫节上有一群“银龄”参与者》，《都市快报》2026年6月19日） 18. 材料画波浪线部分有两处表述不当，请找出其序号并作修改，使其表述准确、语言流畅，不得改变原意。 19. 材料第二段与第三段有错别字，请找出其中的两个错别字并作修改。 20. 将下列句子排序后填入文中的空缺部分，衔接最恰当的一项是（ ） a.据了解，本次参与活动的银龄模特年龄最小的55岁，最大的73岁 b.这群希望保持这份热爱的银龄伙伴，每周都会准时相聚 c.队里坚持最久的，已经扎扎实实练了整整7年 d.她们热爱动漫也乐于展示分享自身风采 e.在专业老师的悉心指导下打磨形体、练习台步 A. b e a c d B. a d c b e C. a d b e c D. a b d e c 21. 下列选项中的冒号，与文中第6段的冒号作用相同的一项是（ ） A. 我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白…… B. 上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：“唉，天可真凉了——”…… C. 亲爱的同学们：新学期的图书馆借阅规则已经更新，请各位遵守并相互转告。内容包括…… D. 他有敏锐的观察力、丰富的想象力和严谨的逻辑：这些才是一个优秀作家最宝贵的财富，而不是…… 22. “银发经济”是当下我国大力支持的新型经济形式。除了动漫，你还能想到什么领域的内容，从为年轻人服务扩展到适应“银发族”的需求？请举一个例子，并讲一个支持其适应“银发族”的具体措施。 【答案】18. 序号②，将“不是……只是……”改为“不仅是……更是……”； 序号④，删去“自从”，或者删去“在此后”。 19. ①“聚睛会神”改为“聚精会神” ②“棕子”改为“粽子” ③“闲遐”改为“闲暇”（找出任意两个即可） 20. C 21. A 22. 参考示例：①领域：智能科技产品（如智能手机、智能家居设备）。传统上智能手机功能复杂、界面字号小，主要服务年轻人。 ②适应“银发族”的措施：开发“长者模式”——简化操作界面、放大图标与字体、增加语音交互功能，并推出专门的“银发族使用手册”和线下培训课程，帮助老年人跨越“数字鸿沟”。 【解析】 【18题详解】 ②处，关联词搭配不当。原句“不是……只是……”表示单纯的否定和限定，但结合后文“全城所有……的人们的节日”可知，此处意在强调动漫节不局限于年轻人，更应归属于全体人群，存在明显的递进关系。应将“不是”改为“不仅是”，将“只是”改为“更是”，以构成“不仅是……更是……”的递进关联，使逻辑更准确。 ④处，成分赘余。“自从”与“在此后”重复赘余。“自从”作为介词引出时间起点，后文再用“在此后”指代同一时间起点，造成语义重复。根据语境，这里表达她嫁来杭州后一直居住在该社区，故应删去“自从”或者删去“在此后”。 【19题详解】 ①处，“睛”指眼珠，而“聚精会神”是固定成语，意为集中精神、注意力高度集中。根据语境，大姐正在专心致志地织毛线，用来形容她专注的样子，故应将“睛”改为“精”。 ②处，“棕”指棕榈树或棕毛，与食物无关；而“粽子”是端午节的传统食品，用竹叶包裹糯米制成。根据语境，这里指香囊的形状像端午节的粽子，故应将“棕”改为“粽”。 ③处，“遐”意为远，如“遐想”“闻名遐迩”；而“闲暇”指空闲时间，“暇”从“日”旁，意为空闲。根据语境，她拾起年轻时的爱好，在空闲时间织毛线，故应将“遐”改为“暇”。 【20题详解】 C.前文末句提到“三十余位……银龄模特”及“视听盛宴”，a句以“本次参与活动的银龄模特”紧承上文，补充年龄信息，故a为首句；d句用“她们”指代a中的模特，概括其“热爱动漫”的特征，与a衔接；b句“这份热爱”呼应d句的“热爱动漫”，“准时相聚”引出日常活动；e句具体说明相聚内容——打磨形体、练习台步；c句“练了整整7年”的“练”承接e句“练习台步”，强调坚持时长，作为小结。因此排序为adbec。 故选C。 【21题详解】 文段第6段冒号用在“说起对动漫的热爱，这群银龄爱好者的心态比不少年轻人还要鲜活”之后，引出具体说明（“不少人童年最珍贵的记忆……”），表示解释说明。 A.表示解释说明； B.提示下文（引出直接引语）； C.引起下文（用于书信/讲话开头称呼语之后）； D.表示总结上文。 故选A。 【22题详解】 选择一个原本主要服务年轻人的领域，提出使其适应“银发族”需求的具体措施。 首先，选定领域。挑选一个传统上以年轻人为主，但老年人有需求却存在使用门槛的领域，如智能科技、旅游、健身等。 其次，分析痛点。指出该领域原有产品或服务在适老化方面的不足（如操作复杂、字号小等），明确扩展适应的必要性。 最后，提出措施。针对痛点给出具体、可操作的适老化改造方案，如简化界面、增加语音辅助、开设线下培训等。 作答时采用“领域+原有特点+具体措施”的结构，确保逻辑清晰、贴合题意。 三、写作（60分） 23. “跨越千年的突围”系列活动最终推出“青年在场”主题征文。请阅读下面的材料，根据要求写作。 “在场”是广大青年活跃在大千世界的具体行动，也是对“要如何度过这一生”的叩问：不做隔屏指点的看客，不做算法中随波逐流的浮萍，走进真实粗粝的现实，以行动定义自我……当一个人在自己的领域坚定地向下扎根，便成为了坐标；当一群人坚定在场，时代便有了具体的形状。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现新时代青年的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以我在场，铸时代之形 当算法织就信息的茧房，当屏幕隔开真实的温度，我们这代青年似乎习惯了做“指尖上的看客”：隔着屏幕评判世界，在信息流中随波逐流。然而“在场”二字，正以千钧之力叩问每个青年的心灵：要如何度过这一生？答案从来不在评论区的唇枪舌剑里，而在我们双脚站立的、真实粗粝的土地上。 在场，首先是走出虚拟的勇气，是对“看客”身份的主动告别。我曾以为隔着屏幕就能看清世界，却忘了像素构成的图景永远代替不了手掌触摸的温度。数字时代给了我们“纵览天下”的错觉，却也容易让我们沦为思想上的巨人、行动上的矮子。真正的在场，是收起指点江山的手指，伸出触摸真实的双手：是带着镜头走进田埂的返乡青年，让滞销的农货顺着网线走出大山；是在直播间里讲法条的年轻律师，让严肃的法律走进普通人的烟火生活；是在社区里做志愿服务的大学生，离开互联网的感叹，选择敲开独居老人的家门递上一杯热粥。我不否认数字时代的便利，但真正的成长永远发生在真实的在场中——唯有走进生活的粗粝，才能触摸到时代真正的脉搏。 在场，更是向下扎根的定力，是在自己的领域里做长期主义的坐标。在场从来不是一时热血的“到此一游”，而是在自己的领域里日复一日的深耕。斯诺克球员赵心童在球桌前沉潜十年，才终于捧起世锦赛的奖杯；那些守着地方戏的年轻演员，在流量时代耐住寂寞，一板一眼留住老唱腔的韵味；戈壁滩上种水稻的青年博士生，在田埂间走过无数个日夜，才终于让荒滩长出稻穗。太多人追求“一夜爆红”的神话，却忘了真正能定义一个人的，从来不是流量的峰值，而是他在一个领域里扎根的深度。当你在自己的位置上站稳了，站牢了，你就成了一个坐标——不必万众瞩目，却自有其分量。 当无数个“我”坚定在场，分散的坐标就连成了时代的地形图。我们不必都成为站在聚光灯下的英雄，每一个在自己位置上认真生活、认真做事的青年，都是在为时代塑形：是快递小哥穿梭的身影构成了城市的脉搏，是青年教师伏案的灯光点亮了乡村的夜晚，是年轻工程师在实验室里的日夜攻关筑牢了科技自立的底气。你我站立的地方，就是中国；你我在场的样子，就是时代的样子。当一群人选择不逃避、不漂浮、不旁观，坚定地站在自己的土地上，时代就不再是抽象的宏大叙事，而有了具体的、可触可感的形状。 做隔屏的看客换不来真正的成长，做随波的浮萍到不了想去的远方。唯有以双脚扎根土地，以双手触摸真实，以行动定义自我，以我之在场，答人生之问，铸时代之形。 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 第一句锚定“在场”的行动属性——“在场”是广大青年活跃在大千世界的具体行动。核心指向一个“做”字：不是旁观、不是空想，而是亲身进入现实、亲身参与实践。这是对“在场”最基础的定义，也是全文的落脚点。 2. 第二句揭示“在场”的深层叩问——材料将“在场”上升为对“要如何度过这一生”的叩问，并给出三重否定与一重肯定：不做隔屏指点的看客（否定旁观）、不做算法中随波逐流的浮萍（否定被动）、走进真实粗粝的现实（肯定直面）、以行动定义自我（肯定主动）。这一句是材料的核心，把“在场”从行为层面提升到人生态度与价值选择层面。 3. 第三句点明“在场”的个体与时代意义——一个人在自己领域坚定向下扎根，便成为坐标；一群人坚定在场，时代便有了具体的形状。这里包含两层递进：个体在场→成为坐标（自我确认与示范价值）；群体在场→时代成形（个体行动汇聚为时代面貌）。由个体到群体、由个人到时代，完成了立意升华。 核心辩证关系 材料内含三组辩证关系： “在场”与“缺席”的对照：隔屏指点、算法随流是“缺席”的两种典型形态——身体在场而精神缺席、信息在场而判断缺席。真正的在场是身心俱入、主动在场。“向下扎根”与“成为坐标”的统一：扎根是向下的、沉默的、长期的；坐标是向上的、可见的、被标识的。二者并不矛盾——唯有向下扎根的深度，才决定成为坐标的高度。“个体在场”与“时代成形”的递进：个体的在场看似微小，但无数个体的坚定在场共同构成时代的“具体形状”。个人选择与时代面貌之间是构成关系，而非简单叠加。 写作核心任务 结合材料对“在场”的三层界定，联系新时代青年的现实处境（如信息茧房、算法裹挟、旁观心态、速成焦虑等），论证“青年在场”的内涵、价值与路径，体现新时代青年的感悟与思考。文章须回答两个问题：青年为何要在场？青年如何在场？ 【误区提示】 1.窄化“在场”，写成“努力奋斗”通用文：错误本质是把“在场”等同于一般的勤奋、拼搏，通篇写“青年要努力奋斗”，完全丢失“在场”所特有的“反旁观、反被动、走进真实、以行动定义自我”的针对性内涵。比如全文只写“青年要刻苦学习、报效祖国”，与“在场”的核心指向脱节。 2.只破不立，堆砌批判：错误本质是通篇批判“隔屏指点”“算法随流”等现象，却不回答“青年应当如何在场”。比如大段写网络戾气、短视频沉迷，结尾仅一句“所以我们要在场”，论证空洞，缺乏建设性。 3.割裂个体与时代，立意单薄：错误本质是只写个人成长、个人价值实现，不涉及“一群人坚定在场，时代便有了具体的形状”这一层，未回应材料由个体到时代的递进逻辑。比如全文只谈“我要扎根岗位实现自我”，完全不触及青年群体与时代的关系。 4.空喊口号，脱离现实：错误本质是通篇“青年要担当时代重任”的宏大表述，没有“真实粗粝的现实”的具体内容，没有可感的行动细节与时代例证，沦为空洞抒情。 【分层立意】 基础立意：青年拒绝做旁观者与随流者，应走进真实生活，以具体行动定义自我、实现成长。 进阶立意：在信息裹挟与速成焦虑的时代背景下，青年唯有主动“在场”、向下扎根，才能摆脱被动与虚无，在真实实践中确立自我坐标。 高阶立意：个体的坚定在场不仅成就自我坐标，更汇聚成时代的具体形状；新时代青年以“在场”回应“如何度过这一生”的叩问，将个人扎根融入民族复兴的集体在场之中。 【行文思路】 （议论文适配） 开篇 从当下青年群体的典型困境切入：刷屏围观热点却从不行动、被算法推送牵着走、热衷“云体验”而疏于亲身实践，引出材料中“不做隔屏指点的看客，不做算法中随波逐流的浮萍”的警示，亮出中心论点：新时代青年当以坚定在场，回答“如何度过这一生”的叩问。 主体第一层：在场，是拒绝旁观、走进真实的选择 论点→时新论据→回扣：真正的在场首先意味着从“看”转向“做”。用扎根大山的支教青年群体为例：他们不是隔着屏幕同情乡村教育，而是走进课堂、住进宿舍，用一节节课、一次次家访改变孩子的命运；再加基层社区的青年网格员，不满足于线上转发政策，而是逐户走访、当面沟通，把服务落到具体的人身上。回扣“在场的第一要义，是让身体和心灵同时抵达真实”。 主体第二层：在场，是拒绝随流、以行动定义自我的坚守 论点→时新论据→回扣：在场不是被动地被信息与潮流推着走，而是主动选择方向、持续投入。用青年非遗传承人的例子：面对“冷门”“不赚钱”的质疑，仍数十年如一日打磨技艺，以专注的在场让传统技艺焕新；再加青年科研工作者甘坐冷板凳，在实验室里反复验证、长期积累，用一次次实验的在场定义自己的科研人生。回扣“在场是以主动的行动对抗被动的裹挟，在坚定投入中确认‘我是谁’”。 主体第三层：个体扎根成坐标，群体在场成时代 论点→时新论据→回扣：一个人向下扎根便成为坐标，一群人坚定在场便勾勒出时代的形状。用中国航天、乡村振兴、重大工程中的青年群像为例：无数青年工程师、青年村官、青年建设者各自在自己的岗位上坚定在场，个人的扎根汇聚为时代的推进力量。回扣“时代的形状不是抽象的，它正是由一个个坚定在场的青年具体地拼成的”。 辩证分析 明确“在场”不等于盲目忙碌、不等于拒绝思考的蛮干，也不等于对一切潮流一概排斥；真正的在场是身心俱入的主动投入，是在扎根中保持清醒判断、在行动中不断校准方向，使“在场”既有热度更有深度。 结尾 落地当代青年：面对“要如何度过这一生”的叩问，答案不在屏幕里、不在算法里，而在真实粗粝的现实里、在坚定扎根的行动里。以在场定义自我，以扎根成为坐标，无数青年的坚定在场，终将拼出这个时代最具体的模样。 记叙文适配思路： 开篇： 以“我”的视角切入——暑假返乡，发现同村青年阿哲放弃城市工作回村做电商，引发“他图什么”的疑问。 发展： 跟随阿哲经历一天：清晨打包山货、中午冒雨上门收农产品、傍晚直播带货。穿插细节——他手上磨出的茧、手机里密密麻麻的农户笔记，以及村民从质疑到信任的转变。 高潮： 暴雨夜山路塌方，阿哲冒雨徒步送样品，货物如期发出。那一刻“我”明白：他不是在屏幕后指点，而是把双脚扎进泥土里。 结尾 返程时回望村庄灯火，“我”决定毕业后也回来。以“在场”点题：一个人的扎根成为坐标，一群人的在场让乡村有了新的形状。 【优秀文题】 1. 《以在场定义自我，以扎根成为坐标》 2.《不做看客，走进真实》 3. 《一群人坚定在场，时代便有了形状》 4.《向下扎根处，正是在场时》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $