巴黎的学位专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册巴黎的学位 专题训练 专题复习　贯通第三单元（封建时代的欧洲） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清巴黎的学位，先要知道它是中世纪西欧城市复兴之后，师生结为行会、以求学授业为业的一处学林之制。十一世纪以降，法兰西之都巴黎以教堂学校为基，聚四方学子研习神学，渐成欧洲学术之重镇。其特别处不在一栋屋宇，而在师生以「大学」之名相团结，向王与教宗争得自治之权，并定下学士、硕士、博士之阶。读此专题，宜把城市之兴、行会之结与学位之立连看，方明中古学术何以能自教会之侧生出一方清流。 2．要说清其由来，须看城与学两端。就城言，西欧诸城以手工商贾复起，市民阶层的壮大使世俗求知之需渐盛，教堂学校之外另有世俗学问之求。就学言，巴黎圣母院一带的学校名师云集，生徒渐众，师生为护自身之利，仿匠人而行会之式，结成「师主」与「生徒」之团体。故大学之起，外有城市之养、内有行会之结，乃城与学相生之果，而非王教所赐之园。 3．要说清其形制，可分学位与学规两层。学位一层，修业既毕，经考则可获学士之衔；欲任教者更须取得硕士（授课之执照），其最高者为博士，三阶之立使为学有级、进阶有度。学规一层，课程以七艺为基，上及神学、法学、医学；生徒按乡籍分「同乡会」以自管，校务由师长会议与校长主之。此种以阶统学、以会自治之式，便是中古大学之体。 4．要说清其自治与实据，可看特许与抗争两端。特许一端，大学常向法兰西王或罗马教宗请得「特许状」，许其自定章程、免其俗税与兵役，此状即其自立之凭。抗争一端，师生若不满城守或主教之待，辄以罢课、迁校相抗，挟其学望以争权益，史载巴黎之学曾数度停课他去。故其权非坐享，而以行会之力争来，有状与事相证。 5．论其作用与史义。其一，大学以行会争得自治，使学术脱于俗权与教权之直辖，自由讲学之芽由是而萌。其二，学士硕士博士之阶，为后世学制所承，今之学位之名犹出其制。其三，亦有论者谓其仍为神学以致，未尽脱教会之笼，然正因其立于教侧，方显城市学术之新生。复习宜分三层：一是名义，大学者师生行会、自定学规、分授三阶之学位；二是时间轴，十一世纪城兴与学校聚徒在前，请得特许在中，学阶之制定在后；三是因果链，城兴则学聚，学聚则结会，结会则争得自治与学位。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．中世纪大学师生为争取权益常结成的组织是 A．军队 B．商会 C．行会（大学） D．修道院 2．巴黎大学在诸学中尤以何者著称 A．神学 B．医学 C．法学 D．农学 3．中古大学用以标志修业进阶、由低到高的三阶是 A．秀才、举人、进士 B．学徒、匠师、宗匠 C．下士、中士、上士 D．学士、硕士、博士 4．巴黎大学向何者请得自治的特许状 A．拜占庭皇帝 B．法兰西王或罗马教宗 C．阿拉伯哈里发 D．城市商人 5．大学师生若不满地方当局，常采的抗争方式是 A．武装起义 B．海上封锁 C．罢课与迁校 D．罢市三月 6．中古大学课程以何为基，上及神学法学医学 A．七艺 B．四书五经 C．几何原本独尊 D．古兰经诵习 7．中古大学中按生徒乡籍划分、用以自管的组织是 A．骑士团 B．行会总会 C．主教区 D．同乡会 8．「硕士」在中古大学中本指 A．皇家册封之爵 B．取得授课执照之人 C．军队之尉官 D．教会之主教 9．中世纪西欧大学兴起的主要背景是 A．城市复兴与市民阶层壮大 B．罗马帝国的统一 C．印刷术的普及 D．工业革命的需要 10．对中世纪大学评价恰当的是 A．纯为教会之附庸毫无独立 B．由国王强制而设 C．与城市毫无关系 D．以行会争自治、立学位之阶，萌学术自由之芽 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：西欧诸城以手工商贾复起，市民阶层壮大，世俗求知之需渐盛，教堂学校之外另有世俗学问之求，城市既富则养学有力。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：巴黎教堂学校名师云集，生徒渐众；师生为护自身之利，仿匠人而行会之式，结成师主与生徒之团体，以同业相保。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出中世纪大学兴起的城市背景。 　　（2）根据材料二，概括巴黎师生结为行会的办法与目的。 　　（3）综合材料一、二，说明巴黎大学兴起的原因。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　史载：修业既毕，经考则可获学士之衔；欲任教者更须取得硕士（授课之执照），其最高者为博士；三阶之立，使为学有级、进阶有度。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　史载：大学课程以七艺为基，上及神学、法学、医学；生徒按乡籍分同乡会以自管，校务由师长会议与校长主之。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，指出中古大学学位三阶的进阶之制。 　　（2）根据材料四，概括中古大学的课程与管理之规。 　　（3）综合材料三、四，说明巴黎大学的形制特点。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　史载：大学常向法兰西王或罗马教宗请得特许状，许其自定章程、免其俗税与兵役，此状即其自立之凭。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　史载：师生若不满城守或主教之待，辄以罢课、迁校相抗，挟其学望以争权益；巴黎之学曾数度停课他去，此非偶一之举。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，指出大学自治所凭的特许状包含哪些权利。 　　（2）根据材料六，概括大学师生争取权益的抗争方式。 　　（3）综合材料五、六，说明巴黎大学自治得以成立的条件。 第14题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料七　史载：大学以行会争得自治，使学术脱于俗权与教权之直辖；自由讲学之芽由是而萌，此为后世学术自由之远源。（据有关史籍记载改写） 　　材料八　后世研究者记：学士硕士博士之阶为后世学制所承，今之学位之名犹出其制；然其仍为神学以致，未尽脱教会之笼，论史者当平情视之。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料七，指出大学自治对学术发展的意义。 　　（2）根据材料八，概括研究者对中世纪大学的两面评说。 　　（3）综合材料七、八，说明应如何评价中世纪大学。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 D；第4题 B；第5题 C；第6题 A；第7题 D；第8题 B；第9题 A；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其城市背景，材料一可分两层看。其一在城之养：所说西欧诸城以手工商贾复起、市民阶层壮大、世俗求知之需渐盛说明，城市既富则养学有力，求知不止于教会一途。其二在学之兴：所说教堂学校之外另有世俗学问之求说明，知识之需已非神职一端。合而观之，城有养学之力、学有世俗之需，便是大学兴起的背景。 　　（2）其办法与目的，材料二可作两层看。其一在结式：所说师生仿匠人而行会之式、结成师主与生徒之团体说明，其法取自市井而非取自官府。其二在目的：所说为护自身之利说明，结会不为嬉戏，而为抗城守之苛、保讲学之便。合而观之，以行会之式结师生之团、以团体之力护讲学之利，便是其结成之法。 　　（3）其兴起之由，宜合两层说。其一由材料一观之，城市既兴则世俗之学与教会之学并起，为大学提供土壤。其二由材料二观之，师生不待王教之赐而自结行会，说明其生自有其力。其三在相生：城兴养学、学聚结会，会成则学有常所，三者相生。合而观之，巴黎大学之起，是城市之兴与行会之结相生之果，而非自上而下之赐。 第12题 　　（1）其进阶之制，材料三可分两层看。其一在进阶：所说修业既毕经考获学士、欲任教更须取硕士、其最高为博士说明，为学有级、进有阶。其二在意义：所说三阶之立使进阶有度说明，此制使学者知其所至、教者明其所授。合而观之，以学士硕士博士定其阶，便是学位之制。 　　（2）其课程与管理，材料四可作两层看。其一在课目：所说课程以七艺为基、上及神学法学医学说明，其学兼文理与专科，基础既广而后专精。其二在管理：所说生徒按乡籍分同乡会以自管、校务由师长会议与校长主之说明，其治自下而上、有会有序。合而观之，七艺为基而三科并设、同乡会自管而校长总其成，便是其学规。 　　（3）其形制特点，宜合两层说。其一由材料三观之，学位三阶使为学有常轨，后世学制多承其名。其二由材料四观之，七艺之基与同乡会之制，说明其学既承古典又具自治之实。其三在体用：学规所以行课、学位所以励学，二者相济而成中古大学之体。合而观之，以阶统学、以会自治，便是巴黎大学形制之要。 第13题 　　（1）其特许之权，材料五可分两层看。其一在请状：所说向法兰西王或罗马教宗请得特许状、许其自定章程说明，其权之得有文书为凭。其二在免负：所说免其俗税与兵役说明，此状实予其独立于俗权之处，使师生得专于学。合而观之，以特许状自定章程、免俗税兵役，便是其自治之凭。 　　（2）其抗争之式，材料六可作两层看。其一在抗法：所说以罢课、迁校相抗、挟其学望以动当局说明，其争不以兵而以停学。其二在数度：所说曾数度停课他去说明，此非偶一之举而为行会惯用之器。合而观之，以罢课迁校为器、数度行之，便是其抗争之实。 　　（3）其成立之由，宜合两层说。其一由材料五观之，特许状使其权有法据，自治非虚。其二由材料六观之，罢课迁校使其权有后盾，当局不敢轻侮。其三在状与势相成：有状则名正，有势则实在，名实相济。合而观之，巴黎大学之自治，既得于特许之文、亦成于行会之势，二者缺一不可。 第14题 　　（1）其对学术之意义，材料七可分两层看。其一在脱辖：所说以行会争得自治、使学术脱于俗权教权之直辖说明，其学不附于任一方之令。其二在萌芽：所说自由讲学之芽由是而萌说明，此即后世学术自由之远源。合而观之，以自治脱直辖、以讲学萌自由，便是其对学术的意义。 　　（2）其两面评说，材料八可作两层看。其一在承制：所说学士硕士博士之阶为后世学制所承、今之学位名犹出其制说明，其名虽古而其制活于今。其二在限度：所说仍为神学以致、未尽脱教会之笼说明，论者不以全独立视之。合而观之，立学位之阶而有功于后、拘于神致使有其限，便是史家之评。 　　（3）其全面之评，宜分两面说。就其功言：材料七所说脱直辖而萌自由，与材料八所说学位之阶传于后世，合而见之，则大学确为近代学术建制之一源。就其限言：材料八所说仍为神致使，说明其生于教侧而未尽离教。合而观之，既许其以行会争自治、立学位之阶、萌自由之芽，亦察其未脱教会之笼，方为全面之评。 备考方法点拨 ·　中世纪西欧城市复兴、市民阶层壮大，世俗求知之需渐盛，为大学兴起提供了土壤。 ·　巴黎师生仿匠人而行会之式，结成师主与生徒之团体，以护讲学之利，大学由是而起。 ·　大学以七艺为基，上及神学、法学、医学；生徒按乡籍分同乡会以自管，校长总其成。 ·　修业毕经考获学士，任教须取硕士（授课执照），最高为博士，三阶之立使为学有级。 ·　大学向王或教宗请得特许状以自治，常以罢课迁校抗争；其学位之阶为后世学制所承。 学科网（北京）股份有限公司 $