精品解析：天津市天津中学2026-2027学年高二上学期第一次阶段性质量检测语文试题

天津市天津中学2026-2027学年高二上学期第一次阶段性质量检测语文试题 本试卷分选择题和非选择题两部分，共100分，考试时间120分钟。请将答案填涂在答题卡上。答题时请按题号位置，在规定区域作答。 第Ⅰ卷（单选题，12小题，共31分） （其中1-3小题、7-8小题每题2分，4-6、9-12小题每题3分） 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 津味儿文化，是天津特色和韵味的重要体现。天津有__________的泥人张彩塑、喜庆吉祥的杨柳青年画等众多非物质文化遗产，有代表中国传统文化的古文化街，有京杭大运河、黄崖关长城等传承千年的大工程，更有平津战役纪念馆、周恩来邓颖超纪念馆等红色文化的滋养。丰富的历史文化资源构成了城市的文化特色和精神气质，也是历史赐予我们的宝贵财富。__________历史文脉，在推动文化传承发展上善作善成，将为高质量发展提供厚重的文化支撑，为扎实推进中国式现代化建设注入强大文化力量。（ ）推动文化传承发展，是一项久久为功的使命。以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业，这是习近平总书记赋予我们的使命任务。我们要推动文化事业和文化产业繁荣发展，准确找到文化传承发展的内在规律，把握传统文化和现代生活的连接点。透过历史文化遗产，人们见证历史的同时，也以史鉴今；有红色文化浸润，人民备受鼓舞的同时，也凝聚起跨越艰难险阻的力量。深挖各类文化资源的多重价值，以文化为内核、创新为手段，用新型文化业态和文化消费模式，打造具有鲜明特色和深刻内涵的文化品牌，我们就能掌握让城市文化“出圈”的密码；以高质量发展为主线，健全现代文化产业体系、市场体系和公共文化服务体系，幸福生活的土壤就有了文化雨露的润泽，在保护利用中传承城市文化记忆，满足需求、凝聚力量，令中华文明__________。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 栩栩如生 继承 连绵不绝 B. 栩栩如生 赓续 源远流长 C. 惟妙惟肖 赓续 连绵不绝 D. 惟妙惟肖 继承 源远流长 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 中华民族的基因和血脉被历史文化遗产所承载，不仅属于子孙万代，也属于我们这一代人。 B. 中华民族的基因和血脉被历史文化遗产所承载，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。 C. 历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。 D. 历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于子孙万代，也属于我们这一代人。 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我们要找到传统文化和现代生活的连接点，推动文化事业和文化产业繁荣发展，准确把握文化传承发展的内在规律。 B. 我们要准确找到文化传承发展的内在规律，把握传统文化和现代生活的连接点，推动文化事业和文化产业繁荣发展。 C. 我们要准确找到传统文化和现代生活的连接点，推动文化事业和文化产业繁荣发展，把握文化传承发展的内在规律。 D. 我们要准确把握文化传承发展的内在规律，找到传统文化和现代生活的连接点，推动文化事业和文化产业繁荣发展。 【答案】1. B 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，就像真的一样。横线处成语用来修饰“彩塑”，用“栩栩如生”。 第二空，赓续：继续。继承： 继续进行前人遗留下来的事业，把前人的作风、文化、知识等接受过来。从横线后“历史文脉”可知，用“赓续”搭配更合适。 第三空，源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。连绵不断：形容连续不止,一直都不中断。从文中可知，最后一句是对中华文明的期待和祝愿，用“源远流长”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 “不仅……也”表示递进关系，从下文“推动文化传承发展，是一项久久为功的使命”可知，应是先“我们”，再“子孙万代”。“不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代”的主语应该是“历史文化遗产”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 搭配不当，“找到……规律”“把握……连接点”不能搭配，“把握”和“规律”搭配，“找到”和“连接点”搭配； 逻辑顺序错误，应该是先把握规律，再找到连接点，才能推动繁荣发展。 全部修改正确的是D项。 故选D。 二、材料文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由微软“小冰”生成的国内首部人工智能诗集《阳光失了玻璃窗》曾引发热议，它虽然折射出冰心、李金发、徐志摩等著名诗人的影子，但同时也暴露了模拟和拼凑的痕迹，大多读者认为它离真正的诗歌还十分遥远。 当时间来到2025年1月，国产AI大语言模型工具DeepSeek的横空出世，令许多中文创作者震撼不已。这款问世数日便撼动了全球AI市场的模型，通过分析超万亿字的优质文本，建立起包含8000多种修辞手法、300多种叙事结构、200多种文体特征的知识网络。这也意味着，人们借助AI，能在极短时间内写出结构严谨、内容丰富的文本，无论是文学作品、新闻报道还是广告文案、教育资料，统统不在话下。 随着ChatGPT、DeepSeek等模型的迅速发展，人们在享受其便利的同时，也不免担忧：大语言模型会不会对纯人工写作造成“降维打击”？对此，许多作家认为不必过分担忧。知名作家永城曾将正在创作的小说的梗概告诉DeepSeek，让它试着完成一部小说，看到结果后，他彻底放下心来。DeepSeek生成的作品虽然文字华丽、逻辑链完整，但它一般会选取最常出现的语句、比喻、情节和立意。对于算法而言，使用频次最多的文字和写法，就是最稳妥的选择。 DeepSeek、ChatGPT等模型的根本原理是通过对海量数据的学习，利用已有的叙述、描写、比喻来提供令用户满意的答案，而非基于创作者本人的人生经历、对世界的观察以及从中总结出来的心得。“而这些经历、观察、体验和总结才是人类的智慧、创作的源泉。”永城说。 材料二： 人工智能写作充分开掘了数字技术潜能，为网络文学成为真正的“数智文学”铺平了道路。网络文学之所以不同于印刷文学，最关键之处在于数字技术使文学生产的底层逻辑发生了从类比法则向计算法则的转换。在印刷文学中，人类主体的思想、情感、体验在各种类同性的物质媒介之间表征、传递、复制、接受，此即类比性文学生产。在网络文学中，上述一切都成为按计算法则进行的数字化活动，即通过采样和量化方式将类比世界中的连续性事物转化为可以标注出一定数值的离散性数据模块，它们可以在保留各自独立性的前提下组合成更大或被分割为更小的对象。这种情况在一般性网络文学生产中已经存在，不过还不够典型。人工智能写作则通过强大算力处理海量数据，使文学信息模块与模块之间的拆装组合可以瞬间精准完成，这个过程被称为审美数字编程。此时，人工智能虽无法拥有人类的经历、体验、情感，却可以完整复现人类作者所创作的一切，甚至会“涌现”人类作者难以创造出的审美素质和新的艺术风格。 材料三： 无论古今中西，都十分强调艺术创作内蕴的创造性。艺术史学者詹森在其所著《艺术史》序言中特别强调“艺术创作”与“制造”的不同，因为制造侧重于“技”的层面，工匠们从一开始就知道自己要制造什么样形态的产品；而创作更强调“艺”的层面，艺术家更看重的是灵活甚至冒险的调整。相较之下，目前AI创作的生成过程更近乎于“技”的一端，因为其往往是按照特定模式来制作产品的。以智能写作为例，程序更擅长撰写那些强调一板一眼的程式化文本，比如文案和新闻稿，而不擅长撰写那些需要通过深刻思考才能抵达的创意类文本和需要阅历支撑的情感类文本，比如运用隐喻、暗示等修辞手法的诗歌，以及用个人经历过的苦难写就的情感散文和小说。 人工智能确实是具有一定的创造力，以至于学界开始呼吁将其作品视为“智力成果创造性表达的新来源之一”。特别是它所展现出的强大的“风格迁移”能力，更是让人眼前一亮。但它目前只能创造出新的作品，却还不能创造出新的风格范式，故此更多的还是属于“炫技”的层次。另外，人工智能由于自身没有自我意识，故而它在“借鉴”和“化用”他人作品、侵犯他人著作权时，还是不自知的。“风格迁移”只是通过提取对象的关键特征来建模，然后依照这些关键特征来生成新的作品，但当代诗人对古典诗歌传统的“再发现”和借鉴却是从更抽象的精神和思维层面进行的，这种行为带来的不仅是新作品，还有新风格。 此类自动生成的创作是一把双刃剑，在提升用户对文艺关注度的同时，也可能由于生成太过便捷而使用户容易产生对文艺创作行为的轻视，认为技术的提升可以替代人文的思考，逐渐出现所谓“工具理性对价值理性的僭取”的问题。前些年微软“小冰”写诗事件喧哗一时，其所写诗歌的确让人耳目一新，但其中的诗作除了在意象处理上颇为新奇之外，并无太大建树，被学界评价为充其量只是在进行“陌生化组装”，还有作家将之批评为“修辞的空转，东一句西一句随意组合，意象缺乏内在逻辑，软语浮词，令人生厌的油腔滑调”。以古诗作为参照，《古诗十九首》在用词上并没有“小冰”写作那么华丽，但那质朴而凝练的文字蕴含着真挚的情感，以及对人生的深刻洞察，从而能给予我们心灵以慰藉和指引。而目前尚未有哪首人工智能创作的诗歌能达到成为“存世之作”的水准。 人工智能主要属于一种“协创性”而非独创性，目前的人工智能无法自己创造切身经验，更不可能从中获得真切的情感触动和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模拟出情感体验和思考。这样的信息获得和处理渠道，注定了目前版本的人工智能虽然可以模拟各种杰作的风格，甚至比原作更细腻，然而它更擅长于“1到100”锦上添花，而不是“0到1”从无到有。于是在创作时，它在协创性方面表现出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原创性方面仍然是个侏儒，依旧无法创造出独树一帜的“杰作”。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 大语言模型工具DeepSeek包含强大的知识网络，它的出现，不仅让中文创作者震撼不已，也撼动了全球AI市场。 B. 网络文学凭借数字技术把人类主体的思想情感等转化为离散性数据模块并开展活动，这本质上就是审美数字编程。 C. 目前AI创作的生成过程完全等同于“技”的制造过程，常常按照特定模式制作产品，很少能体现创作者灵活地调整。 D. 目前人工智能无法创造切身经验，需依靠被投喂的材料模拟情感体验和思考，直接导致它不能模拟各种杰作的风格。 5. 下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用举例论证，通过知名作家永城使用DeepSeek的创作经历，论证了大语言模型创作不会对纯人工写作造成“降维打击”。 B. 材料二运用因果论证，论证了网络文学和印刷文学不同的根源，即按计算法则进行的数字化活动使文学生产的底层逻辑发生了巨大变化。 C. 材料三运用对比论证，如微软“小冰”与《古诗十九首》在诗歌创作上的对比，体现人类创作蕴含真挚情感，而人工智能创作则存在不足。 D. 材料三运用比喻论证，把人工智能在协创性方面的表现比作“巨人”，在原创性方面的表现比作“侏儒”，生动地论述了人工智能创作的特点。 6. 下列不符合材料三“人工智能创作存在局限性”这一观点的是（ ） A. 电商平台用AI生成商品文案，简洁明了，内容千篇一律，缺乏独特创意。 B. 某影视公司借AI创作剧本，涵盖古装剧常见套路，情节和情感刻画单薄。 C. AI全流程制作科幻短剧集《三星堆：未来启示录》上线，每集时长仅3至4分钟。 D. AI设计团队借鉴知名品牌案例，为新企业设计logo，有吸引力，缺乏原创性。 【答案】4. A 5. B 6. C 【解析】 【导语】随着人工智能技术的飞速发展，AI写作已经成为一个备受关注的话题。从微软“小冰”的诗歌创作到DeepSeek大语言模型的问世，AI在文学创作领域的应用日益广泛。这些技术不仅提高了写作效率，还引发了关于人工智能与人类创作者之间关系的讨论。本文将探讨AI写作的优势与局限，以及它对传统文学创作可能带来的影响。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“这本质上就是审美数字编程”错误。网络文学将人类主体的思想情感等转化为离散性数据模块开展活动，这只是按计算法则进行的数字化活动，而审美数字编程是人工智能写作通过强大算力处理海量数据，使文学信息模块拆装组合瞬间精准完成的过程，并非网络文学转化数据模块开展活动的本质就是审美数字编程，选项混淆了网络文学与人工智能写作的本质。 C.“完全等同于”错误。材料三说“相较之下，目前AI创作的生成过程更近乎于‘技’的一端，因为其往往是按照特定模式来制作产品的”，原文是“更近乎于”，并非“完全等同于”，表述过于绝对。 D.“直接导致它不能模拟各种杰作的风格”错误。材料三指出“目前的人工智能无法自己创造切身经验，更不可能从中获得真切的情感触动和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模拟出情感体验和思考……目前版本的人工智能虽然可以模拟各种杰作的风格，甚至比原作更细腻”，说明人工智能是可以模拟各种杰作风格的。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证和概括要点的能力。 B.“论证了网络文学和印刷文学不同的根源”错误。材料二运用因果论证，是为了论证人工智能写作充分开拓了数字技术潜能，为网络文学成为真正的“数智文学”铺平了道路。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 A.电商平台用AI生成的商品文案简洁明了但内容千篇一律、缺乏独特创意，体现了人工智能在创意方面的局限性，符合“人工智能创作存在局限性”的观点。 B.某影视公司借AI创作的剧本涵盖古装剧常见套路，情节和情感刻画单薄，体现了人工智能在创意和情感刻画方面的局限性，符合“人工智能创作存在局限性”的观点。 C.AI 全流程制作科幻短剧集《三星堆：未来启示录》上线，仅说明了 AI 参与了短剧集的制作以及短剧集的时长，没有体现出人工智能创作存在局限性，不符合材料三观点。 D.AI设计团队借鉴知名品牌案例设计logo有吸引力但缺乏原创性，体现了人工智能在原创性方面的局限性，符合“人工智能创作存在局限性”的观点。 故选C。 三、课内诗歌鉴赏 7. 阅读材料，完成小题。 将进酒① 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王③昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人②何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 注释：①将，请。进酒，饮酒。此诗大约作于天宝十一载（752）。李白和友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高欢饮。诗中的“岑夫子”即岑勋，“丹丘生”即元丹丘。②主人，指元丹丘。③陈王：指曹植。 下列对《将进酒》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两组“君不见”，以黄河奔涌的宏大自然景象对照人生短暂、年华易逝，带有强烈的夸张色彩，引出对人生、生命的感慨，为后文及时行乐、抒发抱负做铺垫。 B. “天生我材必有用，千金散尽还复来”，直抒胸臆。诗人坚信自己的才华终有用武之地，就算散尽钱财也能再次获得，体现了诗人的自信旷达。 C. “钟鼓馔玉”使用比喻手法，指富贵荣华，诗人直言“不足贵”，宁愿长醉不醒。这是愤激的反语，表达了对权贵的蔑视。 D. 结尾句运用夸张手法，诗人不惜以名贵的五花马、千金裘换取美酒，狂放洒脱的形象跃然纸上。“万古愁”拓宽了愁的内涵，将个人怀才不遇之悲上升到古往今来仁人志士共同的悲慨。 【答案】C 【解析】 【导语】《将进酒》笔酣墨饱，以黄河起兴抒生命倏忽之叹，借痛饮狂歌写天生我材的旷达，藏对权贵的愤懑蔑视，狂放外壳下裹着深挚沉郁的万古悲慨，气韵雄奇纵横。 【详解】C.“使用比喻手法”错误。“钟鼓馔玉”使用的是借代手法而非比喻：“钟鼓”代指贵族宴饮时的奏乐活动，“馔玉”代指精美的珍馐美食，整体代指豪门权贵的富贵奢华生活。 故选C。 8. 下列对《春江花月夜》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） 春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月裴回①，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文②。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 【注】①裴回：同“徘徊”。②鱼龙潜跃水成文：鱼儿出没只能使水面泛出波纹，暗示鱼儿不能传书。古人有鱼儿传书一说。乐府诗《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”鱼龙，这里指鱼。 A. “春江潮水连海平，海上明月共潮生”，一个“生”字，赋予明月与潮水生命感，写出明月随潮水涌现的壮阔美景。“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”，描绘了月色皎洁，上下浑然一体的意境。 B. “江月年年望相似”承接前面的宇宙叩问，诗人感慨在永恒的宇宙和生生不息的自然面前，个人的生命是短暂的，暗含个体生命转瞬即逝的虚无悲观之感，具有强烈的哲思意味。 C. “昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”两句写游子梦中见落花凋零，以落花象征春光逝去、年华流逝。“春半”点出时节，抒发游子漂泊异乡、归期渺茫的伤感。 D. 这首诗以月升、月悬、月斜、月落为线索，贯串叙事、写景、议论、抒情，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，空灵而美妙。 【答案】B 【解析】 【导语】此诗以月统摄全景，江流、花林、白沙皆浸于清辉。前半宇宙之问苍茫高远，后半闺怨游思缠绵低回。景不虚设，理不枯槁，情不泛滥，圆融浑成，不愧“孤篇横绝”之誉。 【8题详解】 B.“暗含个体生命转瞬即逝的虚无悲观之感”错误。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，强调的是人类代代相续、生生不息，与江月共存永恒，虽有生命短暂的感慨，却并不导向虚无悲观，反而有一种从容豁达的哲思。 故选B。 四、课外文言文阅读 阅读下面的文章，完成小题。 材料一： 古之用兵者，非利土壤之广，而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不赡，则争，争则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。 兵之所由来者远矣，自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫兵者，所以禁暴讨乱也。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武，临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而赡一人之欲，祸莫深焉。夏桀、殷纣、晋厉、宋康四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除？ 故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之。非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。克国不及其民废其君而易其政尊其秀士而显其贤良振其孤寡，恤其贫穷，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮，夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至于不战而止。 （节选自《淮南子·兵略训》，有删改） 材料二： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之，齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。 （节选自《左传·鲁僖公四年》） 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 自五帝而弗能偃也 偃：停息 B. 殚天下之财，而赡一人之欲 赡：满足 C. 故至于攘天下，害百姓 攘：扰乱 D. 今乘万民之力，而反为残贼 乘：顺应 10. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 导之以德而不听 故圣人以治天下为事 B. 贡之不入 人之有是四端也 C. 皆有小过而莫之讨也 有是四端而自谓不能者 D. 君其问诸水滨 吾其还也 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 克国不及/其民废其君而易其政/尊其秀士而显/其贤良振其孤寡 B. 克国不及/其民废其君而易/其政尊其秀士而显其贤良/振其孤寡 C. 克国不及其民/废其君而易/其政尊其秀士而显/其贤良振其孤寡 D. 克国不及其民/废其君而易其政/尊其秀士而显其贤良/振其孤寡 12. 下列对文言材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一认为，军队是用来禁暴讨乱的；对于暴虐之徒，先用道教育，用德开导，都不听从的，就用武力震慑他们，再不听从，则用兵革来制服他们。 B. 举夏桀、商纣等四人的例子，证明“兵之所由来者远矣”这一观点，指出“有小过而莫之讨”的危害。 C. 管仲引用召康公之语，举楚国“贡包茅不入”之实，提“昭王南征而不复”之事，为伐楚寻找借口。 D. 材料二叙述了齐侯为称霸天下，率诸侯之师伐楚，但楚也毫不示弱，齐侯终未达到目的，最后与楚订立盟约的事件。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将以存亡继绝，平天下之乱。 （2）责之以不义，刺之以过行。 14. 简述《淮南子·兵略训》中，“圣人之兵”和“霸王之兵”的目的有何不同？ 【答案】9. D 10. A 11. D 12. B 13. （1）是想要用（武力）使将灭亡的国家保全，使将灭绝的世族存续，平定天下的叛乱。 （2）用他的不合道义谴责他，用他的行为过失指责他。 14. 圣人之兵：除害，维护大多数人利益； 霸王之兵：使危亡的国家生存（保护、保存将亡之国）。 【解析】 【导语】两则材料相映成趣：材料一从理论上阐明“义兵”之必要，以禁暴讨乱、存亡继绝为旨归，强调用兵须以德义为本，方能不战而止；材料二则以齐桓伐楚的史实印证之，管仲责包茅、问昭王，以礼义为辞，终以盟约收场。一理论一实践，共同揭示先秦兵学“以义制兵、以德绥远”的核心精神，文风一雄辩一简劲，相得益彰。 【9题详解】 A.正确。句意：即使在五帝时代也没有停息过。  B.正确。句意：穷尽天下的财物，来满足一个暴君的欲望。  C.正确。句意：以至于发展到扰乱天下的地步、祸害百姓的境地。 D.“乘：顺应”错误。乘：凭借，可引申为统治。句意：如果这个君主凭借（统治）着万民，却反过来残害百姓。 故选D。 【10题详解】 A.不同。介词，用/介词，把。句意：并用德行开导这些恶人，如果不听劝导。/所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务。 B.相同。均为助词，取独。句意：贡品没有交纳。/人有这四种发端。 C.相同。均为连词，表转折，却。句意：都是在他们只有小过错的时候没有声讨他们。/拥有这四种发端，却自称做不到的人。 D.相同。均为语气副词，表祈使，还是。句意：还是请您到水边去问一问吧。/我们还是回去吧。 故选A。 【11题详解】 句意：攻克该国不牵连到该国人民，废除该国的昏君，改革该国的政治，尊重并提拔优秀人才，显扬贤良之士，赈济孤儿寡妇。 “不及其民”是动宾结构，中间不断开，排除AB。 “废其君”和“易其政”由连词“而”连接，表并列，语义联系紧密，中间不断开，排除C。 “尊其秀士”和“显其贤良”也由连词“而”连接，也是表并列，语义联系紧密，中间不断开；“振其孤寡”是动宾结构。 故选D。 【12题详解】 B.“证明‘兵之所由来者远矣’这一观点”错误。材料一指出“夏桀、殷纣、晋厉、宋康四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也”，举夏桀、商纣等四人的例子，是为了说明“有小过而莫之讨”的危害，即如果君主有小过而不加以讨伐，最终会导致天下大乱，百姓受害。并非为了证明“兵之所由来者远矣”的观点。 故选B。 【13题详解】 （1）“以”，用；“存”，使动用法，使……保全；“继”，使动用法，使……存续；“亡”，灭亡的国家；“绝”，灭绝的世族。 （2）“责”，指责、谴责；“刺”，指责；“不义”，不合道义；“过行”，行为过失；“责之以不义，刺之以过行”，状语后置句，正常语序为“以不义责之，以过行刺之”。 【14题详解】 明确“圣人之兵”和“霸王之兵”的目的有何不同，在材料中找到对应句，抓关键词，概括目的。 圣人之兵：以“栉发耨苗”为喻，抓关键词“所去者少，而所利者多”，强调清除少数祸害，保护多数百姓利益，核心是除害利民。 霸王之兵：“非以亡存也，将以存亡也”，不是为了灭掉现存国家，而是使将亡之国得以保存；后文“克国不及其民，废其君而易其政，尊其秀士而显其贤良，振其孤寡，恤其贫穷”等，核心是存亡继绝、保民安国。 【参考译文】 材料一：         古时候的人用兵，不是为了谋求扩大地域，贪图掠取金玉财宝，是想要用（武力）使将灭亡的国家保全，使将灭绝的世族存续，平定天下的叛乱，铲除百姓的祸害。人类有衣食的欲求，但这些物资又不能充分满足，所以人们相聚杂处，分配不均匀，需求又不能满足，于是便发生了争斗。争斗时，强壮的就胁迫弱小的，勇猛的就欺凌怯懦的。但同时人类又没有强健的筋骨和锋利的爪牙，于是就裁割兽皮做成甲胄、熔炼金属制成刀枪。而那些贪于财物且蛮横残暴的人，残害天下百姓，使人民受到侵扰而不能安居。这时圣人挺身而出，毅然兴兵讨伐强暴，平定乱世，铲除险恶、清除混乱，使混浊变得清平，将危亡转为安宁，所以使那些凶恶强暴者不得不停止作恶行为。         战争由来已久，即使在五帝时代也没有停息过，那就更不用说衰乱的时代了。         战争是用来制止凶暴和讨伐祸乱的。先用道理教育这些坏人，并用德行开导这些恶人，如果不听劝导，就用武力威势震慑他们，武力威势仍然不足以震慑他们，就只能用战争来制服他们了。所以圣人用兵，如同梳头锄草，清除的是少数害虫，保护的是多数百姓的利益。杀害无辜的百姓来保护不义的君主，没有比这更大的祸害了。穷尽天下的财物，来满足一个暴君的欲望，没有比这更深的灾祸了。桀、纣、晋厉、宋康这四个暴君，都是在他们只有小过错的时候没有声讨他们，以至于发展到扰乱天下的地步、祸害百姓的境地。放纵一个人的邪恶，助长天下的祸患，这是伦理大义所不容许的。之所以要确立君主，为的是禁止暴虐、讨伐叛乱。如果这个君主凭借（统治）着万民，却反过来残害百姓，这就像给恶虎添翼，为什么不除掉他呢？         所以，成就霸业或王业的军队，要用审慎的言论来考量战事，用周密的策略来谋划行动，用道义来作为支撑。（出兵的目的）不是为了灭亡那些现存的（无罪）国家，而是为了保全那些即将灭亡的（有道）国家。所以当听到敌国君主有对人民实行暴政的事，就发动军队来到该国边境，用他的不合道义谴责他，用他的行为过失指责他。攻克该国不牵连到该国人民，废除该国的昏君，改革该国的政治，尊重并提拔优秀人才，显扬贤良之士，赈济孤儿寡妇，抚恤贫穷家庭，奖赏有功人士。百姓是敞开家门等待着正义之师，淘好米准备烧饭，唯恐义军不到自己家里来。这就是汤、武能取天下的原因，也是齐桓公能成霸主的原因。所以若一国君主无道暴虐，该国的民众就思念正义之师的到来，这就像旱天盼及时雨、口渴想饮水一样，有谁愿意与敌人交战、刀兵相见呢！所以正义的军队一到，不必交战，祸乱就会停止。 材料二：         鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，相距甚远，就像马、牛各不相干。没想到您进入了我们的国土，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的疆土：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来滤酒的东西，我是来问责这件事情的；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。         这年夏天，楚成王派使臣屈完跟齐国军队交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：“如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。 第Ⅱ卷（非选择题，共69分） 五、古代诗歌阅读（4分） 阅读材料，完成小题。 春日山中对雪有作 杜荀鹤 竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。 岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。 牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。 好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“散”“凝”二字准确凝练，将春雪“时散时凝”的特点表现得十分生动形象。 B. 颔联写春雪到来时的山中景色：岭梅似乎再次开放，岩石上融化的雪水也开始结冰。 C. 颈联“鹿儿”“吟僧”可见诗人孤独寂寞，身处山中苦寒之地，只有麋鹿为伴，偶有僧人光临。 D. 全诗紧扣诗题中的“春日”“山中”描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪图。 16. 首联“竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝”被赞为“写春雪之妙笔”，请结合诗句，从写景的角度分析其妙处。 【答案】15. C 16. ①视听结合，“无声” “有声”写出春雪的轻柔。 ②叠词“霏霏漠漠”，形象描绘春雪迷蒙的景象。 ③动静结合，“散” “凝”写出春雪时散时凝的特点。 【解析】 【导语】杜荀鹤以细腻笔触勾勒春日山雪，动静相生：竹树凝雪似有声，岭梅覆雪若重绽。茶鼎候僧、松径苔深，隐现闲适野趣。全诗清冷中透生机，暗含诗人对隐逸山林的恬淡之乐，物我相谐，意境幽远。 【15题详解】 C.“可见诗人孤独寂寞”错误。“牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧”中“防猎客”是护鹿，“候吟僧”是等诗友，写的是诗人安稳闲适、待客品茶的生活情趣，并非孤独寂寞。 故选C。 【16题详解】 这类写景炼句赏析题，要立足写景手法，通读原诗首联，可锁定感官、词语、动静三类角度，先解说手法内涵，再回扣诗句画面，最后落脚到景物特点与表达效果。 ①感官角度：同时调动听觉、视觉来描摹景物。由“竹树无声或有声”可知，雪落林间，时而寂静、时而传来细碎声响，以听觉侧面写雪，凸显春雪轻柔飘落的状态。 ②词语角度：叠词可以描摹形态、增添音韵美。由“霏霏漠漠”可知，二词连用，勾勒出春雪漫天弥漫、朦胧缥缈的山间雪景，读来韵律和谐。 ③动静角度：捕捉景物动态变化，写出景物特质。由“散还凝”可知，雪花飘散又聚拢凝积，写出春雪不同于冬雪、飘忽不定的独特情态。 六、名篇名句默写（6分） 17. 将下面古诗文语句补充完整。 （1）《论语·里仁》中既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“____________，____________。”（《论语》） （2）《大学之道》中“____________，____________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。（《大学之道》） （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“____________，____________”。（《老子》） 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 古之欲明明德于天下者 ④. 先治其国 ⑤. 千里之行 ⑥. 始于足下 七、课外现代文阅读（14分） 阅读文章，完成下面小题。 缝隙 朱以撒 ①这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。 ②缝隙的出现，赐予了这样的机会。 ③很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，散佚到世界各地，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。它们都是真迹，比挂在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹有远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，时日把曾经知晓它们的人送走，史册也语焉不详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。 ④晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通过捕鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找秘密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。 ⑤我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，桃林连属无端，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之美味，总是会欣赏一番，再细细品尝。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，想到唐伯虎和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。 ⑥每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写，然后抽空每篇看过——这当然是一种私趣。师生之间的交流可以说单薄得很，他不知你，你不知他，通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如何，正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐，这些都是我所乐意把玩的。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。 ⑦每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂的榴莲尽管一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来的独特的果香把人招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。 ⑧有时，在自我表现上，人还不如一枚榴莲。 ⑨有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔韧，老师坐上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们压死了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？ ⑩时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。 （本文选自《光明日报》2022年9月16日15版） 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章中写到等待翻新的老屋大门紧闭，两扇大门早已褪色，甚至难以紧闭只为了表现尚未整修的老街的破败与萧条。 B. 作者对自己的研究生能够从古籍的“缝隙”中寻求智慧并用自己的文字表达出来表现赞许与欣慰。 C. 通过“桃胶”与“桃花”的对比，作者感慨桃树的多重功用，既用于实，也可用于虚，既可饱口腹之欲，也可让人浮想联翩，感受风雅。 D. “那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活”中破折号的作用与“周朴园：我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人”中破折号的作用不相同。 E. 文章构思富有特色，采用蒙太奇手法将各种与缝隙相关之事组合起来一一呈现，并综合运用描写、议论、抒情等多种表达方式。 19. 赏析第六段中画线句子。 20. 标题“缝隙”意蕴丰厚，文章围绕“缝隙”引发了丰富的思考，请结合全文归纳概括。 【答案】18. AB 19. 运用对比、比喻,强调学会用自己的语言表达见解的重要性。 20. ①老街门板、藏经洞的缝隙让我们获得认知、识见。②桃花源的小口，让我们体悟到君子自守的品格。③从桃胶联想到劳动创造美好生活以及一棵树的多重功用。④语言的缝隙中窥见人学会用自己的话语表达见解。⑤藤椅的缝隙中看到弘一法师的悲悯情怀。⑥不可轻慢（要平等）看待天地万物。 【解析】 【导语】朱以撒的《缝隙》通过“缝隙”这个富含哲思的意象，将文章串联起来，探讨现实与历史的多面性。作者通过不同的场景——从老街的缝隙、敦煌经卷的裂隙，到人际关系与生活中的细微处，揭示了“缝隙”为人们提供了独特认知的机会，反思现代人的浮华与表面功夫。文章运用细腻的语言，将具象与抽象融合，激发读者对日常细节及内心探求的深思。 【18题详解】 A.“只为了表现尚未整修的老街的破败与萧条”理解错误，原文“那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去”“缝隙的出现，赐予了这样的机会”，可知作者写老屋大门褪色、难以紧闭，是为了引出门板上的缝隙，进而开启全文关于“缝隙”的相关叙事与思考，并非只为表现老街的破败萧条。 B.“从古籍的‘缝隙’中寻求智慧并用自己的文字表达出来表现赞许与欣慰”错误，原文“科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说”，可见学生只会引经据典，而无个人见解，作者对大量堆砌史料、没有个人独立表达的写作状态是存疑、不认同的，并未对这类行为表现出赞许与欣慰。 故选AB。 【19题详解】 先判定修辞/手法，再结合上下文语境分析表意，最后点明作者情感与核心观点。 步骤1：判定手法，将堆砌他人史料的文章比作“邻家气派金银器皿”，把带个人痕迹的原创文字比作“自家不起眼的瓦缶瓷杯”，二者形成对比。 步骤2：结合语境，前文批判学生“被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了”的写作问题。 步骤3：点明效果，形象强调了写作要以自我话语言说、展露真我的重要性，说理通俗恳切。 【20题详解】 逐段梳理文中与“缝隙”相关的典型事例，挖掘每个事例背后的作者思考，分点归纳不遗漏核心维度。 步骤1：梳理典型场景，从老街门板缝隙、藏经洞自然干裂的缝隙，得出缝隙让人解锁过往秘密，获得独特认知。 步骤2：从桃花源透光小口的典故，引申出缝隙关乎君子自守、不泄露秘密的品格。 步骤3：从桃树伤口缝隙流出桃胶，感悟缝隙关联务实的劳作价值与风雅的精神寄寓。 步骤4：从学生文字的语言缝隙，体察缝隙能窥见创作者的真性情，倡导自主表达。 步骤5：从弘一留意藤条缝隙里的虫蚁，体悟细微缝隙中藏着对众生的悲悯，众生平等不可轻慢。 八、作文（40分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 ①《论语·泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。” ②海明威在《老人与海》中写下经典的一笔：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” ③《老子》第七十八章云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强的东西没有能胜过它的。因为没有什么东西可以替代它。） 以上三则材料，从不同维度揭示了面对困境与挑战时应有的姿态和智慧，引发了我们对“刚”与“柔”的深入思考。面对人生的重任、征途的遥远、命运的风浪，我们究竟应以“刚”直面，还是以“柔”化解？抑或是刚柔并济，在不同的情境下做出不同的选择？ 请写一篇议论文，阐述你对“刚与柔”的看法与思考。 要求：自定立意，自拟标题；观点明确，结构完整；恰当引入虚拟论敌；书写清晰；不少于800字。 【答案】例文： 刚柔相济，行稳致远  《论语》倡“士不可以不弘毅”的刚健之志，海明威赞“不可被打败”的坚韧之姿，《老子》言水之柔可攻坚克强的通透之智。三则箴言，道尽面对困境时的生存智慧：刚与柔并非对立，而是相辅相成的处世之道，唯有刚柔相济，方能行稳致远。  “刚”是直面风雨的脊梁，是临危不惧的担当。若无这份刚毅，人便易在挫折中折戟沉沙，在迷雾中迷失方向。屈子心怀“美政”理想，虽遭奸佞陷害，流放江湖，却始终以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的铮铮傲骨，坚守家国大义；苏武出使匈奴，身陷北海牧羊十九载，手持汉节，饮雪吞毡，任凭朔风凛冽，终不改其忠君爱国的赤诚之心。这份“刚”，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节，是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的果敢。它如砥柱立中流，支撑着人在命运的风浪中站稳脚跟，守护着内心的道义与信仰。  “柔”不是懦弱退让，而是以退为进的智慧，是顺势而为的通达。水至柔，却能穿石，因其懂得顺应地势，积蓄力量，终能攻克坚硬。越王勾践兵败会稽，卧薪尝胆，不是卑躬屈膝，而是以柔克刚的隐忍。他放下君王身段，侍奉吴王，暗中休养生息，终以三千越甲吞吴，成就复国大业。反观西楚霸王项羽，空有“力拔山兮气盖世”的刚勇，却不懂屈伸之理，垓下之围时，不肯渡江退守，徒留“乌江自刎”的悲壮。真正的柔，是苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，是沈从文“在逆境中微笑”的从容。它如涓涓细流，于无声处滋养生命，在迂回中寻得柳暗花明的转机。  刚与柔，从来不是非此即彼的选择，而是相生相成的智慧。于个人而言，刚是内心的坚守，柔是处世的圆融；于国家而言，刚是捍卫主权的决心，柔是睦邻友好的胸襟。君不见，中国在国际舞台上，既以“犯我中华者，虽远必诛”的刚毅守护领土完整，亦以“一带一路”的包容姿态，与世界各国共谋发展。这份刚柔并济的气度，正是大国崛起的底气所在。 人生如舟，航行于波谲云诡的江海。一味刚强，易被风浪摧折；一味柔弱，易随波逐流。唯有以刚为骨，以柔为翼，方能在人生的征途中，乘风破浪，行稳致远。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 三则材料从不同维度聚焦“刚与柔”的核心话题，引导学生思考面对困境与挑战时的人生智慧。 《论语・泰伯》中“士不可以不弘毅，任重而道远”，强调“刚”的特质——胸怀宽广、意志坚定，是承担重任、跨越远途所需的精神底色，体现了直面责任与征途的坚毅姿态；海明威“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，凸显了精神层面的刚性力量，即便遭遇实体的挫折乃至毁灭，也绝不向命运低头的抗争精神；《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，则揭示了“柔”的智慧，以水的柔韧为喻，说明柔软并非软弱，而是以退为进、攻坚克强的灵活策略。 材料进而提出核心思辨问题：面对人生重任、遥远征途、命运风浪，是“刚”直面、“柔”化解，还是刚柔并济？这一设问搭建了作文的思辨框架，要求学生不能简单割裂“刚”与“柔”，而需深入分析二者的内涵、适用场景及辩证关系。“恰当引入虚拟论敌”的要求，更强调了论证的思辨性，需主动预设对立观点并加以驳斥，强化自身观点。 写作时，开头可整合三则名言，提出“刚柔并济方为应对困境的智慧之道”的中心论点。中间部分可分三层展开：首先论述“刚”的价值，结合仁人志士坚守理想、直面磨难的事例，说明“刚”是精神支柱与行动底气；其次分析“柔”的意义，以智者顺势而为、灵活化解危机的案例，阐释“柔”是变通之术与攻坚之法；最后重点论证刚柔并济的辩证关系，引入虚拟论敌，如“只需刚直无需柔软”“唯有柔弱方能自保”，通过驳斥其片面性，强调二者相辅相成、因时因地制宜的重要性。结尾回归现实，联系青少年成长实际，呼吁在人生道路上兼具“刚”的坚守与“柔”的智慧，以辩证姿态应对挑战、承担责任。 立意： 1.刚柔并济，方行稳致远。 2.以刚为骨，以柔为翼。 3.守刚直之心，运柔韧之智。 4.刚柔相济，破解人生困局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市天津中学2026-2027学年高二上学期第一次阶段性质量检测语文试题 本试卷分选择题和非选择题两部分，共100分，考试时间120分钟。请将答案填涂在答题卡上。答题时请按题号位置，在规定区域作答。 第Ⅰ卷（单选题，12小题，共31分） （其中1-3小题、7-8小题每题2分，4-6、9-12小题每题3分） 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 津味儿文化，是天津特色和韵味的重要体现。天津有__________的泥人张彩塑、喜庆吉祥的杨柳青年画等众多非物质文化遗产，有代表中国传统文化的古文化街，有京杭大运河、黄崖关长城等传承千年的大工程，更有平津战役纪念馆、周恩来邓颖超纪念馆等红色文化的滋养。丰富的历史文化资源构成了城市的文化特色和精神气质，也是历史赐予我们的宝贵财富。__________历史文脉，在推动文化传承发展上善作善成，将为高质量发展提供厚重的文化支撑，为扎实推进中国式现代化建设注入强大文化力量。（ ）推动文化传承发展，是一项久久为功的使命。以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业，这是习近平总书记赋予我们的使命任务。我们要推动文化事业和文化产业繁荣发展，准确找到文化传承发展的内在规律，把握传统文化和现代生活的连接点。透过历史文化遗产，人们见证历史的同时，也以史鉴今；有红色文化浸润，人民备受鼓舞的同时，也凝聚起跨越艰难险阻的力量。深挖各类文化资源的多重价值，以文化为内核、创新为手段，用新型文化业态和文化消费模式，打造具有鲜明特色和深刻内涵的文化品牌，我们就能掌握让城市文化“出圈”的密码；以高质量发展为主线，健全现代文化产业体系、市场体系和公共文化服务体系，幸福生活的土壤就有了文化雨露的润泽，在保护利用中传承城市文化记忆，满足需求、凝聚力量，令中华文明__________。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 栩栩如生 继承 连绵不绝 B. 栩栩如生 赓续 源远流长 C. 惟妙惟肖 赓续 连绵不绝 D. 惟妙惟肖 继承 源远流长 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 中华民族的基因和血脉被历史文化遗产所承载，不仅属于子孙万代，也属于我们这一代人。 B. 中华民族的基因和血脉被历史文化遗产所承载，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。 C. 历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。 D. 历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于子孙万代，也属于我们这一代人。 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我们要找到传统文化和现代生活的连接点，推动文化事业和文化产业繁荣发展，准确把握文化传承发展的内在规律。 B. 我们要准确找到文化传承发展的内在规律，把握传统文化和现代生活的连接点，推动文化事业和文化产业繁荣发展。 C. 我们要准确找到传统文化和现代生活的连接点，推动文化事业和文化产业繁荣发展，把握文化传承发展的内在规律。 D. 我们要准确把握文化传承发展的内在规律，找到传统文化和现代生活的连接点，推动文化事业和文化产业繁荣发展。 二、材料文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由微软“小冰”生成的国内首部人工智能诗集《阳光失了玻璃窗》曾引发热议，它虽然折射出冰心、李金发、徐志摩等著名诗人的影子，但同时也暴露了模拟和拼凑的痕迹，大多读者认为它离真正的诗歌还十分遥远。 当时间来到2025年1月，国产AI大语言模型工具DeepSeek的横空出世，令许多中文创作者震撼不已。这款问世数日便撼动了全球AI市场的模型，通过分析超万亿字的优质文本，建立起包含8000多种修辞手法、300多种叙事结构、200多种文体特征的知识网络。这也意味着，人们借助AI，能在极短时间内写出结构严谨、内容丰富的文本，无论是文学作品、新闻报道还是广告文案、教育资料，统统不在话下。 随着ChatGPT、DeepSeek等模型的迅速发展，人们在享受其便利的同时，也不免担忧：大语言模型会不会对纯人工写作造成“降维打击”？对此，许多作家认为不必过分担忧。知名作家永城曾将正在创作的小说的梗概告诉DeepSeek，让它试着完成一部小说，看到结果后，他彻底放下心来。DeepSeek生成的作品虽然文字华丽、逻辑链完整，但它一般会选取最常出现的语句、比喻、情节和立意。对于算法而言，使用频次最多的文字和写法，就是最稳妥的选择。 DeepSeek、ChatGPT等模型的根本原理是通过对海量数据的学习，利用已有的叙述、描写、比喻来提供令用户满意的答案，而非基于创作者本人的人生经历、对世界的观察以及从中总结出来的心得。“而这些经历、观察、体验和总结才是人类的智慧、创作的源泉。”永城说。 材料二： 人工智能写作充分开掘了数字技术潜能，为网络文学成为真正的“数智文学”铺平了道路。网络文学之所以不同于印刷文学，最关键之处在于数字技术使文学生产的底层逻辑发生了从类比法则向计算法则的转换。在印刷文学中，人类主体的思想、情感、体验在各种类同性的物质媒介之间表征、传递、复制、接受，此即类比性文学生产。在网络文学中，上述一切都成为按计算法则进行的数字化活动，即通过采样和量化方式将类比世界中的连续性事物转化为可以标注出一定数值的离散性数据模块，它们可以在保留各自独立性的前提下组合成更大或被分割为更小的对象。这种情况在一般性网络文学生产中已经存在，不过还不够典型。人工智能写作则通过强大算力处理海量数据，使文学信息模块与模块之间的拆装组合可以瞬间精准完成，这个过程被称为审美数字编程。此时，人工智能虽无法拥有人类的经历、体验、情感，却可以完整复现人类作者所创作的一切，甚至会“涌现”人类作者难以创造出的审美素质和新的艺术风格。 材料三： 无论古今中西，都十分强调艺术创作内蕴的创造性。艺术史学者詹森在其所著《艺术史》序言中特别强调“艺术创作”与“制造”的不同，因为制造侧重于“技”的层面，工匠们从一开始就知道自己要制造什么样形态的产品；而创作更强调“艺”的层面，艺术家更看重的是灵活甚至冒险的调整。相较之下，目前AI创作的生成过程更近乎于“技”的一端，因为其往往是按照特定模式来制作产品的。以智能写作为例，程序更擅长撰写那些强调一板一眼的程式化文本，比如文案和新闻稿，而不擅长撰写那些需要通过深刻思考才能抵达的创意类文本和需要阅历支撑的情感类文本，比如运用隐喻、暗示等修辞手法的诗歌，以及用个人经历过的苦难写就的情感散文和小说。 人工智能确实是具有一定的创造力，以至于学界开始呼吁将其作品视为“智力成果创造性表达的新来源之一”。特别是它所展现出的强大的“风格迁移”能力，更是让人眼前一亮。但它目前只能创造出新的作品，却还不能创造出新的风格范式，故此更多的还是属于“炫技”的层次。另外，人工智能由于自身没有自我意识，故而它在“借鉴”和“化用”他人作品、侵犯他人著作权时，还是不自知的。“风格迁移”只是通过提取对象的关键特征来建模，然后依照这些关键特征来生成新的作品，但当代诗人对古典诗歌传统的“再发现”和借鉴却是从更抽象的精神和思维层面进行的，这种行为带来的不仅是新作品，还有新风格。 此类自动生成的创作是一把双刃剑，在提升用户对文艺关注度的同时，也可能由于生成太过便捷而使用户容易产生对文艺创作行为的轻视，认为技术的提升可以替代人文的思考，逐渐出现所谓“工具理性对价值理性的僭取”的问题。前些年微软“小冰”写诗事件喧哗一时，其所写诗歌的确让人耳目一新，但其中的诗作除了在意象处理上颇为新奇之外，并无太大建树，被学界评价为充其量只是在进行“陌生化组装”，还有作家将之批评为“修辞的空转，东一句西一句随意组合，意象缺乏内在逻辑，软语浮词，令人生厌的油腔滑调”。以古诗作为参照，《古诗十九首》在用词上并没有“小冰”写作那么华丽，但那质朴而凝练的文字蕴含着真挚的情感，以及对人生的深刻洞察，从而能给予我们心灵以慰藉和指引。而目前尚未有哪首人工智能创作的诗歌能达到成为“存世之作”的水准。 人工智能主要属于一种“协创性”而非独创性，目前的人工智能无法自己创造切身经验，更不可能从中获得真切的情感触动和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模拟出情感体验和思考。这样的信息获得和处理渠道，注定了目前版本的人工智能虽然可以模拟各种杰作的风格，甚至比原作更细腻，然而它更擅长于“1到100”锦上添花，而不是“0到1”从无到有。于是在创作时，它在协创性方面表现出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原创性方面仍然是个侏儒，依旧无法创造出独树一帜的“杰作”。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 大语言模型工具DeepSeek包含强大的知识网络，它的出现，不仅让中文创作者震撼不已，也撼动了全球AI市场。 B. 网络文学凭借数字技术把人类主体的思想情感等转化为离散性数据模块并开展活动，这本质上就是审美数字编程。 C. 目前AI创作的生成过程完全等同于“技”的制造过程，常常按照特定模式制作产品，很少能体现创作者灵活地调整。 D. 目前人工智能无法创造切身经验，需依靠被投喂的材料模拟情感体验和思考，直接导致它不能模拟各种杰作的风格。 5. 下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用举例论证，通过知名作家永城使用DeepSeek的创作经历，论证了大语言模型创作不会对纯人工写作造成“降维打击”。 B. 材料二运用因果论证，论证了网络文学和印刷文学不同的根源，即按计算法则进行的数字化活动使文学生产的底层逻辑发生了巨大变化。 C. 材料三运用对比论证，如微软“小冰”与《古诗十九首》在诗歌创作上的对比，体现人类创作蕴含真挚情感，而人工智能创作则存在不足。 D. 材料三运用比喻论证，把人工智能在协创性方面的表现比作“巨人”，在原创性方面的表现比作“侏儒”，生动地论述了人工智能创作的特点。 6. 下列不符合材料三“人工智能创作存在局限性”这一观点的是（ ） A. 电商平台用AI生成商品文案，简洁明了，内容千篇一律，缺乏独特创意。 B. 某影视公司借AI创作剧本，涵盖古装剧常见套路，情节和情感刻画单薄。 C. AI全流程制作科幻短剧集《三星堆：未来启示录》上线，每集时长仅3至4分钟。 D. AI设计团队借鉴知名品牌案例，为新企业设计logo，有吸引力，缺乏原创性。 三、课内诗歌鉴赏 7. 阅读材料，完成小题。 将进酒① 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王③昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人②何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 注释：①将，请。进酒，饮酒。此诗大约作于天宝十一载（752）。李白和友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高欢饮。诗中的“岑夫子”即岑勋，“丹丘生”即元丹丘。②主人，指元丹丘。③陈王：指曹植。 下列对《将进酒》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两组“君不见”，以黄河奔涌的宏大自然景象对照人生短暂、年华易逝，带有强烈的夸张色彩，引出对人生、生命的感慨，为后文及时行乐、抒发抱负做铺垫。 B. “天生我材必有用，千金散尽还复来”，直抒胸臆。诗人坚信自己的才华终有用武之地，就算散尽钱财也能再次获得，体现了诗人的自信旷达。 C. “钟鼓馔玉”使用比喻手法，指富贵荣华，诗人直言“不足贵”，宁愿长醉不醒。这是愤激的反语，表达了对权贵的蔑视。 D. 结尾句运用夸张手法，诗人不惜以名贵的五花马、千金裘换取美酒，狂放洒脱的形象跃然纸上。“万古愁”拓宽了愁的内涵，将个人怀才不遇之悲上升到古往今来仁人志士共同的悲慨。 8. 下列对《春江花月夜》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） 春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月裴回①，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文②。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 【注】①裴回：同“徘徊”。②鱼龙潜跃水成文：鱼儿出没只能使水面泛出波纹，暗示鱼儿不能传书。古人有鱼儿传书一说。乐府诗《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”鱼龙，这里指鱼。 A. “春江潮水连海平，海上明月共潮生”，一个“生”字，赋予明月与潮水生命感，写出明月随潮水涌现的壮阔美景。“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”，描绘了月色皎洁，上下浑然一体的意境。 B. “江月年年望相似”承接前面的宇宙叩问，诗人感慨在永恒的宇宙和生生不息的自然面前，个人的生命是短暂的，暗含个体生命转瞬即逝的虚无悲观之感，具有强烈的哲思意味。 C. “昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”两句写游子梦中见落花凋零，以落花象征春光逝去、年华流逝。“春半”点出时节，抒发游子漂泊异乡、归期渺茫的伤感。 D. 这首诗以月升、月悬、月斜、月落为线索，贯串叙事、写景、议论、抒情，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，空灵而美妙。 四、课外文言文阅读 阅读下面的文章，完成小题。 材料一： 古之用兵者，非利土壤之广，而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不赡，则争，争则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。 兵之所由来者远矣，自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫兵者，所以禁暴讨乱也。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武，临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而赡一人之欲，祸莫深焉。夏桀、殷纣、晋厉、宋康四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除？ 故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之。非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。克国不及其民废其君而易其政尊其秀士而显其贤良振其孤寡，恤其贫穷，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮，夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至于不战而止。 （节选自《淮南子·兵略训》，有删改） 材料二： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之，齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。 （节选自《左传·鲁僖公四年》） 9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 自五帝而弗能偃也 偃：停息 B. 殚天下之财，而赡一人之欲 赡：满足 C. 故至于攘天下，害百姓 攘：扰乱 D. 今乘万民之力，而反为残贼 乘：顺应 10. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 导之以德而不听 故圣人以治天下为事 B. 贡之不入 人之有是四端也 C. 皆有小过而莫之讨也 有是四端而自谓不能者 D. 君其问诸水滨 吾其还也 11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 克国不及/其民废其君而易其政/尊其秀士而显/其贤良振其孤寡 B. 克国不及/其民废其君而易/其政尊其秀士而显其贤良/振其孤寡 C. 克国不及其民/废其君而易/其政尊其秀士而显/其贤良振其孤寡 D. 克国不及其民/废其君而易其政/尊其秀士而显其贤良/振其孤寡 12. 下列对文言材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一认为，军队是用来禁暴讨乱的；对于暴虐之徒，先用道教育，用德开导，都不听从的，就用武力震慑他们，再不听从，则用兵革来制服他们。 B. 举夏桀、商纣等四人的例子，证明“兵之所由来者远矣”这一观点，指出“有小过而莫之讨”的危害。 C. 管仲引用召康公之语，举楚国“贡包茅不入”之实，提“昭王南征而不复”之事，为伐楚寻找借口。 D. 材料二叙述了齐侯为称霸天下，率诸侯之师伐楚，但楚也毫不示弱，齐侯终未达到目的，最后与楚订立盟约的事件。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将以存亡继绝，平天下之乱。 （2）责之以不义，刺之以过行。 14. 简述《淮南子·兵略训》中，“圣人之兵”和“霸王之兵”的目的有何不同？ 第Ⅱ卷（非选择题，共69分） 五、古代诗歌阅读（4分） 阅读材料，完成小题。 春日山中对雪有作 杜荀鹤 竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。 岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。 牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。 好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“散”“凝”二字准确凝练，将春雪“时散时凝”的特点表现得十分生动形象。 B. 颔联写春雪到来时的山中景色：岭梅似乎再次开放，岩石上融化的雪水也开始结冰。 C. 颈联“鹿儿”“吟僧”可见诗人孤独寂寞，身处山中苦寒之地，只有麋鹿为伴，偶有僧人光临。 D. 全诗紧扣诗题中的“春日”“山中”描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪图。 16. 首联“竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝”被赞为“写春雪之妙笔”，请结合诗句，从写景的角度分析其妙处。 六、名篇名句默写（6分） 17. 将下面古诗文语句补充完整。 （1）《论语·里仁》中既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“____________，____________。”（《论语》） （2）《大学之道》中“____________，____________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。（《大学之道》） （3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“____________，____________”。（《老子》） 七、课外现代文阅读（14分） 阅读文章，完成下面小题。 缝隙 朱以撒 ①这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意，从洞开的大门和里边的摆设，可以知晓他们都在经营一些什么，咖啡、甜点、沉香、山区土特产，便觉得没有必要走进去。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。 ②缝隙的出现，赐予了这样的机会。 ③很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。时间过去，没有谁走过时会想到里面有这么多宝贝——风沙吹老了时日，也吹走了这个密室外观曾经有过的人工痕迹。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，散佚到世界各地，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。它们都是真迹，比挂在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹有远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，时日把曾经知晓它们的人送走，史册也语焉不详，让后来人止步。经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。但前提是，先找到隐藏在寻常中的那一道裂缝吧。 ④晋太元中武陵的捕鱼者算得上好运气，他幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。在桃花源里，捕鱼者受到了各家轮流的宴请，享受了最真诚的款待。当然，桃花源中人也通过捕鱼者张开的双唇，打探到了外界的一些秘密。捕鱼者离开时，桃花源中人对他只提了一个要求，即“不足为外人道也”。但捕鱼者是一个善于分享秘密的人，他觉得有责任把秘密首先传达给太守。接下来就是寻找秘密的入口。这个入口已经不见了，连同周围的环境都陌生之至，寻找宣告失败。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。 ⑤我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，桃林连属无端，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，是时光把泪水凝固了。而当口舌触及一碗温度适宜的桃胶时，它柔中含韧舒展开来的弹性，足以称之美味，总是会欣赏一番，再细细品尝。追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。曾有人将朵朵桃花寄送给远方的友人，被津津乐道，以为是名士风度的延续。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，想到唐伯虎和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。 ⑥每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写，然后抽空每篇看过——这当然是一种私趣。师生之间的交流可以说单薄得很，他不知你，你不知他，通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如何，正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐，这些都是我所乐意把玩的。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。 ⑦每到午后，怀安桥下就陆续集中了各路的水果商，各自经营来路不一的水果。刀剑披挂的榴莲尽管一副凛然不可侵的相貌，还是被不少人围着。我猜，是它微微裂开的缝隙，那飘出来的独特的果香把人招引过来。不买也罢，这浓郁的气味真的让人迷醉。 ⑧有时，在自我表现上，人还不如一枚榴莲。 ⑨有一则旧事是如此展开的——弘一到丰子恺家，丰子恺请弘一坐在一张藤椅上，藤椅柔韧，老师坐上去会更舒适。弘一没有马上坐下，而是先摇晃了几下藤椅，方才缓缓落座。后来又去了一次，仍然是这个摇晃的动作。弘一回答了丰子恺的疑问——这张藤椅旧了，藤条间有许多缝隙，会有一些虫蚁，如果贸然坐下就把它们压死了。一般人和不一般人的差别不一定都是宏大的，反而是在一些细微处，譬如细细的缝隙，也填充了一个人丰富的悲悯。有些人刻意为之，那就辛苦；有些人自然为之，成为一种自觉。一个人要走多远，才可以关注到藤椅中的缝隙？ ⑩时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的，别无他倚。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。 （本文选自《光明日报》2022年9月16日15版） 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章中写到等待翻新的老屋大门紧闭，两扇大门早已褪色，甚至难以紧闭只为了表现尚未整修的老街的破败与萧条。 B. 作者对自己的研究生能够从古籍的“缝隙”中寻求智慧并用自己的文字表达出来表现赞许与欣慰。 C. 通过“桃胶”与“桃花”的对比，作者感慨桃树的多重功用，既用于实，也可用于虚，既可饱口腹之欲，也可让人浮想联翩，感受风雅。 D. “那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活”中破折号的作用与“周朴园：我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人”中破折号的作用不相同。 E. 文章构思富有特色，采用蒙太奇手法将各种与缝隙相关之事组合起来一一呈现，并综合运用描写、议论、抒情等多种表达方式。 19. 赏析第六段中画线句子。 20. 标题“缝隙”意蕴丰厚，文章围绕“缝隙”引发了丰富的思考，请结合全文归纳概括。 八、作文（40分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 ①《论语·泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。” ②海明威在《老人与海》中写下经典的一笔：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” ③《老子》第七十八章云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强的东西没有能胜过它的。因为没有什么东西可以替代它。） 以上三则材料，从不同维度揭示了面对困境与挑战时应有的姿态和智慧，引发了我们对“刚”与“柔”的深入思考。面对人生的重任、征途的遥远、命运的风浪，我们究竟应以“刚”直面，还是以“柔”化解？抑或是刚柔并济，在不同的情境下做出不同的选择？ 请写一篇议论文，阐述你对“刚与柔”的看法与思考。 要求：自定立意，自拟标题；观点明确，结构完整；恰当引入虚拟论敌；书写清晰；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $