精品解析：湖南省长沙市岳麓实验中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测历史试题

岳麓实验2026年下学期高一10月学情检测 历史 一、单选题(共16小题,共48分) 1. 阶级分化是早期国家形成过程中的重要环节。下列考古发现中能够说明当时已经出现了较为明显的阶级分化现象的是（ ） A. 山西运城崔家河遗址发掘的彩陶鱼纹盆 B. 湖南澧县城头山文化遗存的房屋建筑 C. 安徽禹会村遗址中发现的大量炭化粟粒 D. 浙江良渚遗址墓穴中的随葬玉制礼器 2. 《史记·夏本纪》记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授（伯）益，益之佐禹日浅，天下未洽（未得天下信服）。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”这一记载反映出（ ） A. 权力重心已向血缘继承倾斜 B. 夏启的个人贤能远超于伯益 C. 禅让制在夏朝初期得到巩固 D. 原始部落联盟统治秩序混乱 3. 下图所示青铜鼎发掘于江苏省连云港市花果山大村水库。该鼎器身厚重，器形规整，两耳直立于口沿之上，足部中空，饰纹疏简，具备鲜明的西周早期青铜器风格。这反映出当时连云港地区（ ） A. 已掌握高超青铜冶炼技术 B. 属于周王室直接管辖范围 C. 与中原地区存在文化交流 D. 礼乐文明成就领先于全国 4. 孔子作《春秋》，强调明“华夷之辨”，以是否符合西周礼乐文明为区分标准：合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄。他还认为夷狄是可以教化的，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。这一认识（ ） A. 旨在恢复西周时期的礼乐制度 B. 有利于增强华夏认同观念 C. 说明华夏和周边民族差异消失 D. 体现出国家统一势不可挡 5. 春秋战国时期，冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广，各国纷纷兴修水利灌溉工程。农业进步推动社会分工，促进工商业的繁荣。手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批商贾云集的中心城市。由此可见，春秋战国时期（ ） A. 社会经济有了长足发展 B. 农业经济成为国之本业 C. 阶级关系发生实质变化 D. 铁犁牛耕技术普遍推广 6. 下图名为"孔子问礼于老子"。两人如果探讨社会问题，他们会在下列哪个方面有同感（ ） A. 面对现实大胆地革新 B. 为新兴地主阶级呐喊 C. 高度评价西周的制度 D. 不满当时的社会秩序 7. 下图是秦朝君主专制主义中央集权结构图，图中三处空格处从左到右依次应填（ ） A. 皇帝制度、地方官制、中央官制 B. 地方官制、中央官制、皇帝制度 C. 中央官制、皇帝制度、地方官制 D. 皇帝制度、中央官制、地方官制 8. 贾谊在《过秦论》中分析秦朝速亡的原因时写道：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。”司马迁在《史记》中也记载了秦朝“法令诛罚日益深刻……戍漕转作事苦，赋税大也”。这些记载共同说明了秦朝灭亡的重要原因是（ ） A. 实行暴政激化社会矛盾 B. 统一六国消耗过多国力 C. 北方匈奴造成巨大压力 D. 未能有效推行分封制 9. 公元前209年，陈胜、吴广等人以“伐无道，诛暴秦”为口号发动的反秦起义，得到了广大农民的支持。迅速在南方形成了强大的起义军。这种状况表明（ ） A. 郡县制不利于统治稳定 B. 反秦力量走向联合 C. 秦的统一违背历史潮流 D. 秦末统治不得人心 10. 汉初，丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后，商议新帝人选，经再三讨论，认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中，“最长，仁孝宽厚，太后家薄氏谨良”，决定迎立刘恒为帝，是为汉文帝。这一做法（ ） A. 反映嫡长子继承制得到执行 B. 旨在预防外戚干政的重演 C. 推动仁孝成为选帝主要标准 D. 表明相权对皇权构成威胁 11. 汉武帝调整了经济政策，包括统一货币、盐铁官营、均输、平准等措施。这主要说明汉武帝（ ） A. 激化社会矛盾 B. 扩大民间商业空间 C. 强化经济管控 D. 推行重农抑商政策 12. 东汉晚期，刺史被改为“州牧”。事实上，州牧不仅行监察之职，还掌一州的军政大权。据此可知，改刺史为州牧（ ） A. 不利于中央集权 B. 有助于开拓疆域 C. 完善了监察体系 D. 规范了地方行政 13. 中国古代某部医学著作中的大部分药物学理论和配伍规则在两千多年的用药实践中发挥了巨大作用，因而该书被誉为中药学经典著作。因此在很长一段历史时期内，它是医生和药师学习中药学的教科书。据此判断，该著作应是（ ） A. 《黄帝内经》 B. 《神农本草经》 C. 《千金方》 D. 《伤寒杂病论》 14. 地图包含有丰富的历史信息，是学习历史的必备工具。如图反映的社会状况出现于（ ） A. 西汉 B. 西晋 C. 唐朝 D. 北宋 15. 陈寅恪说：“东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，……学术文化与大族盛门常不可分。”陈寅恪意在强调魏晋南北朝时期“大族盛门”的存在（ ） A. 严重削弱了中央的权威 B. 致使儒学丧失了正统地位 C. 标志着贵族政治的复兴 D. 成为传承文化的重要力量 16. 1980年，考古工作者在内蒙古鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞的石壁上，发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文，文字内容与《魏书》的相关记载相同。这表明（ ） A. 祝文比《魏书》记载更可靠 B. 北魏重视祭祀祖先 C. 文物与文献可相互印证 D. 北魏文字水平较高 二、非选择题(共3小题,共52分) 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。 ——王珂《从“天下”国家到民族国家》 材料二 东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚。北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 材料三 建立北魏的鲜卑拓跋氏，以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，促进鲜卑族的汉化，将北方民族的融合与汉化推向更深层次。孝文帝将国都南迁洛阳，全面推行汉化改革：明令禁止鲜卑人穿胡服；推行汉语，“断诸北语，一从正音”；又令鲜卑人改汉姓，与汉人通婚，加速与汉族的融合。北魏治下的汉族士人盛赞北魏“奄有中华”，尊颂孝文帝为“四三皇而六五帝”。就连南朝士人也不禁由衷感叹北朝的繁荣，“衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传”。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 （1）根据材料一并结合所学，指出春秋时期民族关系出现的新变化，并根据材料概括出这一新变化出现的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出东晋南朝时江南地区经济开发的原因，并分析其历史意义。 （3）根据材料三并结合所学知识，说明北魏孝文帝汉化政策的积极影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 中华民族从多元走向一体，是各民族交往交流交融，最终成为一体的过程。 材料一 春秋时期，由作为“大夷”的楚、秦率先设县立郡，华夏诸国亦随之实行，成为当时社会与国家治理的重大变革。……它以国家力量逐渐抹平华夏与蛮夷的界限，有力推动了中华民族的形成发展。在郡县制下，诸族民众的身份统一，展现了那个时期民族融合波澜壮阔的场景。 ——晁福林《“大夷”之力：中华民族形成过程的重要进阶》 材料二 中国历代有明确的夷夏之辨、胡华之别。华，是华夏，指以汉族为主体，生息繁衍于中原地区的人民。夷，则指周边民族。但华夷的界限又是模糊的，可变动和转换。历史上夷夏之间、胡人与汉人之间有四次的大融合：春秋时期、魏晋南北朝到隋唐时期、宋元及明清，在这些民族大迁徙、大融合过程之中，不仅蛮夷被汉化，也有汉人被胡化的反向过程。夷夏之间，既是绝对的（有无礼乐教化），又是相对的（相互的融合与内化），随着每一次中原文化对外的扩散，华夏民族融合了原来的胡人，使得他们成为新的一员。 ——摘编自许纪霖《家国天下》 （1）根据材料一，概括郡县制实施的意义，并结合所学，指出从春秋到战国民族关系出现的重要变化。 （2）综合材料一二，围绕“中国古代的民族关系”主题，结合中国古代史的史实，撰写历史小论文，题目自拟。（要求：立论正确，史实充分，逻辑清晰，表述成文。） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 北方华夏帝国的秩序崩溃后，由非华夏建立的诸政权，在发展到一定的规模成为高级政治体后，无一例外地开始采用华夏帝国的政治制度和政治文化，并重新定位其在帝国秩序中的位置，从边缘走向中心，从夷狄变为华夏，实现了自我华夏化。 ——摘编自胡鸿《能夏则大与渐慕华风——政治体视角下的华夏与华夏化》 根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中华民族多元一体”主题，自拟一个观点并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 岳麓实验2026年下学期高一10月学情检测 历史 一、单选题(共16小题,共48分) 1. 阶级分化是早期国家形成过程中的重要环节。下列考古发现中能够说明当时已经出现了较为明显的阶级分化现象的是（ ） A. 山西运城崔家河遗址发掘的彩陶鱼纹盆 B. 湖南澧县城头山文化遗存的房屋建筑 C. 安徽禹会村遗址中发现的大量炭化粟粒 D. 浙江良渚遗址墓穴中的随葬玉制礼器 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，在良渚遗址中，不同墓穴随葬品差异巨大，一些墓穴中有大量精美的玉制礼器，而另一些墓穴随葬品很少甚至没有。这种随葬品的巨大差异说明当时社会中不同人群在财富、地位等方面存在明显差距，能够较为明显地体现出阶级分化现象，D项正确；山西运城崔家河遗址发掘的彩陶鱼纹盆，彩陶鱼纹盆主要体现的是当时的制陶工艺和艺术风格等方面，它并不能直接表明出现了明显的阶级分化现象，排除A项；湖南澧县城头山文化遗存的房屋建筑，房屋建筑可以反映当时的居住情况和建筑技术等，但仅从房屋建筑本身难以确凿地说明存在明显的阶级分化，因为不同类型的房屋可能有多种原因造成，不一定是阶级差异导致，排除B项；安徽禹会村遗址中发现的大量炭化粟粒，炭化粟粒反映的是当时的农业生产情况，即农作物的种植和储存等，与阶级分化没有直接关联，排除C项。故选D项。 2. 《史记·夏本纪》记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授（伯）益，益之佐禹日浅，天下未洽（未得天下信服）。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”这一记载反映出（ ） A. 权力重心已向血缘继承倾斜 B. 夏启的个人贤能远超于伯益 C. 禅让制在夏朝初期得到巩固 D. 原始部落联盟统治秩序混乱 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝（中国）。材料中诸侯朝拜启的理由是“吾君帝禹之子也”，这明确表明王位继承的依据从禅让制下的“选贤与能”转向了世袭制下的血缘关系，这是夏朝的重要特征，A项正确；材料仅提到“禹子启贤”，但未提及伯益是否贤能，更没有将二者的贤能进行对比。诸侯支持启的核心理由是血缘，而非启的贤能远超伯益，排除B项；材料显示禹虽传位给伯益，但伯益最终未能即位，诸侯皆背离伯益而拥戴启，说明王位从“禅让”转向“世袭”，排除C项；材料中益未能继位的原因是“益之佐禹日浅，天下未洽”（辅佐时间短、未获广泛认可），诸侯“去益而朝启”是主动选择，而非可导致秩序混乱，排除D项。故选A项。 3. 下图所示青铜鼎发掘于江苏省连云港市花果山大村水库。该鼎器身厚重，器形规整，两耳直立于口沿之上，足部中空，饰纹疏简，具备鲜明的西周早期青铜器风格。这反映出当时连云港地区（ ） A. 已掌握高超青铜冶炼技术 B. 属于周王室直接管辖范围 C. 与中原地区存在文化交流 D. 礼乐文明成就领先于全国 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，连云港地区出土的青铜鼎具备鲜明的西周早期青铜器风格，这说明该地区与中原地区（西周核心区域在中原）存在文化交流，有可能是通过贸易、人员往来等方式使得中原地区的青铜器风格传播到这里，C项正确；高超技术的判断需要更多关于当地冶炼工艺细节、复杂程度等方面的证据，在题干中无法找到依据，排除A项；西周时期，连云港地区距离周王室核心区域较远，且西周实行分封制，地方多由诸侯管理，排除B项；礼乐文明包括众多方面，如礼仪制度、音乐文化等，一个青铜器不能代表整体的礼乐文明成就，排除D项。故选C项。 4. 孔子作《春秋》，强调明“华夷之辨”，以是否符合西周礼乐文明为区分标准：合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄。他还认为夷狄是可以教化的，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。这一认识（ ） A. 旨在恢复西周时期的礼乐制度 B. 有利于增强华夏认同观念 C. 说明华夏和周边民族差异消失 D. 体现出国家统一势不可挡 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期（中国）。根据材料可知，孔子以是否符合西周礼乐文明作为“华夷之辨”的标准，明确华夏与夷狄的区别，同时主张对夷狄进行教化，这种观念有利于强化华夏族群对自身文化和身份的认同，增强华夏认同观念，B项正确；孔子虽推崇西周礼乐制度，但材料中其“华夷之辨”及对夷狄教化的主张，重点并非单纯恢复西周礼乐制度本身，而是通过对华夏与夷狄的区分和对夷狄的态度来强调文化认同等方面，排除A项；孔子强调“华夷之辨”，说明华夏和周边民族在文化等方面存在差异，“差异消失”的说法与材料及史实不符，排除C项；材料主要围绕“华夷之辨”和文化教化展开，并未体现国家统一的趋势，属于过度解读，排除D项。故选B项。 5. 春秋战国时期，冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广，各国纷纷兴修水利灌溉工程。农业进步推动社会分工，促进工商业的繁荣。手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批商贾云集的中心城市。由此可见，春秋战国时期（ ） A. 社会经济有了长足发展 B. 农业经济成为国之本业 C. 阶级关系发生实质变化 D. 铁犁牛耕技术普遍推广 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广，各国纷纷兴修水利灌溉工程。农业进步推动社会分工，促进工商业的繁荣。手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批商贾云集的中心城市”可知，农业、手工业和商业的进步共同推动了社会经济的整体繁荣，表明春秋战国时期生产力提高，经济各部门协同发展，A项正确；材料侧重农业与工商业的协同发展，未强调农业的“本业”地位，排除B项；材料未涉及阶级关系的变化，排除C项；“铁犁牛耕技术普遍推广”仅对应材料中农业技术部分，无法涵盖工商业繁荣等整体发展，排除D项。故选A项。 6. 下图名为"孔子问礼于老子"。两人如果探讨社会问题，他们会在下列哪个方面有同感（ ） A. 面对现实大胆地革新 B. 为新兴地主阶级呐喊 C. 高度评价西周的制度 D. 不满当时的社会秩序 【答案】D 【解析】 【详解】春秋时期礼崩乐坏，社会秩序紊乱，孔子和老子都不满于当时的社会秩序，D项正确；孔子和老子都不主张大刀阔斧的进行革新，排除A项；孔子和老子代表的是没落的奴隶主贵族，排除B项；老子不满于当时西周的制度，排除C项。故选D项。 7. 下图是秦朝君主专制主义中央集权结构图，图中三处空格处从左到右依次应填（ ） A. 皇帝制度、地方官制、中央官制 B. 地方官制、中央官制、皇帝制度 C. 中央官制、皇帝制度、地方官制 D. 皇帝制度、中央官制、地方官制 【答案】D 【解析】 【详解】本题主要考查的是秦朝的政治制度，君主专制的特点对应皇帝制度，其核心是皇权至上、权力高度集中；中央集权的构成对应中央官制（三公九卿制），三公九卿各司其职，辅佐皇帝处理全国政务；地方治理的制度对应地方官制（郡县制），郡守、县令由中央直接任免，有效管辖地方，巩固国家统一，故选D项。 8. 贾谊在《过秦论》中分析秦朝速亡的原因时写道：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。”司马迁在《史记》中也记载了秦朝“法令诛罚日益深刻……戍漕转作事苦，赋税大也”。这些记载共同说明了秦朝灭亡的重要原因是（ ） A. 实行暴政激化社会矛盾 B. 统一六国消耗过多国力 C. 北方匈奴造成巨大压力 D. 未能有效推行分封制 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。根据材料“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也”与“法令诛罚日益深刻……戍成漕转作事苦，赋税大也”结合所学知识可知，贾谊指出秦朝在取得天下后未能施行仁政，仍沿用严酷的战时政策，导致民心背离；司马迁的记载直接反映了秦朝法律严苛、徭役赋税繁重，民众负担极重。二者共同指向秦朝统治残暴，滥用民力，激化了社会矛盾，最终引发农民起义，导致王朝速亡，A项正确；统一六国虽消耗国力，但秦朝灭亡的直接原因是统一后的暴政而非统一战争本身，排除B项；匈奴威胁主要在秦末汉初加剧，且秦朝曾派蒙恬北击匈奴，匈奴并非秦亡主因，排除C项；秦朝推行郡县制以加强中央集权，分封制的废除是其巩固统一的措施，而非灭亡原因，排除D项。故选A项。 9. 公元前209年，陈胜、吴广等人以“伐无道，诛暴秦”为口号发动的反秦起义，得到了广大农民的支持。迅速在南方形成了强大的起义军。这种状况表明（ ） A. 郡县制不利于统治稳定 B. 反秦力量走向联合 C. 秦的统一违背历史潮流 D. 秦末统治不得人心 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前209年（中国）。根据题干中“诛暴秦”“得到了广大农民的支持”等信息可知，秦朝末年的暴政激化了阶级矛盾，最终引发了大规模的农民起义，D项正确；郡县制有利于统治稳定，A项与史实不符，排除A项；材料强调秦末统治不得人心，B项从材料无法得出，排除B项；秦的统一结束了长期分裂的局面，顺应了我国统一多民族国家的历史发展趋势，排除C项。故选D项。 10. 汉初，丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后，商议新帝人选，经再三讨论，认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中，“最长，仁孝宽厚，太后家薄氏谨良”，决定迎立刘恒为帝，是为汉文帝。这一做法（ ） A. 反映嫡长子继承制得到执行 B. 旨在预防外戚干政的重演 C. 推动仁孝成为选帝主要标准 D. 表明相权对皇权构成威胁 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学内容可知，汉初的“诸吕”属于外戚，所以大臣在迎立刘恒为帝时的标准是刘恒本人的仁孝以及太后薄氏的谨良，所以这一做法是为了预防外戚干政的重演，故选B；刘恒是刘邦的第四子，不是嫡长子，排除A；仁孝只是选帝的标准之一，这一做法也不是为了确立选帝的标准，排除C；材料未涉及相权与皇权的矛盾，排除D。 11. 汉武帝调整了经济政策，包括统一货币、盐铁官营、均输、平准等措施。这主要说明汉武帝（ ） A. 激化社会矛盾 B. 扩大民间商业空间 C. 强化经济管控 D. 推行重农抑商政策 【答案】C 【解析】 【详解】汉武帝推行统一货币、盐铁官营、均输、平准等措施，这些政策的核心特征是国家加强对经济关键领域的直接控制，限制民间私商力量，将重要资源与流通环节收归中央，以增强国家财政实力，实现集权统治，C项正确；这些政策在短期可能引发民间不满，但“激化社会矛盾”是政策可能带来的影响，而非汉武帝推行这些政策的直接目的或主要说明，排除A项；盐铁官营、均输、平准等措施恰恰是压缩民间商业空间，将利润丰厚的行业从私商手中收归国家垄断，民间商业活动受到严格限制，排除B项；“重农抑商”是贯穿古代中国的基本政策，并非汉武帝时期独有，题干所列政策更侧重于国家直接经营与控制经济，而非单纯“抑商”，排除D项。故选C项。 12. 东汉晚期，刺史被改为“州牧”。事实上，州牧不仅行监察之职，还掌一州的军政大权。据此可知，改刺史为州牧（ ） A. 不利于中央集权 B. 有助于开拓疆域 C. 完善了监察体系 D. 规范了地方行政 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。据材料并结合所学知识分析可知，刺史：原本是监察官，主要负责监督地方官员，不直接掌握军政权力。州牧：职权扩大，除了监察外，还掌控一州的军政大权，成为地方实际最高长官。中央集权的核心是中央对地方的控制。州牧掌握军政大权后，地方势力可能膨胀，威胁中央权威，A项正确；材料未提及州牧与疆域扩张的关系，且东汉晚期内忧外患，州牧制度更多是内部权力调整，排除B项；州牧虽保留监察职能，但其权力重心转向军政，导致监察职能被削弱，而非完善，排除C项；州牧集权反而导致地方权力集中，容易引发割据，破坏行政规范，故选A项。 13. 中国古代某部医学著作中的大部分药物学理论和配伍规则在两千多年的用药实践中发挥了巨大作用，因而该书被誉为中药学经典著作。因此在很长一段历史时期内，它是医生和药师学习中药学的教科书。据此判断，该著作应是（ ） A. 《黄帝内经》 B. 《神农本草经》 C. 《千金方》 D. 《伤寒杂病论》 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。据题干及结合所学可知，该著作是药物学专著且成书于汉代，两千多年的用药实践说明其成书早于后世医学著作，且奠定中药学基础，这与成书于东汉时期的《神农本草经》相符，B项正确；《黄帝内经》以医学理论为主，并非专门的药物学著作，排除A项；唐代孙思邈所著《千金方》，是临床实用百科全书，侧重临床实践指导，而非中药学基础教科书，排除C项；《伤寒杂病论》是中医临床诊疗的经典，而非中药学专门教科书，排除D项。故选B项。 14. 地图包含有丰富的历史信息，是学习历史的必备工具。如图反映的社会状况出现于（ ） A. 西汉 B. 西晋 C. 唐朝 D. 北宋 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料中的图片信息可判断出这反映了西晋时期少数民族内迁的状况，西晋时期我国北方的游牧民族不断内迁，原本生活在西北的羌族、氐族由西向东迁入陕西关中，分布在蒙古草原上的匈奴族和羯族由北向南迁到山西一带，而鲜卑族一部分迁到辽宁，一部分迁到陕西及河套地区，B项正确；材料反映的社会状况并不出现在西汉，排除A项；材料反映的社会状况并不出现在唐朝，排除C项；材料反映的社会状况并不出现在北宋，排除D项。故选B项。 15. 陈寅恪说：“东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，……学术文化与大族盛门常不可分。”陈寅恪意在强调魏晋南北朝时期“大族盛门”的存在（ ） A. 严重削弱了中央的权威 B. 致使儒学丧失了正统地位 C. 标志着贵族政治的复兴 D. 成为传承文化的重要力量 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料“学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，……学术文化与大族盛门常不可分”可知，魏晋南北朝时期“大族盛门”的存在延续了文化的发展，使得在社会动乱时期文化仍能延续，成为传承文化的重要力量，D项正确；门阀士族的存在削弱了中央集权，符合史实，但偏离材料主旨，排除A项；魏晋南北朝时期，儒学受到冲击和挑战，但并未丧失正统地位，不符合史实，排除B项；贵族政治在春秋战国时期就已经逐渐崩溃，魏晋南北朝时期虽然门阀士族势力强大，但并不能标志贵族政治的复兴，排除C项。故选D项。 16. 1980年，考古工作者在内蒙古鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞的石壁上，发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文，文字内容与《魏书》的相关记载相同。这表明（ ） A. 祝文比《魏书》记载更可靠 B. 北魏重视祭祀祖先 C. 文物与文献可相互印证 D. 北魏文字水平较高 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据材料“发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文，文字内容与《魏书》的相关记载相同”可知，北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文是实物史料，与文献史料《魏书》相互印证，证明北魏的历史，C项正确；材料没有体现哪种史料更可靠，排除A项；材料强调的是史料之间的印证，非北魏重视祭祀祖先，排除B项；材料只是出土了镌刻的祝文，无法体现文字水平的高低，排除D项。故选C项。 二、非选择题(共3小题,共52分) 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。 ——王珂《从“天下”国家到民族国家》 材料二 东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚。北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 材料三 建立北魏的鲜卑拓跋氏，以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，促进鲜卑族的汉化，将北方民族的融合与汉化推向更深层次。孝文帝将国都南迁洛阳，全面推行汉化改革：明令禁止鲜卑人穿胡服；推行汉语，“断诸北语，一从正音”；又令鲜卑人改汉姓，与汉人通婚，加速与汉族的融合。北魏治下的汉族士人盛赞北魏“奄有中华”，尊颂孝文帝为“四三皇而六五帝”。就连南朝士人也不禁由衷感叹北朝的繁荣，“衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传”。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 （1）根据材料一并结合所学，指出春秋时期民族关系出现的新变化，并根据材料概括出这一新变化出现的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出东晋南朝时江南地区经济开发的原因，并分析其历史意义。 （3）根据材料三并结合所学知识，说明北魏孝文帝汉化政策的积极影响。 【答案】（1）变化：周边少数民族逐渐融入华夏族（或产生了华夏认同的观念）。原因：生产手段的进步（或农业的不断发展）；逐渐向中原地区移居（或与汉族的接触日益频繁）；华夏文化具有优越（或先进）性。 （2）原因：南方社会秩序安定；北民南迁带来充足劳动力以及先进生产技术；江南地区自然条件优越；南方政权统治者的支持；劳动人民的辛勤努力。 意义：推动了江南地区的开发；丰富了江南地区的文化内涵；促进了民族间的交流与合作，增进了民族间的了解和信任；有利于推动国家的统一。 （3）积极影响：大大缓解了民族矛盾；促进了北魏的经济发展和社会繁荣；加速了少数民族政权的封建化；为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、背景题。时空是春秋战国时期的中国。新变化：据材料“当地的族群也越来越愿意接受‘中国’文化的影响，出现主动向‘华夏’靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为‘中国’……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式”结合所学知识可知，周边少数民族逐渐融入华夏族（或产生了华夏认同的观念）。原因：据材料“随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展”结合所学知识可知，生产手段的进步（或农业的不断发展）；据材料“除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受‘中国’文化的影响，出现主动向‘华夏’靠近的趋势”结合所学知识可知，逐渐向中原地区移居（或与汉族的接触日益频繁）；据材料“都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式”结合所学知识可知，华夏文化具有优越（或先进）性。 【小问2详解】 本题是原因题、影响题。时空是三国两晋南北朝时期的中国。原因：据材料“东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚。”可知，南方社会秩序安定；据材料“北方人带来了先进的生产工具和生产技术”可知，北民南迁带来充足劳动力以及先进生产技术；结合所学知识，还可以从江南地区自然条件优越；南方政权统治者的支持；劳动人民的辛勤努力等方面说明。意义：据材料“他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚。”结合所学知识可知，促进了民族间的交流与合作，增进了民族间的了解和信任；据材料“。北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。”可知，推动了江南地区的开发；据材料“同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。”可知，丰富了江南地区的文化内涵；结合所学可得出有利于推动国家的统一。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是北魏时期的中国。积极影响：据材料“将北方民族的融合与汉化推向更深层次。”“加速与汉族的融合”可得出大大缓解了民族矛盾；据材料“以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，促进鲜卑族的汉化”可得出加速了少数民族政权的封建化；据材料“北魏治下的汉族士人盛赞北魏‘奄有中华’，尊颂孝文帝为‘四三皇而六五帝’。就连南朝士人也不禁由衷感叹北朝的繁荣”可得出促进了北魏的经济发展和社会繁荣；结合所学可知，孝文帝改革为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。 18. 阅读材料，完成下列要求。 中华民族从多元走向一体，是各民族交往交流交融，最终成为一体的过程。 材料一 春秋时期，由作为“大夷”的楚、秦率先设县立郡，华夏诸国亦随之实行，成为当时社会与国家治理的重大变革。……它以国家力量逐渐抹平华夏与蛮夷的界限，有力推动了中华民族的形成发展。在郡县制下，诸族民众的身份统一，展现了那个时期民族融合波澜壮阔的场景。 ——晁福林《“大夷”之力：中华民族形成过程的重要进阶》 材料二 中国历代有明确的夷夏之辨、胡华之别。华，是华夏，指以汉族为主体，生息繁衍于中原地区的人民。夷，则指周边民族。但华夷的界限又是模糊的，可变动和转换。历史上夷夏之间、胡人与汉人之间有四次的大融合：春秋时期、魏晋南北朝到隋唐时期、宋元及明清，在这些民族大迁徙、大融合过程之中，不仅蛮夷被汉化，也有汉人被胡化的反向过程。夷夏之间，既是绝对的（有无礼乐教化），又是相对的（相互的融合与内化），随着每一次中原文化对外的扩散，华夏民族融合了原来的胡人，使得他们成为新的一员。 ——摘编自许纪霖《家国天下》 （1）根据材料一，概括郡县制实施的意义，并结合所学，指出从春秋到战国民族关系出现的重要变化。 （2）综合材料一二，围绕“中国古代的民族关系”主题，结合中国古代史的史实，撰写历史小论文，题目自拟。（要求：立论正确，史实充分，逻辑清晰，表述成文。） 【答案】（1）意义：打破血缘界限（打破华夷界限）；促进诸族民众身份统一；促进民族融合；推动中华民族的形成。 变化：春秋时期戎狄蛮夷产生华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族（或“华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛”）。 （2）【示例1】 中华民族在交融中不断发展壮大 春秋战国时期，列国纷争，经济往来，变法运动，百家争鸣，华夏认同观念逐渐产生，华夏族发展壮大。 西汉时期，设置西域都护府，并加强对东南沿海和西南少数民族地区的治理，使统一多民族国家得到巩固加强。 魏晋南北朝时期，少数民族内迁、北民南迁、孝文帝改革等，推动了统一多民族封建国家的发展。 隋唐统一，通过和亲、会盟、册封、设立机构等方式，密切了同周边少数民族政权的联系，使疆域不断拓展，民族往来更加活跃。 辽宋夏金时期，民族政权并立、通过制度建设、经济互市、文化学习等，各民族呈现出互相交融的趋势；元朝统一后，通过设立宣政院等机构，对边疆地区实行有效管理，不同民族的交往交流交融也得到进一步加强。 明清时期，设立理藩院，对边疆地区采取因地制宜的政策，统一多民族封建国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐定型。 经历了多个历史阶段的民族交融，统一多民族国家不断巩固与发展。 【示例2】题目：民族交融推动统一多民族国家的巩固与发展 【示例3】题目：古代中国汉族与少数民族相互交融 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题，对比题。时空是春秋战国时期的中国。第一小问意义，根据材料一“它以国家力量逐渐抹平华夏与蛮夷的界限”结合所学从文化发展角度分析可知，打破血缘界限（打破华夷界限）；根据材料一“在郡县制下，诸族民众的身份统一”结合所学从身份认同角度分析可知，促进诸族民众身份统一；根据材料一“展现了那个时期民族融合波澜壮阔的场景。”结合所学从民族融合角度分析可知，促进民族融合以及推动中华民族的形成。 第二小问变化，根据材料一“在郡县制下，诸族民众的身份统一”结合所学从民族认同的角度分析可知，春秋时期戎狄蛮夷产生华夏认同观念；根据材料一“它以国家力量逐渐抹平华夏与蛮夷的界限，有力推动了中华民族的形成发展。”结合所学从民族融合角度分析可知，进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，（或“华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛”） 【小问2详解】 本题是评论解说题。时空是古代的中国。先确定论题，根据材料“历史上夷夏之间、胡人与汉人之间有四次的大融合”与题干“围绕‘中国古代的民族关系’主题”结合所学从民族交融角度分析可知，论题是中华民族在交融中不断发展壮大。关于阐述从可从先秦到秦汉、魏晋到隋唐、宋元时期与明清时期等角度进行分析。 先从先秦到秦汉时期分析，根据材料一“在郡县制下，诸族民众的身份统一，展现了那个时期民族融合波澜壮阔的场景。”结合所学从华夏认同角度分析可知，春秋战国时期，列国纷争，经济往来，变法运动，百家争鸣，华夏认同观念逐渐产生，华夏族发展壮大；根据材料二“但华夷的界限又是模糊的，可变动和转换。”结合所学从秦汉的边境建设分析可知，西汉时期，设置西域都护府，并加强对东南沿海和西南少数民族地区的治理，使统一多民族国家得到巩固加强。 从魏晋到隋唐角度分析，根据材料二“胡人与汉人之间有四次的大融合：春秋时期、魏晋南北朝到隋唐时期、宋元及明清”结合魏晋时期的民族关系分析可知，魏晋南北朝时期，少数民族内迁、北民南迁、孝文帝改革等，推动了统一多民族封建国家的发展；根据材料二“魏晋南北朝到隋唐时期、宋元及明清”结合隋唐时期的民族政策分析可知，隋唐统一，通过和亲、会盟、册封、设立机构等方式，密切了同周边少数民族政权的联系，使疆域不断拓展，民族往来更加活跃。 从宋元时期角度分析，根据材料二“ 魏晋南北朝到隋唐时期、宋元及明清，在这些民族大迁徙、大融合过程之中，不仅蛮夷被汉化”结合所学从辽宋夏金时期的民族关系分析可知，辽宋夏金时期，民族政权并立、通过制度建设、经济互市、文化学习等，各民族呈现出互相交融的趋势；根据材料二“在这些民族大迁徙、大融合过程之中，不仅蛮夷被汉化，也有汉人被胡化的反向过程。”结合所学从元朝的民族政策分析可知，元朝统一后，通过设立宣政院等机构，对边疆地区实行有效管理，不同民族的交往交流交融也得到进一步加强。 从明清时期角度分析，根据材料二“夷夏之间，既是绝对的（有无礼乐教化），又是相对的（相互的融合与内化）”结合明清时期的民族政策分析可知，明清时期，设立理藩院，对边疆地区采取因地制宜的政策，统一多民族封建国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐定型。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 北方华夏帝国的秩序崩溃后，由非华夏建立的诸政权，在发展到一定的规模成为高级政治体后，无一例外地开始采用华夏帝国的政治制度和政治文化，并重新定位其在帝国秩序中的位置，从边缘走向中心，从夷狄变为华夏，实现了自我华夏化。 ——摘编自胡鸿《能夏则大与渐慕华风——政治体视角下的华夏与华夏化》 根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中华民族多元一体”主题，自拟一个观点并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】示例： 观点：古代非华夏政权的华夏化推动中华民族多元一体格局形成。 阐述：魏晋南北朝时期，十六国大部分由内迁少数民族建立，它们都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度，主动融入华夏文明体系；北魏孝文帝改革更是华夏化的典范，他实行俸禄制、推行均田制、三长制等，迁都洛阳，易服装、说汉语、改汉姓、通婚姻等措施，顺应民族交融的历史趋势，为以后北方统一南方及隋唐盛世打下基础。辽宋夏金时期，非华夏政权的华夏化持续推进，辽朝实行南北面官制，西夏在中央机构中设立汉式官称，金朝基本沿袭唐宋制度，在统一多民族国家发展中起到重要作用。忽必烈即位后，进一步推行华夏化政策，沿用中原传统政治制度，定国号为大元，中央设中书省，地方实行行省制度，有效整合南北，巩固大一统局面。清朝沿用明朝内阁、六部制度，设立军机处，强化边疆治理，编成《四库全书》，以儒家思想凝聚人心，稳定统治秩序，实现康乾盛世，成为华夏文明的重要继承者。 总之，非华夏政权通过华夏化，实现自身发展并融入华夏体系，形成了中华民族多元一体的格局，共同推进统一多民族国家发展。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“中华民族多元一体”主题，说明观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“少数民族建立的政权壮大后，普遍学习华夏政治制度与文化，完成自我华夏化，由边缘族群融入华夏核心体系”可知，古代少数民族政权主动华夏化是民族交融的关键路径，持续塑造中华民族多元一体格局。因此可以得出观点：古代非华夏政权的华夏化推动中华民族多元一体格局形成。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从魏晋南北朝民族交融、辽宋夏金王朝制度革新、元朝大一统制度构建、清朝完善华夏治理体系等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识历代少数民族政权主动学习华夏制度文化，在保留自身民族特色的同时融入华夏文明主线，不断推动各民族交流交融，构筑起多元一体的中华民族共同体。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $