第3讲 春秋战国时期的思想与文化 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第3讲　春秋战国时期的思想与文化

(分值:60分)

一、选择题(每小题3分,共48分)

视角1　礼崩乐坏:百家争鸣的历史背景

1.商鞅变法推行军功爵制,规定“有功者显荣,无功者虽富无所芬华”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。二者共同反映了(　　)

A.选贤任能成为社会共识 B.儒法思想合流的趋势

C.中央集权理念初步显现 D.社会阶层流动的需求

2.春秋初期的《左传》主张:“德以柔中国,刑以威四夷。”春秋晚期时,孔子主张:“故远人不服,则修文德以来之。”战国时期孟子亦称:“往者不追,来者不拒。”据此推知,这一时期(　　)

A.儒家学说成为主流 B.民族关系逐渐缓和

C.政治格局发生变化 D.民族差异不复存在

3.春秋之前,史官负责对文字材料的归档及档案利用,具有封闭性。春秋晚期以后,封闭的史官制度开始动摇,士阶层迅速崛起,这些饱学之士利用档案典籍编写教材、著书立说、建立私学,使档案典籍得到了广泛的传播。材料所述变化(　　)

A.重塑了社会的主流价值观

B.有利于百家争鸣局面的形成

C.铲除了周王朝统治的根基

D.形成了尊崇儒学的社会氛围

4.先秦文献中,“圣王”的说法频繁出现,并形成一股强大的思潮。据统计,《墨子》中“圣王”出现122次,《荀子》中“圣王”出现39次,《管子》中“圣王”出现46次,《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮(　　)

A.表明诸子思想逐渐实现合流

B.契合了重建社会秩序的需求

C.反映了专制王权强化的趋势

D.体现了浓厚的人本主义色彩

视角2　思想纷呈:诸子百家的思想主张

5.(2026宁夏吴忠一模)战国时期,儒家主张“天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊,以一治之也”;墨家强调“天下之百姓皆上同于天子”;道家以“道通为一”为宇宙准则;法家强调“天子出令于天下,下听其上,弟听其兄,此至顺矣”。由此可见,这些学派(　　)

A.坚持华夏认同观念

B.追求政治秩序重构

C.迎合贵族利益诉求

D.主张维护中央集权

6.春秋战国时期,老子主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”;孟子主张“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣。”其共同思想内涵在于(　　)

A.主张敬天保民  B.倡导人性本善

C.推崇厚德载物  D.崇尚天人合一

7.《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同,战国时期,“孟子道性善,言必称尧舜”,荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这说明(　　)

A.尧舜提出了早期的儒家学说

B.儒学理论不适应现实的需要

C.儒家学者以复古为政治目标

D.儒家借助历史宣扬伦理思想

8.《荀子·礼论》提出:“先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。”据此可知,荀子(　　)

A.意在压制和扼杀人的自然欲望

B.主张以“礼制”来规范社会的发展

C.强调重建贵贱分明的社会秩序

D.突出教化在国家治理中的重要性

9.(2023新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　)

A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”

B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”

C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”

D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”

10.战国时期,儒家学派主张“乐而毋荒,有礼而亲,威庄而安,孝慈而敬”;黄老道家学派强调“主惠臣忠者,其国安。主主臣臣,上下不者,其国强”。这反映了两者(　　)

A.价值追求的迥异 B.治国理念的相近

C.政治主张的相同 D.学术方法的分歧

11.春秋战国时期,有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格,认为“乐者,通伦理者也”;另一派则强调“大音希声”,倡导回归朴素本真;还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”,主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出(　　)

A.小生产者的审美缺失

B.儒家学说缺乏社会基础

C.社会变革的时代特色

D.道家学派反对艺术创作

12.据下表可知,先秦兵家(　　)

先秦兵家思想部分文献记述

A.反对诸侯不义战争

B.主张严刑峻法管理军队

C.兼采不同学派思想

D.奠定古代军事理论基础

视角3　源远流长:中华优秀传统文化

13.《孟子·梁惠王上》载:“不违农时,谷不可胜食也;数罟(网)不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”该主张体现了(　　)

A.人与自然的和谐理念 B.重农抑商的经济政策

C.民为邦本的治国思想 D.礼法并治的治理智慧

14.战国时期,“中国”一词的使用频率显著增加,其内涵也变得更加丰富,主要涵盖了周朝、国都、中原、记忆中国、文化中国、一统中国等多重意义。这一现象反映的历史发展趋势是(　　)

A.变法革新  B.国家统一

C.士阶层的崛起  D.思想解放

15.先秦时期,关于“人禽之辨”,晏子认为“人之所以贵于禽兽者,以有礼也”;墨子则认为“故唯使(禽兽)雄不耕稼树艺,雌亦不纺绩织蓧,衣食之财固已具矣。今人与此异者也,赖其力者生,不赖其力者不生”。二人观点(　　)

A.以有无德性作为区分点

B.蕴含了人文精神

C.旨在维系君主专制制度

D.脱胎于小农经济

16.春秋战国时期,很多学者提出了自己的治国方略,如“以天下之财,利天下之人”“官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之”“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下。”这些观点(　　)

A.表明儒家思想成为共识

B.强调国家权力的公共属性

C.标志民本思想开始产生

D.成为各国变法的理论基础

二、非选择题

17.阅读材料,完成下列要求。(12分)

材料　历史人物论墨子