重庆市第一中学校2026-2027学年高二上学期10月定时练习语文试题

秘密 启用前【2026年10月22日7: 50~10: 20】 重庆一中高2028届高二上期十月定时练习 语文试题卷 注意事项: 1.答卷前,学生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。 2.作答时,务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3.定时结束后,将答题卡交回。 一、阅读(73分) (一)阅读 (本题共4小题,13分) 阅读下面的文字,完成1~4题。 富民厚生、义利兼顾的经济伦理是中华优秀传统文化的重要元素之一。“义”“利”的观念很早就存在于中华民族的意识之中,并在字义流变中逐渐显现出评判各类问题和行为的内涵。随着春秋时期社会经济革新持续冲击礼乐秩序,私有制加速个人“私利”与集体“公利”分化, “义利之辩”衍生为贯穿经济伦理发展的一大基本问题。尽管儒家、墨家、法家等对“义”“利”内涵存在多种解读,但他们均要求新兴私人经济从属于政治和伦理秩序,接受国家权力和道德规范的制约。 秦汉以后,根据儒家对理想秩序的构想,包含物质财富和百姓生计的“利”被要求遵循关乎道德规范和政治秩序的“义”。唐宋民间市场的快速发展改变了社会经济利益分配格局,使得“藏富于民”与“藏富于国”持续存在张力。明清时期,具有反传统倾向的士大夫更是在国家“理财”是否与民争利的话题上,开始从制度层面反思“义”和“利”的主体,讨论国家“理财”与社会“公利”是否等同,也更加强调“以义主利”和“以利佐义”。 近代以来, “经济”逐渐被视为国家体制和社会体系的一个专门场域,时人开始意识到传统经济与现代市场的底层逻辑差异,尝试用西方合理的利己主义和功利主义原则改造传统“义利观”。特别是唯物史观的流行,极大改变了国人对社会组织原则的认知,逆转了代表物质财富的“利”与代表道德规范的“义”在社会运行中的相对地位。发展经济的“利”由此内嵌于现代社会的价值观念,无须再从“义”中寻找合法性根源。然而,深陷内忧外患的近代中国也意识到资本主义自由市场的流弊,转而重新思索“义”的价值。这使得“利”在传统“义利之辩”被彻底解构后,并未远离“义”,而是试图将公平分配融入经济现代化进程。 现代中国在新民主主义革命胜利后才真正具备实现经济现代化的条件。“义利观”从传统到现代的过渡,也并非简单地由“重义轻利”转向“重利轻义”,而是在物质文明和精神文明的双轮驱动中,转向“义利兼顾”“义利并重”的新义利观,致力于追求工具理性和价值理性辩证统一的实现。这主要表现在以下几个方面:一是在价值伦理方面, “义利之辩”为社会主义市场经济提供了重要的伦理基础。在建设高水平社会主义市场经济过程中,需做到“以义取利,不唯利是图”。这实际正是对传统义利观的创造性转化,强调经营主体要坚守道德底线与社会责任,维护市场秩序。二是在经济运行中, “义利合”的思想也启示我们应充分发挥市场在资源配置中的决定性作用,同时也需要更好地发挥政府作用,防止贫富分化,体现公平正义。三是在发展模式上,正确的“义利观”有助于塑造具有中国特色的发展模式。历史经验表明,过于强调“利”容易导致市场失灵与社会危机,而过于侧重“义”则会影响个体积极性、抑制经济活力。因此,在中国式现代化的新征程上,需要做到“义利兼顾”,既要实现经济高质量发展,又要注重改善民生与照顾社会整体利益。这不仅体现在国家治理中要实现共同富裕的目标,也体现在国际交往中需要秉持互利共赢的理念。 综上, “义利之辨”在当代的重要价值和启发意义,并不在于简单套用“重义轻利”的取向,而在于通过其创造性转化,构建兼顾个体与整体、效率与公平的经济伦理,为社会主义市场经济的发展提供伦理规范、制度平衡与发展导向,真正实现经济发展与社会价值的有机统一。 (摘编自熊昌锟《“义利之辨”及其当代意义》,《人民日报》2026年07月20日) 材料二: 孟子认为, “义”是一种内在的道德规范,它本于人的性情。孟子认为,人皆有“四端”之心,即“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”。当人们发现有悖道德的行为时,会产生羞恶之心。义不仅是抽象的道德概念,而且也是具体的道德行为规范。它要求人们在日常生活中应该遵循正义的原则,做到言行一致,不做不合良心的事情,面对利益诱惑坚守道德底线,不贪图不义之财。 孟子讲的“利”,主要是指个人的物质利益及由此产生的功利之心。在他看来,过分的利欲将使人失去本心,道德沦丧。当人们全盘投入物质利益的追逐中,就会走向自私自利的怪圈。这种对“利”的盲目追求破坏了社会的和谐与安宁,违背了人性的善。 孟子认为义与利相冲突时,就应该决然选择义。他提出“舍生而取义者也”。把义放到了生命的顶点,突出了义的高度。在孟子看来,生命是宝贵的,但是为了保全生命放弃了义,这种生命是没有价值的。孟子认为,只有这种义的选择,才能彰显人性的光辉,实现人的道德价值。同时孟子也并非全盘否定利的存在意义,他承认人们对物质利益有合理的需求,但这种需求必须以“义”的满足为前提。义与利达到和谐统一的时候,人的行为才是符合道德规范的。 (摘编自苏蔓《论孟子“义利之辨”的多重意涵》,《新楚文化》2025年5月) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.义、利经演变具备评判行为和问题的含义,在经济革新与私有制作用下“义利之辨”发展为经济伦理基本问题。 B.近代中国以西方功利思想改造传统义利观,此举促成了唯物史观传播,重塑了国人对社会组织原则的理解。 C.转向“义利并重”的新义利观,对内兼顾经济发展与民生福祉,对外坚持互利共赢,指引中国式现代化建设。 D.孟子主张义源自人的本性,羞恶之心为义之开端,义兼具理念与实践属性,约束人恪守良知、不取不义之利。 2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分) A.材料一使用了“基本”“并非简单”等限定性词语,以及“公利”“私利”等术语,增强了语言的严谨性。 B.材料二整体上采用并列结构,从义之本源、逐利之弊、义利取舍准则三个维度平行展开论述,逻辑清晰。 C.关于义利,孟子着眼个体道德抉择,具有反传统倾向的明清士大夫,则从制度层面辨析国家理财与社会公利。 D.孟子承认人存在合理的物质需求,但应以道义为先,这与材料一要求经营主体坚守道德底线的理念相通。 3.下列选项中,与材料二第三段孟子观点最一致的一项是(3分) A.国不以利为利,以义为利也。(《礼记 大学》) B.君子见利思辱,见恶思诟,嗜欲思耻,忿怒思患,君子终身守此战战也。(《大戴礼记 曾子立事》) C.不义而富且贵,于我如浮云。(《论语 述而》) D.绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(《老子 十九章》) 4.下面的问答文段是对义利观不同时期特点的一个总结。请根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过10个字。(4分) 一、古代义利观有何要求? 利要遵循义,以此维护传统伦理秩序。 二、近代义利观有何变化? 唯物史观改变认知, ① 。国人看清资本主义市场弊端,重新思索义的价值。 三、当代新义利观有何内涵? 倡导义利兼顾、义利并重,有三方面体现。第一,价值伦理层面,为社会主义市场经济提供伦理基础,经营主体须坚守道德底线。第二,经济运行层面, ② ,维护社会公平正义。第三,发展模式层面,构建中国式发展模式,最终统一经济与社会价值。 (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成5~8题。 材料一: 出关(节选)鲁迅 老子毫无动静的坐着,好像一段呆木头。 “先生,孔丘又来了!”他的学生庚桑楚,不耐烦似的走进来,轻轻的说。 “请……” “先生,您好吗?”孔子极恭敬的行着礼,一面说。 “我总是这样子,”老子答道。“您怎么样?所有这里的藏书,都看过了罢?” “都看过了。不过……”孔子很有些焦躁模样,这是他从来所没有的。“我研究《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》六经,自以为很长久了,够熟透了。去拜见了七十二位主子,谁也不采用。人可真是难得说明白呵。还是‘道’的难以说明白呢?” “六经这玩艺儿,只是先王的陈迹呀。那里是弄出迹来的东西呢?你的话,可是和迹一样的。迹是鞋子踏成的,但迹难道就是鞋子吗?”停了一会,老子又接着说道:“道,是不能塞的。只要得了道,什么都行,可是如果失掉了,那就什么都不行。” 孔子好像受了当头一棒,亡魂失魄的坐着,恰如一段呆木头。 大约过了八分钟,他深深的倒抽了一口气,就起身要告辞,一面照例很客气的致谢着老子的教训。 老子也并不挽留他,站起来扶着拄杖,一直送他到图书馆的大门外。孔子就要上车了,他才留声机似的说道:“您走了?您不喝点儿茶去吗?……” 孔子答应着“是是”,上了车,拱着两只手极恭敬的靠在横板上;冉有把鞭子在空中一挥,嘴里喊一声“都”,车子就走动了。待到车子离开了大门十几步,老子才回进自己的屋里去。 “先生今天好像很高兴,”庚桑楚看老子坐定了,才站在旁边,垂着手,说。“话说的很不少……” “你说的对。”老子微微的叹一口气,有些颓唐似的回答道。“我的话真也说的太多了。” 一过就是三个月。老子仍旧毫无动静的坐着,好像一段呆木头。 “先生,孔丘来了哩!”他的学生庚桑楚,诧异似的走进来,轻轻的说。“他不是长久没来了吗?这的来,不知道是怎的?……” “请……”老子照例只说了这一个字。 “先生,您好吗?”孔子极恭敬的行着礼,一面说。 “我总是这样子,”老子答道。“长久不看见了,一定是躲在寓里用功罢?” “那里那里,”孔子谦虚的说。“没有出门,在想着。想通了一点:我自己久不投在变化里了,这怎么能够变化别人呢!……” “对对!”老子道。“您想通了!” 大家都从此没有话,好像两段呆木头。 大约过了八分钟,孔子这才深深的呼出了一口气,就起身要告辞,一面照例很客气的致谢着老子的教训。 老子也并不挽留他。站起来扶着拄杖,一直送他到图书馆的大门外。孔子就要上车了,他才留声机似的说道:“您走了?您不喝点儿茶去吗?……” 孔子答应着“是是”,上了车,拱着两只手极恭敬的靠在横板上;冉有把鞭子在空中一挥,嘴里喊一声“都”,车子就走动了。待到车子离开了大门十几步,老子才回进自己的屋里去。 “先生今天好像不大高兴,”庚桑楚看老子坐定了,才站在旁边,垂着手,说。“话说的很少……” “你说的对。”老子微微的叹一口气,有些颓唐的回答道。“可是你不知道:我看我应该走了。” “这为什么呢?”庚桑楚大吃一惊,好像遇着了晴天的霹雳。 “孔丘已经懂得了我的意思。他知道能够明白他的底细的,只有我,一定放心不下。我不走,是不大方便的……” “那么,不正是同道了吗?还走什么呢?” “不,”老子摆一摆手, “我们还是道不同。譬如同是一双鞋子罢,我的是走流沙,他的是上朝廷的。” “但您究竟是他的先生呵!” “你在我这里学了这许多年,还是这么老实,”老子笑了起来, “这真是性不能改,命不能换了。你要知道孔丘和你不同:他以后就不再来,也再不叫我先生,只叫我老头子,背地里还要玩花样了呀。” “那么,”庚桑楚想了一想, “我们就和他干一下……” 老子又笑了起来,向庾桑楚张开嘴。“你看:我牙齿还有吗?舌头还在吗?”他问。 “先生的意思是说:硬的早掉,软的却在吗?” “你说的对。你给我的那匹青牛刷一下,鞍鞯晒一下。我明天一早就要骑的。” 老子到了函谷关,没有直走通到关口的大道,却把青牛一勒,转入岔路,在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高,只要站在牛背上,将身一耸,是勉强爬得上的;但是青牛留在城里,却没法搬出城外去。倘要搬,得用起重机,无奈这时鲁般和墨翟还都没有出世,老子自己也想不到会有这玩意。总而言之:他用尽哲学的脑筋,只是一个没有法。 然而他更料不到当他弯进岔路的时候,已经给探子望见,立刻去报告了关官。所以绕不到七八丈路,一群人马就从后面追来了。那个探子跃马当先,其次是关官,就是关尹喜,还带着四个巡警和两个签子手。 “站住!”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛,自己是一动也不动,好像一段呆木头。 “阿呀!”关官一冲上前,看见了老子的脸,就惊叫了一声,即刻滚鞍下马,打着拱,说道:“我道是谁,原来是老聃馆长。这真是万想不到的。” 老子也赶紧爬下牛背来,细着眼睛,看了那人一看,含含胡胡的说:“我记性坏……” “自然,自然,先生是忘记了的。我是关尹喜,先前因为上图书馆去查《税收精义》,曾经拜访过先生……” 这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯,又用签子刺一个洞,伸进指头去掏了一下,一声不响,撅着嘴走开了。 “先生在城圈边溜溜?”关尹喜问。 “不,我想出去,换换新鲜空气……” “那很好!那好极了!现在谁都讲卫生,卫生是顶要紧的。不过机会难得,我们要请先生到关上去住几天,听听先生的教训……” 老子还没有回答,四个巡警就一拥上前,把他扛在牛背上,签子手用签子在牛屁股上刺了一下,牛把尾巴一卷,就放开脚步,一同向关口跑去了。 一九三五年十二月作 (选自《故事新编》,有删改) 材料二: 《出关》的“关” 鲁迅 老子的西出函谷,为了孔子的几句话,并非我的发见或创造,是三十年前,在东京从太炎先生口头听来的,后来他写在《诸子学略说》中,但我也并不信为一定的事实。至于孔老相争,孔胜老败,却是我的意见:老,是尚柔的;“儒者,柔也”,孔也尚柔,但孔以柔进取,而老却以柔退走。这关键,即在孔子为“知其不可为而为之”的事无大小,均不放松的实行者,老则是“无为而无不为”的一事不做,徒作大言的空谈家。我于是对老子加以漫画化,送他出了关,毫无爱惜。 (摘编自《且介亭杂文末编》) 5.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(3分) A.文中反复写人物“好像一段呆木头”,意在展现圣贤静坐悟道时的沉静,还原先秦哲人崇高庄重的面貌。 B.孔子熟读六经,却在拜访老子时流露出从未有过的焦躁模样,突出他因游说屡屡碰壁而受到的精神冲击。 C.文中有两处写孔子的呼吸,从“倒抽”到“呼出”,该变化表明他对老子“道”的彻底领悟和全盘接受。 D.关尹喜认出老子后立即滚鞍下马,在提出邀请后未等老子答复便默许手下行动,可见他敬重老子,热情诚恳。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.老子以“牙齿与舌头”为喻教导学生,说明了“硬易折,柔能存”的处世之道,并与材料二提出的老子“以柔退走”呼应。 B.老子试图翻越城墙时用尽“哲学的脑筋”却“没有法”,此处将抽象的哲学思考与具体的现实困境并置,在反差中显讽刺。 C.将“留声机”“起重机”等现代词汇掺入古代历史故事之中,这是《故事新编》的典型笔法,制造出了荒诞诙谐的效果。 D.鲁迅从章太炎处取材老子出关的缘由进行创作,此文虽非确凿史实,但重在借古讽今,通过对儒、道哲思的批判来反思当下。 7.请结合原文,简要分析材料一中画线句子的含义。(4分) 8.材料一中,孔子两次拜访老子的过程在叙事上呈现出高度重复的特点。请结合文本,分析这种重复叙事的艺术效果。(6分) (三)阅读 (本题共6小题,23分) 阅读下面的文言文,完成9~14题。 材料一: 秦并兼诸侯山东三十余郡,修津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东大扰,诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其三军之众,要市于外,以谋其上。群臣之不信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。僕使子婴有庸主之才仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。 秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王,二十余君,常为诸侯雄。岂世世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣。当此之世,贤智并列,良将行其师,贤相通其谋,然困于阻险而不能进,秦乃延入战而为之开关,百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉?形不利,势不便也。秦小邑并大城,守险塞而军,高垒毋战,闭关据厄,荷戟而守之。诸侯起于匹夫,以利合,非有素王之行也。其交未亲,其下未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯也,必退师。案土息民,以待其敝,收弱扶罢,以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,其救败非也。 (节选自《过秦论(下)》) 材料二: (冯谖)长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也!”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰:“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。君家所寡有者,以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦,曰:“诺,先生休矣!” 后期年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。孟尝君顾谓冯谖:“先生所为文市义者,乃今日见之。” (节选自《冯谖客孟尝君》) 9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请在相应的地方断开,并在答题卡上填涂。(3分) 借使子婴有庸主 A 之材 B 仅得中 C 佐 D 山东 E 虽乱 F 秦之地 G 可全而有 10.下列各句中加点字的解释,不正确的一项是(3分) A.缮甲兵而守之 缮:整治,修缮 B.百万之徒逃北而遂坏 北:败北,溃败 C.案土息民 案:案件,讼事 D.要市于外,以谋其上 要:求取,引申为要挟 11.下列各组句子中,加点字的意义和用法相同的一组是(3分) A.其势居然也/乃臣所以为君市义也 B.不用弓戟之兵/而恐太后玉体之有所郄也 C.以谋其上/其皆出于此乎 D.因烧其券/因人之力而敝之 12.下列对文中加点内容的解说,不正确的一项是(3分) A.山东:秦汉时指崤山以东地区,泛指关东六国之地,与今山东省含义不同。 B.素王:最早是西汉董仲舒尊奉孔子的称号,后来也泛指没有王位而具有王者德行的人。 C.下陈:贵族厅堂的堂下,是陈列礼物、侍妾婢女站立侍候的场所,后为卑下者的代称。 D.就国:指官员前往京城任职,古代诸侯、大臣受封后需赴都城履职理事。 13.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.山东诸侯联合攻秦却大败而归,作者认为并非诸侯兵力、智谋不足,而是受地形地势限制,难以突破秦国的险要防线。 B.《过秦论(下)》和上篇侧重点有别:上篇重在“仁义不施”,本篇还谈及子婴个人才智、君臣关系对国家命运的影响。 C.冯谖洞察孟尝君家中富足唯独缺少仁义,于是擅自免去薛地百姓债务、烧毁债券,以此为孟尝君收买民心、树立有道形象。 D.孟尝君起初对冯谖“市义”的行为十分认可,一年后被齐王罢免返回薛地时,亲眼见证了民心归附的成效,愈发赞赏冯谖。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语(每小题4分,共8分) (1)贵为天子,富有四海,而身为禽者,其救败非也。 (2)今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。 (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 迎寄王适① 苏辙 投窜②千山恨不深,扁舟夏涉气如烝。 重来匹马君何事,归去飞鸿我未能。 养气经年惟脱粟③,读书终夜有寒灯。 安心且作衰慵伴,海底鲲鱼会化鹏。 [注]①这首诗写于宋神宗元丰五年,苏辙因“乌台诗案”牵连被贬至筠州。苏辙之婿王适科考不利返回筠州,照顾苏辙一家的生活,这首诗是苏辙迎接他时所作。②投窜:放逐,流放。③脱粟:糙米。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.诗歌选取山野、舟行、暑热、粗食、寒灯等要素,以生活化的内容承载贬谪之感。 B.诗人将亲人的自由与自身的拘囚对照,在对比之中凸显命运处境的巨大差异。 C.这首诗歌语言质朴自然,感情深挚动人,在平淡的叙述中蕴含着丰富的意蕴。 D.颈联写到诗人夜不能寐,终夜读书,表现出了他内心的压抑、愤懑,难以释怀。 16.这首诗尾联“安心且作衰慵伴,海底鲲鱼会化鹏”蕴含多重情感,请结合全诗简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,12分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(12分) (1)《将进酒》中,“ , ”两句借夸张手法写宴席之盛、酒量之大,表现了纵情欢乐的场景。 (2)《大学之道》中,指出不论身份尊卑,所有人都要守住立身根基的句子是“ , ”。 (3)《论语》善用比喻阐明道理,深入浅出,如“ , ”,说明停止就会前功尽弃。 (4)《过秦论》中,表现各地民众自发追随起义,形成浩大声势的句子是“ , ”。 (5)《过秦论》里,贾谊化抽象为具体,写秦始皇用严刑统治震慑万民的两句“ , ”。 (6)古诗词常常借明月,写相隔之人望月怀人,却难以相逢,比如“ , ”(《春江花月夜》)就是经典例子。 二、语言文字运用(17分) 阅读下面的文字,完成18 ~22题。 《红楼梦》中的茶道与茶文化植根于清代的社会风貌与饮茶风尚,又融入了作者的艺术构思与哲学思考,不仅反映了封建贵族的生活品位, A 。 一、茶品:品类繁多的名茶体系 《红楼梦》中关于茶的种类描写较多,每种茶不仅有独特的口感与功效,并且其特性与场景需求相絮合。比如,六安茶作为清代供茶,贾母却直言不吃六安茶,这一细节既符合贾母的饮食偏好,也暗示了其尊贵的身份地位。她喝的老君眉茶因形状酷似长眉而得名,具有消食开胃的功效,与第四十一回贾母食用酒肉后饮用的场景相匹配,体现了茶道与养生的结合。 二、茶礼:渗透生活的社交纽带 以茶待客是最基本的社交礼仪,书中“客至进茶”的场景贯穿始终。甄士隐命小童献茶招待贾雨村,王夫人让丫鬟上茶招待初进贾府的黛玉,妙玉以茶接待贾母一行人,无不体现着“以茶为礼甲,以茶敬客”的传统。最隆重的待客茶礼当属元妃省亲时的乙“茶三献”,每次献茶都需行叩拜之礼,既彰显了皇家尊严,又体现了茶礼与皇权的结合。 三、茶人: B 《红楼梦》善于通过茶事活动刻画人物性格,将人物特质与茶品、茶道相结合,实现丙“以茶喻人”的艺术效果。拿妙玉这一人物来说,虽然在庵中修行,但她在茶事上的讲究无人能及。她用梅花雪水烹茶,选用珍贵茶具,主张“一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了”丁,这些既体现了她对茶道的极致追求,又展现了其孤高脱俗、篾视世俗的性格戊;她嫌弃刘姥姥用过的茶杯,却将自己常用的绿玉斗给宝玉使用,这种矛盾行为既暴露了她“( )”的内心挣扎,又暗示了她对宝玉的特殊情感,使人物形象更加丰满立体。 18.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。 (4分) 19.填入括号内的句子,最恰当的一项是(3分) A.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁 B.欲洁何曾洁,云空未必空 C.玉带林中挂,金簪雪里埋 D.可怜金玉质,终陷淖泥中 20.以下关于文段中双横线标点符号的说法,正确的一项是(3分) A.甲处的逗号可以改为分号。 B.乙、丙两处引号的作用相同。 C.丁处的逗号应在引号之内。 D.戊处的分号可以改为句号。 21.文中一、三部分有错别字,请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 22.请概括最后一段分析妙玉形象时的四个角度,每个角度限用一个四字短语表述。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 一位老人因门前种的七个葫芦酷似《葫芦兄弟》场景而走红。起初游客慕名而来,周边小摊生意红火,对于这位失独老人而言,一声声“爷爷”更让其晚年多了慰藉。然而随着游客蜂拥打卡,老伴因不堪其扰旧疾复发。最终老人剪掉葫芦,只求回归平静。隔壁茶室随即挂起“同款”,继续吸引客流。 有评论指出,流量能让美好被看见,为普通人带来收益;也有人认为,一旦喧嚣盖过了生活本身,再多的关注也是冒犯;还有人追问,流量的价值到底该如何体现?我们该在何处停下?请你以官方媒体评论员的身份,就此现象写一篇文章,表达你的评价与看法。 要求:确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 学科网(北京)股份有限公司 $