牛津与经院的辩专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册牛津与经院的辩
专题训练

专题复习　贯通第三单元（封建时代的欧洲）

（说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成）

一、方法指导

1．要说清此城何以聚得起读书之人，须先看它的位置与当时的情势。此城当水陆之冲，一水穿城而过，浅滩之处可徒涉，商旅往来不绝；市集、客栈、书铺沿街而列，买卖之声不断。城中早有教堂所设之学，教士授人以读、写、算与经文吟唱，本是为训练神职人员而设，并非面向外人。后来四方来学的人日多，无处安置，便各自租赁屋舍，就近听讲，读书之声与市井之声混在一处。

2．要说清「学」何以成「校」，须看一件要紧的事：人来多了便要立规矩。讲者为一方便，听者为一方，彼此皆有说辞：束脩几何、讲堂何处、何时开讲、由谁判定讲者够不够格。讲者相约立约，非经同人认可不得登堂讲授；听者亦相聚成群，争房租、争讲者、争考查之权。两边的争竞推着这群人向一个自成一体的行当走去，读书之事由此有了自己的门墙。

3．要说清讲的是什么、怎样讲，须看日常的功课。晨昏有定，讲授者取成书一卷，逐句宣读并随读随解，此谓讲读；读到书中语句彼此龃龉、或与后人之说不合者，便列以为疑，令众人各自举证相争，此谓辩难。辩论有定式：先立论，后反驳，再疏解，最后由主讲者剖判。众人围坐，口舌相争而笔墨随之，许多后来流传的著述，正是由这些辩难的稿本整理而成。

4．要说清它与城中、与教会的关系，须看谁来保证这门户籍。远道而来者最怕无处申冤、被市井中人欺压，于是讲者与听者一同向教会与君侯求取文书，载明众人有自行结社之权、有推举首领之权、有不听城中随意加赋之权；首领得以约束同夥、排解纠纷，犯者罚钱或除名。城中当局既贪食宿之利，又忌这群人聚众闹事，时或干预，时或让步，两边就这样拉扯着过日子。

5．论其作用与史义，宜作三层看。其一在人有去处：学问不再只藏于修院深处，而成可以投奔的行当，四方之人皆可负笈而来，知识遂有往来流通之路；其二在事有可据：以文书定权，说明讲学之事有了独立的身份，不必事事仰人鼻息；其三在辩有程式：把疑问摆明、把两端说尽、再作剖判，这种讲求条理的习惯后来成为治学的一种基本方法。复习宜分三记：一记为地，城当水陆之冲，食宿、市集、书铺齐备；二记为法，讲者之约与求取的文书；三记为课，讲读与辩难并行。

二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．此城教堂所设之学最初的主要用途是

A．训练远洋航海的水手 B．培养能读写经文的神职人员

C．教习织造印染的手艺 D．培养征收赋税的吏员

2．四方来学之人最初的安置办法是

A．自行租赁屋舍就近听讲 B．由教会统一供给宿舍

C．由城中按户摊派安顿 D．只能露宿于教堂门廊

3．讲者相约所立的约定，其核心是

A．讲者须按年向城中交银 B．听课者一律不得提问

C．讲者一律由君侯委派 D．非经同人认可不得登堂讲授

4．听者相聚成群，主要争的是

A．替城中加赋之权 B．专营粮食之权

C．房租、讲者与考查之权 D．铸造钱币之权

5．讲课时所谓讲读，指的是

A．把书页拆开重新装订 B．取成书逐句宣读并随读随解

C．令学生背诵全篇不许发问 D．只许抄写不许议论

6．书中语句彼此龃龉时所用的办法是

A．列以为疑，令人各引本文相辩 B．径行删去不算

C．交由城中官长裁决 D．留待来年再讲

7．辩难的次序是

A．剖判、反驳、疏解、立论 B．疏解、立论、剖判、反驳

C．反驳、剖判、疏解、立论 D．立论、反驳、疏解、剖判

8．众人向教会与君侯所求取者主要是

A．准许铸造钱币的凭照 B．载明结社与推举首领之权的文书

C．免除一切赋役的诏令 D．专营书籍的契约

9．城中当局对这群人的态度是

A．一概优免不加过问 B．一概禁绝不许停留

C．既贪其食宿之利又忌其聚众，时或干预时或让步 D．交由行会全权处置

10．这种功课留给后世的治学习惯是

A．把疑问摆明、两端说尽再作剖判 B．只许一人独断不许他人置喙

C．遇有不合即删去原文 D．以口舌快慢定胜负

三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分）

第11题　阅读材料，完成下列问题。

　　材料一　文书云：凡来学者许其自行结社，推首领二人，掌约束与排解之事；凡有所犯，轻则罚钱，重则除名，城中不得径自处置。（据有关记载改写）