托钵修会与乞食的僧专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册托钵修会与乞食的僧
专题训练

专题复习　贯通第三单元（封建时代的欧洲）

（说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成）

一、方法指导

1．托钵修会为十三世纪兴起于西欧的一支修道新风，其名托钵，取其持钵乞食、不蓄私财之意。其时城市渐兴、人口流动，旧日隐于山野的修道院已难应世俗之需；而方济各会与多明我会两派相继而起，修士不居固定寺院之田产，而行走市井乡野，以乞食自活、以宣讲为务。故治中古宗教与社会史者，多以托钵会为教会由隐修走向市井、由静默走向宣教的一大转折。读此专题，最要紧处是把它的清贫之誓、它的行乞之式与它的宣教之业对看。

2．要说清其由来，须看时势与两派。时势一端，十二三世之际，城市繁而贫富悬，许多人忧灵魂而无所依，又厌旧修院之富；且有异端流行于乡里，教会欲以宣讲正之。两派一端，方济各会始于意大利修士方济各，约一二零九年得教廷允许，倡赤贫随主、爱万物；多明我会始于西班牙修士多明我，约一二一六年得准，以宣讲驳异端、重学问为务。两派皆以不蓄产、行乞食为本，故统称托钵。

3．要说清其形制，须看乞食与宣教两端。乞食一端，托钵修士不置田产、不积钱财，出行惟持一钵，就民家或市集乞食以自给，其衣敝而履破，以示与贫者同。宣教一端，他们不入深山而入市井，于街头、广场、学堂宣讲教义、劝人悔过；多明我会尤重学问，立学以讲道，方济各会则以和善近人、抚病济困为务。其会既得教廷之援，可免地方主教之辖，直属于教宗。

4．要说清其器物与实据，须看衣与所。托钵修士之衣，方济各会尚灰褐、多明我会尚黑，皆简素而无饰，腰束绳索，此服即其身份之标；其行乞所用之钵，乃日常之器而非礼器。文献所记（据有关史籍），其会于诸城建讲学之所，聚生徒而授经，城中贫病者多赖其济；又有劝善之文流传，记其抚孤济困之事。学者据此谓，托钵会实为城市贫民与流民所倚之一脉。

5．论其作用与史义。其一，托钵会以赤贫行乞之风，矫旧修院之积富，使教会重归清苦之象，此为宗教风气之一变。其二，其入市井而宣教，把教义由隐修之地带向市集与学堂，知识由此下逮于众。其三，其济贫抚病之业，于城市贫民多所依傍，亦开后世慈善之先。其四，其盛亦有其争：托钵会既免辖于地方主教、又富辩才，遂与本土教士争利争权，矛盾由是而生。复习宜分三层：一是名义，托钵修会者持钵乞食、不蓄私财、以宣教济贫为务之会；二是时间轴，约一二零九年方济各会许、约一二一六年多明我会许在前，诸城建学宣教在中，与本土教士相争在后；三是因果链，城兴而旧院难应，则托钵起，托钵起则宣教入市，宣教入市则知识下逮而争亦生。

二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．托钵修会兴起的大致时期是

A．十三世纪 B．十五世纪

C．十七世纪 D．十九世纪

2．托钵修会托钵二字指的是

A．持械作战 B．主持审判

C．掌管田产 D．持钵乞食、不蓄私财

3．方济各会约于何时得教廷允许

A．一零九八年 B．一二一五年

C．一二零九年 D．一零八六年

4．多明我会约于何时得教廷允许

A．一二零九年 B．一二一六年

C．一二二九年 D．一二三一年

5．方济各会所倡之要旨是

A．以武护教 B．积财兴学

C．主持异端审判 D．赤贫随主、爱万物

6．多明我会区别于他会的特点是

A．专事征伐 B．隐居深山

C．重学问、立学以宣讲驳异端 D．经营商队

7．托钵修士用以标识身份的简素之服，多明我会尚

A．黑色 B．灰褐色

C．金色 D．白色

8．托钵修士不置田产，其自给之法是

A．征收什一税 B．行乞于民家市集

C．经营庄园 D．贩卖赎罪券

9．托钵修会直属于

A．地方主教 B．世俗国王

C．城市行会 D．教宗（罗马教廷）

10．托钵修会兴盛后，与之发生矛盾的是

A．远方异教徒 B．商人行会

C．本土教士 D．农奴

三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分）

第11题　阅读材料，完成下列问题。