第2课 中华文化的世界意义 同步练习--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第2课　中华文化的世界意义 基础过关练 题组一　中华文化在交流中发展 1.[2026四川成都八中期末]佛教传入中国后,僧侣借用本土道家名词“道”阐释梵语“达摩”,用“无为”阐释“涅槃”。僧人在日常生活中要尊敬父母,忠于君王和国家。这反映出(　　) A.佛教呈现本土化趋势 B.儒学正统地位受到冲击 C.儒佛道互相吸收融合 D.社会动荡急需儒学复兴 2.[2026山东淄博实验中学期末]下表内容为明朝出现的部分科技著作。这反映出当时中国(　　) 编纂者 科技著作 徐光启、利玛窦 合译《几何原本》 利玛窦 《坤舆万国全图》 利玛窦、李之藻 合译《同文算指》 徐光启、熊三拔 《泰西水法》 A.近代自然科学快速发展 B.传统科技进入总结阶段 C.科技发展呈现出新动向 D.中西文化交流双向互动 3.[2026山东菏泽期末]第一次世界大战后,国人曾视列宁为俄国“过激党首领”,对美国总统威尔逊则高度评价。1924年初,列宁、威尔逊先后去世。国人很少纪念威尔逊,国共两党和南北各地却通过召开纪念大会等方式纪念列宁。出现这一变化的主要原因是(　　) A.马克思主义的广泛传播 B.国际形势的变化 C.民众对西方文化的反思 D.国民革命的开展 题组二　中华文化对世界的影响 4.[2025河北邯郸武安一中期中]唐贞观十四年(640年)开始,“四方学者云集京师,乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学,升讲筵者至八千余人”。在国子监顺利毕业的留学生会参加特设的科举考试,及第后留在唐朝为官。这一局面折射出唐代(　　) A.行政体系趋于完善　　　　B.中华文化极具魅力 C.对外交往较为频繁　　　　D.社会门第观念淡化 5.[2026湖北武汉华中师大附中模拟]高丽成宗时代(981—997年),大臣崔承老主张:“华夏之制,不可不遵,然四方习俗,各随土性,似难尽变。其礼乐诗书之教,君臣父子之道,宜法中华,以革卑陋。其余车马衣服制度,可因土风,使奢俭得中,不必苟同”。这反映了该官员(　　) A.主张全盘吸收中国文化 B.承认本国处于藩属地位 C.注意保持主体的选择性 D.主张习俗遵循自身传统 6.[教材史料改编][2026河北唐山十一中期中]马克思认为,“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。由此可知,三大发明传入欧洲的影响是(　　) A.便利了文化的传播 B.促进了思想解放 C.推动了欧洲社会转型 D.为开辟新航路提供了条件 7.[2026江西抚州金溪一中月考]17—18世纪,欧洲启蒙思想家伏尔泰、魁奈等人对中国文化推崇备至。伏尔泰称赞中国以道德为基础的法律和制度,将孔子视为道德楷模;魁奈作为重农学派创始人,推崇中国“以农为本”的经济政策。他们通过译介儒家经典,将“仁政”“德治”等理念融入启蒙思想。这些现象反映了(　　) A.中国文化推动了欧洲社会转型 B.启蒙思想根源于中国儒学 C.中华文化对西方文明产生影响 D.西方学者对中国文化的误读 能力提升练 题组一　中华文化在交流中发展 1.[2026山东济宁一中]魏晋时期,如意成为帝王贵戚、高僧名士等社会精英阶层的专属物。其本为华夏的“搔杖”,后与印度的“阿那律”在形制和名称上发生融合,定型为“如意”。如意的演变可归因于(　　) A.本土器物与外来文化的交融重塑 B.儒道佛思想逐步融合统一 C.士族阶层对奢华生活风尚的推崇 D.中外贸易往来的繁荣发展 2.[2026浙江绍兴期末]唐代诗人李颀在《听安万善吹觱篥歌》中写道:“南山截竹为觱篥,此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇,凉州胡人为我吹。”唐代杜佑《通典》亦载:“自周、隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐,鼓舞曲多用龟兹乐。”这些记述共同反映出(　　) A.唐朝文化兼收并蓄　　　　B.文学体裁多种多样 C.大唐风俗远播异域　　　　D.市民生活悠闲雅致 3.[2025湖北十堰期中]明清之际,方以智认为,西学“此贵质测,征其确然者耳”。清朝戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。焦循赞同利玛窦带来的地圆说,用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐(　　) A.实现了科学技术的早期现代化 B.推动了明清进步思想的产生 C.注入了思想文化发展的新动力 D.拓展了儒家学说的研究领域 4.[2026河南周口三中期中]1878年上海《申报》载:沪上商民子弟多习洋文算学,以入洋行、洋务局为进身之阶,世家大族亦不耻为之;1887年张之洞札文提及沿海士子多研习西学格致、公法,应试策论亦引西书;后《盛世危言》载:习西学者,昔人目为汉奸,今则争慕之。据此可知,19世纪中后期的中国(　　) A.西学社会认同提升　　　　B.科举制度彻底瓦解 C.传统观念全面崩溃　　　　D.民族工业初步发展 5.[2025安徽蚌埠省级示范高中联考]科学教育思潮是“五四”时期非常流行的一种思潮。留美学者任鸿隽说:“一国国政之整紊,与人民生计之苦乐,与科学家之数,成正比例。”蔡元培在回复任鸿隽的信函中明确指出,“欲救吾族之沦胥,必以提倡科学为关键”。这说明科学教育思潮(　　) A.被赋予了重要的历史使命 B.体现了全盘西化的历史潮流 C.受到了新文化运动的影响 D.旨在推动民主与科学的普及 6.[2025江苏省扬州中学期中]1919年,李大钊撰文指出“一九一四年以来世界大战的血,一九一七年俄国革命的血,一九一八年德奥革命的血,好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪水——洗来洗去,洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、新世界,和一九一四年以前的生活、文明、世界,大不相同,仿佛隔几世纪一样”。由此可见,当时(　　) A.中国出现了研究马克思主义的团体 B.中国民主革命性质发生新的变化 C.国际局势动荡引发中国思想界裂变 D.西方文明逐渐被中国知识界抛弃 题组二　中华文化对世界的影响 7.[2025重庆部分学校联考]新罗使用唐代年号,采用唐朝历法,规定汉字是官方文字;男女服装、婚丧嫁娶同唐朝习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试,及第后可以做官。这说明当时(　　) A.唐文化全面影响朝鲜半岛 B.唐朝制度主导了新罗改革 C.唐文化兼具包容性和辐射性 D.中朝的宗藩关系稳定发展 8.[2026黑龙江哈尔滨三中月考]日本奈良时代(710—784年)的绘画风格深受唐朝文化影响,称“唐绘”。平安时代(794—1192年),日本绘画逐渐由唐绘转向大和绘,纯粹采用日本题材,代表作品有日本宫廷画师绘画而成的《源氏物语绘卷》。这一变化反映出日本(　　) A.民族文化自觉的提升　　　　 B.建立了中央集权国家 C.市民阶层文化的兴起　　　　 D.意图以锁国加强统治 9.[2026河北衡水二中期中]15世纪60年代,当最早一批意大利出版商兴起时,6里拉只能买到四开本的纸张200张,而到了1592年,1里拉已经可以购买同样开本的纸张150张。一位手工艺人或劳工一天的薪水已足以承担这个价格。这一变化(　　) A.有利于欧洲思想解放运动的发展 B.体现出意大利成为欧洲文化中心 C.说明意大利的印刷技术领先世界 D.反映出统治者对印刷产业的重视 题组三　思维训练 10.[逆向思维][2025山东聊城二中月考]佛教传入中国,许多儒士激烈批判佛教,并支持统治者开展灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。出现这一结局的主要原因是(　　) A.儒学实现突破,彰显文化自信 B.君主专制加强,儒学成为正统思想 C.商品经济发展,价值观念改变 D.佛教颠覆传统观念,不为社会重视 题组四　综合题组 11.[2026黑龙江哈尔滨九中期中,14分]阅读材料,完成下列要求。 　　材料一　明清之际的中西文化交流,是耶稣会士直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁。……大量西书的传入,使得明末清初出现译书热潮,这些译著是当时中国知识阶层吸纳和摄取西方科学文化的重要源泉。与此同时,耶稣会士也把中国传统的思想文化输入欧洲,儒家思想在欧洲广为流传,对当时法国启蒙运动影响极为深刻。入清以后,清帝成为中西文化交流的组织者和参与者,为维护“华夏中心”的传统观念和“天朝上国”的地位,清政府竭力推崇明末以来逐渐形成的“西学中源”观念。 ——摘编自马骏骐《明清之际 中西文化交流的特质》 　　材料二　鸦片战争爆发之前,英国曾经派遣使团来到中国,以期达到通商的目的,而乾隆皇帝却拒绝了这一使团有关开商埠、减课税的要求。英国屡次派遣使团来华的过程中,都在觐见皇帝之时发生冲突,即三跪九叩之礼。鸦片战争中国战败后,清政府中一部分有识之士开始觉醒,开始了解、接受西方文化,更全面地关注到西方国家的政治制度、地理历史、科学技术、经济贸易等。这对中国传统文化造成巨大的冲击力,并使中国传统文化开始转型。 (1)根据材料一,概括明清之际中西文化交流的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识,分析鸦片战争前后中国对西方文化态度的转变及其原因。(8分) [创新题型][创新点　伏尔泰与孟德斯鸠对中国文化的认识差异] 12.[2026黑龙江哈师大附中月考]伏尔泰盛赞中国的科举制度通过层层考试来选拔官吏,而不是凭借出身和门第,认为这体现了真正的理性与平等。而孟德斯鸠则认为中国的法律与道德、礼仪混淆,最终沦为“君主专制”的工具。这种认识差异主要源于二者(　　) A.政治立场根本对立 B.获取信息渠道不同 C.对中国国情不了解 D.启蒙思想侧重点不同 答案与分层梯度式解析 第2课　中华文化的世界意义 基础过关练 1.A 2.C 3.A 4.B 5.C 6.C 7.C 1.A　佛教传入中国后,与中国本土文化相融合,吸收儒、道的内容,材料中的现象是佛教本土化的表现,故选A项。 2.C　结合所学可知,表格中的著作介绍了西方数学、地理、水利等科学知识,这打破了中国传统科技封闭发展的状态,中国科技呈现出吸收外来文明的新动向,故选C项。此时中国近代自然科学“快速发展”的说法不符合史实,排除A项;表格内容以翻译、引进西方科技为主,与总结传统科技无关,排除B项;表格内容只反映西方科技传入中国,没有体现中国文化向西方传播,不能说明“双向互动”,排除D项。 3.A　一战后国人视列宁为俄国“过激党首领”,对威尔逊高度评价,而1924年列宁、威尔逊去世后,国人很少纪念威尔逊,却广泛纪念列宁,这一转变的主因是马克思主义在中国广泛传播,使国人逐渐认识并认同列宁所代表的社会主义革命道路与思想,故选A项。国际形势变化是外部因素,不是主要原因,排除B项;民众对西方文化的反思的涉及范围较宽泛,未直接指向对列宁态度的根本转变,排除C项;1924年初国民革命刚起步,时间与影响力不足以解释国人态度的转变,排除D项。 方法指导 　　判断历史现象的主要原因,优先遵循唯物史观,经济基础与社会制度为核心内因;内因重于外因,根本原因重于直接导火索,主观因素重于客观条件,深层社会矛盾重于偶然事件,以此锁定最具决定性的因素。本题中,马克思主义的广泛传播是深层原因,它影响了国人的价值观,从而为社会态度的转变提供了土壤。 4.B　据材料可知,唐朝时周边地区政权的首领派遣子弟到长安学习,留学生还可以参加特设的科举考试,及第后留在唐朝为官。这一局面反映了中华文化吸引力强,极具魅力,故选B项。 5.C　高丽大臣主张的核心是礼乐教化、伦理纲常等效法中国,车马、衣服等习俗保留本土特色,不必完全照搬。这体现了该官员在学习外来文化时,有选择地吸收,保留自身主体特色,即保持主体的选择性,故选C项。“车马衣服制度,可因土风……不必苟同”说明,该官员并不主张全盘吸收中国文化,而是允许保留本土特色,排除A项。材料未涉及“藩属地位”的相关表述,排除B项。习俗遵循自身传统只是该大臣的部分观点,不能全面概括材料主旨,排除D项。 6.C　马克思这段话的主旨是三大发明在欧洲向资本主义社会转变过程中起了重要的促进作用,推动了欧洲由中世纪封建社会向资本主义近代社会转型,故选C项。 7.C　材料表明伏尔泰、魁奈等启蒙思想家借鉴、推崇中国儒家文化与治国理念,并将其融入启蒙思想,体现了中华文化对西方文明产生影响,故选C项。“推动了欧洲社会转型”夸大了中国传统文化的作用,排除A项;启蒙思想的根源是欧洲自身文化传统和资本主义经济的发展,并非中国儒学,排除B项;材料未体现西方学者对中国文化的误读,他们是主动借鉴、吸收中国文化,排除D项。 　能力提升练 1.A 2.A 3.C 4.A 5.A 6.C 7.C 8.A 9.A 10.A 12.D 1.A　如意由华夏本土“搔杖”与印度“阿那律”在形制、名称上融合定型而成,反映了本土器物与外来文化(印度文化)的交融重塑,故选A项。魏晋时期儒道佛思想是“融合”,而非“统一”,且材料未涉及儒道佛思想的融合,排除B项;材料未提及如意的“奢华”属性,且材料涉及“帝王贵戚、高僧名士等社会精英阶层”而不仅仅是士族阶层,排除C项;如意的演变源于文化交融,中外贸易不是其演变的主要原因,排除D项。 2.A　材料中觱篥、西凉乐、龟兹乐均源自西域,其在唐朝时期被普遍使用,体现了唐朝文化包容开放、兼收并蓄的特点,故选A项。材料分别选自诗歌与史书记载,并未体现文学体裁的多样,排除B项;材料体现的是西凉、龟兹的音乐在中原的传播,不是大唐风俗传到异域,排除C项;材料仅说明唐朝音乐的特点,不能反映市民生活悠闲雅致,排除D项。 3.C　方以智肯定西方科学注重实测、实证的做法,戴震等人吸收西学用于学术研究,这都反映了西学东渐推动了中国思想文化的发展,故选C项。当时的中国科技依然是传统科技,并没有实现早期现代化,排除A项;明清进步思想主要是社会政治思想,材料主要涉及的是科技知识,排除B项;《孟子》《易》在明清以前就属于儒家学说的研究领域,由材料不能得出“拓展了儒家学说的研究领域”的结论,排除D项。 知识拓展 　　方以智 方以智,字密之,号曼公,又号鹿起、龙眠愚者等,安徽桐城人,明朝著名哲学家、科学家。他博采众长,主张中西合璧,儒、佛、道三教归一,一生著述400余万言,多有散佚。他的存世作品有数十种,内容广博,文、史、哲、地、医药、物理,无所不包。 4.A　据材料可知,晚清早年视习西学者为“汉奸”,到后来商民子弟、世家大族、沿海士子纷纷主动学习西学,甚至科举应试也引用西书,说明社会对西学的接受度和认同感提高,故选A项。科举制度直到1905年才被正式废除,19世纪中后期仍在实行,排除B项;“全面崩溃”的表述绝对,不符合史实,排除C项;材料只涉及学习西学的社会风气,与民族工业发展无关,排除D项。 5.A　据材料可知,任鸿隽和蔡元培均力倡科学救国,强调以此担负起拯救国家民族的重任,故选A项。提倡科学救国并不是全盘西化,排除B项;科学教育思潮是新文化运动的内容,而非受到新文化运动的影响,排除C项;科学教育思潮的根本目的是挽救民族危亡,排除D项。 6.C　李大钊认为,一战、十月革命和德奥革命等事件之后迎来了历史的新纪元,说明国际局势动荡引发中国思想界的裂变,故选C项。1920年3月,李大钊发起中国最早研究马克思主义的团体——马克思学说研究会,排除A项;材料仅为李大钊的观点,体现不出当时中国民主革命性质发生变化,排除B项;“西方文明逐渐被中国知识界抛弃”的说法不符合史实,排除D项。 7.C　据材料“新罗使用唐代年号……同唐朝习俗一样”可知,新罗文化深受唐文化影响,这说明唐文化具有辐射性;据材料“朝鲜半岛的留学生……及第后可以做官”可知,唐朝允许朝鲜半岛的留学生参加科举考试并做官,这说明唐文化具有包容性,C项正确。 8.A　日本绘画从深受唐朝影响的“唐绘”,转向采用日本本土题材的“大和绘”,体现了日本在吸收外来文化后,本土民族文化自觉提升,注重发展自身民族文化,故选A项。日本在大化改新时期已逐步建立中央集权体制,排除B项;日本宫廷画师绘画而成的《源氏物语绘卷》并不能反映市民文化,排除C项;锁国政策出现在德川幕府时期,材料不能表明奈良时代与平安时代日本实行锁国政策,排除D项。 解题技巧 　　近年来,高考卷中“说明”“反映”“体现”类选择题出现的频率较高。此类试题主要通过对表面现象的分析,发掘事物内在的本质与发展规律,考查学生对基本历史知识的掌握程度和运用唯物史观分析、解决问题的能力。从命题意图来看,此类选择题考查的是对材料现象的进一步解读,答案不是表面的,而是深层次的;不是现象,而是本质。从具体方法来看,要立足题干现象,透视其所反映的“本质”或揭示该现象的“特点”。 9.A　结合所学可知,随着印刷术的发展,意大利纸张价格下降,普通民众的薪水能够承担纸张的价格,这降低了文化传播的成本,有利于文化的传播,从而有利于欧洲思想解放运动的发展,故选A项。材料未涉及意大利文化在欧洲的地位,体现不出意大利成为欧洲文化的中心,排除B项;材料未涉及意大利印刷技术与世界其他地区的比较,“领先世界”的说法无法得出,排除C项;材料未涉及政府政策对印刷产业发展的影响,排除D项。 10.A　逆向思维法是指从事物的反面去思考问题的思维方法。本题需要从反面解读材料体现的信息,具体思路如下: 儒学成为正统思想是在汉朝,B项错误;“儒士对佛教转向宽容”体现了价值观念改变,但其主要原因不是商品经济发展,而是吸收了佛教的一些思想,是“三教合一”的表现,C项错误;D项说法本身有误,排除。 11.答案　(1)特点:中西交流的桥梁是传教士;中西文化交流具有相互性;中国统治者的重视和支持;仍维护“华夏中心”观念。(一点2分,任答三点得6分) (2)转变:由轻视慢待西方文化到学习了解西方文化。(2分) 原因:近代列强入侵,民族危机加剧;先进知识分子的推动;西方文化大量传入,冲击传统文化体系;统治危机加剧,迫使清政府逐步正视西方文化。(一点2分,任答三点得6分) 解析　(1)本问答案主要根据材料提炼得出,注意语言表述的规范性和简洁性,具体思路如下: 依据 结论 材料“耶稣会士直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁” 中西交流的桥梁是传教士 材料“这些译著是当时中国知识阶层吸纳和摄取西方科学文化的重要源泉。与此同时,耶稣会士也把中国传统的思想文化输入欧洲” 中西文化交流具有相互性 材料“清帝成为中西文化交流的组织者和参与者” 中国统治者的重视和支持 材料“维护‘华夏中心’的传统观念和‘天朝上国’的地位” 仍维护“华夏中心”观念 (2)转变:据材料“清政府中一部分有识之士开始觉醒,开始了解、接受西方文化”等并结合所学知识可得,由轻视慢待西方文化到学习了解西方文化。原因:据材料“鸦片战争中国战败”可得,近代列强入侵,民族危机加剧;据材料“有识之士开始觉醒,开始了解、接受西方文化,更全面地关注到西方国家的政治制度、地理历史、科学技术、经济贸易等”可得,先进知识分子的推动;结合所学知识可得,西方文化大量传入,冲击传统文化体系,统治危机加剧,迫使清政府逐步正视西方文化。 12.D　本题从西方启蒙思想家对中国的不同认识这一新角度考查中华文化对西方的影响。伏尔泰的核心主张是实行开明君主制,反对贵族世袭特权。科举制打破门第垄断、凭才取士,契合他批判贵族等级特权、追求机会平等、推崇理性治理的思想,因此他盛赞科举制度的平等性。孟德斯鸠强调三权分立和法治,防范专制独裁。他看到中国礼法合一,整套体系服务于君主统治,因此,他批判中国的法律沦为君主专制的工具。二人虽均为启蒙思想家,但核心诉求不同,对中国文化的评判标准不一样,因此得出截然不同的评价,故选D项。伏尔泰和孟德斯鸠都是启蒙运动的代表人物,他们都反对封建专制,追求自由、平等,政治立场并非根本对立,排除A项;虽然获取信息的渠道的不同可能会有一定影响,但这并不是他们对中国认识差异的主要原因,排除B项;伏尔泰和孟德斯鸠作为启蒙思想家,对中国是有一定了解的,他们的观点差异主要源于二者基于自己的思想体系和关注点对中国进行解读,并非不了解中国国情,排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $