1.2 古代两河流域 同步练习 2026-2027学年统编版九年级历史上册

《部编版九年级上册 第一单元 第2课 古代两河流域》综合检测试题 教材锚点：部编版·九年级上册·第一单元“文明的产生和古代亚非文明”·第2课“古代两河流域” 适用学段：初三 考试时间：75分钟　满分：100分 一、选择题（共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1.（解释型） 阅读下列材料：“文字发明初期主要用于行政管理与经济记录……从简单的记事工具演变为一种语言表达形式后，才出现了文学作品。”楔形文字最初产生的主要动力是（　　） A. 宗教祭祀活动的需要。 B. 记录文学作品以传承文化。 C. 管理复杂经济与行政事务。 D. 军事征服中传递命令。 2.（材料复述型） 阅读下列材料：“美索不达米亚是古希腊对两河流域的称谓，意为幼发拉底河与底格里斯河之间的地方。”材料中的“两河”是指（　　） A. 尼罗河与刚果河。 B. 幼发拉底与底格里斯。 C. 印度河与恒河。 D. 黄河与长江。 3.（比较型） 阅读下列材料：巴比伦历“以月相周期为基础，大月30天，小月29天，12个月为1年，平年354天”；为使岁首与春分相合，“设闰月以调和太阳年”。与纯太阴历相比，巴比伦历的上述做法表明它（　　） A. 以太阳年为基准，不设闰月。 B. 以月相为基础，设闰月调和太阳年。 C. 完全根据尼罗河泛滥周期制定。 D. 采用纯太阴历，不考虑太阳年。 4.（解释型） 阅读下列材料：《汉谟拉比法典》第203、205条规定，贵族打了贵族，“罚银处置”；奴隶打了自由民，“割去耳朵”。第247条规定，弄瞎奴隶的眼睛，“与弄瞎牛的眼睛同罪”。这些条文主要表明该法典（　　） A. 在形式上确立了人人平等。 B. 惩罚措施对所有等级一视同仁。 C. 体现了原始的绝对公平原则。 D. 维护奴隶主利益，自由民等级不同。 5.（史料辨析型） 阅读下列材料： 材料一　教材表述：《汉谟拉比法典》是“迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典”。 材料二　后世考古发现了更早的《乌尔纳姆法典》（约公元前21世纪末），但该法典保存残缺；而《汉谟拉比法典》以近乎完整的形式流传下来，体系严密。 综合两则材料，对《汉谟拉比法典》“第一部较为完整”这一表述理解最准确的是（　　） A. “第一部”与“较为完整”矛盾，教材表述有误。 B. 法典是保存最完整、体系最完备的早期成文法典。 C. 《乌尔纳姆法典》证明《汉谟拉比法典》是抄袭。 D. 只有《汉谟拉比法典》才是真正的成文法。 6.（解释型） 阅读下列材料：汉谟拉比统一两河流域后，颁布法典，并在铭文中宣称要“使强不凌弱”。从政治条件看，汉谟拉比统一对法典编纂与施行的主要作用是（　　） A. 为统一法律和巩固统治提供前提。 B. 消除了两河流域的所有社会矛盾。 C. 使楔形文字被字母文字取代。 D. 导致了两河流域文化的断裂。 7.（材料复述型） 阅读下列材料：《吉尔伽美什史诗》“书写于十二块泥版上”，用楔形文字写成；第11块泥板记述了大洪水以及乌特纳比西丁造船保存生命的故事。上述材料可以直接说明该史诗（　　） A. 是用纸草书写的。 B. 作者是汉谟拉比。 C. 以泥板为载体，楔形文字书写。 D. 记载的全是真实历史事件。 8.（评价型） 阅读下列材料：吉尔伽美什向获得永生的乌特纳比西丁追问生死奥秘，乌特纳比西丁答道：“并没有什么永恒……睡着的人和死人多么相似。”史诗反复追问：人能否获得永生？《吉尔伽美什史诗》中这些内容的主要史料价值在于（　　） A. 证明洪水灭世是真实历史事件。 B. 说明两河流域文学水平低于古埃及。 C. 可直接用于重建古巴比伦政治制度。 D. 反映对生死与神人关系的思考。 9.（比较型） 《汉谟拉比法典》规定奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶须交还原主；《十二铜表法》规定债权人可将不能还债的债务人出卖为奴。两部法典在阶级实质上的共同点是（　　） A. 都维护奴隶主阶级的利益。 B. 都彻底废除了债务奴隶制。 C. 都赋予妇女完全平等的权利。 D. 都废除了同态复仇原则。 10.（解释型） 阅读下列材料：古代两河流域的60进位制被用于“将圆周分为360度”，以及“将一日分为12时、一时分为60分”；这一划分方式至今仍为全世界所沿用。这说明（　　） A. 古代两河流域科技具有持久影响。 B. 60进位制只适用于古代，无现代价值。 C. 60进位制是古希腊人发明的。 D. 60进位制阻碍了数学的发展。 11.（史料辨析型） 阅读下列材料： 材料一　古典作家记载，空中花园是尼布甲尼撒二世在巴比伦为取悦来自山地的王后而建。 材料二　巴比伦遗址考古发掘至今未找到确证；有学者根据尼尼微出土的浮雕提出，传说中的花园可能实际位于亚述都城尼尼微，为辛那赫里布所建。 面对上述分歧，最合理的研究态度是（　　） A. 古典文献的记载完全不可信。 B. 考古发现比文献记载更可靠。 C. 文献需与考古发现相互印证。 D. 空中花园的存在被考古学否定。 12.（材料复述型） 阅读下列材料：书写者“用削尖的芦苇秆或木棒在软泥板上刻写”，笔画“一头粗一头细，状如楔子”；泥板经日晒或火烤后变得坚硬。上述材料可以直接说明（　　） A. 楔形文字是用毛笔书写的。 B. 书写工具和材料影响文字形态。 C. 泥板上的文字无法长期保存。 D. 楔形文字是一种字母文字。 13.（评价型） 阅读下列材料：《汉谟拉比法典》保留了“以眼还眼”的同态复仇原则，但同一条原则在自由民与奴隶之间的适用截然不同：自由民伤害自由民须对等赔偿，而弄瞎奴隶眼睛只须赔偿奴隶的“身份价”。对这一现象的评价，最恰当的是（　　） A. 同态复仇原则完全实现了社会公正。 B. 同态复仇原则是原始社会独有的。 C. 同态复仇原则体现现代人道主义精神。 D. 形式追求对等，实际因等级而异。 14.（比较型） 与更早的《乌尔纳姆法典》（保存残缺）相比，《汉谟拉比法典》以近乎完整的玄武岩柱形式流传至今，正文282条，序言、正文、结语结构完整。这一比较主要说明《汉谟拉比法典》（　　） A. 《乌尔纳姆法典》更为完整。 B. 两部法典的内容完全相同。 C. 《汉谟拉比法典》是第一部成文法典。 D. 体系更完整，保存更完好。 15.（史料辨析型） 阅读下列材料： 材料一　《吉尔伽美什史诗》第11块泥板中的大洪水故事，与《圣经·创世记》挪亚方舟的故事在“造船、放鸟、洪水退去”等情节上高度相似。有学者据此认为，两者之间存在传播影响关系。 材料二　另有学者指出，两河流域与地中海东岸相距不远，古代交往频繁；但相似也可能源于人类对特大洪水的共同记忆，或源于对同一类灾难的独立叙事加工。 对于上述相似性，最合理的研究态度是（　　） A. 审慎对待相似性，考虑多种解释。 B. 相似性证明《圣经》直接抄袭史诗。 C. 相似性纯属巧合，无研究价值。 D. 只有传播论能解释这种相似性。 16.（解释型） 阅读下列材料：传说空中花园“由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系着齿轮的把手”。若这一记载包含可信的历史信息，它主要反映了古代两河流域（　　） A. 建筑技术领先所有文明。 B. 空中花园是平民住宅。 C. 宏伟建筑依赖对大量劳动力的支配。 D. 建筑活动完全由自由民自愿完成。 二、非选择题（共3题，共52分） 17.（18分） 阅读材料，回答问题。 材料一　“美索不达米亚”是古希腊对两河流域的称谓，意为幼发拉底河与底格里斯河之间的地方，是古巴比伦文明的发祥地。两河流域大部分地区干旱少雨，但两河每年定期泛滥，淤泥层厚，地势平坦，便于灌溉与农耕。 ——摘编自地理教材与两河流域文明概述 材料二　约公元前3200年，苏美尔人发明楔形文字。书写者用削尖的芦苇杆在软泥板上压刻，笔画呈楔形。文字最初“主要用于行政管理与经济记录”，后来用于书写法律、文学作品和外交文书。 ——摘编自《中华读书报》相关文章及“泥板档案”资料 材料三　古代两河流域的60进位制被用于圆周360度划分和时间计时；巴比伦历以月相定月，大月30天、小月29天，并设闰月以调和太阳年。 ——摘编自巴比伦历与数学史资料 （1）根据材料一并结合所学，概括两河流域文明兴起的地理条件。（6分） （2）根据材料二、三，比较楔形文字与60进位制、阴历在“服务对象”上的不同侧重，并说明这种不同说明了什么。（6分） （3）综合三则材料，指出文字、历法与数学成就与早期国家管理之间的关系，并加以简要说明。（6分） 18.（16分） 阅读材料，回答问题。 材料一　《汉谟拉比法典》正文第15—20条：奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪。第203、205条：贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵。第247条：弄瞎奴隶的眼睛，与弄瞎牛的眼睛同罪。 ——摘编自法典条文 材料二　《汉谟拉比法典》刻于黑色玄武岩柱，正文282条，序言宣称国王受神命“使强不凌弱”。它较为系统地继承了两河流域原有法律精华，并被后起的赫梯、亚述、新巴比伦等继续适用。 ——摘编自世界法制史专题材料 材料三　汉谟拉比统一两河流域后，建立起强大的中央集权国家，并颁布法典于全境。 ——摘编自教材相关表述 （1）根据材料一，概括《汉谟拉比法典》所反映的古代巴比伦社会结构的主要特征。（4分） （2）结合材料二、三，分析《汉谟拉比法典》得以产生并长期流传的原因。（6分。因果解释型设问） （3）综合三则材料，解释《汉谟拉比法典》的“阶级实质”与“历史地位”之间的关系：一部维护奴隶主利益的法典，为什么同时具有重要的历史地位？（6分） 19.（18分） 阅读材料，回答问题。 材料一　《吉尔伽美什史诗》第11块泥板中，乌特纳比西丁向吉尔伽美什讲述：诸神决定降下洪水，他受神示造船，将“金银和有生命的东西”装入船中；洪水退后，他放出鸟试探，最终献祭。他因这一行动获得永生。 ——摘编自《吉尔伽美什史诗》选段 材料二　《圣经·创世记》中，上帝见人类罪恶深重，决定以洪水灭世；义人挪亚受命造方舟，带家人与各类动物进入方舟；洪水退后，他放出乌鸦和鸽子试探，最终献祭。 ——摘编自《圣经》相关篇章 材料三　有学者认为，两河流域与地中海东岸相距不远，古代交往频繁，洪水故事存在传播影响关系；另有学者指出，相似情节也可能源于人类对特大洪水的共同记忆，或源于对同一类灾难的独立叙事加工。 ——摘编自比较文学与古代近东研究综述 （1）根据材料一、二，概括两个洪水故事在主要情节上的相似之处。（6分） （2）根据材料三，指出学者对上述相似性提出了哪两种解释，并分别说明其依据。（6分） （3）关于《吉尔伽美什史诗》洪水故事与《圣经》洪水故事相似性的成因，你更倾向于材料三中的哪一种解释？请结合材料一、二、三，并联系所学知识，说明理由。（6分。要求：判断明确，论证至少依据两则材料，逻辑自洽，并意识到另一种解释的合理之处或自身判断的局限。） 参考答案及评分标准 1、 选择题详细解析表 题号 答案 正确项分析 干扰项分析（逐项，标明干扰类型） 考点定位 分值 1 C 正确项C：材料明言楔形文字“最初主要用于行政管理与经济记录”，说明其产生的首要动力是管理复杂经济与行政事务的需要。材料证据＋所学知识（文字与国家管理的关系）＋思维目标（区分“最初动力”与“后来用途”）。 干扰项A（概念混淆）：宗教祭祀是文字后来的重要用途之一，不是材料所说的“最初”动力。干扰项B（解释性错误＋时序颠倒）：文学作品是文字“从记事工具演变为语言表达形式后”才出现的，不是最初动力。干扰项D（解释性错误）：材料未提及军事征服与文字起源的关系。 楔形文字的起源与功能 3 2 B 正确项B：材料明言“美索不达米亚……意为幼发拉底河与底格里斯河之间的地方”，正确项直接对应材料信息。 干扰项A（事实性错误）：尼罗河与刚果河在非洲，与两河流域无关。干扰项C（事实性错误）：印度河与恒河在南亚。干扰项D（事实性错误）：黄河与长江在中国。 两河流域的地理范围 3 3 B 正确项B：巴比伦历以月相定月（大月30、小月29），又“设闰月以调和太阳年”，说明它是以月相为基础、同时兼顾太阳年的阴阳历。材料证据＋所学知识＋比较中提炼特征。 干扰项A（解释性错误）：与材料“设闰月调和太阳年”直接矛盾。干扰项C（概念混淆＋事实性错误）：尼罗河泛滥周期是古埃及历法的参照，不是巴比伦历。干扰项D（部分正确＋整体错误）：“以月相为基础”正确，但“不考虑太阳年”错误，因为材料明确说设闰月调和太阳年。 两河流域阴历的特征 3 4 D 正确项D：第203条贵族之间的处罚与第205条奴隶打自由民的处罚形成鲜明对比，第247条把奴隶的眼睛与牛的眼睛等同，说明法典维护奴隶主阶级利益，且自由民内部（贵族与一般自由民）之间也不平等。材料证据＋所学知识（法典的阶级实质）＋思维目标（从条文对比中提炼社会结构）。 干扰项A（解释性错误）：条文因等级而异，恰恰否定了“人人平等”。干扰项B（事实性错误）：同一行为因身份不同而处罚不同，并非“一视同仁”。干扰项C（解释性错误）：等级化的惩罚与“绝对公平”方向相反。 《汉谟拉比法典》的内容与阶级实质 3 5 B 正确项B：材料二说明更早的《乌尔纳姆法典》存在但“保存残缺”，而《汉谟拉比法典》以近乎完整的形式流传、体系严密。因此“第一部较为完整”强调的是保存完整性与体系性，不是否认更早成文法的存在。材料证据＋所学知识（史料保存状况对历史地位表述的影响）＋思维目标（辨析表述的准确含义）。 干扰项A（部分正确＋整体错误）：“第一部”与“较为完整”确实指向不同维度，但由此推出“教材表述有误”结论错误；两个限定词可以共存。干扰项C（解释性错误）：更早法典的存在不能推出“抄袭”，材料只显示继承与完善。干扰项D（事实性错误＋绝对化）：成文法并非只有《汉谟拉比法典》一部，《乌尔纳姆法典》也是成文法。 《汉谟拉比法典》的历史地位；史料辨析 3 6 A 正确项A：汉谟拉比统一两河流域、建立中央集权，为把法典推行于全境、以统一法律巩固统治提供了政治前提。材料证据＋所学知识（国家统一与法制统一的关系）＋思维目标（因果解释，区分政治前提与法典内容）。 干扰项B（绝对化＋解释性错误）：统一不可能“消除所有社会矛盾”；法典本身正是阶级矛盾存在的产物。干扰项C（事实性错误）：楔形文字并未被字母文字取代，法典本身就用楔形文字写成。干扰项D（解释性错误）：统一通常促进文化整合，材料不能推出文化“断裂”。 古巴比伦统一与法典编纂的政治条件 3 7 C 正确项C：材料明言史诗“书写于十二块泥版上”、用楔形文字，可直接说明其载体和文字。 干扰项A（事实性错误）：纸草是古埃及的主要书写材料，史诗书写于泥板。干扰项B（事实性错误）：史诗远早于汉谟拉比，作者并非汉谟拉比。干扰项D（解释性错误）：史诗包含神话与文学加工，不能直接等同于“全是真实历史”。 《吉尔伽美什史诗》的载体与文字 3 8 D 正确项D：史诗核心是吉尔伽美什对死亡和永生的追问，乌特纳比西丁的回答“并没有什么永恒”反映了两河流域人对生死、神人关系的思考。材料证据＋所学知识（文学作品作为思想史料的价值）＋思维目标（评价史料价值，区分“文学虚构”与“思想反映”）。 干扰项A（解释性错误）：洪水故事是神话叙事，不能“证明”洪水灭世是真实历史事件。干扰项B（无根据比较）：材料没有提供与古埃及文学比较的信息。干扰项C（功能混淆）：史诗是文学作品，不能直接用于重建政治制度。 《吉尔伽美什史诗》的思想史料价值 3 9 A 正确项A：《汉谟拉比法典》规定奴隶属于奴隶主；《十二铜表法》允许把债务人出卖为奴。两者都以法律形式确认了奴隶制度的合法性，维护奴隶主阶级利益。材料证据＋所学知识（早期成文法的阶级本质）＋思维目标（比较异同，透过条文看实质）。 干扰项B（事实性错误）：两部法典都没有“彻底废除”债务奴隶制，恰恰都承认奴役的合法性。干扰项C（事实性错误）：两部法典都未赋予妇女完全平等的权利。干扰项D（事实性错误＋解释性错误）：《汉谟拉比法典》明确保留同态复仇原则。 早期成文法的阶级实质比较 3 10 A 正确项A：60进位制被用于圆周360度和时间划分，至今全世界沿用，说明古代两河流域的科技成就具有超越时空的持久影响。材料证据＋所学知识＋思维目标（从“至今沿用”推断历史影响的持久性）。 干扰项B（事实性错误）：60进位制在今天的小时、分钟、角度中仍然使用，并非“无现代价值”。干扰项C（概念混淆）：60进位制源于古巴比伦，不是古希腊。干扰项D（解释性错误）：60进位制便于等分和计算，长期服务于数学与天文，不能推出“阻碍”发展。 两河流域的数学与天文成就 3 11 C 正确项C：古典文献有记载，巴比伦考古未确证，尼尼微浮雕提供了新线索。面对分歧，最合理的是让文献与考古相互印证，而不是单方面否定任何一方。材料证据＋所学知识（二重证据意识）＋思维目标（史料辨析的策略选择）。 干扰项A（部分正确＋整体错误＋绝对化）：古典记载可能存在夸张或混淆，但“完全不可信”过度否定文献的史料价值。干扰项B（绝对化＋解释性错误）：考古发现也有解释问题，不能一概说“比文献更可靠”。干扰项D（事实性错误）：巴比伦未发现确证不等于“存在被否定”，材料二恰恰提出了尼尼微的新可能。 建筑成就的史料辨析 3 12 B 正确项B：材料描述书写工具（削尖的芦苇秆或木棒）和材料（软泥板），以及由此形成的“一头粗一头细”的楔形笔画，可直接说明书写工具和材料影响了文字的外观形态。材料证据＋所学知识＋从工艺细节提取信息。 干扰项A（事实性错误）：材料明确说是芦苇秆或木棒，不是毛笔。干扰项C（事实性错误）：泥板经日晒或火烤后“变得坚硬”，正是为了长期保存。干扰项D（概念混淆）：楔形文字是表意与表音相结合的复杂文字体系，不是字母文字。 楔形文字的书写方式 3 13 D 正确项D：同态复仇原则在形式上要求“对等”（以眼还眼），但法典在自由民与奴隶之间适用时，奴隶的眼睛只被折算为“身份价”，说明形式上的对等在实际运用中因等级而异。材料证据＋所学知识＋思维目标（评价法律原则的形式与实质）。 干扰项A（绝对化＋解释性错误）：等级化的适用恰恰说明“完全实现社会公正”不成立。干扰项B（事实性错误）：同态复仇并非原始社会“独有”，在早期成文法中仍被保留。干扰项C（解释性错误）：同态复仇与肉体对等惩罚，与现代人道主义精神方向不同。 法典的同态复仇原则与等级制 3 14 D 正确项D：材料明确比较了《乌尔纳姆法典》“保存残缺”与《汉谟拉比法典》“近乎完整”“结构完整”，正确项准确概括了这一比较结论。 干扰项A（事实性错误）：材料说《乌尔纳姆法典》保存残缺，《汉谟拉比法典》更完整，方向相反。干扰项B（事实性错误＋绝对化）：“内容完全相同”既不符合史实，材料也未如此说。干扰项C（解释性错误＋不准确）：《乌尔纳姆法典》是更早的成文法，笼统说《汉谟拉比法典》是“第一部成文法典”不准确；教材的准确表述是“第一部较为完整的成文法典”。 两部早期成文法典的比较 3 15 A 正确项A：相似性确实存在，但传播影响、共同记忆、独立叙事加工都是可能的解释。在缺乏直接证据的情况下，审慎对待相似性、保持多种解释的可能，是合理的研究态度。材料证据＋所学知识（历史比较方法的审慎原则）＋思维目标（史料辨析中的证据与推论边界）。 干扰项B（部分正确＋整体错误＋过度推断）：相似性可以支持“传播影响”的假说，但不能直接“证明抄袭”；“抄袭”还涉及对《圣经》文本形成过程的简单化理解。干扰项C（解释性错误）：相似性本身具有研究价值，不能以“巧合”一笔带过。干扰项D（绝对化＋解释性错误）：传播论只是可能解释之一，不能排除其他机制。 跨文明相似性的史料辨析 3 16 C 正确项C：灌溉系统需要“奴隶不停地推动……齿轮”，说明宏伟建筑的运行依赖于对大量劳动力的强制组织与支配。材料证据＋所学知识（古代大型工程与阶级社会的关系）＋思维目标（从技术细节推断社会关系）。 干扰项A（绝对化＋无根据比较）：材料没有提供与其他文明的比较，不能推出“领先所有文明”。干扰项B（事实性错误）：空中花园是皇家/神庙工程，不是“平民住宅”。干扰项D（事实性错误）：材料明确说“奴隶”推动齿轮，不是“自由民自愿”。 两河流域建筑成就所反映的社会关系 3 二、非选择题答案及评分标准 第17题（18分） 小问 答案要点 评分维度 分值 （1） 两河定期泛滥，淤泥肥沃，地势平坦，便于灌溉与农耕；干旱少雨但河流提供水源；处于交通与早期交往的相对便利地带（可替代“便于灌溉与农耕”的表述，但必须紧扣“地理条件”）。水平一（1—2分）：仅写“有河流”。水平二（3—4分）：写出河流、淤泥、平坦中的两项并关联农业。水平三（5—6分）：能区分“水源—土壤—地形”三个层次，并说明其对农业剩余和文明兴起的意义。 信息提取与概括（分层） 6分 （2） 不同侧重：楔形文字最初主要服务于“行政管理与经济记录”；60进位制和阴历主要服务于天文观测、时间安排和农业生产/宗教节令。水平一（1—2分）：仅说“文字用于记录”。水平二（3—4分）：能分别指出文字的管理功能与历法数学的天文/时间功能。水平三（5—6分）：能说明这种不同反映了早期国家管理中“经济行政”与“天文时间”两个不同领域的需求，科技成就并非脱离社会需要的纯智力活动。 比较分析（比较＋解释） 6分 （3） 关系：文字使复杂的行政指令、经济记录和法律条文得以固定和传递；历法与数学使农业生产的节令安排、赋税征收的时间计算和大型工程的组织成为可能。三者共同为早期国家的税收、司法、公共工程和意识形态管理提供了技术条件。评分：能指出“文字—行政管理”关系（2分）；能指出“历法/数学—农业/税收/工程”关系（2分）；能综合说明三者为“国家管理”服务，或意识到国家需求反过来推动科技发展（2分）。 因果联系与综合说明 6分 第18题（16分） 小问 答案要点 评分维度 分值 （1） 社会结构特征：存在奴隶主与奴隶的根本对立；自由民内部存在等级差别（贵族/一般自由民）；法律以身份等级决定处罚轻重。每点2分，答出两点得4分。 信息提取与概括 4分 （2） 水平一（1—2分）：仅写“汉谟拉比统一”或“法典继承前代法律”。水平二（3—4分）：能指出政治条件（统一与中央集权为法典全境施行提供前提）和法制传统（继承两河流域原有法律精华）。水平三（5—6分）：能把“政治统一—法律统一—法典推行”与“继承—完善—被后起国家沿用”两条线索结合起来，说明法典既是统治需要的产物，也因其实用性和体系性而获得长期生命力；能区分“产生原因”与“长期流传原因”。 因果解释（产生＋流传） 6分 （3） 关系：法典的阶级实质（维护奴隶主利益、确认等级不平等）并不否定其历史地位。历史地位取决于它在法制史上的开创性与体系性——它是保存最完整、体系最严密的早期成文法典，为研究古代巴比伦社会提供了系统的法律文献，并被后世继承。评分：能明确区分“阶级实质”与“历史地位”是两个不同评价维度（2分）；能用材料二中的“体系完整”“被继续适用”等证据说明历史地位的依据（2分）；能指出二者并不矛盾：正因为它系统地把奴隶主阶级的统治秩序法律化，才成为认识早期阶级社会国家治理的重要标本（2分）。 解释与综合评价 6分 第19题（18分） 小问 答案要点 评分维度 分值 （1） 相似之处：神（诸神/上帝）决定降下洪水毁灭人类；主角受神示/神命造船（方舟）；将家人与动物带入船中；洪水退后放出鸟类试探；最终献祭。每点2分，答出三点得6分。 信息提取与比较概括 6分 （2） 解释一：传播影响论。依据：两河流域与地中海东岸相距不远，古代交往频繁；情节高度相似，难以用巧合解释。解释二：共同记忆/独立叙事论。依据：相似性可能源于人类对特大洪水的共同记忆，或源于对同类灾难的独立叙事加工。每种解释3分（观点1分＋依据2分）。 观点概括与依据提取 6分 （3） 判断明确（2分）：明确选择“更倾向于传播影响论”“更倾向于共同记忆/独立叙事论”，或明确选择“两说各有局限、需要更多中间环节证据”，不得含糊其辞。论证（3分）：至少依据两则材料。若倾向传播论，可依据材料一、二情节的高度对应、材料三中“相距不远、交往频繁”的地理条件；若倾向共同记忆/独立叙事论，可依据材料三对“独立叙事加工”的提示，以及洪水在多个古代文明中反复出现的广泛性。反证/局限意识（1分）：能意识到自己所倾向的解释也存在局限，或能指出另一解释的合理之处。例如：即使倾向传播论，也应承认“情节相似”不等于“文本直接借用”，中间环节和口传过程需要更多证据；即使倾向独立叙事论，也应承认两河流域与地中海东岸的古代交往使传播成为不可忽视的可能。评分说明：不要求唯一结论；判断明确、论证有据、逻辑自洽即可给满分。仅罗列两则材料而未形成判断，最高不超过3分。 综合评价，开放性（判断—论证—反证/局限） 6分 总分：48＋52＝100分。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $