内蒙古乌兰察布市集宁区第二中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

集宁二中2026-2027学年上学期高二年级月考卷 语文（选必修上册） 考试时间：150分钟：命题人： 审题人： 注意：本试卷包含【、Ⅱ两卷。第I卷为选择题，所有答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。第 Ⅱ卷为非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答案写在试卷上均无效，不予记分。 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国 传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广 泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就己经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思 和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔 子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追 寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。偶家学 派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82 次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家 学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子· 尚贤》)：韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”(《韩非子·内储说上》)等等，都是对君子人格 的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这 一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不 美”(《道德经·三十一章》)：庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若疆，君子淡以亲，小人甘以 绝”（《庄子·山木》)。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之 首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不 息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民 族精神的最佳概括。 由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上 至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。 从先秦至消末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而 且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们 日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”(《礼 记》），“言念君子，温其如玉”(《诗经》)的观念。 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APp 君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多 样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看 作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓 度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭桌。做人做君子，这是中华民族世代相传 的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子…言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不 夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女 做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，影显着中华 民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经 坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 (摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》) 材料二： 如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君 子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。 春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者 被儒家所推崇，并赋子新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智煮与美德于一身，“新君 子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为 文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、 关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。 当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的 外在和内在都有质的规定，就外在而言，君子的穿若打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋嗷应， 毋淫视，毋息荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才 是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅要“学高五车，才高八斗”，而且还得富有文 人雅趣。当君子内外兼修，白然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一 种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。 君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义 上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或 者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子， 不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中 华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟 怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化 的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书 生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化， 不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利已主义和极端的个人主义的大行其 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教 育程度得到了前所未有的普及和提高。 (摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A,“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格也表示 认同赞许。 B.孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋子其许多优秀道德的意蕴。 C有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误 解。 D,春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世 的高标。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（、(3分) A.君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做 人行事的信条。 B.古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息 的君子文化。 C,精致的利已主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君 子文化是时代赋予我们的使命。 D,君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命 力的一种文化基因。 3.结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（）(3分) A.君子欲讷于言而敏于行。 B.君子食无求饱，居无求安。 C,择其善者而从之，其不善者而改之。 D.有力如虎，执辔如组。 4.比较材料一和材料二内容上的异同。(4分) 5.材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在旷野里（节选） 柳青 人们自豪地叫作“八百里秦川”的滑河平原，是我们这个伟大民族的摇篮。但是在整个悠久的历史 上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前的解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压 迫、剥削、痛苦和饥饿…各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据 地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、 那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。 新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap印 重问题一滑河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光听说在棉 花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向 刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告 一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。 早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府 赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个 群众会都召块不起来，群众都说‘咳！人还能把那虫给治了？·” “昨天又有两个村拍万人伞祭虫主爷…” “翻了棉花地种晚包谷的人一天比-一天多了…” “群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走 了。” “群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付·两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥 办法哩嘛’…” “写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转 到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。” 吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点，有一个植棉能 手蔡治良。蔡治良发现肥皂和蒸模用的石碱都可以杀虫。人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居 然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，剑造了许多新的“合剂”一一烟叶半斤、辣子半斤，加水 四十斤熬好滤过；煤油六两、肥皂六两，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化 调匀…这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的 宜传是实验。 “所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部璃附，“以后再提出来的法，也要 试验。试验成功就请大家参观。” 李瑛报告：“药械已经准备好了。” “准备好了就出动。” 经过两三天在烈日底下的鏖战，凋北四个区的治虫工作就出现了新气象。 在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到润阳慎街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好 像土地改革的浪潮一样，变成人们谈论的话愿。人们说有许多村子白天已经看不见几个人了，很多大门 锁了，大门外面摆著盛药剂的水缸，有的甚至把水血搬到棉花地边上。遍地都是男人、女人、老汉和小 孩，端者盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸若各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便娜条路上走， 都看见路两旁一排一排戴草帽和笼头巾的人，青壮年二垄，老年人两整，娃们一望，互相帮助着往前 刷… 朱明山在街上通了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他 就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。 他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap印 子。合作社的工作人员应接不暇，其盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子碴碰的声音在柜台后 面混杂成一片。 “你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们 那里的工作组没有帮助你们组织吗？” “螺！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜 他的大眼睛，膘了瞟看来很清闲的朱明山，把他当作一个说漂亮话的人碰了一句，然后把他的竹篮子又 往前边推一推。 朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。 有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你暂时忘记内心的负担 和失掉疲倦的感觉，而像一个娇儿一样接受祖国土地上自然母亲的爱抚。风把炊烟味和生粪味带到路上 来。农村气息时刻限随着你，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视 线，笔直的白杨树顶着满繁星的蓝天，野兔就在你面前丛路这边的草丛跑到路那边的草丛里。 朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸 去了。 (节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说开篇描写的渭河平原解放前动荡调敝的惨象，与“八百里素川”历史悠久、安定富庶的盛况形成 对比，令人震撼。 B.合作社里那位“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，极具代表性地表现出群众对朱明山组织治 虫工作有不满情绪。 C.小说结尾写朱明山与赵副书记骑着自行车往渭河南岸奔去，令读者想见他们星夜兼程地踏上工作新征 程，言有尽而意无穷。 D.本文标题与鲁迅的《祝福》相似，含义丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地域特征，也指建国初期农村 建设面临的挑战与希望。 7.关于文本中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是()(3分) A小说先用“新气象”一词展现治虫的初步成效，再对村里男女老幼参与治虫的场面展开细节描写。 B.棉花地这一场景里的人物塑造，着眼于群像，大伙儿各尽所能又互帮互助，热火朝天，干劲十足。 C.朱明山看到的合作社里的火爆场面，与前文田地里的奋战相呼应，全面反映出治虫工作的喜人形势。 D.合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物件，具有象征含义，有助于强化小说中的人物性格特点。 8.文中画横线的内容，看似闲笔，实则独具匠心，请加以赏析。(6分) 9.“县委书记的榜样”焦裕禄曾说“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了怎样的工作特点？请结合 文中朱明山的治虫工作，谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)，文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APp 材料一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左 右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失 政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建 业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不贵民之所不为，不强民之所不能。若贵民 所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其普，以敖其 过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎 先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取 亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 (节选自《孔子家语·入官》) 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政， 治天下可运之掌上。…无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之 有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端 于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子》) 10.文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。(3分) 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.《(老子〉四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B.“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C.《(论语〉十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D.文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《（老子〉四章》中“自胜者强”的“强” 不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（、（3分) A.“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心 有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B.“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人 为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是 在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D.“无恻隐之心…非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“侧隐心、羞恶心、辞让 CS扫描全能王 3人在用的日ApP 心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。 (2)君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。 14.两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹄 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 【注】①岐：同“歧”，岔路。 15.下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（)（3分) A.首联“搅”一字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。 B.领联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。 C颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。 D,本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。 16.诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之 心》，简要概括并分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的“ 节。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： 、” (3)儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”， 《老子》中说“ 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字，是文化的载体，是历史的见证者。它们穿越干年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款 地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测，到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行 书的()，到草书的自由奔放，①每一种字体都诉说着不同的故事。 汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。②一个“仁”字，体现了儒家的核心 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APp 思想：一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着 岁月的传奇。 甲一。我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静” 字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 汉字的组成有特殊的通义。比如“中国”，一个“中”字，方正不阿，象征着中国的中正平和。它是 古老华夏大地的核心位置，也是中国人心中坚守的价值准则。不偏不倚，不骄不躁，在平衡中追求和谐与 完美。一个“国”字，在四四方方的围墙内，有着丰富的宝藏和众多的人民，它代表着这片土地上的家园， 是无数人用热血与汗水守护的地方，从古老的诸侯国到现代的国家，“国”字始终承载着人们对故土的热 爱。 汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，③便勾勒出大气磅礴的 山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，一；“天行健，君子以自强不息”，激励 着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，④激发起无数仁人志士心中的报负。汉字见证 了国家的日益强大，也见证了中国人民的不屈不挠。汉字在后人的阅读中感受先人的智裁与情感，让中国 的美得以永恒留存。 18.填入文中第一段括号中的词语不恰当的一项是（）(3分) A.挥酒自如 B.行云流水 C.刚柔并济 D.笔走龙蛇 19.下列分析，不正确的一项是（）(3分) A.第①句中的“诉说”也可以换成“演绎”。 B.第②句中的“仁”所用引号的用法属于强调。 C.第③句中的“磅礴”的读音是“pngb6”。 D,第④句中有一处错别字。 20.请在文中横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15 个字。(4分) 21.文中最后一段画波浪线部分有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原 意。(4分) 22.汉字的组成有特殊的涵义，请从“信”“立”“家”中选一个汉字，参照第四段有关“国”的介绍方 式，结合字形和文化内涵，写一段解说词。（不超过50字）(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，按要求作文。 “诚敬静谨恒”是曾国藩修身五字。我校提炼修身八字“耐恒静谨，明诚敬仁”，学校倡导同学们 在学习、生活、待人处世中践行修身准则，体悟内涵，涵养品格，落实于日常一言一行。 请从这八个字中选出一个字写出你的感悟与思考。 要求：①不得脱离材料内容及含意的范围作文；②自选角度，自定立意，自拟标题，文体明确；③ 不得少于800字。 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APp