江西多校联考2026-2027学年高三上学期10月限时训练语文试题

高三语文限时训练参考答案 1.B【解析】本题考查理解学术论述逻辑关联的能力。B项错误。材料一第三段明确表述为 “由于科学主义的影响，近世哲学偏于关注论证的刚性维度，忽略了柔性维度提出的大量问 题”。选项将“科学主义的影响”这一原因，篡改成了近世哲学偏重刚性维度所带来的结果；同 时将原文中并列或顺承的两个结果偏重刚性维度与忽略柔性维度强行嫁接为了因果关系。 2.D【解析】本题考查根据文本进行逻辑推断的能力。材料强调，说理应以理据为基础，通过 论证形成说服力，而非依赖情绪宣泄或压倒对方。“战斗式”话语虽以压倒对方为目的，但其 依赖情绪的方式并不构成有效的说理，不能产生真正的说服效果。A、B、C三项均符合材料 内容及其逻辑推断。 3.B【解析】本题考查理解文本重要概念和逻辑辨析的能力。A项，“经过论证形成的看法都 属于真知”错误。原文强调论证是区别真知与碰巧猜对的重要条件，并非充分条件。B项，正 确。原文指出，真知不仅要得到正确结论，还要能够说明结论成立的依据。C项，“线索能够 直接形成真知”错误。原文指出经验线索只能提示结论，不能确立结论。D项，“始终稳定不 变”错误。原文并无此观点。 4.①侧重点不同但逻辑互补，两则材料均没有将“达成一致看法”当作说理的必备目标。材料一 认为价值领域难以依靠说理形成共识；材料二指出说理结论具有或然性，反对以战胜对方为 目的的说理。②核心指向一致。材料二强调的“文明秩序”允许讨论、包容不确定的结论，与 材料一主张的说理是“求取多样性之间的相互理解”本质相同。 【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分。 【解析】本题考查跨文本整合信息与辨析观点内在逻辑的能力。题目要求探究两则材料观，点 的内在相通处。材料一侧重说理结果，指出价值领域难求绝对共识；材料二侧重说理方式.强 调以协商建立秩序。二者看似对立，实则逻辑互补：正因难求一致，才更需讲理秩序来避免冲 突；且“文明秩序”允许多元讨论，恰与材料一“求取多样性之间的相互理解”的价值诉求高度 契合。 5.答案示例： 问题1：在价值分歧难以消除的情况下，网络公共说理如何发挥实际作用？理由：材料指出价 值领域难以达成一致，但又强调说理具有理解与教化功能，需要进一步澄清其现实效力机制。 问题2：当网络表达受到情绪化与立场对立影响时，理性说理应如何维持其有效性？理由：材 料涉及公共说理的理性要求，但未充分说明在现实网络环境中如何应对非理性干扰。 【评分参考】问题各2分，理由各1分。问题能基于文本提出，理由解释合理，言之有理的酌情 给分。 【解析】本题考查依据文本生成高阶问题的能力。第一步，梳理文本核心逻辑：材料一强调价 值领域的论证旨在求理解而非达成共识：材料二主张好的说理依赖逻辑、信誉与平等的协商。 第二步，将理论置于“网络环境”这一复杂现实中进行碰撞，寻找理论未能覆盖的“限度”：如面 对网络极端情绪时理性的无力，或社会亟需共识时“只求理解”的不足。第三步，将理论与现 【高三语文·参考答案♪第1页（共8页）】 实的“断裂带”转化为具有探究价值的问题，并阐明逻辑依据。 6.C【解析】本题考查分析鉴赏文章相关内容和艺术特色的能力。文末“人生短暂，草木恒久” 感慨时光有限，但并没有抒发惋惜与无奈；作者借梧桐恒久坚韧，暗含珍视时光、从容豁达的 态度，“惋惜与无奈”不符合文意。 7.①引用。援引古典诗词，赋予梧桐吉祥、寄情的文化寓意；融入丰子恺、汪曾祺的散文描写，丰 富梧桐特质。②对比、拟人等修辞手法的运用。以芭蕉叶与梧桐叶对比，突出梧桐叶“数量 多、易分绿”的特点；用“树灯”“剪贴图案”喻新桐初叶，以“浓妆淡抹”状梧桐花，使形象生动可 感。③细节描写。捕捉“落叶打旋”“新叶顶枝”等细节，使梧桐形象立体鲜活。 【评分参考】每点3分，答出两，点且意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分。 【解析】本题考查分析文章写作手法的能力。根据原文“当春尽夏初，我看见新桐初乳的光景 …炎夏支撑起一片绿荫；在秋日…组合成一种生机勃勃的景象；到了冬天它却总是留着 几片已经焦黄的树叶”可知，文章通过描绘梧桐四季的动态变化与静态形态，展现其兼具自然 本真与生命张力的特点，是刻画梧桐形象的重要方式；根据原文“《诗经·卷阿》：‘凤凰鸣矣， 于彼高冈……李后主的《相见欢》：‘…寂寞梧桐深院锁清秋’…丰子恺先生的《梧桐 树》…汪曾祺…《梧桐》”可知，文章援引古典诗词赋予梧桐文化寓意，融入近现代散文描 写丰富其特质，增强了梧桐形象的人文厚度。根据原文“先生又将梧桐叶与芭蕉叶相比… ‘梧桐分绿上窗纱’了”“那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小 学生的剪贴图案”“这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌”可知，文章运用对比 突出梧桐叶的特点，借助比喻使梧桐花叶的形象更生动可感，让梧桐形象更鲜明。根据原文 “有几片叶子从梧桐树上飞起，打着旋儿”“那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上”可知， 文章通过捕捉“落叶打旋”“新叶顶枝”等细节，呈现梧桐的形态与情态，让梧桐形象立体鲜活。 8.①古今贯通，多维选材，视野开阔。既有古典典籍中对梧桐的书写，又选取丰子恺、汪曾祺等 近现代文人的散文片段，展现出梧桐文化的传承与延续。②选取典型物象，以小见大。选取 梧桐这一典型景物，以梧桐承载秋意，使抽象的秋有了具象的锚点，便于深入开掘、细腻描写， 避免了写秋散文常见的空泛与套路。 【评分参考】每点3分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分。 【解析】本题考查分析散文选材特点的能力。根据原文“在中国典籍中最早描绘梧桐并赋予其 神话意涵的是《诗经·卷阿》…李后主的《相见欢》…李白…《秋登宣城谢朓北楼》… 李清照的《声声慢》”“近代以来写梧桐的，我首推丰子恺先生的《梧桐树》”“汪曾祺是当代少有 的写梧桐而又写得如此清新引人入胜者…《梧桐》”可知，文章选材跨越古典与近现代，时空 跨度大，既呈现了梧桐的传统文化底蕴，又展现了其在近现代文人笔下的意趣，体现出梧桐文 化的传承与延续。根据原文“近代以来写梧桐的，我首推丰子恺先生的《梧桐树》。文笔美妙 散淡，幽默有趣…先生又将梧桐叶与芭蕉叶相比…”“汪曾祺…《梧桐》结尾，汪曾祺讲 到小学校园中有几棵大梧桐…”“在中国典籍中最早描绘梧桐并赋予其神话意涵的是《诗 经·卷阿》…李后主的《相见欢》…李清照的《声声慢》”可知，文章对丰子恺、汪曾祺散文 中梧桐相关内容的引述与分析较为详细，对古典诗词的引用则简洁精准，选材详略得当，既突 【高三语文·参考答案第2页（共8页）】 出核心内容，又避免冗余。 9.②【解析】本题考查掌握文章情感倾向及艺术风格的能力。本文夹叙夹议、文笔散谈，既钩 沉典籍又生发文化思考。②的艺术风格（文化随笔、议论思辨）等与本文一脉相承，①偏叙事， ③偏评述。 10.BEG【解析】本题考查文言文断句的能力。（原文标点）圣人因之设井邑，使察黎民之数，赋 役之制，昭然可见也。 11.D【解析】本题考查了解并掌握常见的文言实词、虚词的能力。《六国论》中的“事”是“侍 奉”的意思，与材料中加点的“事”意思不同。 12.C【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。原文说“民以此为教者，其国必 削”，意思是若以此种观念教导百姓，则国削。但原文并未提出“国家必须严厉禁止”学《诗》 《书》或经商等行为，而是主张断绝这些行为通往官爵的路径，使官爵只通过农战获取。 13.(1)有充足的粮食，国家的用度就完备；辨明土地的状况，百姓的食物就充足；考察清楚人口， 徭役赋税就能公平分配。 【评分参考】关键点“备”“辨”“察”各1分，句意1分。 (2)现在我减少劳役，不侵占他们的农耕时间，让家家户户的百姓能够自由地耕种，这就是使 他们富裕。 【评分参考】关键点“省”“夺”“恣”各1分，句意1分 【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时尽量直译，注重字字落实，不太好直译 的就意译，要特别注意重点词的翻译。如第(1)句中的“备”“辨”“察”等，第(2)句中的“省” “夺”“恣”等。 14.①制定合理稳定的土地制度。②鼓励专一务农，遏制杂业。③保障农时，轻徭薄赋。 【评分参考】答出一点给2分，答出两点给3分，答出三点给5分，意思答对即可。如有其他 答案，言之有理的酌情给分。 【参考译文】 材料一： 粮食，是百姓赖以生存的根本；土地，是粮食生长的基础；百姓，是君主所要治理的对象。有 充足的粮食，国家的用度就完备；辨明土地的状况，百姓的食物就充足；考察清楚人口，徭役赋税 就能公平分配。懂得这三者的关系，就可以称之为治理政务了。土地承载万物而从不抛弃它 们，一旦耕种就固定不移，安稳坚固而不变动，于是万物都能顺利生长繁育。圣明的君主因此设 立村镇，以此考察百姓的数量，明确赋税徭役的制度，使一切清楚可见。自从秦孝公采用商鞅的 计策，便废除了原来的井田边界，重新设立田间的阡陌（废除公田制，允许土地私有和买卖）。虽 然获得了一时的利益，但土地兼并和超越礼制的行为从此兴盛起来。秦朝以后，井田制已被破 坏，朝廷又推行“隐核”（核实隐田隐户）的政策，但“隐核”依靠的是临时权宜的办法，这些权宜之 策又依赖于账簿文书。账簿文书涉及的资料一旦繁多，就必然要借助众多胥吏来办理；政事由 众多胥吏经手，那么百姓就无所凭信了。实行这种无法取信于民的政策，将政务交给大量的小 吏，想要统计清楚人口的多少、弄明白土地的肥瘠与数量，即使让中不害、商鞅那样的人来严刑 【高三语文·参考答案♪第3页（共8页）】 督责、埋头计算，也不可能得到翔实准确的结界了。不改变这种方法却想求得国家大治，是从未 有过的。按照《春秋》经义，诸侯不能擅自封赏土地，大夫不能私自占有土地。如果让豪强之人 占用田地超过规定限额，财富可与公侯相比，这就等同于“专封”（私自封赏）；如果他们买卖土地 由自己做主，这就等同于“专地”（私自占有土地）。在这种情况下，想要百姓不流离失所，岂不是 很难吗！ 材料二： 农民二十岁时领取田地，六十岁时把田地交还国家。七十岁以上的老人，由国家负责供养； 十岁以下的孩童，由国家抚养成人；十一岁以上的少年，由国家劝导他们学习农事相关的知识。 种植谷物必须混种麦、黍、稷、麻、豆五种作物，以此防备自然灾害。田地中间不得栽种树木，避 免影响五谷生长。农民要辛勤耕作、勤于除草，收获时要抓紧时机抢收，就像强盗即将到来那样 紧迫。要在房屋周围种植桑树，蔬莱需分区域栽种并精心管理，瓜类则要种在田埂地头。莫错 过鸡、猪、狗等家畜饲养繁殖的时节，妇女们要从事养蚕、纺织之事，这样五十岁的人就能穿上丝 帛制成的衣物，七十岁的人就能吃上肉。 材料三： 善于治理国家的君主，他教化民众都是要求通过专心从事农耕和作战来得到官职和爵位， 如果不这样做就不会得到官职也没有爵位。国家废除空谈，民众就朴实；民众朴实，就不会乱。 民众看见国家给人们的赏禄都是从农耕与作战这一途径发出的，那么便会专心从事农耕和作 战；民众专心从事农耕和作战，就不会苟且谋求其他事；民众不苟且谋求其他事，国家的实力就 会雄厚；实力雄厚，国家就会强大。现在国内的民众都说：“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位 一样可以得到。”所以那些有才华的豪杰都要改变自己的职业，而专研学习《诗》《书》，追随其他 诸侯国的权势，好的可以得到高官厚禄，次一点也能得到一个官职；那些平庸之人便去经商，搞槁 手工业，凭借这种方式来逃避农耕和作战。以上情况都出现，国家就危险了。国君用此来教育 民众，这个国家的实力就一定会削弱。 材料四： 贞观十六年，唐太宗发现天下米价大都一斗值五钱，更便宜的，一斗只值三钱，因此，他对侍 臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食不丰收，百姓就不再为国家所有。 既然收成如此丰饶，我又是百姓的衣食父母，只希望能够克勤克俭，不奢侈浮华，造福于民。我 常常想赏赐天下的百姓，使他们都富裕尊贵。现在我减少劳役，不侵占他们的农耕时间，让家家 户户的百姓能够自由地耕种，这就是使他们富裕。我还推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年 轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，这就是使他们尊贵。只要天下人都得到富贵，我即使不听音 乐，不打猎，也乐在其中了！” 15.C【解析】本题考查理解诗歌内容、赏析诗歌艺术特色的能力。“对仗工整”错误。这两首 诗并未对仗。 16.①赞美友人的高洁品格。其一将友人与梅花类比，借梅花的清雅高洁称颂友人的高尚品格 与脱俗气质。②期盼友人到访的殷切之情。其一见梅而劝友人停杯，盼其元宵同来清赏；其 二化无形的相思为有形的梅开，传递盼友早来的急切心意。③珍视与友人的深厚友情。诗 【高三语文·参考答案♪第4页（共8页）】 人以梅为媒，表达邀约、盼友的过程，暗含诗人对这份情谊的珍视」 【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分。 【解析】本题考查分析诗歌思想情感的能力。其一“雅致高标一似梅”，将友人的品格与梅花 的清雅高洁相比，直接抒发对友人高尚脱俗气质的赞美；“见梅说与且停杯”则借梅花引出元 宵共赏的邀约，暗含盼友到访的心意。其二“相思一夜发寒梅”，把无形的相思之情化为有形 的梅开，将盼友前来的殷切之意具象化。两首诗中，梅花既是联结邀约与期盼的媒介，也是 诗人与友人精神共鸣的象征，诗人以梅为媒，在咏梅、盼梅的过程中，也流露出对二人相知相 契深厚友情的珍视。 17.(1)两情若是久长时又岂在朝朝暮暮 (2)采之欲遗谁所思在远道 (3)示例一：春花秋月何时了往事知多少（李煜《虞美人》） 示例二：江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰（张若虚《春江花月夜》） 示例三：小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花（陆游《临安春雨初霁》） 【评分参考】每空1分，多字、漏字、错字等均不给分。第(3)题如有其他答案，符合要求，即可 给分。 【解析】本题考查默写名篇名句的能力。要注意抓住语境中的关键信息，如第(1)句中的“相 隔”“相思”等，第(2)句中的“采花相赠”“远方”等，第(3)句中的“花”等。 18.“诅丧”改为“沮丧”；“催残”改为“摧残”；“印正”改为“印证”；“书藉”改为“书籍”。 【评分参考】每处1分，只找出但不修改或修改不正确不给分。 【解析】本题考查正确书写汉字的能力。思路点拨：“诅丧”误，应为“沮丧”，形容情绪低落消 沉，用“沮”；“催残”误，应为“摧残”，表示伤害、损毁，用“摧”；“印正”误，应为“印证”，指事实 相互对照证明，写作“印证”；“书藉”误，应为“书籍”。 19.B【解析】本题考查语言表达连贯的能力。横线前文强调“求泄在动”，横线后文点明“这种 ‘在动中寻得快慰’的生活哲学”。因此，所填六句应围绕“动”与“快慰”的关系展开，且须先 引入核心概念“尽性”，再推导出“顺应天性（动）才能寻得快慰”这一结论。正确排序(B项) 的内在理路：①承接前文，提出要探讨“求泄在动”这一道理，离不开“尽性”二字；⑥③从正反 两面强调“尽性”的重要性，⑥说偏离此基点则学说肤浅，③说透彻理解“尽性”便能把握人性 本质：⑤②用转折句“人性固然是复杂…可是人是动物…”将复杂人性收束到“动”这一 基本天性上；④顺势得出“只有顺应了这天性，在动的中间我们才可以寻出无限的快慰”，与 后文“在动中寻得快慰”无缝衔接。A项先将“动→快慰”的结论说出，再回头谈“尽性”，因果 倒置，且①中的“这个道理”在前文并未铺垫，显得突兀；后三句变成补充说明，游离于主干之 外。C项⑤说人性复杂，⑥却说“不从这一基点出发”，但⑤并未提及任何“基点”，指代落空； 且④②顺序颠倒，④已得出“快慰”结论，②再回到“人是动物”，逻辑混乱。D项①⑥引出“尽 性”，但③本应紧承⑥，却被⑤隔开，导致⑥的“这一基点”与③的“人性本质”联系被割裂；⑤ ③之间语义不顺畅，⑤说复杂，③却直接“便会发现”，缺少转折词“可是”的过渡。综上，只有 B项逻辑层层递进，句间衔接紧密。 【高三语文·参考答案♪第5页（共8页）】 20.从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说教。他们说，我应该努力做学问，不应该把 自己的忧乐放在心头。 【评分参考】每处2分。只找出但修改不正确不给分。如有其他修改，符合要求即可。 【解析】本题考查修改病句的能力。第一处错误，语序不当，把“向我”放到“说教”前面；第二 处错误，搭配不当，把“使”改成“把”。 21.低效生于散，提效之要在专；散由于躁，求专之法在静。 【评分参考】句式2分，内容与逻辑2分，连贯凝练1分。如有其他答案，言之有理的酌情 给分。 【解析】本题考查提取信息与仿写句式的能力。解答此题，先析结构。画双横线句由两个分 句组成，每个分句前句点明因果关系，后句指明解决方法，整体对仗工整。然后提要素。从 班主任发言中提取四组核心词：低效一散，提效一专；散一躁，求专一静。最后组句。按“A 生于B,C之要在D;A由于B,C之法在D”的句式，将要素填入，调整字词使对仗，并控制 字数。 22.【写作提示】本题考查写作能力。 本题以“时代的‘标尺性’…词汇”为切入点，引导考生立足当代青年身份，深入思考词 汇更迭背后精神底色的传承、抉择与主动建构。材料呈现两大核心要素：一是“词”的变 迁一从长辈的“铁骨铮铮”“艰苦奋斗”到当下的“松弛感”“情绪价值”，展现时代精神风貌 的嬗变；二是“人”的在场一明确要求以“当代青年”为主体，探讨在多元词汇碰撞中如何 “抉择与建构”属于自己的精神底色。 考生须紧扣“作为当代青年的你”这一限定身份，避免脱离主体去泛论语言与社会的关 系。基础立意应聚焦于辨析与取舍：梳理长辈词汇与当下词汇各自承载的精神内涵，理性审 视其在当代生活中的适用性与局限性，进而思考作为青年应如何有意识地选择、融合，而非 被动接受单一词汇的塑造。 进阶立意则应突出建构与创新：不仅满足于“取长补短”，更要思考如何在两种乃至多种 精神资源的交汇中，创生出属于这一代青年独特的、复合型的精神气质—既葆有奋斗的韧 性，又涵养心灵的弹性；既敢于担当，又善于自洽。 高阶立意可指向主体性的觉醒与超越：指出词汇的更迭本质是时代命题的转换，而真正 成熟的精神底色，不在于固守某一词汇标签，而在于青年能超越词汇本身，以独立的思想和 行动回应时代的深层呼唤，成为“定义者”而非“被定义者”。 文章应避免陷人“厚长辈薄当下”或“扬当下抑长辈”的二元对立，鼓励以发展的、辩证的 眼光审视词汇流变，展现当代青年在文化传承与自我建构中的思想深度与行动自觉。论证 须结合自身生活体验，做到言之有物、思之有理。 【参考立意】(1)接过长辈的“铁骨”，活出我辈的“从容”；(2)碰撞不是断裂，交替不是归 零；(3)“松弛”绝非躺平，“奋斗”亦非苦行：(4)于刚健中得韧性，于松弛中见从容；(5)不囿一 词，自成底色；(6)莫让“松弛”失重，勿使“刚健”僵化；(7)在时代词海，打捞自己的精神锚点； (8)从“被定义”到“去定义”；等等。 【高三语文·参考答案♪第6页（共8页）】 【题意评分解说】 题意 评分等级 文章特征 立意深刻且思辨性突出，精准吃透材料核心逻辑，深度拆解新旧时代精神词汇的辩证关系：清 晰闸释长辈奋斗精神是青年立身之本、松弛自洽是成长之基，二者相辅相成，共生互补，绝非非此即 彼的对立关系。跳出单一标签化认知，深刻解读词汇流变背后的时代进步、青年心态成熟与社会包 容度提升，立足青年主体视角，闸释“不被标签定义、主动建构精神底色”的核心内涵，兼具对个人成 长、青年群体风貌、时代精神传承创新的深度思考与前沿洞察。 内容上，素材典型多元，贴合青年身份，紧密结合当代青年学习生活、成长困境、时代使命等自 身体验，兼顾个体成长、青年群像、时代案例，素材新颖贴切，古今贯通，贴合现实。论证饱满，层层 一类文 递进，不堆砌素材，能够深度剖析“盲目内卷的伪奋斗”与“有担当的真奋斗”、“消极躺平的假松弛” 54~60分 与“有温度的真自洽”的本质区别，清晰论证传承传统风骨、吸纳时代新意、建构专属底色的成长逻 辑，说理透彻，逻辑闭环完整。紧密关联当下时代语境，反思青年内卷焦虑、精神内耗、标签盲从等 现实问题，赋予传统奋斗精神新时代内涵，让松弛、情绪价值回归理性本质，兼具思想深度、现实观 照与青年情怀，完全跳出模板化套路。 表达上，语言凝练雅致，灵动有力，兼具文采与思辨性，句式长短错落，表达灵活精妙。文章结 构严谨规整，层次清晰，开篇破题点题，中间分层辩证论证，结尾升华主旨，过渡自然，首尾圆合。文 体特征鲜明，青年视角贯穿全文，精准传递“传承不固守、松弛不沉沦、主动建构精神底色”的核心 主旨。 立意准确，紧扣材料“时代精神词汇流变、背年抉择建构精神底色”核心主题，能够认可长辈奋 斗精神的价值与当下松弛心态的积极意义，明确二者可以兼容互补，规避二元对立误区。但思辨深 度不足，仅浅层阐释“奋斗与松弛相结合”的表层观点，未能深人挖掘词汇流变的时代内涵、青年主 符合 动建构精神底色的主体性价值，对何为真正的奋斗、何为理性的松弛”“如何精准取舍、融合创新精 题意 神特质”的深层逻辑解读浅显，缺乏延伸思考。 二类文 内容充实，素材贴合青年成长与时代主题，有具体生活体验、青年案例、时代素材支撑观点，能 48~53分 够基本论证传承与融合的重要性。但素材较为常规，新颖时代素材不足，个人独特思考偏少。事例 分析流于表面，多为“观点十事例+简单扣题”的浅层说理，缺少对素材的深度拆解、辩证剖析与哲 理延伸，论证层次感、逻辑性略有欠缺，但整体能够支撑核心立意。 表达上，语言通顺流畅，有一定文采，语句表意清晰，修辞运用恰当，仅少量语句平淡、段落衔接 稍显生硬。文章结构完整规范，层次分明，逻辑清晰，文体特征明确，无明显缺陷，能够完整清晰表 达青年辩证取舍、建构精神底色的核心观点，紧扣材料主旨。 立意基本切题，能够围绕“时代精神词汇变化、青年坚守初心.平衡心态”展开写作，认可奋斗的 价值、接纳松弛的意义，简单否定极端内卷与消极躺平的心态。但立意浅显，思辨匮乏，仅停留于 “青年既要奋斗也要松弛”的表层口号，未闸释二者融合的内在逻辑、时代价值与青年主体性建构的 核心内涵，对材料“抉择、建构、精神底色”的核心任务挖掘不足。论述主次模糊，平铺直叙，无清晰 的辩证论证层次，观点流于套路化。 三类文 内容有基本事例与生活体验支撑，但素材单薄单一同质化严重，多为通用老旧素材，贴合背年 42~47分 身份与时代语境的精准度不足。论证碎片化，模式化，简单罗列奋斗与松弛的利弊，观点与素材衔 接生硬，缺少针对性辩证分析，说理空洞干瘪，无法有效支撑“主动建构精神底色”的核心立意，论证 力度薄弱。 表达上，语言基本通顺，语病较少，但文采不足、表达直白平淡，语句缺乏张力与感染力。文章 结构大体完整，逻辑基本合理，文体清晰但特色缺失，行文平铺直叙，难以体现材料蕴含的辩证思维 与青年精神自觉。 【高三语文·参考答案♪第7页（共8页）】 续表 题意评分等级 文章特征 立意偏离材料核心逻辑，割裂新旧精神词汇的辩证关系，片面立论。或单一歌颂长辈艰苦奋 斗、全盘否定当下松弛心态，周化老旧奋斗观念：或片面推崇松弛感，放大情绪价值，将其曲解为躺 平摆烂，否定奋斗担当的时代价值。脱离“青年主动抉择、融合建构专属精神底色”的核心任务，片 基本 面空谈奋斗、心态、自我调节.立意狭隘片面，无辩证思考与青年主体性认知。 符合 四类文 内容空洞单薄，素材堆砌生硬，事例与材料核心主旨关联薄弱，无法印证“精神传承、辩证取舍、 3641分 题意 主动建构”的核心观点。说理重复冗余，单向空谈道理，无有效论证逻辑，段落衔接混乱，立意摇摆 不定，时而谈奋斗，时而谈松弛，无法形成清晰完整的中心立意，严重偏离材料核心导向。 表达上，语言不够通顺，存在少量语病、错别字，表达枯燥乏味，毫无文采。文章结构松散，层次 混乱，文体特征模糊，扣题不紧，多处脱离材料核心内涵与青年写作主体要求。 立意完全脱离材料主旨，彻底抛弃“时代词汇流变、青年辩证抉择、建构精神底色”的核心话题， 通篇空谈青春、理想、坚持、心态、自我成长等无关内容，完全跑题。或通篇仅议论网络热词、时代变 五类文 化，脱离青年身份与精神建构的写作任务。 偏离 题意 35分及 内容空洞重复，无典型事例、无生活体验支撑，通篇空话、套话、废话，语句杂乱无序，无明确中 以下 心观点，完全无法体现对材料内涵的理解与思考，行文逻辑彻底混乱。 表达上，语言粗糙不通顺，病句、错别字较多，语句晦涩难懂。文章结构残缺，逻辑混乱，字数严 重不足，文体不明，无法完成完整的表意与论证，不符合写作基本要求。 【补充说明】 1.错别字等扣分 缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 2.字数等扣分 ①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分) ②600字以下的文章，30分以下评分，不再扣字数分。 ③400字或以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ④200字或以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑥只写标题的，给2分，不评0分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的，评0分。 【高三语文·参考答案少第8页（共8页）】 高三语文限时训练 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人们普遍接受“真知是带有论证的‘真’看法”这个定义。为什么要带有论证，看法才能成为真知呢？最低限度，这个定义可以排除碰巧猜对。在扑克牌戏法中，我把赌注押在黑桃皇后上，一翻开果然是黑桃皇后，但我们显然不认为这是真知。真知异于是——我若了解那个戏法，能够说明为什么这张牌是黑桃皇后，我就是真知道那会是黑桃皇后。 一方面，我们说到看法，意味着它们多多少少有点儿根据；另一方面，这些根据并不是看法的充分根据。我们的看法依赖于经验提供的线索，这些线索提示结论而非确立结论，从线索到结论需要判断。论证首先是说通过论证让别人接受自己的看法。然而，所提供的理据，不仅对他人有效，对自己同样有效。我们不仅通过论证说服别人，我们经常需要向自己提供论证。用理据来支持看法，意味着我们承认自己要服从于理据。理据能加强原来的看法，也会质疑原来的看法，甚至改变原来的看法。服从于理据的态度即哲学—科学态度。 论证依赖文化方面、政治方面、道德方面的共享经验，可以称为论证的柔性维度。不依赖这些经验，相应的是论证的刚性维度。论证的刚性归根到底是由事实和逻辑保障的。由于科学主义的影响，近世哲学偏于关注论证的刚性维度，忽略了柔性维度提出的大量问题。 一旦把文化方面、政治方面、道德方面的共享经验引入视野，我们立刻面临一个严厉的问题：在相反的利益、相反的政治立场和道德观念之间，论证能起多大作用？在涉及“价值”的领域，情况就完全不同，论证在这里要求一方或双方改变或部分改变自己原来的看法。然而，这却并不意味着要求达成一致看法。实际上，在这个广大的领域，指望通过说理和论证达成一致看法，难免期待过高。 由演算构成的论证与文化方面、政治方面、道德方面的论证是两类颇为不同的论证，而今天常用的“共识”一词，或多或少有意地掩盖这种差异。在后一种情况下，我们几乎不可能达到“共识”。但因此否认在这些领域中论证的意义，同样轻率。论证并非唯一地甚至并非主要地为了说服别人，毋宁说，论证的要义是发现新的理解方式。从根本上说，论证是一种自成一统的理解方式，通过论证，我们的各种零星所知建立了前所未有的联系，从而，我们对世界加深了理解。 论证并非进取地要把对方改变为自己，而是为自己的理解提供一种解释，为自己的理解，包括为自己的生活方式，提供辩护。这时，论证不是为了求取一致，而是求取多样性之间的相互理解，成为一种教化。 （摘编自陈嘉映《看法与论证》） 材料二： 说理是与人类的和平需要结合在一起的，说理是通过说明和协商，而不是用暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。被亚里士多德称为“论辩术”发明人的希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。说理是一种在人类的自由思想传统中产生的公共话语形式。 长期以来，说理在中国被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这样的言语不是说理，而是争吵、口角、对立、谩骂，目的是占对方上风、得口舌便宜。对许多长期接受“革命”和“战斗”文化影响和思维定型的人们来说，说理就是“论战”，就是“战斗”，必须压倒对方，迫使对方哑口无言，这样才能取得“胜利”。 说理的目标不是绝对的“确实”。说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，更是由“说理”本身的话语特性决定的。说理不是科学论证，它所讨论的是不确定的事情，不是确定的事情。说理提出的是“看法”，无论具有如何充分的理由，都只是一种具有“或然性”而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。人们通过说理获得一种可能是或者看上去是真实的结论。这种性质的结论，它的真实性是由人的理性来判断并相互商定的。这种真实性不是由超然于人的绝对“客观标准”决定的，因此，所有的说理都是可以再讨论的。 说理是由哪些主要因素构成的？它们分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个起作用的部分是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。在说理中，信誉与伦理相关，有好品质的人才会有信誉，才会让别人觉得可靠。说理的第三个因素是“情绪”，它的意思是哀婉、同情、同感。亚里士多德称“情绪”是“存在于听众那里的东西”。说理不只是晓之以理，而且还需要动之以情。逻辑说理是理性论证的主要力量，但是单单依靠这种力量往往并不能达到预想的说服效果。单纯逻辑的说理是枯燥无味的，很难引起人们愿意被说服的意愿。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．论证首先是让他人接受己见，但它并非主要用于说服别人，其要义在于发现新的理解方式。 B．近世哲学因忽略柔性维度提出的大量问题，逐渐偏重论证的刚性维度，从而催生了科学主义。 C．平等理性地对待不同意见，并非单纯取决于说理者的个人修养，更是由说理的话语特性决定的。 D．说理提出的看法具有或然性，其结论的真实性由理性来判断并相互商定，不由绝对客观标准决定。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．论证不仅用于说服他人，也用于说服自己，这意味着提出看法的人同时也应把自己置于理据的审查之下。 B．偏重事实与逻辑的论证方式，忽视文化、政治、道德等共享经验，则不易充分回应价值领域中的复杂问题。 C．在说理中，信誉源于说话者的好品质，即便论证严密，如果提出者品格受疑，其说服效果也会大打折扣。 D．“战斗式”话语意在压倒对方，虽违背以理据服人的说理原则，却往往借助情绪宣泄产生真正的说服效果。 3．根据材料一，下列对“真知”的理解，正确的一项是（3分） A．真知是带有论证的真看法，因此经过论证形成的看法都属于真知。 B．真知不同于碰巧猜对，它要求主体能够说明看法成立的依据。 C．真知需要充分根据来确立结论，经验提供的线索能够直接形成真知。 D．真知具有始终稳定不变的特点，因为论证的刚性维度由事实和逻辑保障。 4．材料一认为，在涉及“价值”的领域指望通过说理达成一致看法“难免期待过高”；材料二则认为，说理能够形成“文明秩序”。两则材料的观点看似不同，实则存在内在的一致性。请结合材料简要分析。（4分） 5．某中学开展“网络文明与公共表达”主题论坛，围绕“网络公共说理的意义与限度”展开讨论。请根据材料，提出两个有助于深化讨论的问题，并分别说明提问的理由。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 轻轻地，从烂漫边缘经过 徐 刚 轻轻地，我从烂漫边缘经过，走到了梧桐树下。那花也是烂漫的啊，清新而并不艳丽，它的枝干和阔大的叶子，却是古今文人之最爱！ 典籍中的梧桐 梧桐树上无红叶，梧桐树却是吉祥树。一叶落而知天下秋，此一叶当是梧桐树上飘落的叶子。立秋后，天空会变得阔大清朗，北京的早晚渐显凉意，所谓秋风习习是也。但会有“秋老虎”炎热而憋闷，憋闷几天后，是第一场秋雨。三场秋雨后，已是深秋，往往还会有一次、两次或更多次更猛烈的风雨，会下多半天，傍晚雨歇出门散步时已经满地落叶了，秋风也吹得更紧，有几片叶子从梧桐树上飞起，打着旋儿，是离情不舍，还是心有所往？但终于画出一道曲线悠悠落地，或者重叠在一片落叶上，或者安然于一片落叶旁，我顿时觉得无路可走，谁能忍心踩着那些梧桐叶子？ 在中国典籍中最早描绘梧桐并赋予其神话意涵的是《诗经·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”栖于梧桐树的神鸟凤凰，立于高冈，向着朝阳，好一派吉祥气象！由此可证：凤凰是先民理想中的美妙吉祥之神鸟，而梧桐却是《诗经》中就记载、歌颂的美木良材。梧桐树的影子，屡屡出现在古诗词中，如李后主的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”李白不止一次写到梧桐，《秋登宣城谢朓北楼》：“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！” 梧桐树高叶大，错落缤纷，风声传扬，似乎是在被创造时就设定的，它负有让人类以及别的万类万物知秋识秋的使命，也是秋收冬藏的提醒。是时也，秋声里，风吹雨，雨打风，总之是不期而遇了。相磨相荡，梧桐叶落矣！相荡相磨，天上落雪矣！ 丰子恺、汪曾祺的梧桐树 近代以来写梧桐的，我首推丰子恺先生的《梧桐树》。文笔美妙散淡，幽默有趣。开卷是平淡的叙述，却引人入胜：“寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。”为什么？距离，适当的距离，梧桐树叶叩问故也。梧桐树枝叶繁茂而舒展，空间无阻隔，于是来到了丰子恺窗前，摇曳着绿的诱惑。难怪丰子恺这样说：“唐人诗云：‘山远始为容。’我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。”梧桐树的花朵，有浓烈者，而淡雅居多，先生以“浓妆淡抹”喻之，形象而神似。先生的观察又极为细致，生发出的联想也妙得紧，“新桐初乳”这一词语，孤陋寡闻如我便未曾见过：“当春尽夏初，我看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。”新桐实乃老桐，严冬过后复有新生命之梧桐树也；初乳即初叶，嫩黄色的初叶。又写植物生叶的“种种技巧”：“有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。”出人意料的，是先生写道：“只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。”何言拙劣？先抑后扬，似贬而褒，斯文而幽默也。一句“态度最为坦白”，能让人拍案叫绝，然后是素描勾勒：“它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。” 先生又将梧桐叶与芭蕉叶相比：“芭蕉叶形状虽大，数目不多……梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。”丰子恺认为：“古人说‘芭蕉分绿上窗纱’，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见‘梧桐分绿上窗纱’了。” 汪曾祺是当代少有的写梧桐而又写得如此清新引人入胜者。先生已经作古，每当梧桐叶下，我总会想：这不是汪老的背影吗？与丰子恺先生一样，汪曾祺从梧桐叶开篇，却写的是落叶：“一叶落而知天下秋，梧桐是秋的信使。”（《梧桐》）梧桐树何以更早落叶？这是一个醉心于秋风秋叶的人往往不得解的问题。汪曾祺告诉我们：“梧桐叶大，易受风。叶柄甚长，叶柄与树枝连接不很结实，好像是粘上去的。风一吹，树叶极易脱落。”梧桐树叶脱落的样子是这样的：“立秋那天，梧桐树本来好好的，碧绿碧绿，忽然一阵小风，欻的一声，飘下一片叶子，无事的诗人吃了一惊：啊！秋天了！” 《梧桐》结尾，汪曾祺讲到小学校园中有几棵大梧桐：“一到梧桐落叶那几天，我们的书包里都有许多梧桐叶柄，好像这是什么宝贝。”对这些毫不值钱的梧桐叶柄的珍视，是可以不当一回事的吗？汪曾祺自问自答：“不啊！这里凝聚着我们对于时序的感情，这是‘俺们的秋天’。” 梧桐在炎夏支撑起一片绿荫；在秋日，和红叶、黄叶一起，如诗如画地组合成一种生机勃勃的景象；到了冬天它却总是留着几片已经焦黄的树叶，在北风中飘摇呼号：春天遥远乎？繁花可望矣！ 人生短暂，草木恒久。 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（3分） A．《诗经·卷阿》中的描述，是中国最早描绘梧桐并赋予其神话意涵的内容，营造出了吉祥气象。 B．本文情感不断深入，从对梧桐的欣赏到对文化内涵的体悟和对生命的哲思，真挚而深沉。 C．文章结尾托物言志，将梧桐的自然属性与人生感悟结合，抒发对生命短暂的惋惜与无奈。 D．本文语言兼具典雅、质朴美，两种风格交融，贴合梧桐的文化底蕴，又彰显其生活意趣。 7．本文是如何刻画梧桐的独特形象的？请简要分析。（6分） 8．学校将举行以“秋”为主题的征文比赛，你决定写一篇散文，但是散文的选材颇有讲究。请简要赏析本文的选材特点，以供写作时借鉴。（6分） 9．下面三个文段有一个也是选自徐刚的《轻轻地，从烂漫边缘经过》，与本文的思想倾向及艺术风格相近，请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分） ①三少年，在西湖断桥边，各自支起画板，左手掌握颜料盘，右手持画笔，眯着眼睛观察周遭景色。湖上，荷叶迎风翻飞。断桥不断人影乱。北山路旁的梧桐树，一派苍绿。宝石山顶的古塔，似画笔点染云霞……这般景致，浓浓淡淡进入三人笔下了。这一天，三少年已各自完成四五幅画。其中，有校长林风眠别墅外景。他们不敢进入庭院打扰，把画架立在路边，远远打量那一座两层法式小楼，勾勒，涂色。正站在二楼阳台抽雪茄的林风眠，看见他们，笑了。 ②他以下，写草木鱼虫的人少了，写梧桐的亦是如此。但，写花卉的多了，因其娇艳故。梧桐也开花且是很美的花，但因为归入乔木类，而人们只知其木不识其花？原因大概没有那么简单，有林木专家告诉我，自清末民初以来，中国梧桐与大行其道的所谓法国梧桐已经缠夹不清，人们所见大多是“法桐”。从文化的意义上说，法国梧桐近百年来不断显现，并与中国梧桐相提并论，混杂不清，其缘由何在？ ③他写梧桐、国槐、中州草木，是希望借北京本土花木的兴衰，唤醒大众本土植物的文化自信，彰显属于中国的文明底气，而非单纯描摹花草景致。他表示，可信度和真实感是文学创作的重要指标，“我始终坚持文字写实，有人说我跨界文学与植物领域难以做到尽善尽美，但我并不追求技艺完美。我的一生始终与草木相伴生长，我的作品也会依托真实的生活见闻，还原出北京花乡的真实风貌与花木背后厚重的历史文化”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也。有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。知此三者，谓之治政。夫地载而不弃也，一著而不迁也，安固而不动，则莫不生殖。圣人因之设井邑使察黎民之数赋役之制昭然可见也。自秦孝公用商鞅计，乃隳经界，立阡陌。虽获一时之利，而兼并踰僣兴矣。降秦以后，阡陌既弊，又为隐核①，隐核在乎权宜，权宜凭乎簿书。簿书既广，必藉众功，藉众功则政由群吏，政由群吏则人无所信矣。夫行不信之法，委政于众多之胥，欲纪人事之众寡，明地利之多少，虽申商督刑，挠首总算，亦不可得而详矣。不变斯道而求理者，未之有也。夫春秋之义，诸侯不得专封，大夫不得专地。若使豪人占田过制，富等公侯，是专封也；卖买由己，是专地也。欲无流冗，不亦难乎！ （选自《通典·食货》，有删改） 材料二： 民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。种谷必杂五种，以备灾害。田中不得有树，用妨五谷。力耕数耘，收获如寇盗之至。还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠、果蓏殖于疆场。鸡、豚、狗、彘毋失其时，女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。 （选自《汉书·食货志上第五》，有删改） 材料三： 善为国者，其教民也，皆作壹②而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡③事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。 （选自《商君书·农战》，有删改） 材料四： 贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗直五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵。今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！” （选自《贞观政要·论务农》，有删改） [注]①隐核，核实隐田隐户。②作壹，专一从事（农战）。③要靡，指社会地位低微的人、平庸的人。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 圣人因之A设井邑B使察C黎民D之数E赋役F之制G昭然H可见也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．藉，借助，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中的“藉”意思不同。 B．之，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法相同。 C．多，增加，用作动词，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”用法相同。 D．事，从事，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”中的“事”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一认为，治理政事需把握粮食、土地和百姓三者的关系，并指出商鞅废除井田制虽获一时之利，却导致了土地兼并和僭越。 B．材料二介绍了朝廷对农事的具体要求，包括授田与还田的年龄、田内不得种树、必须混种五种谷物等，以提高百姓的生活水平。 C．材料三主张国君应教导百姓专一于“农战”，认为如果百姓可以通过其他方式获得官爵，国家就会削弱，因此国家必须严厉禁止其他行为。 D．材料四中唐太宗看到粮价低廉，指出百姓是国家根本，粮食是百姓命脉，因而主张让百姓安心耕作以求富裕，同时还要教化百姓。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。（4分） （2）今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。（4分） 14．古人重视农业，请简要概括材料中的重农措施。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首诗，完成15~17题。 得子云和篇约元宵见访再用前韵以速之二首 吴 芾 其一 闻道元宵始肯来，见梅说与且停杯。 行将有客同清赏，雅致高标一似梅。 其二 花开本是待春来，天遣春先荐我杯。 君莫疑花开太早，相思一夜发寒梅。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．其一“闻道元宵始肯来”直言友人约定元宵到访，“且停杯”“同清赏”揭示了相聚的活动有饮酒、赏花。 B．其二“天遣春先荐我杯”赋予“春”人的情态，说春天特意提前到来，为诗人的酒杯献上春光，想象新奇。 C．两首诗都对仗工整，语言质朴自然，不事雕琢，没有使用晦涩的词汇，在浅白的文字中传达了丰富意蕴。 D．从标题中“再用前韵以速之”可知，诗人此前已有诗赠予友人，此次再用原韵作诗，催促友人早日来访。 16．请简要分析诗人在这两首诗中借“梅”所表达的多重情感。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）吴芾诗借寒梅抒发情感，秦观《鹊桥仙》中“ ▲ ， ▲ ”两句，同样写相隔两地，相思情意不受离别阻隔，不在于朝夕相守。 （2）吴芾诗“相思一夜发寒梅”写相思化作寒梅一夜绽放。在古代诗歌中，采花相赠也常常用来寄托对远方之人的思念，如《涉江采芙蓉》中的“ ▲ ， ▲ ”两句，写采下花草却不知道送给谁。 （3）吴芾诗“花开本是待春来”“相思一夜发寒梅”借花开报春写相思。古代诗词中写“花”的名句还有很多，例如：“ ▲ ， ▲ 。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 朋友： 从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐诅丧，我实在替你担忧。从前长辈们往往向我拿“应该不应该”的大道理说教。他们说，我应该努力做学问，不应该使自己的忧乐放在心头。论及做学问，他们总爱抛出一套看似严密的逻辑：“智生于疑，启智之要在问；疑由于思，求问之法在辨。”以为青年的心思应该日夜在学理里打转，烦恼便会无处容身。请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！ 人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是催残生机，便不免感觉烦恼。 青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。孩童不悦便放声大哭，哭罢气自消；成人烦恼却拘于礼节，无从发泄，苦闷郁结心头，愈觉其苦。 朋友，排解烦闷，须得使你的自然冲动有机会发泄。愁生于郁，解愁在泄；郁由于静止，求泄在动。 ▲ ， ▲ ， ▲ 。 ▲ ， ▲ ， ▲ 。关于这种“在动中寻得快慰”的生活哲学，我可以拿一件小事来印正： 从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书藉凌乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一番，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰。 朋友，闲愁最苦！我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你谈谈笑笑，跑跑跳跳！ 你的朋友光潜 18．文中有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①探讨这个道理，离不开“尽性”二字 ②可是人是动物，我们的基本天性不外乎是一个“动”字 ③如果把“尽性”懂得透彻，便会发现人性的本质全在其中 ④只有顺应了这天性，在动的中间我们才可以寻出无限的快慰 ⑤人性固然是复杂的多面的 ⑥不从这一基点出发，一切谈论心性的学说都不免肤浅 A．⑤②④①⑥③ B．①⑥③⑤②④ C．⑤⑥④②①③ D．①⑥⑤③②④ 20．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．文中画双横线的句子逻辑严密，表达凝练。请提取下面班主任班会发言的核心信息，仿照画双横线句的句式，改写成一个语意连贯的句子。要求：句式与画线句基本一致，用词凝练。（5分） 同学们，咱们班一部分人学习效率低下，这往往是精力分散所致。要想真正提高成绩，其核心只能是保持高度的专注。相关研究表明，注意力难以集中，其根源大多是受内心浮躁情绪左右。可以这样说，找回专注力的不二法门，归根结底就是要让内心彻底沉静下来。 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 每一代青年都有属于自己时代的“标尺性”（能当作衡量标准、参照系的性质）词汇。从长辈们常挂在嘴边的“铁骨铮铮”“艰苦奋斗”，到当下你们所推崇的“松弛感”“情绪价值”……时代在更迭，刻画精神底色的词语也在流变。 在这些词语的碰撞与交替中，作为当代青年的你，将如何抉择与建构属于自己的精神底色？请结合生活体验，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $