江西多校联考2026-2027学年高三上学期10月限时训练语文试题

高三语文限时训练 一、阅读(74分)】 (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 人们普遍接受“真知是带有论证的‘真'看法”这个定义。为什么要带有论证,看法才能成为 的 真知呢?最低限度,这个定义可以排除碰巧猜对。在扑克牌戏法中,我把赌注押在黑桃皇后上, 一翻开果然是黑桃皇后,但我们显然不认为这是真知。真知异于是一我若了解那个戏法,能 欧 够说明为什么这张牌是黑桃皇后,我就是真知道那会是黑桃皇后。 一方面,我们说到看法,意味着它们多多少少有点儿根据;另一方面,这些根据并不是看法 的充分根据。我们的看法依赖于经验提供的线索,这些线索提示结论而非确立结论,从线索到 结论需要判断。论证首先是说通过论证让别人接受自己的看法。然而,所提供的理据,不仅对 他人有效,对自己同样有效。我们不仅通过论证说服别人,我们经常需要向自己提供论证。用 理据来支持看法,意味着我们承认自己要服从于理据。理据能加强原来的看法,也会质疑原来 的看法,甚至改变原来的看法。服从于理据的态度即哲学一科学态度。 论证依赖文化方面、政治方面、道德方面的共享经验,可以称为论证的柔性维度。不依赖这 些经验,相应的是论证的刚性维度。论证的刚性归根到底是由事实和逻辑保障的。由于科学主 封 义的影响,近世哲学偏于关注论证的刚性维度,忽略了柔性维度提出的大量问题。 一旦把文化方面、政治方面、道德方面的共享经验引入视野,我们立刻面临一个严厉的问 题:在相反的利益、相反的政治立场和道德观念之间,论证能起多大作用?在涉及“价值”的领 域,情况就完全不同,论证在这里要求一方或双方改变或部分改变自己原来的看法。然而,这却 并不意味着要求达成一致看法。实际上,在这个广大的领域,指望通过说理和论证达成一致看 法,难免期待过高。 由演算构成的论证与文化方面、政治方面、道德方面的论证是两类颇为不同的论证,而今天 常用的“共识”一词,或多或少有意地掩盖这种差异。在后一种情况下,我们几乎不可能达到“共 识”。但因此否认在这些领域中论证的意义,同样轻率。论证并非唯一地甚至并非主要地为了 线 说服别人,毋宁说,论证的要义是发现新的理解方式。从根本上说,论证是一种自成一统的理解 方式,通过论证,我们的各种零星所知建立了前所未有的联系,从而,我们对世界加深了理解。 论证并非进取地要把对方改变为自己,而是为自己的理解提供一种解释,为自己的理解,包 括为自己的生活方式,提供辩护。这时,论证不是为了求取一致,而是求取多样性之间的相互理 解,成为一种教化。 (摘编自陈嘉映《看法与论证》) 材料二: 说理是与人类的和平需要结合在一起的,说理是通过说明和协商,而不是用暴力或战争来 解决人间可能出现的矛盾和冲突,并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。被亚里士多德称 为“论辩术”发明人的希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法,他称说服是一只摊开的手掌,而不 【高三语文 第1页(共8页)】 是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话,不是企图限制他们有自己的看法,更不是威胁 他们不准有自己的看法。说理是一种在人类的自由思想传统中产生的公共话语形式。 长期以来,说理在中国被当作是攥紧拳头,而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成 为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这样的言语不是说理,而 是争吵、口角、对立、谩骂,目的是占对方上风、得口舌便宜。对许多长期接受“革命”和“战斗”文 化影响和思维定型的人们来说,说理就是“论战”,就是“战斗”,必须压倒对方,迫使对方哑口无 言,这样才能取得“胜利”。 说理的目标不是绝对的“确实”。说理需要平等、理性地对待不同意见,并不只是出于说理 者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”,更是由“说理”本身的话语特性决定的。说理不是科学论 证,它所讨论的是不确定的事情,不是确定的事情。说理提出的是“看法”,无论具有如何充分的 理由,都只是一种具有“或然性”而不是绝对确定性的结论。因此,说理总是可以再说理的,说理 是一个过程,不是最终结果。人们通过说理获得一种可能是或者看上去是真实的结论。这种性 质的结论,它的真实性是由人的理性来判断并相互商定的。这种真实性不是由超然于人的绝对 “客观标准”决定的,因此,所有的说理都是可以再讨论的。 说理是由哪些主要因素构成的?它们分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信 誉”和“情绪”。 逻辑是说理中最重要的说服手段,有逻辑的说理就说得通,没有逻辑或是逻辑混乱的说理 则说不通。说理的第二个起作用的部分是“信誉”,亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的 东西”。在说理中,信誉与伦理相关,有好品质的人才会有信誉,才会让别人觉得可靠。说理的 第三个因素是“情绪”,它的意思是哀婉、同情、同感。亚里士多德称“情绪”是“存在于听众那里 的东西”。说理不只是晓之以理,而且还需要动之以情。逻辑说理是理性论证的主要力量,但是 单单依靠这种力量往往并不能达到预想的说服效果。单纯逻辑的说理是枯燥无味的,很难引起 人们愿意被说服的意愿。 (摘编自徐贲《明亮的对话:公共说理十八讲》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.论证首先是让他人接受己见,但它并非主要用于说服别人,其要义在于发现新的理解方式。 B.近世哲学因忽略柔性维度提出的大量问题,逐渐偏重论证的刚性维度,从而催生了科学主义。 C.平等理性地对待不同意见,并非单纯取决于说理者的个人修养,更是由说理的话语特性决定的。 D.说理提出的看法具有或然性,其结论的真实性由理性来判断并相互商定,不由绝对客观标 准决定。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A,论证不仅用于说服他人,也用于说服自己,这意味着提出看法的人同时也应把自己置于理 据的审查之下。 B.偏重事实与逻辑的论证方式,忽视文化、政治、道德等共享经验,侧不易充分回应价值领域 中的复杂问题。 C.在说理中,信誉源于说话者的好品质,即便论证严密,如果提出者品格受疑,其说服效果也 会大打折扣。 D.“战斗式”话语意在压倒对方,虽违背以理据服人的说理原则,却往往借助情绪宣泄产生真 正的说服效果。 【高三语文 第2页(共8页)】 3.根据材料一,下列对“真知”的理解,正确的一项是(3分) A,真知是带有论证的真看法,因此经过论证形成的看法都属于真知。 B.真知不同于碰巧猜对,它要求主体能够说明看法成立的依据。 C.真知需要充分根据来确立结论,经验提供的线索能够直接形成真知。 D.真知具有始终稳定不变的特点,因为论证的刚性维度由事实和逻辑保障。 4.材料一认为,在涉及“价值”的领域指望通过说理达成一致看法“难免期待过高”;材料二则认 为,说理能够形成“文明秩序”。两则材料的观点看似不同,实则存在内在的一致性。请结合 材料简要分析。(4分) 5.某中学开展“网络文明与公共表达”主题论坛,围绕“网络公共说理的意义与限度”展开讨论。 请根据材料,提出两个有助于深化讨论的问题,并分别说明提问的理由。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 轻轻地,从烂漫边缘经过徐刚 轻轻地,我从烂漫边缘经过,走到了梧桐树下。那花也是烂漫的啊,清新而并不艳丽,它的 枝千和阔大的叶子,却是古今文人之最爱! 典籍中的梧桐 梧桐树上无红叶,梧桐树却是吉祥树。一叶落而知天下秋,此一叶当是梧桐树上飘落的叶 子。立秋后,天空会变得阔大清朗,北京的早晚渐显凉意,所谓秋风习习是也。但会有“秋老虎” 炎热而憋闷,憋闷几天后,是第一场秋雨。三场秋雨后,已是深秋,往往还会有一次、两次或更多 次更猛烈的风雨,会下多半天,傍晚雨歇出门散步时已经满地落叶了,秋风也吹得更紧,有几片 叶子从梧桐树上飞起,打着旋儿,是离情不舍,还是心有所往?但终于画出一道曲线悠悠落地, 或者重叠在一片落叶上,或者安然于一片落叶旁,我顿时觉得无路可走,谁能忍心踩着那些梧桐 叶子? 在中国典籍中最早描绘梧桐并赋予其神话意涵的是《诗经 卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。 梧桐生矣,于彼朝阳。幕幕萋萋,雍雍喈喈。”栖于梧桐树的神鸟凤凰,立于高冈,向着朝阳,好一 派吉祥气象!由此可证:凤凰是先民理想中的美妙吉祥之神鸟,而梧桐却是《诗经》中就记载、歌 颂的美木良材。梧桐树的影子,屡屡出现在古诗词中,如李后主的《相见欢》:“无言独上西楼,月 如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。”李白不止一次写 到梧桐,《秋登宣城谢朓北楼》:“人烟寒橘柚,秋色老梧桐。”李清照的《声声慢》:“梧桐更兼细雨, 到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!” 梧桐树高叶大,错落缤纷,风声传扬,似乎是在被创造时就设定的,它负有让人类以及别的 万类万物知秋识秋的使命,也是秋收冬藏的提醒。是时也,秋声里,风吹雨,雨打风,总之是不期 而遇了。相磨相荡,梧桐叶落矣!相荡相磨,天上落雪矣! 丰子恺、汪曾祺的梧桐树 近代以来写梧桐的,我首推丰子恺先生的《梧桐树》。文笔美妙散淡,幽默有趣。开卷是平 淡的叙述,却引人入胜:“寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西,但在形式 上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离,好像是专门种给我看的。”为什么?距离,适当 的距离,梧桐树叶叩问故也。梧桐树枝叶繁茂而舒展,空间无阻隔,于是来到了丰子恺窗前,摇 曳着绿的诱惑。难怪丰子恺这样说:“唐人诗云:‘山远始为容。’我以为树亦如此。自初夏至今, 【高三语文 第3页(共8页)】 这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹,显出了种种的容貌。”梧桐树的花朵,有浓烈者,而淡雅居多, 先生以“浓妆淡抹”喻之,形象而神似。先生的观察又极为细致,生发出的联想也妙得紧,“新桐 初乳”这一词语,孤陋寡闻如我便未曾见过:“当春尽夏初,我看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的 小叶子一簇簇地顶在秃枝头上,好像一堂树灯,又好像小学生的剪贴图案,布置均匀而带幼稚 气。”新桐实乃老桐,严冬过后复有新生命之梧桐树也;初乳即初叶,嫩黄色的初叶。又写植物生 叶的“种种技巧”:“有的新陈代谢,瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微,渐乎其 渐,使人不觉察其由秃枝变成绿叶。”出人意料的,是先生写道:“只有梧桐树的生叶,技巧最为拙 劣,但态度最为坦白。”何言拙劣?先抑后扬,似贬而褒,斯文而幽默也。一句“态度最为坦白”, 能让人拍案叫绝,然后是素描勾勒:“它们的枝头疏而粗,它们的叶子平而大。叶子一生,全树显 然变容。” 先生又将梧桐叶与芭蕉叶相比:“芭蕉叶形状虽大,数目不多…梧桐叶虽不及它大,可是 数目很多。”丰子恺认为:“古人说‘芭蕉分绿上窗纱’,眼光未免太低,只是阶前窗下的所见而已。 欧 若登楼眺望,芭蕉便落在眼底,应见‘梧桐分绿上窗纱’了。” 汪曾祺是当代少有的写梧桐而又写得如此清新引人入胜者。先生已经作古,每当梧桐叶 下,我总会想:这不是汪老的背影吗?与丰子恺先生一样,汪曾祺从梧桐叶开篇,却写的是落叶: “一叶落而知天下秋,梧桐是秋的信使。”(《梧桐》)梧桐树何以更早落叶?这是一个醉心于秋风 秋叶的人往往不得解的问题。汪曾祺告诉我们:“梧桐叶大,易受风。叶柄甚长,叶柄与树枝连 接不很结实,好像是粘上去的。风一吹,树叶极易脱落。”梧桐树叶脱落的样子是这样的:“立秋 那天,梧桐树本来好好的,碧绿碧绿,忽然一阵小风,欺的一声,飘下一片叶子,无事的诗人吃了 一惊:啊!秋天了!” 《梧桐》结尾,汪曾祺讲到小学校园中有几棵大梧桐:“一到梧桐落叶那几天,我们的书包里 封 都有许多梧桐叶柄,好像这是什么宝贝。”对这些毫不值钱的梧桐叶柄的珍视,是可以不当一回 事的吗?汪曾祺自问自答:“不啊!这里凝聚着我们对于时序的感情,这是‘俺们的秋天’。” 梧桐在炎夏支撑起一片绿荫;在秋日,和红叶、黄叶一起,如诗如画地组合成一种生机勃勃 的景象;到了冬天它却总是留着几片已经焦黄的树叶,在北风中飘摇呼号:春天遥远乎?繁花可 望矣! 人生短暂,草木恒久。 (有删改) 6.下列对本文相关内容的理解和艺术特色的鉴赏,不正确的一项是(3分) A.《诗经 卷阿》中的描述,是中国最早描绘梧桐并赋予其神话意涵的内容,营造出了吉祥气象。 线 B.本文情感不断深入,从对梧桐的欣赏到对文化内涵的体悟和对生命的哲思,真挚而深沉。 C.文章结尾托物言志,将梧桐的自然属性与人生感悟结合,抒发对生命短暂的惋惜与无奈。 D.本文语言兼具典雅、质朴美,两种风格交融,贴合梧桐的文化底蕴,又彰显其生活意趣。 7.本文是如何刻画梧桐的独特形象的?请简要分析。(6分) 8.学校将举行以“秋”为主题的征文比赛,你决定写一篇散文,但是散文的选材颇有讲究。请简 要赏析本文的选材特点,以供写作时借鉴。(6分) 9.下面三个文段有一个也是选自徐刚的《轻轻地,从烂漫边缘经过》,与本文的思想倾向及艺术 风格相近,请选出这个文段,并将序号填写在答题卡相应位置。(3分) ①三少年,在西湖断桥边,各自支起画板,左手掌握颜料盘,右手持画笔,眯着眼睛观察周 【高三语文 第4页(共8页)】 遭景色。湖上,荷叶迎风翻飞。断桥不断人影乱。北山路旁的梧桐树,一派苍绿。宝石山顶 的古塔,似画笔点染云霞…这般景致,浓浓淡淡进入三人笔下了。这一天,三少年已各自完 成四五幅画。其中,有校长林风眠别墅外景。他们不敢进入庭院打扰,把画架立在路边,远远 打量那一座两层法式小楼,勾勒,涂色。正站在二楼阳台抽雪茄的林风眠,看见他们,笑了。 ②他以下,写草木鱼虫的人少了,写梧桐的亦是如此。但,写花卉的多了,因其娇艳故。 梧桐也开花且是很美的花,但因为归入乔木类,而人们只知其木不识其花?原因大概没有那 么简单,有林木专家告诉我,自清末民初以来,中国梧桐与大行其道的所谓法国梧桐已经缠夹 不清,人们所见大多是“法桐”。从文化的意义上说,法国梧桐近百年来不断显现,并与中国梧 桐相提并论,混杂不清,其缘由何在? ③他写梧桐、国槐、中州草木,是希望借北京本土花木的兴衰,唤醒大众本土植物的文化 自信,彰显属于中国的文明底气,而非单纯描摹花草景致。他表示,可信度和真实感是文学创 弥 作的重要指标,“我始终坚持文字写实,有人说我跨界文学与植物领域难以做到尽善尽美,但 我并不追求技艺完美。我的一生始终与草木相伴生长,我的作品也会依托真实的生活见闻, 还原出北京花乡的真实风貌与花木背后厚重的历史文化”。 (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 谷者,人之司命也;地者,谷之所生也;人者,君之所治也。有其谷则国用备,辨其地则人食 足,察其人则徭役均。知此三者,谓之治政。夫地载而不弃也,一著而不迁也,安固而不动,则莫 不生殖。圣人因之设井邑使察黎民之数赋役之制照然可见也。自秦孝公用商鞅计,乃隳经界, 封 立阡陌。虽获一时之利,而兼并喻僭兴矣。降秦以后,阡陌既弊,又为隐核①,隐核在乎权宜,权 宜凭乎簿书。簿书既广,必藉众功,藉众功则政由群吏,政由群吏则人无所信矣。夫行不信之 法,委政于众多之胥,欲纪人事之众寡,明地利之多少,虽申商督刑,挠首总算,亦不可得而详矣。 不变斯道而求理者,未之有也。夫春秋之义,诸侯不得专封,大夫不得专地。若使豪人占田过 制,富等公侯,是专封也;卖买由己,是专地也。欲无流冗,不亦难乎! (选自《通典 食货》,有删改) 材料二: 民年二十受田,六十归田。七十以上,上所养也;十岁以下,上所长也;十一以上,上所强也。 种谷必杂五种,以备灾害。田中不得有树,用妨五谷。力耕数耘,收获如寇盗之至。还庐树桑, 线 菜茹有畦,瓜瓠、果蔬殖于疆场。鸡、豚、狗、彘毋失其时,女修蚕织,则五十可以衣帛,七十可以 食肉。 (选自《汉书 食货志上第五》,有删改) 材料三: 善为国者,其教民也,皆作壹@而得官爵,是故不作壹,不官无爵。国去言,则民朴;民朴,则 不淫。民见上利之从壹空出也,则作壹;作壹,则民不偷营;民不偷营,则多力;多力,则国强。今 境内之民皆曰:“农战可避,而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业,务学《诗》《书》,随从外权,上可 以得显,下可以求官爵;要靡③事商贾,为技艺,皆以避农战。具备,国之危也。民以此为教者, 其国必削。 (选自《商君书 农战》,有删改) 【高三语文 第5页(共8页)】 材料四: 贞观十六年,太宗以天下粟价率计斗直五钱,其尤贱处,计斗值三钱,因谓侍臣曰日:“国以民 为本,人以食为命。若禾黍不登,则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯,朕为亿兆人父母,唯欲躬 务俭约,必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人,皆使富贵。今省徭赋,不夺其时,使比屋之人恣其 耕稼,此则富矣。敦行礼让,使乡闾之间,少敬长,妻敬夫,此则贵矣。但令天下皆然,朕不听管 弦,不从畋猎,乐在其中矣!” (选自《贞观政要 论务农》,有删) [注]①隐核,核实隐田隐户。②作壹,专一从事(农战)。③要靡,指社会地位低微的人、平 庸的人。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑, 每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 圣人因之A设井邑B使察C黎民D之数E赋役国之制G昭然团可见也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.藉,借助,与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中的“藉”意思不同。 B.之,取消句子独立性,与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法相同。 C.多,增加,用作动词,与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”用法相同。 D.事,从事,与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”中的“事”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.材料一认为,治理政事需把握粮食、土地和百姓三者的关系,并指出商鞅废除井田制虽获 一时之利,却导致了土地兼并和僭越。 B.材料二介绍了朝廷对农事的具体要求,包括授田与还田的年龄、田内不得种树、必须混种 五种谷物等,以提高百姓的生活水平。 C.材料三主张国君应教导百姓专一于“农战”,认为如果百姓可以通过其他方式获得官爵, 国家就会削弱,因此国家必须严厉禁止其他行为。 D.材料四中唐太宗看到粮价低廉,指出百姓是国家根本,粮食是百姓命脉,因而主张让百姓 安心耕作以求富裕,同时还要教化百姓。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)有其谷则国用备,辨其地则人食足,察其人则徭役均。(4分) (2)今省徭赋,不夺其时,使比屋之人恣其耕稼,此则富矣。(4分) 14.古人重视农业,请简要概括材料中的重农措施。(5分) (四)阅读V(本题共3小题,15分)》 阅读下面这两首诗,完成15~17题。 得子云和篇约元宵见访再用前韵以速之二首吴芾 其一 闻道元宵始肯来,见梅说与且停杯。 行将有客同清赏,雅致高标一似梅。 其二 花开本是待春来,天遣春先荐我杯。 君莫疑花开太早,相思一夜发寒梅。 【高三语文 第6页(共8页)】 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.其一“闻道元宵始肯来”直言友人约定元宵到访,“且停杯”“同清赏”揭示了相聚的活动有 饮酒、赏花。 B.其二“天遣春先荐我杯”赋予“春”人的情态,说春天特意提前到来,为诗人的酒杯献上春 光,想象新奇。 C.两首诗都对仗工整,语言质朴自然,不事雕琢,没有使用晦涩的词汇,在浅白的文字中传 达了丰富意蕴。 D.从标题中“再用前韵以速之”可知,诗人此前已有诗赠予友人,此次再用原韵作诗,催促友 人早日来访。 16.请简要分析诗人在这两首诗中借“梅”所表达的多重情感。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)吴芾诗借寒梅抒发情感,秦观《鹊桥仙》中“ , ”两句,同样写相隔两地, 相思情意不受离别阻隔,不在于朝夕相守。 (2)吴芾诗“相思一夜发寒梅”写相思化作寒梅一夜绽放。在古代诗歌中,采花相赠也常常用 来寄托对远方之人的思念,如《涉江采芙蓉》中的“ , ”两句,写采下 花草却不知道送给谁。 (3)吴带诗“花开本是待春来”“相思一夜发寒梅”借花开报春写相思。古代诗词中写“花”的 名句还有很多,例如:“ 。” 二、语言文字运用(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成18~21题。 朋友: 从屡次来信看,你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竞是一种暮气,是一种病态,你还是一 个十八九岁的青年,就这样颓唐诅丧,我实在替你担忧。从前长辈们往往向我拿“应该不应该” 的大道理说教。他们说,我应该努力做学问,不应该使自己的忧乐放在心头。论及做学问,他们 总爱抛出一套看似严密的逻辑:“智生于疑,启智之要在问;疑由于思,求问之法在辨。”以为青年 的心思应该日夜在学理里打转,烦恼便会无处容身。请留着这副“应该”的方剂,将来患烦恼的 人还多呢! 人生来好动,好发展,好创造。能动,能发展,能创造,便是顺从自然,便能享受快乐;不动, 不发展,不创造,便是催残生机,便不免感觉烦恼。 青年人比老年人易于发愁些,因为青年人的生机比较强旺。孩童不悦便放声大哭,哭罢气 自消;成人烦恼却拘于礼节,无从发泄,苦闷郁结心头,愈觉其苦。 朋友,排解烦闷,须得使你的自然冲动有机会发泄。愁生于郁,解愁在泄;郁由于静止,求泄 在动。 , , 一。 ’ ’ 。关于这 种“在动中寻得快慰”的生活哲学,我可以拿一件小事来印正: 从前我住在家里,自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书藉凌乱,灰尘满地,你亲自去洒扫 一番,霎时间混浊的世界变成明窗净几,此时悠然就座,游目骋怀,乃觉有不可言喻的快慰。 朋友,闲愁最苦!我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花木。假如你不喜欢这些玩意儿,你就 谈谈笑笑,跑跑跳跳,也是好的。就在此祝你谈谈笑笑,跑跑跳跳! 你的朋友光潜 【高三语文第7页(共8页)】 18.文中有四个含错别字的词语,请找出并改正。(4分) 19.依次填入文中横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分) ①探讨这个道理,离不开“尽性”二字 ②可是人是动物,我们的基本天性不外乎是一个“动”字 ③如果把“尽性”懂得透彻,便会发现人性的本质全在其中 ④只有顺应了这天性,在动的中间我们才可以寻出无限的快慰 ⑤人性固然是复杂的多面的 ⑥不从这一基点出发,一切谈论心性的学说都不免肤浅 A.⑤②④①⑥③ B.①⑥③⑤②④ C.⑤⑥④②①③ D.①⑥⑤③②④ 20.文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不 得改变原意。(4分) 欧 21.文中画双横线的句子逻辑严密,表达凝练。请提取下面班主任班会发言的核心信息,仿照画 双横线句的句式,改写成一个语意连贯的句子。要求:句式与画线句基本一致,用词凝练。 (5分) 同学们,咱们班一部分人学习效率低下,这往往是精力分散所致。要想真正提高成绩, 其核心只能是保持高度的专注。相关研究表明,注意力难以集中,其根源大多是受内心浮躁 情绪左右。可以这样说,找回专注力的不二法门,归根结底就是要让内心彻底沉静下来。 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 每一代青年都有属于自己时代的“标尺性”(能当作衡量标准、参照系的性质)词汇。从 封 长辈们常挂在嘴边的“铁骨铮铮”“艰苦奋斗”,到当下你们所推崇的“松弛感”“情绪价 值”…时代在更迭,刻画精神底色的词语也在流变。 在这些词语的碰撞与交替中,作为当代青年的你,将如何抉择与建构属于自己的精神底 色?请结合生活体验,写一篇文章,谈谈你的认识与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信 息;不少于800字。 线 【高三语文 第8页(共8页)】