精品解析：吉林长春市十一高中2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题

长春市十一高中2026-2027学年度高一年级第一次月考语文试题 一、现代文阅读 (35分） （一）现代文阅读I( 本题共5小题，17分）   阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。追求精神与心灵的自由，使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。如何超越限制而达到不朽？立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。 文学自觉，是一种自觉的创作意识与状态。为艺术而艺术，指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽，而这可视为文学自觉的宣言。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注自然景物之感发，而且关涉广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性。刘勰“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。 （节选自《“自觉”是魏晋文学的特征》，有删改） 材料二： 由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝的文学，无论文学理论批评或是文学创作，都显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使文学“自觉”发展的时代特征。 （一） ① 诗歌的抒情功能在秦汉以前早已被人们认识，但儒家诗教特别强调诗歌的社会功利作用，对诗歌的感情问题论述不多。《毛诗大序》讲到诗歌“吟咏情性”的问题，但在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要。这是用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。随着汉末社会大动荡、儒家思想失控而带来人的主体意识的觉醒，文学的抒情功能才得以重新恢复和发展。以《古诗十九首》为代表的抒情小诗的崛起，在当时是那样震撼人心，倒不是因为它在艺术上有太多的惊人之处，其实主要就在“善言情”。 这一功能的强化反映到文学理论的研究上，就是陆机《文赋》中对诗歌特征的新概括：“诗缘情而绮靡。”这是对《诗》《骚》开创的优良传统和魏晋诗歌创作实践的科学总结，他不仅将“情”从“诗言志”的“志”中凸显出来，看作诗歌的主要表现对象，而且大胆地摆脱了《毛诗大序》的“止乎礼义”的说教，代之以“绮靡”这一体现诗歌艺术本质的美学特征，这是我国诗歌理论发展史上一次大解放。 （二） ② 魏晋时代，文学主体精神的解放和弘扬，有力地促进了文学题材的开拓。以诗歌为例，魏晋以前，诗歌表现的空间基本上限于社会生活的领域；魏晋以后，诗歌突破原有的题材范围，将艺术触角伸向以山水为主体的自然界，实现了中国文学题材的一次大拓展。这一题材上的大突破，其实也只有在人的个体意识大觉醒，文学主体精神得到弘扬的历史氛围中才能实现。 田园诗与山水诗一样，也是在崇尚自然的思想的催化下产生的。它以冲决“樊笼”“尘网”，追求个性自由为先导，为我国文学的发展辟出了又一片广阔的天地。陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然，非矫厉所得。”这里“自然”与“自由”是相通的。“矫厉”实指人为的加工。正是这种人为的加工，才使原物失去自然的形态。显然，在陶渊明笔下，“矫厉”与“自然”相对立，其义相当于“伪”与“真”的矛盾关系，反映了“性本爱丘山”的陶渊明追求个性解脱的理想和愿望。陶渊明有诗云：“久在樊笼里，复得返自然。”而他所向往的“自然”显然含有双重意思：既指具体的农村园田，也指抽象的精神上的自由解放。 （三） ③ 魏晋时期的文人，不再满足于汉代文学重政教、尚实录的传统，转而追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建。他们大量采用象征、隐喻等表现手法，借自然意象寓托玄远旨趣。语言形式上，则更注重辞采的华美与声律的和谐。这种对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢，标志着中国文学不再仅仅是“载道”的工具，而开始获得了独立的审美价值与生命力。 （节选自《从人的觉醒到“文学的自觉”》，有删改） 1. 下列对材料中“文学自觉”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学自觉的前提是士人认识到个体生命的可贵，通过立言以实现不朽，从而摆脱对立德、立功的追求。 B. 文学自觉表现为“为艺术而艺术”，借艺术表达独特的生命意识和人生体验，否定文学的社会功利作用。 C. 文学自觉是渐进的进程，既体现为文学的表现内容扩大，也体现为文学性日趋丰富，如彰显语言之美。 D. 文学自觉表现为抒情传统的复兴，陆机提出“诗缘情”以取代“诗言志”，标志着诗歌理论的一次解放。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽。 B. 魏晋时期的文人追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建，这种追求表现出中国文学不再仅仅是“载道”的工具。 C. 《古诗十九首》在当时震撼人心，主要原因在“善言情”，而非艺术上的惊人之处，这印证了陆机“诗缘情”这一理论。 D. 陶渊明向往的“自然”具有双重内涵，既指具体的农村园田，也指抽象的精神自由，这是他去伪存真思想的一种体现。 3. 论文中常用小标题来概括段落主旨，使文章层次分明、脉络清晰。请在材料二的三个横线处拟定小标题，每处不超过15个字。 4. 材料一和材料二都谈到“人的觉醒”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 材料二中提到陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”。请结合这一观点，分析曹操的《短歌行》是如何在情感与形式上体现该理论内涵的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓑衣 张炜 秋天，刚刚收获过的土地湿润、疏松，可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了，香气却遗留在田埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来，又绿又嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、起飞，很欢快的样子。 人们都忙着整理自己的土地，准备又一次播种。小格细心地揪掉青青的草叶，整齐地堆放在一块儿。她觉得这么嫩的草叶，扔掉怪可惜的，留着回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰到她手上，她就把它们逮住了；很肥大的，用一根草棒串了，别在襟上。 邻地里的达子走过来，搓着手上的草汁和泥巴，站在那儿笑。 小格往一边看了看，达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋，鞋帮上好像还印了一只鹰！她瞥了一眼，禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的，现在正用一辆轻骑贩卖葡萄，听人说去年一年就挣了五千元……一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她一下，她的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下，说：“一变肥，你就浑！” 达子蹲下来，说：“歇歇吧，又逮植物又逮动物，这个活儿太累。” 小格干脆仰起了脸，看着笑吟吟的达子。她已经不歇气地在地里忙了三天。父亲病了，这么多的活儿全是她一个人做的。她不光有些累，还有些烦呢。她觉得达子在看她的笑话。 达子和她对看着，一瞬间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉毛，这时候微微皱着——她好像有些恼怒……他眨了眨眼睛，把目光移开，仰脸看天了：“天快下雨了，嗯……快下雨了！”他咕哝着。 “下吧！”她的眼睛盯着他，赌气似的说道。 达子站起来，活动了一下穿着“鹰鞋”的脚，说：“我是说，下了雨，你的地也快整好了，我明天雇来一辆小拖拉机，咱们一块儿耕地吧。” 小格的心里一热。但她还是垂下眼睫，有些执拗地说：“不，不。还是我自己用铁锹翻吧……” 达子笑了笑，走开了。 停了一会儿，天真的下雨了。田野里的人们都跑回去拿雨具了，小格踌躇了一会儿，也跑回家了。 她回到田里来时，披了一件蓑衣。这件蓑衣很旧了，可是还能遮雨。别人都穿了塑料雨衣，戴了斗笠。那雨衣有蓝的、红的，还有淡黄的，迷茫的雨雾里望去，多么好看啊。邻地的达子穿得更高级一点：军用雨衣。 小格有些不好意思了。 她蹲在田埂上做活，一低头就能看见蓑衣襟上粗粗的草绳儿结。她在心里恨起自己来：怎么就穿了它来！可是她心里明明知道：家里没有雨衣，只有一把塑料雨伞…… 达子向这边望着，好长时间也没动一下。 他看到千万条雨丝洒向她的蓑衣，蓑衣的毛儿拄着，在雨丝中轻轻弹动着。有时候小格站起来，那球成一团的蓑衣立刻放展开来，似一件草做的漂亮的披风。蓑衣毛儿又多又规整，都朝一个方向斜着……她在田埂上走着，像个穿着斗篷的将军，挺拔而洒脱。他禁不住喊了一声： “小格——” 小格重新蹲下去，像是逮一个蚂蚱，身子向前一伏一伏的。达子好像看到她那被蓑衣遮住一边的脸庞变得通红通红，就像石榴花的颜色。 天暗下来，雨也变得小多了。田野里的人们开始收工了。 小格将草叶捆到一起，提起来往回走去。田头小路上的人很多，各种雨衣摩擦着，发出声音。人们高声地谈笑着，议论庄稼，也议论人。小格默默地往前走去，一次也没有回头。 可是有几个老头子谈论起她的蓑衣了：“蓑衣这东西好！我过去夜里看秋、雨天排涝，都穿蓑衣！蓑衣比塑料雨衣可好，它又能遮雨又能当草荐子铺，穿到身上人也暖和。”“哎哎，一时一兴，自从兴了塑料雨衣这洋玩意儿，蓑衣你贵贱也买不着了……蓑衣好！蓑衣好！……” 第二天早晨，小格很早就来到了自己的田里。 这片土地变得漂亮了，耕过，耙过，就像蓬乱的头发被耐心地梳理过一样——达子的头发倒变得蓬乱了，正在他的地上忙着。 小格知道这是达子的小拖拉机耕的。她问：“达子，你一夜都守在这地里吗？” “一夜刚好耕完。” “啊……达子！” 小格想：这土地要让我一个人用锨翻，不知要多少天呢！她心里感激达子，可又不知道说些什么才好。……她很想说，雇拖拉机的钱两家一起拿吧！但她就是说不出口。她怕达子笑话她小气，达子有钱呢——雇拖拉机这点钱，在他看来算不了一回事。 她在靠近他的地边上做着活儿。 达子忙了一会儿，伸着懒腰走过来。她注意地瞥了瞥他的鞋子：老鹰上沾了稀泥。他说：“趁着土湿，今天就把种播上吧……嘿嘿！明天地里就没活儿了，真棒！” 小格问：“没活了再做什么？” “驾上我的轻骑！”小格不作声了。 “你做什么？” “我……”小格轻轻咳了一声，“不做什么。” “你编蓑衣吧！” 小格恼恨地看了他一眼。 达子的脸有些红，微皱着眉头说：“我可不是跟你开玩笑，真的！你没听老人们说到处买不到蓑衣吗？你编吧，会赚钱的，芦青河湾那儿一片一片蓑衣草……” “哼，鬼主意……”小格将身子转向一边。 达子失望地看了她一眼，接着嘴角挂上了一丝笑容：“你不懂——‘信息’……明白了吗？明年我准备好好研究一下‘信息’……” 小格笑了。 夜晚，月亮很早就升起来了。小格在里屋坐了一会儿，听到院子里有露水滴落的声音，就走了出来。 大地朦朦胧胧，一片白色。她觉得心上不知怎么热乎乎的，很想往远处走一走……走着走着，她的脚步急了起来；再后来她听到河水的声音了。 她来到芦青河湾了。 月光下，河湾的浅水处一片油绿。那柔软细长的草儿像人工整出的一般齐，一般好，茂盛极了。 “啊！蓑衣草……多么好的蓑衣草啊！”她在心里说。 1984年11月 （选自《张炜中短篇小说年编·采树鳔》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 蚂蚱划伤了小格，小格说：“一变肥，你就浑！”这句骂的是蚂蚱，也在指达子，有双关意味。 B. 达子有股机灵劲儿，他乐于接受新知，善于捕捉“信息”，能够抓住商机，敢想肯干，是新农人的形象。 C. 随着情节的展开，小格对达子的态度展现出一个由“抵触”到“感动”再到“欣赏”的变化过程。 D. 达子建议小格编蓑衣，主要是因为他自己怀念并希望小格能坚守穿蓑衣的传统农耕生活方式。 7. “蓑衣”在小说中是一个富有象征意义的意象。请结合文本简要分析其象征内涵的演变。 8. 张炜在谈到文学创作时说“小说的奥秘是诗”，请结合具体内容，简析本小说中“诗”的体现。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甫，字子美，少贫不自振……会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交琯时败陈涛斜又以客董廷兰罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解……然帝自是不甚省录。 (摘编自《新唐书》) 材料二： 甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。  (摘编自《旧唐书》) 材料三： 至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。 时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎?  (摘编自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》)  [注] ①陈涛斜：地名。②沈宋：初唐诗人沈佺期、宋之问的并称。③苏李：指苏武、李陵。④曹刘：曹植与刘桢，二者均是建安文学的代表人物。⑤颜谢：指颜延之和谢灵运。⑥徐庾：指文学家徐陵和庾信。⑦藩翰：喻界域。⑧堂奥：比喻深奥的义理，高深的境界。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 与房琯为布衣A交B琯时败C陈涛斜D又以客E董廷兰F罢宰相。  10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，杜甫因上疏为房琯辩解触怒肃宗，经张镐劝谏才免于治罪，但失去皇帝重视。  B. 材料二中，严武虽性情急暴，却能包容杜甫“放恣”的言行，甚至容忍他当面直呼己名。  C. 材料三中，元稹认为李白诗歌虽有成就，但在“属对律切”等方面远逊于集大成的杜甫。  D. 三则材料各有侧重：一是杜甫的仕途遭遇；二是杜甫的性格特质；三是杜甫的文学成就。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）严武过之，有时不冠，其傲诞如此。 （2）苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。  三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的两首唐诗，完成下面小题。 浪淘沙（其五） 刘禹锡 濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。 女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。 锦二首（其一）① 郑谷 布素豪家定不看，若无文彩入时难。 红迷天子帆边日，紫夺星郎帐外兰。 春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。 舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。 [注]①晚唐时期，郑谷为避战乱而流落蜀中。本诗作于诗人寓居成都期间。 [材料简介]刘诗将濯锦江的春日风光作为背景，描绘女郎剪锦匹霞的浪漫场景，展现蜀锦的绚丽与劳动的诗意。郑诗运用对比手法，批判了晚唐时期的奢靡风气，暗讽权贵不顾民生疾苦。 12. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（　　） A. 两首诗都提及蜀锦的颜色和纹样，凸显其色彩绚丽、图案精美的特点。 B. 中晚唐时期成都的织锦业较为繁荣，这两首诗可为这一现象提供佐证。 C. 刘诗前两句描写江边春日美景，与后两句濯锦的劳动场景形成了对比。 D. 郑诗首联点明崇尚华美的世风，揭示出蜀锦作为身份象征的社会属性。 13. 两首诗都写到织锦之人，但用意不同，请简要分析。 四、课内基础知识考察（20分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，诗人沉醉梦境，倏然惊醒，心神震动，梦醒之后怅惘叹息的两句是：“__________，__________。” （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，运用叠词描摹朦胧宁静的村落炊烟，勾勒出恬淡的田园图景的两句是：“__________，__________。” （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，由江山依旧、英雄难寻的怀古怅惘，转向以一杯酒祭奠江月的两句是：“__________，__________。” （4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借沦陷区百姓安于异族统治、忘却故国历史的景象，抒发内心沉痛忧虑，描写社日祭祀热闹场面的两句是：“__________，__________。” （5）白居易《琵琶行》中，琵琶乐曲暂时停顿，于无声之中涌动着难以言说的愁绪，这两句是：“__________，__________。” 15. 下列对《短歌行》相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路；阡，南北向的田间小路。 B. 枉用相存：屈驾来访。枉，枉驾；存，保存、存留。 C. 山不厌高，海不厌深：仿用古籍，希望尽可能多地接纳人才。厌，满足。 D. 慨当以慷：即慷慨，指宴会上歌声激越不平；“当以”没有实义。 16. 下列对《念奴娇·赤壁怀古》相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 故垒：旧时军队营垒的遗迹。 B. 樯橹：樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨，词中代指曹操的战船。 C. 羽扇纶巾：手持羽扇，头戴纶巾，是儒者装束，用来形容诸葛亮的儒将风度。 D. 故国：指赤壁古战场。 17. 下列对《归园田居（其一）》相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 适俗：适应世俗；韵：气质、情致。 B. 羁鸟：被关在笼中的鸟；羁：约束。 C. 丘山：代指山林。 D. 墟里：指田间废墟；颠：顶端，“鸡鸣桑树颠”即鸡在桑树顶端啼鸣。 18. 下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》的解说，不正确的一项是（ ） A. 封狼居胥：汉代霍去病远征匈奴，在狼居胥山祭天以纪功勋。 B. 元嘉草草：元嘉是南朝宋文帝刘义隆的年号；草草：草率、轻率，指刘义隆仓促北伐，惨遭重创。 C. 神鸦：指在寺庙里偷吃祭品的乌鸦；社鼓：是社日祭祀土地神敲响的鼓声。 D. 北顾：向北回头看，指刘裕多次北伐，屡屡北望中原。 19. 下列对李清照《声声慢》相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 乍暖还寒：忽暖忽冷，天气变化无常。 B. 憔悴损：枯萎，凋零殆尽。憔悴，凋零、枯萎；损，损耗、损坏，指事物遭受破损。 C. 怎生得黑：怎样挨到天黑。怎生，怎么、怎样。 D. 次第：光景，状况。 五、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 洛阳大宋名相园里有一张千工顶子床，据说是能工巧匠用了三年才做完。如今的人听了，大约要咋舌：三年？就为了一张床？这年头谁还有这等耐心？然而正是这般慢工，才出得了细活。那床上的雕花，每一刀都是时光的印记，每一画都是匠心的沉淀。慢工出细活，关键在于用心、用力，在于对品质的极致追求，而不是盲目追求速度。 慢，不只是手艺人的态度，更是一种生活的诗意。老子出关，坐骑是牛，若骑快马，怕就不是老子了，与那“道法自然”“无为而治”的哲学也不相称了。中国画里的牛总是慢腾腾的，牧童骑在牛背上吹笛，那笛声想必也是悠长的。 古人作诗，很讲究“吟安一个字，捻断数茎须”。贾岛为“推敲”二字反复斟酌，杜甫“语不惊人死不休”，这般慢工细作，方成就千古绝唱。北宋画家文同画竹，讲究“胸有成竹”。他在住所周围种满竹子，日复一日地观察，看竹子在春夏秋冬、晴雨风雪中的（       ），力图全面把握竹子的形态。如此慢的积累，才使得他下笔如有神。由此可见，_ A_ 。正如《庄子》中那棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，在悠悠岁月里慢慢生长，终成参天古木。 _ B_ 。时代的发展需要速度，科技的进步依赖效率。快，让我们在有限的生命里体验更多可能；快，让知识得以迅速传播，让文明得以广泛交流。快与慢如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成。但而今有的人活得太急了，看剧要倍速，通信要即时。他们追求速度，却忽略了质量；追赶着时间，却漠视了时间背后更重要的东西。那些日常生活中的美好事物——一首好诗、一把好琴、一段真情——恰恰需要细细咂摸品味。 ①千工顶子床上的雕花会流传下去，②不仅因为它的精美，③更因为它所承受的那份匠心。④当我们驻足凝视那些纹样的繁复时，⑤我们看到的不仅是工匠的手艺，⑥更是一段被雕刻的时光。在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容。像那大椿树，在时光的长河里，慢慢生长，慢慢沉淀，终成生命的永恒。 20. 下列句子中的“大约”和画波浪线句中的“大约”，用法相同的一项是（ ） A. 事情的经过我大约知道了，这事不怨你。 B. 他身高大约一米八五，和他父亲差不多高。 C. 屋外电闪雷鸣，他大约没听到电话铃声。 D. 会议大约持续了两个小时，不少人都有些疲惫了。 21. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 千姿百态  B. 绰约风姿  C. 宁折不弯  D. 亭亭玉立 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 23. 最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 五、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，“中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。” 材料二：有些同学认为，高考时古诗文默写只占6分，而我们却要背诵几十篇，花那么多时间，不值得。也有同学认为，当你与曹操慨当以慷心念子衿，和李白遍访名山俱欢心颜，与白居易同赏琵琶泪湿青衫，你将越过眼前方寸之地，在千年时空的漫游中领略到更加丰富的精神世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长春市十一高中2026-2027学年度高一年级第一次月考语文试题 一、现代文阅读 (35分） （一）现代文阅读I( 本题共5小题，17分）   阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。追求精神与心灵的自由，使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。如何超越限制而达到不朽？立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。 文学自觉，是一种自觉的创作意识与状态。为艺术而艺术，指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽，而这可视为文学自觉的宣言。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注自然景物之感发，而且关涉广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性。刘勰“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。 （节选自《“自觉”是魏晋文学的特征》，有删改） 材料二： 由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝的文学，无论文学理论批评或是文学创作，都显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使文学“自觉”发展的时代特征。 （一） ① 诗歌的抒情功能在秦汉以前早已被人们认识，但儒家诗教特别强调诗歌的社会功利作用，对诗歌的感情问题论述不多。《毛诗大序》讲到诗歌“吟咏情性”的问题，但在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要。这是用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。随着汉末社会大动荡、儒家思想失控而带来人的主体意识的觉醒，文学的抒情功能才得以重新恢复和发展。以《古诗十九首》为代表的抒情小诗的崛起，在当时是那样震撼人心，倒不是因为它在艺术上有太多的惊人之处，其实主要就在“善言情”。 这一功能的强化反映到文学理论的研究上，就是陆机《文赋》中对诗歌特征的新概括：“诗缘情而绮靡。”这是对《诗》《骚》开创的优良传统和魏晋诗歌创作实践的科学总结，他不仅将“情”从“诗言志”的“志”中凸显出来，看作诗歌的主要表现对象，而且大胆地摆脱了《毛诗大序》的“止乎礼义”的说教，代之以“绮靡”这一体现诗歌艺术本质的美学特征，这是我国诗歌理论发展史上一次大解放。 （二） ② 魏晋时代，文学主体精神的解放和弘扬，有力地促进了文学题材的开拓。以诗歌为例，魏晋以前，诗歌表现的空间基本上限于社会生活的领域；魏晋以后，诗歌突破原有的题材范围，将艺术触角伸向以山水为主体的自然界，实现了中国文学题材的一次大拓展。这一题材上的大突破，其实也只有在人的个体意识大觉醒，文学主体精神得到弘扬的历史氛围中才能实现。 田园诗与山水诗一样，也是在崇尚自然的思想的催化下产生的。它以冲决“樊笼”“尘网”，追求个性自由为先导，为我国文学的发展辟出了又一片广阔的天地。陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然，非矫厉所得。”这里“自然”与“自由”是相通的。“矫厉”实指人为的加工。正是这种人为的加工，才使原物失去自然的形态。显然，在陶渊明笔下，“矫厉”与“自然”相对立，其义相当于“伪”与“真”的矛盾关系，反映了“性本爱丘山”的陶渊明追求个性解脱的理想和愿望。陶渊明有诗云：“久在樊笼里，复得返自然。”而他所向往的“自然”显然含有双重意思：既指具体的农村园田，也指抽象的精神上的自由解放。 （三） ③ 魏晋时期的文人，不再满足于汉代文学重政教、尚实录的传统，转而追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建。他们大量采用象征、隐喻等表现手法，借自然意象寓托玄远旨趣。语言形式上，则更注重辞采的华美与声律的和谐。这种对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢，标志着中国文学不再仅仅是“载道”的工具，而开始获得了独立的审美价值与生命力。 （节选自《从人的觉醒到“文学的自觉”》，有删改） 1. 下列对材料中“文学自觉”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学自觉的前提是士人认识到个体生命的可贵，通过立言以实现不朽，从而摆脱对立德、立功的追求。 B. 文学自觉表现为“为艺术而艺术”，借艺术表达独特的生命意识和人生体验，否定文学的社会功利作用。 C. 文学自觉是渐进的进程，既体现为文学的表现内容扩大，也体现为文学性日趋丰富，如彰显语言之美。 D. 文学自觉表现为抒情传统的复兴，陆机提出“诗缘情”以取代“诗言志”，标志着诗歌理论的一次解放。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽。 B. 魏晋时期的文人追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建，这种追求表现出中国文学不再仅仅是“载道”的工具。 C. 《古诗十九首》在当时震撼人心，主要原因在“善言情”，而非艺术上的惊人之处，这印证了陆机“诗缘情”这一理论。 D. 陶渊明向往的“自然”具有双重内涵，既指具体的农村园田，也指抽象的精神自由，这是他去伪存真思想的一种体现。 3. 论文中常用小标题来概括段落主旨，使文章层次分明、脉络清晰。请在材料二的三个横线处拟定小标题，每处不超过15个字。 4. 材料一和材料二都谈到“人的觉醒”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 材料二中提到陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”。请结合这一观点，分析曹操的《短歌行》是如何在情感与形式上体现该理论内涵的。 【答案】1. C 2. A 3. ①抒情功能的复兴与强化；②题材范围的拓展与突破；③艺术形式的自觉与精进。 4. ①材料一侧重“人的觉醒”是文学自觉的前提和内在动力，推动士人通过文学表达个体生命意识，追求不朽； ②材料二侧重“人的觉醒”对文学自觉发展的作用，使魏晋文学显示出强烈的主体色彩，促使文学在抒情功能、题材拓展和艺术形式上实现自觉。 5. 情感具体体现在：①抒发人生短暂的感慨：“譬如朝露，去日苦多”，以“朝露”喻人生短促，直白流露时光易逝的焦灼。②抒发对人才的渴求：“青青子衿，悠悠我心”，借君子衣饰意象传递对贤才的长久思念；“周公吐哺，天下归心”以周公典故，彰显求贤若渴、愿为人才折节的诚意。③抒发建功立业的壮志：“山不厌高，海不厌深”以山海喻胸怀，表达容纳贤才、成就大业的雄心。 形式具体体现在：①句式与声律：以四言为主，句式整齐，反复咏叹，音韵和谐。②表现手法：巧用比喻（“譬如朝露”）、比兴（“青青子衿，悠悠我心”）、用典（“青青子衿”“周公吐哺”）等，既增强情感表达的感染力，又丰富文本的文化意蕴。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕魏晋时期“文学自觉”现象展开深入探讨。材料一从思想解放、个体意识觉醒切入，阐述了文学自觉的渐进性特征及其在创作意识、表现内容和文学性上的体现；材料二则聚焦“人的觉醒”对文学的影响，通过抒情传统复兴、题材拓展和形式创新三个维度，展现了文学主体精神的解放。两则材料互为补充，共同勾勒出魏晋文学从思想解放到艺术自觉的完整图景，揭示了文学独立审美价值的确立过程。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“从而摆脱对立德、立功的追求”错误，材料一第一段提到“立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得”，但并未说“摆脱对立德、立功的追求”。 B.“否定文学的社会功利作用”错误，材料一第二段明确说“并不意味着否定文学应该承载的社会责任”。 D.“‘诗缘情’以取代‘诗言志’，标志着诗歌理论的一次解放”错误，材料二指出陆机“诗缘情而绮靡”是对诗歌抒情传统的“强化”，但并未说“取代‘诗言志’”，而是“将‘情’从‘诗言志’的‘志’中凸显出来”。同时“标志着诗歌理论的一次解放”的是“诗缘情而绮靡”，不仅仅是“诗缘情”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽”错误。材料一第一段说“觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达”，但“人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽”是原因，而非结果。选项因果倒置。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①第（一）部分：根据原文“文学的抒情功能才得以重新恢复和发展”“这一功能的强化反映到文学理论的研究上”，核心是 “重新恢复和发展”“强化”，对象是“抒情功能”，故概括为“抒情功能的复兴与强化”。 ②第（二）部分：根据原文“有力地促进了文学题材的开拓”“实现了中国文学题材的一次大拓展”“题材上的大突破”，核心是“拓展”“突破”，对象是文学的“题材”，故概括为“题材范围的拓展与突破”。 ③第（三）部分：根据原文“追求……审美形式的精心构建”“对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢”，核心是“精心构建”“自觉”“精雕细琢”，对象是“艺术形式”，故概括为“艺术形式的自觉与精进”。 【4题详解】 本题考查学生概括材料、比较信息的能力。 ①材料一开篇即点明“思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提”，指出“人的觉醒”是“文学自觉”的前提。后文指出“人的觉醒”让士人认识到“个体生命的可贵”，进而指出“立德、立功，非由自我能掌控”“立言可凭借自身努力获得”“借助文学艺术来表达”，即人的觉醒是内在动力，推动士人通过文学表达生命意识。 ②材料二开篇总起“人的觉醒促使文学‘自觉’发展的时代特征”，后文分三部分展开，“人的觉醒”让文学在“抒情功能”“题材”“艺术形式”上呈现“主体性色彩”，即人的觉醒如何作用于文学自觉，对文学自觉的实践推动作用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 先明确理论内涵：陆机“诗缘情而绮靡”的核心是“情”（情感表达）与“绮靡”（艺术形式美）的统一。 情感内涵：材料二指出“带来人的主体意识的觉醒”“转而追求个人情志的深度抒发”，曹操作为乱世枭雄，①借“譬如朝露，去日苦多”直白抒发人生短促的焦灼。②借“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下归心”，体现对人才的迫切需求。③借“山不厌高，海不厌深”抒发容纳贤才、成就大业的雄心，是“主体意识的觉醒”，个人情志的升华。 形式特征：①材料二指出“更注重……声律的和谐”，本诗四言为主，句式整齐，音韵和谐，朗朗上口。②材料二指出“大量采用象征、隐喻等表现手法”，诗歌以“朝露”喻人生、以“青青子衿”比贤才，借用《诗经》句、周公典故，丰富表达层次，增强感染力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓑衣 张炜 秋天，刚刚收获过的土地湿润、疏松，可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了，香气却遗留在田埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来，又绿又嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、起飞，很欢快的样子。 人们都忙着整理自己的土地，准备又一次播种。小格细心地揪掉青青的草叶，整齐地堆放在一块儿。她觉得这么嫩的草叶，扔掉怪可惜的，留着回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰到她手上，她就把它们逮住了；很肥大的，用一根草棒串了，别在襟上。 邻地里的达子走过来，搓着手上的草汁和泥巴，站在那儿笑。 小格往一边看了看，达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋，鞋帮上好像还印了一只鹰！她瞥了一眼，禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的，现在正用一辆轻骑贩卖葡萄，听人说去年一年就挣了五千元……一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她一下，她的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下，说：“一变肥，你就浑！” 达子蹲下来，说：“歇歇吧，又逮植物又逮动物，这个活儿太累。” 小格干脆仰起了脸，看着笑吟吟的达子。她已经不歇气地在地里忙了三天。父亲病了，这么多的活儿全是她一个人做的。她不光有些累，还有些烦呢。她觉得达子在看她的笑话。 达子和她对看着，一瞬间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉毛，这时候微微皱着——她好像有些恼怒……他眨了眨眼睛，把目光移开，仰脸看天了：“天快下雨了，嗯……快下雨了！”他咕哝着。 “下吧！”她的眼睛盯着他，赌气似的说道。 达子站起来，活动了一下穿着“鹰鞋”的脚，说：“我是说，下了雨，你的地也快整好了，我明天雇来一辆小拖拉机，咱们一块儿耕地吧。” 小格的心里一热。但她还是垂下眼睫，有些执拗地说：“不，不。还是我自己用铁锹翻吧……” 达子笑了笑，走开了。 停了一会儿，天真的下雨了。田野里的人们都跑回去拿雨具了，小格踌躇了一会儿，也跑回家了。 她回到田里来时，披了一件蓑衣。这件蓑衣很旧了，可是还能遮雨。别人都穿了塑料雨衣，戴了斗笠。那雨衣有蓝的、红的，还有淡黄的，迷茫的雨雾里望去，多么好看啊。邻地的达子穿得更高级一点：军用雨衣。 小格有些不好意思了。 她蹲在田埂上做活，一低头就能看见蓑衣襟上粗粗的草绳儿结。她在心里恨起自己来：怎么就穿了它来！可是她心里明明知道：家里没有雨衣，只有一把塑料雨伞…… 达子向这边望着，好长时间也没动一下。 他看到千万条雨丝洒向她的蓑衣，蓑衣的毛儿拄着，在雨丝中轻轻弹动着。有时候小格站起来，那球成一团的蓑衣立刻放展开来，似一件草做的漂亮的披风。蓑衣毛儿又多又规整，都朝一个方向斜着……她在田埂上走着，像个穿着斗篷的将军，挺拔而洒脱。他禁不住喊了一声： “小格——” 小格重新蹲下去，像是逮一个蚂蚱，身子向前一伏一伏的。达子好像看到她那被蓑衣遮住一边的脸庞变得通红通红，就像石榴花的颜色。 天暗下来，雨也变得小多了。田野里的人们开始收工了。 小格将草叶捆到一起，提起来往回走去。田头小路上的人很多，各种雨衣摩擦着，发出声音。人们高声地谈笑着，议论庄稼，也议论人。小格默默地往前走去，一次也没有回头。 可是有几个老头子谈论起她的蓑衣了：“蓑衣这东西好！我过去夜里看秋、雨天排涝，都穿蓑衣！蓑衣比塑料雨衣可好，它又能遮雨又能当草荐子铺，穿到身上人也暖和。”“哎哎，一时一兴，自从兴了塑料雨衣这洋玩意儿，蓑衣你贵贱也买不着了……蓑衣好！蓑衣好！……” 第二天早晨，小格很早就来到了自己的田里。 这片土地变得漂亮了，耕过，耙过，就像蓬乱的头发被耐心地梳理过一样——达子的头发倒变得蓬乱了，正在他的地上忙着。 小格知道这是达子的小拖拉机耕的。她问：“达子，你一夜都守在这地里吗？” “一夜刚好耕完。” “啊……达子！” 小格想：这土地要让我一个人用锨翻，不知要多少天呢！她心里感激达子，可又不知道说些什么才好。……她很想说，雇拖拉机的钱两家一起拿吧！但她就是说不出口。她怕达子笑话她小气，达子有钱呢——雇拖拉机这点钱，在他看来算不了一回事。 她在靠近他的地边上做着活儿。 达子忙了一会儿，伸着懒腰走过来。她注意地瞥了瞥他的鞋子：老鹰上沾了稀泥。他说：“趁着土湿，今天就把种播上吧……嘿嘿！明天地里就没活儿了，真棒！” 小格问：“没活了再做什么？” “驾上我的轻骑！”小格不作声了。 “你做什么？” “我……”小格轻轻咳了一声，“不做什么。” “你编蓑衣吧！” 小格恼恨地看了他一眼。 达子的脸有些红，微皱着眉头说：“我可不是跟你开玩笑，真的！你没听老人们说到处买不到蓑衣吗？你编吧，会赚钱的，芦青河湾那儿一片一片蓑衣草……” “哼，鬼主意……”小格将身子转向一边。 达子失望地看了她一眼，接着嘴角挂上了一丝笑容：“你不懂——‘信息’……明白了吗？明年我准备好好研究一下‘信息’……” 小格笑了。 夜晚，月亮很早就升起来了。小格在里屋坐了一会儿，听到院子里有露水滴落的声音，就走了出来。 大地朦朦胧胧，一片白色。她觉得心上不知怎么热乎乎的，很想往远处走一走……走着走着，她的脚步急了起来；再后来她听到河水的声音了。 她来到芦青河湾了。 月光下，河湾的浅水处一片油绿。那柔软细长的草儿像人工整出的一般齐，一般好，茂盛极了。 “啊！蓑衣草……多么好的蓑衣草啊！”她在心里说。 1984年11月 （选自《张炜中短篇小说年编·采树鳔》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 蚂蚱划伤了小格，小格说：“一变肥，你就浑！”这句骂的是蚂蚱，也在指达子，有双关意味。 B. 达子有股机灵劲儿，他乐于接受新知，善于捕捉“信息”，能够抓住商机，敢想肯干，是新农人的形象。 C. 随着情节的展开，小格对达子的态度展现出一个由“抵触”到“感动”再到“欣赏”的变化过程。 D. 达子建议小格编蓑衣，主要是因为他自己怀念并希望小格能坚守穿蓑衣的传统农耕生活方式。 7. “蓑衣”在小说中是一个富有象征意义的意象。请结合文本简要分析其象征内涵的演变。 8. 张炜在谈到文学创作时说“小说的奥秘是诗”，请结合具体内容，简析本小说中“诗”的体现。 【答案】6. D 7. ①初始：贫穷与落后的象征。小格穿蓑衣时感到“不好意思”，因为别人穿的是现代雨衣，蓑衣显得陈旧，象征她家的经济窘境。②转变：独特与美的象征。达子眼中，雨丝中的蓑衣如草制披风，穿蓑衣的小格似挺拔洒脱的将军，蓑衣不再是寒酸的代表，转而象征小格独特的身姿与质朴的美感。③最终：希望与新生的象征。结尾小格看到芦青河湾茂盛的蓑衣草，内心满是感慨，此时蓑衣关联着达子提议的商机，象征着生活的希望与她对未来的新期待。 8. ①诗意的语言：如“稼禾的秸秆拉走了，香气遗留在田埂上”“月光下，河湾的浅水处一片油绿”，用简洁优美的语言描绘田园风光，充满画面感。②诗意的意象：“蓑衣”从实用工具升华为承载情感与希望的象征；“蓑衣草”的茂盛暗示人物内心的转变，富有隐喻色彩。③诗意的情感：小格对达子从抵触到接纳的微妙心理，通过动作和景物烘托，含蓄而深沉。④诗意的结尾：结尾以小格发现蓑衣草收束，未直接写她的决定，但“心上热乎乎的”和“多么好的蓑衣草”传递出对未来的憧憬，余韵悠长。 【解析】 【导语】张炜的《蓑衣》是80年代乡土文学的清隽小品，以田埂雨景为底色，借蓑衣勾连起乡村青年朦胧的情愫与新旧观念的碰撞。笔调柔润鲜活，田垄、蓑衣草都浸着温软的生机，没有激烈冲突，却把时代浪潮里新农人萌发的新念想、乡土人情的纯善都揉进淡而有味的叙事里，满是清新的乡土诗意。 【6题详解】 D.“主要是因为他自己怀念并希望小格能坚守穿蓑衣的传统农耕生活方式”错，达子提出该建议，核心并非“怀念并希望小格坚守传统农耕生活方式”，而是结合老人们“蓑衣贵贱买不着”的议论，敏锐捕捉到蓑衣的市场需求，认为编蓑衣能赚钱，是出于对“信息”和商机的判断，体现的是新农人善于把握市场的特点。 故选D。 【7题详解】 审题关键词：象征内涵、演变，要跟着情节顺序梳理。 第一步，定位情节一：下雨，别人穿好看塑料雨衣，小格穿旧蓑衣，内心自卑、不好意思。内涵：贫穷、窘迫，落后陈旧。 第二步，定位情节二：达子眼中蓑衣像披风，小格如同将军，挺拔洒脱。内涵：褪去寒酸，代表质朴自然之美，小格本身的生命力。 第三步，定位情节三：结尾，小格来到芦青河湾，看见茂盛的蓑衣草。此时蓑衣和商机、新出路绑定。内涵：新生、希望，传统事物可以融入新时代，带来新的生活出路。 【8题详解】 审题：理解“小说的奥秘是诗”，就是找小说里面诗意化的地方，一般从景物、意象、情感、留白手法四个角度思考。 第一步，景物诗意：文中多处田园环境描写，秋天土地、雨里田野、月下河湾，画面柔和优美，富有田园诗情。 第二步，意象诗意：核心意象蓑衣，不只是雨具，随着情节不断承载新含义，有隐喻，含蓄蕴藉。 第三步，情感诗意：人物感情不直白喊出来，多靠神态、小动作、心理暗示写，小格害羞、别扭、感动，细腻含蓄。 第四步，结构留白：结尾没有写小格到底要不要编蓑衣，只写她赞叹蓑衣草，留下想象空间，有余味，是诗式的含蓄。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甫，字子美，少贫不自振……会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交琯时败陈涛斜又以客董廷兰罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解……然帝自是不甚省录。 (摘编自《新唐书》) 材料二： 甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。  (摘编自《旧唐书》) 材料三： 至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。 时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎?  (摘编自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》)  [注] ①陈涛斜：地名。②沈宋：初唐诗人沈佺期、宋之问的并称。③苏李：指苏武、李陵。④曹刘：曹植与刘桢，二者均是建安文学的代表人物。⑤颜谢：指颜延之和谢灵运。⑥徐庾：指文学家徐陵和庾信。⑦藩翰：喻界域。⑧堂奥：比喻深奥的义理，高深的境界。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 与房琯为布衣A交B琯时败C陈涛斜D又以客E董廷兰F罢宰相。  10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，杜甫因上疏为房琯辩解触怒肃宗，经张镐劝谏才免于治罪，但失去皇帝重视。  B. 材料二中，严武虽性情急暴，却能包容杜甫“放恣”的言行，甚至容忍他当面直呼己名。  C. 材料三中，元稹认为李白诗歌虽有成就，但在“属对律切”等方面远逊于集大成的杜甫。  D. 三则材料各有侧重：一是杜甫的仕途遭遇；二是杜甫的性格特质；三是杜甫的文学成就。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）严武过之，有时不冠，其傲诞如此。 （2）苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。  【答案】9. BDF 10. B 11. （1）严武去拜访他，(他)有时不戴帽子，其骄傲放诞到了这种地步。 （2）如果认为他能做到别人做不到的，没有什么不可以的，那么自从有诗人以来，没有像杜甫这样的人。 【解析】 【导语】这篇杜诗相关文言阅读选段编排精巧：史传片段互见补全杜甫仕途蹭蹬、傲诞真率的生平侧面，元稹文论则锚定其集诗史大成的文学史地位，文史互证，既贴合文言阅读的考查目标，也引导读者立体认知杜甫的多面形象，跳出单一“诗圣”标签。 【9题详解】 句意：（杜甫）与房琯是平民时的朋友，房琯当时在陈涛斜战败，又因门客董廷兰的事，被罢免宰相。 省略主语“杜甫”，“与房琯”是状语，“为”是谓语，“布衣交”是宾语，故应在B处断开； “琯”是主语，“败”是谓语，“陈涛斜”是“败”的地点状语，故应在D处断开； “以客董廷兰”是“罢宰相”的原因状语，为了强调被罢免的原因，原因状语独立成句，“罢宰相”承前省略主语“琯”，“罢”是谓语，“宰相”是宾语，故应在F处断开。 故选BDF。 【10题详解】 B.“当面直呼己名”错误，材料二原文“严挺之乃有此儿”，意为“严挺之居然有这样的儿子”，应该是当面直呼其父亲的名讳，而不是直呼严武的名字。 故选B。 【11题详解】 （1）“过”，拜访；“冠”，名词作动词，戴帽子；“傲诞”，骄傲放诞。 （2）“苟”，如果；“以为”，认为；“如”，像。 【参考译文】 材料一： 杜甫，字子美，年轻时家境贫寒，不能自我振作……恰逢安禄山叛乱，天子逃入蜀地，杜甫避乱逃往三川。唐肃宗即位后，他从鄜州穿着破旧衣服想要投奔皇帝所在之地，却被叛军抓获。至德二年，他逃到凤翔拜见肃宗，被任命为右拾遗。（杜甫）与房琯是平民时的朋友，房琯当时在陈涛斜战败，又因门客董廷兰的事，被罢免宰相。杜甫上奏疏说：“房琯的罪过轻微，不应该罢免大臣。”肃宗大怒，下诏让三司亲自审问他。宰相张镐说：“如果治杜甫的罪，会堵塞进言者的道路。”肃宗才平息怒火……但从此皇帝不再十分重视录用他。 材料二： 杜甫性情狭隘急躁，没有度量，依仗皇帝的恩宠放纵不羁。他曾趁着醉酒登上严武的床，瞪着严武说：“严挺之竟然有你这样的儿子。”严武虽然性情急躁暴戾，却不把这当作冒犯。杜甫在成都浣花里种竹植树，建造房屋靠近江水，纵情饮酒，放声歌咏，与农夫村翁相互亲昵游荡，没有拘束。严武去拜访他，(他)有时不戴帽子，其骄傲放诞到了这种地步。永泰元年夏天，严武去世，杜甫失去了依靠。 材料三： 至于杜甫，大概就是所说的上接近《诗经》《楚辞》，下涵盖沈佺期、宋之问，效仿苏武、李陵的古体诗风格，气势超过曹植、刘桢，掩盖了颜延之、谢灵运的孤高，融合了徐陵、庾信的清丽，完全掌握了古今诗歌的体势，又兼具了各家独有的特长。即使让孔子考察锤炼他诗歌的主旨要义，也会认为他的博大精深珍贵。如果认为他能做到别人做不到的，没有什么不可以的，那么自从有诗人以来，没有像杜甫这样的人。 当时山东人李白，也以奇特的文章著称，当时的人称之为“李杜”。我看李白的诗歌雄壮奔放、不受拘束，描摹事物景象，以及乐府歌诗，确实也与杜甫地位相等。至于铺陈事情的始末，排比声韵，长的可达千言，短的也有几百字，词气豪迈而风调清新深沉，对仗工整、声律贴切而摆脱了凡俗浅近，那么李白还不能触及他的边界，更何况深奥的内涵呢！ 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的两首唐诗，完成下面小题。 浪淘沙（其五） 刘禹锡 濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。 女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。 锦二首（其一）① 郑谷 布素豪家定不看，若无文彩入时难。 红迷天子帆边日，紫夺星郎帐外兰。 春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。 舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。 [注]①晚唐时期，郑谷为避战乱而流落蜀中。本诗作于诗人寓居成都期间。 [材料简介]刘诗将濯锦江的春日风光作为背景，描绘女郎剪锦匹霞的浪漫场景，展现蜀锦的绚丽与劳动的诗意。郑诗运用对比手法，批判了晚唐时期的奢靡风气，暗讽权贵不顾民生疾苦。 12. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（　　） A. 两首诗都提及蜀锦的颜色和纹样，凸显其色彩绚丽、图案精美的特点。 B. 中晚唐时期成都的织锦业较为繁荣，这两首诗可为这一现象提供佐证。 C. 刘诗前两句描写江边春日美景，与后两句濯锦的劳动场景形成了对比。 D. 郑诗首联点明崇尚华美的世风，揭示出蜀锦作为身份象征的社会属性。 13. 两首诗都写到织锦之人，但用意不同，请简要分析。 【答案】12. C 13. ①刘诗写织锦女郎剪下鸳鸯锦，与水中倒映的晚霞相媲美，表达了诗人对劳动的赞美。 ②郑诗将蜀锦工艺的精湛与织锦之人雨夜劳作的艰辛相关联，对权贵沉迷享乐、无视百姓流离进行批判。 【解析】 【导语】刘诗以春日濯锦江为背景，描绘女郎剪锦匹霞的浪漫场景，展现蜀锦的绚丽与劳动的诗意。郑诗则通过对比手法，批判晚唐奢靡世风，暗讽权贵不顾民生疾苦。两诗虽同写蜀锦，前者重意境营造，后者重社会讽喻，折射出中晚唐不同的时代风貌。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“与后两句濯锦的劳动场景形成了对比”说法错误。刘诗的前两句描写的是濯锦江边春日花开烂漫、江水奔涌淘洗泥沙的优美景色；后两句表现了织锦女子凭借劳动成就而产生的自豪神态。前后内容是环境烘托场景的关系，并非“对比”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①刘诗中的“女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞”，生动地展现了织锦工艺的精美和劳动者的自信。诗人通过对劳动成果与劳动姿态的描写，表达了对民间织艺的赞美和对平凡生活的歌颂，整首诗洋溢着明朗轻快的生活情调。 ②郑诗中的“夜机挑处雨灯寒”“舞衣转转求新样”，将织工寒夜劳作的辛苦与权贵追求新衣华服的奢靡进行鲜明对照。诗人既同情织锦人的艰辛，也批判了上层社会只知追逐华美、不顾民生疾苦的现实，含蓄地表达了深切的讽喻与忧思。 四、课内基础知识考察（20分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，诗人沉醉梦境，倏然惊醒，心神震动，梦醒之后怅惘叹息的两句是：“__________，__________。” （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，运用叠词描摹朦胧宁静的村落炊烟，勾勒出恬淡的田园图景的两句是：“__________，__________。” （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，由江山依旧、英雄难寻的怀古怅惘，转向以一杯酒祭奠江月的两句是：“__________，__________。” （4）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借沦陷区百姓安于异族统治、忘却故国历史的景象，抒发内心沉痛忧虑，描写社日祭祀热闹场面的两句是：“__________，__________。” （5）白居易《琵琶行》中，琵琶乐曲暂时停顿，于无声之中涌动着难以言说的愁绪，这两句是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 忽魂悸以魄动 ②. 恍惊起而长嗟 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月 ⑦. 佛狸祠下 ⑧. 一片神鸦社鼓 ⑨. 别有幽愁暗恨生 ⑩. 此时无声胜有声 15. 下列对《短歌行》相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路；阡，南北向的田间小路。 B. 枉用相存：屈驾来访。枉，枉驾；存，保存、存留。 C. 山不厌高，海不厌深：仿用古籍，希望尽可能多地接纳人才。厌，满足。 D. 慨当以慷：即慷慨，指宴会上歌声激越不平；“当以”没有实义。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“存”不是“保存、存留”，是“问候、探望”。句意：贤才屈驾前来探望我。 故选B。 16. 下列对《念奴娇·赤壁怀古》相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 故垒：旧时军队营垒的遗迹。 B. 樯橹：樯，挂帆的桅杆；橹，一种摇船的桨，词中代指曹操的战船。 C. 羽扇纶巾：手持羽扇，头戴纶巾，是儒者装束，用来形容诸葛亮的儒将风度。 D. 故国：指赤壁古战场。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“用来形容诸葛亮的儒将风度”错误。“羽扇纶巾”写的是周瑜，不是诸葛亮。赤壁之战的主帅是周瑜，词中塑造的是周瑜儒雅从容的儒将形象。 故选C。 17. 下列对《归园田居（其一）》相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 适俗：适应世俗；韵：气质、情致。 B. 羁鸟：被关在笼中的鸟；羁：约束。 C. 丘山：代指山林。 D. 墟里：指田间废墟；颠：顶端，“鸡鸣桑树颠”即鸡在桑树顶端啼鸣。 【答案】D 【解析】 【详解】解答此题需逐一对应四个选项中给出的词语释义，结合诗歌创作背景和词义本身的用法判断解说是否正确。 D.“墟里：指田间废墟”‌错误。“墟里”在诗中是‌村落‌的意思，“依依墟里烟”指村落里飘出袅袅炊烟，并非田间废墟。 故选D。 18. 下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》的解说，不正确的一项是（ ） A. 封狼居胥：汉代霍去病远征匈奴，在狼居胥山祭天以纪功勋。 B. 元嘉草草：元嘉是南朝宋文帝刘义隆的年号；草草：草率、轻率，指刘义隆仓促北伐，惨遭重创。 C. 神鸦：指在寺庙里偷吃祭品的乌鸦；社鼓：是社日祭祀土地神敲响的鼓声。 D. 北顾：向北回头看，指刘裕多次北伐，屡屡北望中原。 【答案】D 【解析】 【详解】解答此题，梳理回忆《永遇乐·京口北固亭怀古》中对应词句的创作背景和注释，将选项表述和标准释义做比对，判断正误。 D.“指刘裕多次北伐，屡屡北望中原”错误。“北顾”是指南朝宋文帝刘义隆北伐惨败后，仓皇南逃、时时向北回望的狼狈状态。 故选D。 19. 下列对李清照《声声慢》相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 乍暖还寒：忽暖忽冷，天气变化无常。 B. 憔悴损：枯萎，凋零殆尽。憔悴，凋零、枯萎；损，损耗、损坏，指事物遭受破损。 C. 怎生得黑：怎样挨到天黑。怎生，怎么、怎样。 D. 次第：光景，状况。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“损，损耗、损坏，指事物遭受破损”错误。“损”，极，表程度深；“憔悴损”的描述对象既指菊花枯萎凋零，也暗含词人自身面容憔悴、身心衰颓的状态，选项里将“憔悴损”单纯解释为指事物枯萎凋零殆尽，完全忽略了该词在词中指向词人自身的表意，对词义的解说片面错误。 故选B。 五、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 洛阳大宋名相园里有一张千工顶子床，据说是能工巧匠用了三年才做完。如今的人听了，大约要咋舌：三年？就为了一张床？这年头谁还有这等耐心？然而正是这般慢工，才出得了细活。那床上的雕花，每一刀都是时光的印记，每一画都是匠心的沉淀。慢工出细活，关键在于用心、用力，在于对品质的极致追求，而不是盲目追求速度。 慢，不只是手艺人的态度，更是一种生活的诗意。老子出关，坐骑是牛，若骑快马，怕就不是老子了，与那“道法自然”“无为而治”的哲学也不相称了。中国画里的牛总是慢腾腾的，牧童骑在牛背上吹笛，那笛声想必也是悠长的。 古人作诗，很讲究“吟安一个字，捻断数茎须”。贾岛为“推敲”二字反复斟酌，杜甫“语不惊人死不休”，这般慢工细作，方成就千古绝唱。北宋画家文同画竹，讲究“胸有成竹”。他在住所周围种满竹子，日复一日地观察，看竹子在春夏秋冬、晴雨风雪中的（       ），力图全面把握竹子的形态。如此慢的积累，才使得他下笔如有神。由此可见，_ A_ 。正如《庄子》中那棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，在悠悠岁月里慢慢生长，终成参天古木。 _ B_ 。时代的发展需要速度，科技的进步依赖效率。快，让我们在有限的生命里体验更多可能；快，让知识得以迅速传播，让文明得以广泛交流。快与慢如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成。但而今有的人活得太急了，看剧要倍速，通信要即时。他们追求速度，却忽略了质量；追赶着时间，却漠视了时间背后更重要的东西。那些日常生活中的美好事物——一首好诗、一把好琴、一段真情——恰恰需要细细咂摸品味。 ①千工顶子床上的雕花会流传下去，②不仅因为它的精美，③更因为它所承受的那份匠心。④当我们驻足凝视那些纹样的繁复时，⑤我们看到的不仅是工匠的手艺，⑥更是一段被雕刻的时光。在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容。像那大椿树，在时光的长河里，慢慢生长，慢慢沉淀，终成生命的永恒。 20. 下列句子中的“大约”和画波浪线句中的“大约”，用法相同的一项是（ ） A. 事情的经过我大约知道了，这事不怨你。 B. 他身高大约一米八五，和他父亲差不多高。 C. 屋外电闪雷鸣，他大约没听到电话铃声。 D. 会议大约持续了两个小时，不少人都有些疲惫了。 21. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 千姿百态  B. 绰约风姿  C. 宁折不弯  D. 亭亭玉立 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 23. 最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. C 21. A 22. A：慢是艺术创作的重要条件 B：快不一定都是坏事（或：快也有快的好处） 23. ③改为“更因为它所承载的那份匠心”。 ④改为“当我们驻足凝视那些繁复的纹样时”。 【解析】 【20题详解】 文中画波浪线处的“大约”表推测，指根据情况估计可能的结果。 A.“大约”表“大致、粗略”，指对事情经过有了初步了解，用法不同。 B.“大约”表“近似、接近”，用于估计具体数值，用法不同。 C.“大约”表推测，指根据“电闪雷鸣”的情境估计他可能没听到铃声，与文中用法一致。 D.“大约”表“近似、接近”，用于估算时间长度，用法不同。 故选C。 【21题详解】 A.千姿百态：形容姿态多种多样。符合文中观察竹子在不同季节、天气下形态变化的语境。 B.绰约风姿：形容女子姿态柔美。多用于人，不能形容竹子，适用对象错误，排除。 C.宁折不弯：形容性格刚正不阿；比喻宁可牺牲，也决不屈服。不符合文中强调竹子的多样形态的语义，排除。 D.亭亭玉立：形容花木挺拔秀丽。仅能体现竹子的挺拔姿态，无法涵盖“春夏秋冬、晴雨风雪中”的多样形态，排除。 故选A。 【22题详解】 A：前文列举贾岛炼字、杜甫创作、文同画竹的例子，说明“这般慢工细作，方成就千古绝唱”的道理，后文用大椿树慢生长成古木类比，可见此处要说明慢与艺术创作的关系，故可补写“慢是艺术创作的重要条件”。 B：后文转折论述“时代的发展需要速度，科技的进步依赖效率”，强调快的意义，与前文的“慢”的内容形成对比，可见此处需要引出“快”的价值，故可补写“快不一定都是坏事”或“快也有快的好处”。 【23题详解】 ③“承受的那份匠心”搭配不当，“承受”与“匠心”动宾不搭配，“承受”多接压力、痛苦等消极情绪或具象的内容，“匠心”是抽象的精神品质，应用“承载”。 ④“驻足凝视那些纹样的繁复时”语序不当，造成动宾不搭配，“凝视”的宾语中心语应该是“纹样”，“繁复”应该作定语，把“繁复”调整到“纹样”之前。 五、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，“中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。” 材料二：有些同学认为，高考时古诗文默写只占6分，而我们却要背诵几十篇，花那么多时间，不值得。也有同学认为，当你与曹操慨当以慷心念子衿，和李白遍访名山俱欢心颜，与白居易同赏琵琶泪湿青衫，你将越过眼前方寸之地，在千年时空的漫游中领略到更加丰富的精神世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 墨香润心田 翻开泛黄的诗卷，那些沉睡千年的文字便如清泉般流淌而出。从《诗经》的“关关雎鸠”到《楚辞》的“路漫漫其修远兮”，从李白的“天生我材必有用”到苏轼的“一蓑烟雨任平生”，这些文字构筑了中华民族独特的精神家园。它们既是先人智慧的结晶，也是今人安身立命的精神依托。当我们吟诵这些诗句时，实际上是在与千百年前的灵魂对话，感受着超越时空的情感共鸣。 古诗文的价值远非分数可以衡量。北宋文豪欧阳修幼时家贫，无钱买纸笔，便以荻画地学书，背诵典籍不辍，终成一代文宗；明代思想家顾炎武能背诵《十三经》，在颠沛流离中仍坚持著述，留下“天下兴亡，匹夫有责”的千古名句。这些例子告诉我们，古诗文给予人的是精神的滋养与人格的塑造。这种精神力量，远比考场上的6分珍贵得多。 在物质丰富的今天，精神世界的贫瘠却成为新的时代病症。据调查显示，我国成年人年均阅读量不足5本，而能够完整背诵10首古诗的人更是凤毛麟角。当人们沉迷于碎片化信息时，古诗文却如一股清流，能够涤荡心灵的尘埃。一位普通农民白茹云在病榻上背诵《唐诗三百首》的故事感动无数人，她用实际行动证明，古诗文不是知识分子的专利，而是每个人都可以拥有的精神财富。在快节奏的生活中，古诗文恰似心灵的慢跑道，让我们得以在奔跑中稍作停歇，感受生命的美好。 传承古诗文需要方法创新。清代学者章学诚提出“读经六法”，强调理解比死记硬背更重要；现代教育家叶圣陶主张“读书三到”，即眼到、口到、心到。这些方法告诉我们，学习古诗文不是机械记忆，而是心领神会的过程。在杭州，有学校将古诗谱成流行歌曲；在北京，有社区组织“月下诵诗会”。这些创新实践让古诗文走下神坛，飞入寻常百姓家。 古诗文的学习最终要落脚于现实生活。当我们登高望远，能吟出“会当凌绝顶，一览众山小”；当我们思念故乡，会想起“露从今夜白，月是故乡明”；当我们送别友人，可道“海内存知己，天涯若比邻”。这些诗句不再是课本上的铅字，而成为我们表达情感的鲜活语言。古诗文就这样悄然融入我们的生活，成为精神的底色。 古诗文如同一条绵延不绝的长河，从远古流向未来。它们记录着先人对生命的思考，承载着民族的精神密码。当我们背诵这些文字时，不仅是在传承文化，更是在延续一个民族的集体记忆。让我们以敬畏之心对待这些穿越时空的文字，让千年的墨香继续浸润当代人的心田，在传统与现代的交汇处，书写属于这个时代的盎然诗意。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引导我们思考古诗文学习的价值与意义。我们需要从表层现象深入本质，把握其中的辩证关系。 第一则材料以习近平总书记的亲身经历和讲话为切入点，揭示了古诗文背诵的深远意义。表面看是谈记忆方法，实则指向文化传承的规律——青少年时期的经典浸润会形成精神基因。习总书记用“终身受益”四字道出了关键：古诗文不仅是知识储备，更是精神滋养。材料中“根据时代条件”的表述尤为重要，提示我们继承传统文化需要与时俱进。 第二则材料呈现了两种学生观点，形成鲜明对比。功利性看法将古诗文简化为“6分”的价值计量，反映了应试思维对文化学习的异化；而审美性观点则展现了诗文作为“时空隧道”的独特魅力，当学生与古人产生情感共鸣时，便突破了物理空间的局限。这种精神漫游带来的心灵丰盈，恰是量化分数无法衡量的珍贵体验。 前者强调文化传承的国家维度，后者侧重个体成长的心灵维度。深层来看，都在探讨同样的问题：在实用主义盛行的时代，如何认识那些无法即时变现的精神价值？这要求我们建立超越功利的文化价值观，理解古诗文既是民族的精神密码，也是个体生命的精神坐标。真正的文化传承，既需要国家层面的倡导，更需要每个学习者将经典内化为精神世界的有机部分。 写作时，开头可从生活现象切入，引出古诗文学习对精神滋养的价值；中间部分先分析功利主义学习观的局限性，再以材料二中“穿越时空对话古人”的体验为例，说明文化传承对个人精神成长的意义，最后结合材料中习近平总书记的论述，阐述古诗文承载的民族文化密码；结尾呼吁青年学子在背诵中激活文化基因，让千年文脉滋养心灵家园。 立意： 1.古诗文是跨越千年的精神对话。 2.在诗文中成就更辽阔的自己。 3.文化记忆构筑民族的精神家园。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $