广东揭阳市普宁市勤建学校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

勤建学校高二年级上学期第一次调研考试 语文答题卡 座位号： ( 注意1.答题前，考生先将自己的姓名、 考场号、座位号填写清楚。 事项2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字 笔填写，字体工整。 3.请按题号顺序在各题的答题区内作答，超出范围的答案无效，在草纸、 试卷上作答无效。 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸 第一部分客观题（请用2B铅笔填涂） 1 AB 10 A B C D E FG H 2 AB 11 A B C D 3 AB 0 12 AB CD 6 AB 0 15 A B C D AB CD 18 A B C D 一、 现代文阅读(20分) （一)非连续性文本阅读（共2小题，10分） 童 4.(4分) 5.(6分) 罪 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 (二)文学类文本阅读（共2小题，10分） 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读(27分)（一）文言文阅读翻译(13分) 13.(1)(4分)- (2)(4分) 14(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 (二)古代诗歌阅读（本题共1小题，6分） 16.(6分) ■ 17.默写（本题共1小题，8分） (1)- (2)- (3)- (4)- 三、语言文字运用(13分) 19.(4分) 甲 乙 20.(2分) (1) 改为： (2) 改为： 21.(4分) (1) (序号)改为： (2) (序号)改为： 22.（3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 四、作文(60分) ▲200 ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ▲400 ▲600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的 厂L ■ ■ ▲800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 0 ■ ■ ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效厂 勤建学校高二年级上学期第一次调研考试语文试卷答案 1.（3分）C 2.（3分）D 3.（3分）B 4.（4分）①是每个人都具有的。②是人自然而然产生的一种心理。③都是脱离特殊性关系和自利的功利动机。④都有助于促使人们对那些遭受苦痛的人采取帮助的行动。 5.（6分）①人天生就有怜悯之心，因而不至于为了谋求自己的幸福而损害他人，从而可以和谐人际关系，有助于整个人类的互相保存；②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，继而应用于他人，形成良好的道德、行为规范，可以很好地和谐人际关系；③如果施政者和人民都能够将“不忍人之心”“推己及人”，就可能会结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，构建和谐社会。 【解析】 1．C(A.“因为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生，所以……”错误，强加因果，材料一是说“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”；“往往先于人的自尊心和自爱心产生”错误，材料一是说“可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心”，强调“在某种情况下”或“自尊心产生之前”，并非普遍规律。B.“这也是即使没有受过教育熏陶的野蛮人也不愿作恶的原因”错误，材料一是说“怜悯心是一种自然的感情”“在自然状态下，怜悯心……”，可见野蛮人不愿作恶的原因是“自然的感情”。D.“而后者往往就是前者在不同领域的回归、扩充与深化”错误，材料二是说“政治情感是人对自身天然具有的情感的回归、发掘和充实”，表述和原文不符。) 故选C。 2．D.“卢梭明显受到柏拉图的影响”错误，材料二是说“在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应”；“否认了情感的地位”错误，材料二是说“激情、情感被视为善变、不稳定的”，卢梭并未完全“否认情感的地位”，而是认为自然情感不足以作为政治根基。故选D。 3．材料二所论孟子“恻隐之心”的政治意义是“直接推导出了‘不忍人之政’”，主张构建基于良善情感的政治共同体，最终成就王道理想。A.句意：统治者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；统治者如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。体现了统治者与民共情，符合恻隐之心的政治感召力，可以支撑论点。B.句意：假如爱别人就像爱自己一样，还会有不孝的人吗‌？是墨家“兼爱”思想的核心表述，主张无差别的、同等的爱所有人，和孟子以家庭亲情为根基向外推恩的核心主张相悖，不属于孟子的思想范畴，无法支撑孟子的相关论述。C.句意：尊敬自家的长辈，并把这种尊敬推广到别人的长辈；爱护自家的孩子，并把这种爱护推广到别人的孩子‌。是孟子“推恩”主张的直接体现，正是孟子将家庭语境下的恻隐之心扩充到社会治理的典型路径，可以支撑论点。D.句意：修养孝、悌、忠、信的品德，在家侍奉父母兄长，在外尊敬并侍奉尊长和上级‌。‌‌“修孝悌忠信”强调家庭伦理，是“推恩”的基础，与恻隐之心的政治意义一致，可以支撑论点。故选B。 4．第一步，对应二者的普遍属性：从卢梭提出怜悯是人类天然具备的禀性、孟子“人皆有不忍人之心”的论断，提炼出二者均认定这类心是人人先天具有的共通属性。第二步，追溯其来源：结合卢梭指出怜悯先于理性思考产生和孟子讲述“乍见孺子将入于井”时人瞬间生发出恻隐之心的本能反应，明确二者都属于不依赖后天教化的自然情感。第三步，辨析动机特征，排除功利性关联：卢梭强调怜悯的反应与个人利害无关，孟子也点明恻隐并非为了结交孺子父母、博取声誉，二者都脱离了特殊利益关系与自利动机。最后，落脚到现实价值，二者都指向助人的行为导向：卢梭提出怜悯心会让人看见他人受难时主动伸出援手，孟子也指出恻隐会驱动人救助陷入困境的对象。 5．第一步要从卢梭的自然怜悯心理论切入，点明人天生有不愿同类受苦的本性，能克制过度自利的倾向，为当下避免人际冲突、实现互相保存提供天然的情感根基。第二步关联孟子“爱有差等”“推恩”于外的主张，说明从家庭孝悌等日常情感培育恻隐之心，能为社会筑牢普遍道德规范，夯实人际和谐的基础。第三步延伸到政治与社会的联动层面，说明不管是治理者还是普通民众，将恻隐怜悯之心推己及人，就能形成全民共情的情感共同体，为和谐社会构建提供双向的情感支撑，最终落脚到理论的当代价值上。 6. A 7. C 8. ①调节叙事节奏，第一次“被打断”以戏剧性冲突打破平静，第二次“被打断”则在情感高潮处戛然而止，避免了平铺直叙，增强了文本张力。 ②制造悬念，留下思考空间，使读者产生期待。 ③使人物形象更立体，第一次“被打断”引出了对格拉西莫夫在战争中受到的精神创伤的介绍；第二次“被打断”，再回来后通过他的讲述，展现其背负苦难、履行职责的坚韧。 9. ①“学会仇恨”是指格拉西莫夫在战争中思想的变化，他从一个最初抱有天真、友善想法的人变成了一个对敌人充满刻骨仇恨的战士。 ②“学会仇恨”实质上是对同胞、对祖国强烈的爱，是爱和正义的另一种表达。 ③“学会仇恨”是那个时代人们共同情感的反映，即面对法西斯的侵略，苏联人民通过团结和仇恨来激发自己的斗志和爱国情怀，捍卫国家、民族和文明。 【解析】 【导语】这篇小说通过格拉西莫夫中尉的战争经历，深刻展现了战争对人性的摧残与重塑。开篇以被炮火摧残却顽强重生的橡树为象征，暗示战争中生命的坚韧。中尉从最初对敌人的天真认知，到目睹暴行后产生刻骨仇恨，再到最终理解爱与恨的辩证关系，完成了精神蜕变。小说以第一人称视角展开，通过细节描写和两次被打断的叙事结构，既增强了真实感，又留下思考空间，突显战争对人精神世界的深刻影响。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“这些表现写出了他紧张恐惧的心理”错误。原文描写格拉西莫夫中尉见到德军俘虏时，“脸色骤然变了”“双眼闪耀出按捺不住的仇恨火花”“很不客气地向那个红军战士吼叫”，这些细节明确展现的是他因过往创伤而产生的强烈愤怒与仇恨，而非“紧张恐惧”。结合后文政委的解释“他……从此就见不得活着的希特勒匪徒”，更印证了其情绪源于仇恨而非恐惧。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生赏析作品的艺术特色的能力。 C.“但削弱了读者对格拉西莫夫痛苦的感知”错误。小说以“我”的视角讲述，通过“我”的亲眼所见（如中尉见到俘虏时的激烈反应）和亲耳所闻（直接记录中尉的自述），不仅没有削弱读者对痛苦的感知，反而使格拉西莫夫所经历的苦难更加真实可信、触手可及。特别是中尉亲口讲述的俘虏营经历和小女孩遇害场景，通过第一人称转述产生了更强烈的共情效果。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①第一次被打断是因急事被传唤，这打破了叙事的平稳推进，在人物刚刚触及过往时制造了一次顿挫。第二次被打断发生在他正详细描述俘虏营中看守的“幽默”和残酷之后，叙述在最能激发读者愤慨的情感高点戛然而止，极大地增强了文本的情感张力和戏剧性效果。 ②两次被打断，使“我”和读者未能立刻知晓他的完整经历，自然制造了悬念，让读者对这个人物的过往产生好奇与期待，并将人物命运的悬念与对战争残酷性的思考一并留给读者，创造了深沉的思考空间。 ③第一次打断后，补叙了他“神经受过刺激”“被德军俘虏过”的背景，解释了前文他见到俘虏时异常愤怒的原因，使人物性格有了深度。第二次打断后安排的再次交谈，不仅补全了他思想转变的过程，更通过结尾“第一次发现……两鬓银白”的细节，展现了他虽饱经苦难却依然坚韧履行职责的完整形象。 【9题详解】 本题考查学生分析标题的内涵和作用的能力。 ①中尉最初对待俘虏是友善的（给汤、烟草），目睹法西斯暴行后思想发生根本转变。标题准确概括了这种从天真到认清敌人本质的成长过程。 ②文中明确点出“爱和恨……两者却能并驾齐驱”，中尉最后也阐释了对同胞的爱与对敌人的恨是一体两面。标题表面的“恨”实质蕴含着对祖国和人民深沉的爱。 ③通过军官早期“同志”称呼与后期态度的对比，以及普通战士思想转变的普遍性，表明“学会仇恨”是特定历史条件下全民抗战的精神写照，是保卫家园的道德选择。 10. BDG 11. D 12. D 13. （1）你们学习（求学/做学问），先要除掉“骄傲”这个病根，才会有进步的余地（空间）。 （2）人们爱孩子，很少能做到平等对待（公平），从古到今，这种弊病很多。 14. ①引用论证：引用孔子的话“少成若天性”，为“从小就要进行教育”这一观点提供支撑，提升论证的可信度。 ②比喻论证：将教育比作“汤药针艾”治病，解释严教的必要性，让观点更易理解。 ③举例论证：通过举齐朝士大夫教育儿子的事例，批判了那种只注重培养孩子迎合他人、不注重品德和才能培养的错误教育观念，从反面论证了正确教育孩子的重要性。 【解析】 【导语】这两则家训材料展现了古代士大夫对教育问题的深刻思考。王阳明以“傲”为病根，构建了“傲-恶”的因果链条，强调“谦”的内在修养价值，体现了心学“致良知”的教化理念。颜之推则从家庭教育实践切入，通过“无教有爱”的悖论，揭示溺爱导致的伦理危机，其“汤药针艾”的比喻生动呈现了教育惩戒的必要性。二者共同反映了儒家教育思想中修己与教子的统一性，对当代教育仍具启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是不能教育子女的人，也不是想让子女陷入罪恶，只是不愿严厉呵斥使子女脸色受伤，不忍心杖打让子女肌肤受苦罢了。 “凡人不能教子女者”做主语，“者”表提顿，故在B处断开； “亦非欲陷其罪恶”是动宾结构，“亦非”作谓语，“欲陷其罪恶”动宾短语作宾语，结构完整，故在D处断开； “但重于呵怒伤其颜色”是动宾结构，“重于”作谓语，“呵怒伤其颜色”作宾语，结构完整，故在G处断开。 “不忍楚挞惨其肌肤耳”是动宾结构，“不忍”作谓语，“楚挞惨其肌肤”作宾语，中间不断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。“恶”，罪恶/怎么。句意：千种罪恶百种恶行。/看待父亲、兄长和君上像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？ B.正确。“弟”，都同“悌”，敬爱兄长。句意：一定不能敬爱兄长。/把孝悌的道理反复讲给百姓听。 C.正确。“诚”，确实/使……真诚。句意：实在是不得已啊！/要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 D.错误。“矜”，同情/夸耀。句意：对于愚笨迟钝的孩子也应当同情怜爱。/自我夸耀的人不能长久。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“士大夫阶层认为必须教育孩子学点本事去侍奉王公，才能获得宠爱”错误。由材料二“齐朝有一士大夫……亦要事也”可知，这是齐朝一位士大夫的个人观点，并非“士大夫阶层”的普遍认知，且“必须……才能”太过绝对。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“汝曹”，你们；“为学”，学习、求学、做学问；“地步”，余地、空间。 （2）“均”，平等对待，公平；“罕”，很少；“弊”，弊病。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①文中引用孔子“少成若天性，习惯如自然”的话，为“从小就要进行教育”的观点提供经典支撑，增强了论证的可信度，这是引用论证； ②作者以“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉”作比，将教育孩子比作用汤药针艾治病，形象解释了严教的必要性，让观点更易理解，这是比喻论证； ③文中举齐朝士大夫教儿子学鲜卑语、弹琵琶以“伏事公卿”的事例，通过“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱”的描述，批判了只重迎合他人的错误教育观念，从反面论证了正确教育的重要性，这是举例论证。 参考译文： 材料一： 现在人的毛病，大多只是一个“傲”字。千种罪过、百样恶行，都是从“傲”字产生的。傲慢就会自高自大、自以为是，不肯屈居人下。所以做儿子的傲慢，一定不能孝顺；做弟弟的傲慢，一定不能敬爱兄长；做臣子的傲慢，一定不能忠诚。象的不仁，丹朱的不成器，都只是一个“傲”字，就毁掉了一生，成为罪大恶极的人，再没有挽救的办法。你们做学问，首先要除去这个病根，才会有进步的余地。“傲”的反面是“谦”，“谦”字就是对症的良药。不只是表面上态度谦逊，内心也一定要“恭敬、节制、退让”，常常看到自己的不足，真正能够虚心接受他人意见。所以做儿子的谦逊，就能做到孝顺；做弟弟的谦逊，就能做到敬爱兄长；做臣子的谦逊，就能做到忠诚。尧、舜那样的圣人，也只是谦逊到了极其真诚的地步，也就是做到了“允恭克让”“温恭允塞”。你们要以此自勉，恭敬地对待！ 材料二： 我见到世上那些对孩子不讲教育而只有溺爱的，往往不以为然。孩子的饮食言行，任其为所欲为，本应告诫阻止的，反而夸奖鼓励；本应呵责的，反而面露笑容。等孩子懂事了，还以为按道理本就该这样。骄横傲慢的习性已经养成，才去制止，即使把他鞭抽棍打到死也树立不起威严，愤怒一天天增加，只会徒增孩子的怨恨。等到孩子长大成人，最终成为道德败坏的人。孔子说：“小时候养成的习惯就像天性一样，习惯了就如同自然本性。”说的就是这个道理。 一般人不能教育好子女，并非想要让子女陷入罪恶的境地，只是不愿意看到子女因受呵斥而神色沮丧，不忍心子女因被打而肌肤受苦罢了。这应该用治病来打比方，孩子生病怎么能不用汤药、针艾来救治呢？还应该想想那些勤于督促训导子女的人，难道愿意对自己的亲骨肉苛刻虐待吗？实在是不得已啊！ 父子之间的威严，不可以亲昵；骨肉之间的疼爱，不可以简慢。简慢就会使慈爱和孝顺不能融洽，亲昵就会产生怠慢的态度。人们疼爱子女，即使在早期也很难做到一视同仁，从古到今，这种弊病太多了。对于聪慧秀俊的孩子，自然可以赏识喜爱，而对于愚笨迟钝的孩子，也应该同情怜悯。那些受到偏爱的孩子，父母虽然是想厚待他，实际上却反而给他招来了灾祸。齐朝有一个士大夫，曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了，很通晓文书奏疏，我教他鲜卑语和弹奏琵琶，也渐渐地都能通晓理解，凭借这些本事去侍奉公卿，没有不宠爱他的，这也是紧要的事情啊。”我当时低头没有回答。这个人教育孩子的方法，真奇怪啊！假如通过这些本领就能当上卿相，我也不希望你们去做。 15．（3分）C 16．（6分）①虚写：上片回忆少年时“歌楼听雨”的温馨欢乐，以及壮年时“客舟听雨”的漂泊落寞。这两幅画面均为回忆中的虚景，概括了词人从青春欢愉到中年漂泊的人生历程。②实写：下片写“而今听雨僧庐下”的当下处境——白发老人独居僧庐，倾听夜雨。这是实景，与上片的虚写形成鲜明对照。③虚实结合的效果：以昔日之欢愉与漂泊，反衬今日之孤寂凄凉，在时空的跳跃与对比中，将个人身世之痛与亡国之悲层层递进，使情感更加深沉厚重。 【解析】 15．C词人看似“一任阶前点滴到天明”的漠然，并非真正对世事毫无触动，反而是饱经国破家亡的创痛后，将深沉的悲慨压抑在心底，形成“欲说还休”的复杂心境，选项中“毫无触动”的解读完全背离词作深层情感。 16．①虚写：上片两幅“听雨”图都是回忆之景。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”，写少年时在歌楼听雨，红烛、罗帐、昏暖氛围，表现青春欢愉、风流浪漫。“壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风”，写壮年漂泊客舟，江阔云低，孤雁哀鸣于西风之中，渲染出羁旅漂泊、孤独凄凉。这两幅画面并非眼前正在发生，而是词人晚年回望人生时追忆出来的，所以属于虚写。②实写：下片写“而今”当下听雨之境。“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，镜头收回到现实：词人年老鬓白，寄身僧庐，独听夜雨。这是眼前实景。“悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明”，写雨点滴落阶前，词人任它滴到天明，也是实写当下情状，表现出长夜无眠、心境苍凉。表面说“无情”“一任”，实则饱含历经国破家亡、人生离合后的深沉悲慨。③虚实结合的效果：上片虚写少年之欢、壮年之愁，下片实写晚年之寂，形成时空跳跃和鲜明对比。以昔日之欢愉、漂泊，反衬今日僧庐独处、鬓发苍苍的凄凉；以虚衬实，以昔衬今，使个人身世之感与宋亡后的故国之痛、人生无常之叹层层递进。全词以“听雨”为线索贯穿虚实，情感含蓄深沉，余味悠长。 17.【答案】（1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）朝如青丝暮成雪 鬓如霜 （3）胜人者有力，自胜者强(4)谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/小舟从此逝，江海寄余生/去来江口守空船，绕船月明江水寒） 【答案】18. C 19. 甲：同样讲究逻辑美 乙：不管是写作 20. ①“洞查”改为“洞察”；②“内函”改为“内涵”；③“提练”改为“提炼”。 21. ①，修改：在写作过程中思维是否严密，决定了写出来的议论文能否清晰地表达观点。⑤，修改：从本质上说，就是因为逻辑审美能力缺失。 22. ①句子的表达不符合逻辑。小刚可能不喜欢读诗歌，也不喜欢看小说；或者小刚根本就不喜欢阅读文学作品。②这体现了小明“非黑即白”的思维，其逻辑推理不严密，文学作品种类不只有诗歌和小说，不喜欢阅读诗歌与喜欢看小说之间没有必然的逻辑关系。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 （a）处，“遵从”，遵照并依从他人意愿或规定。“遵命”，遵照上级或对方的嘱咐行事。“遵循”，指依照既定的规则、规律行动。“遵照”，按照指示、要求去做，对象多为具体的指示、方案。本处和“基本的逻辑规律”相搭配，选用“遵循”。 （b）处，“即便/ 即使”，均表让步，意为“就算是”。“虽然”，表转折，需与“但是”搭配。“无论”，表条件，后需接并列性词语。前文说到议论文、小说、散文中的逻辑美，本处表示让步，就算是诗歌中也大多有逻辑美，选用“即便”或“即使”。 （c）处，“不可思议”，形容事情离奇、难以想象。“不可或缺/不可缺少”，必不可少、无法替代。本处体现提升逻辑审美能力的必要性，可填“不可或缺”或“不可缺少”。 （d）“毫无疑义/毫无疑问”，均指“没有疑问、确定无疑”。“毫厘不爽”，形容非常准确、没有差错。本处是对思考越深入，越能提升思维品质的肯定，选用“毫无疑义”或“毫无疑问”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文依次论述议论文、小说中的逻辑美，后文围绕散文的逻辑思维展开，强调散文需“符合逻辑规律”。此处需承接前文不同文体均有逻辑美的核心，用“同样”体现递进关系，故可填“同样讲究逻辑美”，既呼应主题，又衔接前后文。 乙处：后文出现“还是阅读”，结合固定搭配“不管是……还是……”，且前文重点讨论写作（议论文、小说、散文、诗歌的写作逻辑），此处需对应“阅读”的并列对象“写作”，故可填“不管是写作”，使句式完整、逻辑严密。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“洞查”改为“洞察”：“洞察”指透彻观察，“察”是“观察、细看”的意思，符合深入观察生活的语境；“查”侧重“检查、核查”，与“深入体验生活”的语义不符，属于形近字误用。 ②“内函”改为“内涵”：“内涵”指事物的内在意义或含义，是固定词语；“函”指信件、包容，无“内在意义”的语义，属于形近字混淆。 ③“提练”改为“提炼”：“提炼”指从事物中提取精华，“炼”有“锤炼、精炼”之意，符合“升华情感”的语境；“练”侧重“练习、熟练”，与“提取精华”的语义无关，属于形近字误用。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①，搭配不当，“思维严密”是一方面，“能否”是两方面，应将“思维严密”改为“思维是否严密”； 句⑤，结构混乱，“就是因为……”和“就是……的缘故”两种句式糅合在一起，可改为“从本质上说，就是因为逻辑审美能力缺失”。 【22题详解】 本题考查学生对逻辑推理的把握能力。 ①句子的表达不符合逻辑。句子将“不喜欢读诗歌”与“肯定喜欢看小说”绑定，默认二者是“非此即彼”的关系，但实际文学作品类别多元（除诗歌、小说外，还有散文、议论文等），且存在“既不喜欢诗歌也不喜欢小说”“不喜欢任何文学作品”的可能性。 ②小明的表述忽略了中间状态和其他选项，属于典型的“非黑即白”逻辑谬误。不喜欢某一类事物，并不必然导致喜欢另一类相关事物，二者之间无必然的逻辑关系，推理缺乏严密性。 23.作文 【答案】例文： 顺逆同航，心向彼岸 人生如行船，浪涛翻涌间，顺流与逆流是永恒的航程命题。有人耽于顺流的轻快，便忘却初心；有人困于逆流的艰险，便错失机遇。殊不知，顺流与逆流不是非此即彼的抉择，而是相辅相成的共生关系。以顺流借势，以逆流守心，方能驾驭人生航船，驶向理想彼岸。 顺流而下，是顺势而为的智慧，是借时代东风行稳致远的底气。时代浪潮奔涌向前，每一次风向的转变，都藏着成长的契机。百年前，维新志士顺应思想解放的潮流，著书立说、奔走呼号，借思想启蒙的顺流，为近代中国播下变革的种子；如今，青年学子顺应数字化时代的浪潮，深耕专业、跨界融合，借科技发展的东风，在人工智能、绿色能源等领域开拓新局。顺流不是随波逐流的妥协，而是审时度势的清醒，是借助外部势能，为人生航程积蓄力量的明智选择。 逆流而上，是不忘初心的坚守，是抵御外界诱惑的精神屏障。人生航程中，顺境易使人懈怠，逆境易让人动摇，坚守内心方向，方能在逆流中笃定前行。苏武出使匈奴，身陷绝境却持节不屈，在冰天雪地的逆流中坚守家国初心，十九年牧羊不改其志；苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷却初心不改，在宦海沉浮的逆流中坚守文人风骨，以“一蓑烟雨任平生”的豁达书写人生华章。倘若他们在逆流中放弃坚守，便只会沦为时代的附庸，失去存在的价值。逆流的考验，从来不是摧毁意志的风暴，而是淬炼初心的熔炉，坚守本心，方能在逆流中站稳脚跟。 顺流与逆流，本就是人生航程的一体两面。顺流为舟，逆流为帆，无顺流则难行，无逆流则易偏。王羲之顺应书法传承的顺流，潜心临摹前人碑帖，打下坚实根基；又坚守创新求变的逆流，独创“书圣”笔法，终成一代宗师。反观那些只知顺流者，如仲永般天资聪颖却随波逐流，终致才华枯竭；只知逆流者，如赵括般空守兵法却不识时势，终致兵败长平。将顺流的机遇与逆流的坚守相融，才能在人生中进退自如。 时代浪潮滚滚向前，我们皆是行船人。当以顺流为翼，把握每一个时代机遇；以逆流为锚，坚守每一份内心初心。顺逆同航，心向彼岸，在人生的航程中，既不负时代馈赠，亦不负内心期许，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“人生如行船”为核心比喻，将人生历程具象化为行船航程，提出顺流与逆流两种人生境遇与处世姿态，清晰界定二者内涵：顺流而下是把握时代机遇、顺势而为的处世智慧，契合时代发展潮流，借助外部大势实现自我成长；逆流而上是坚守内心方向、不忘初心的品格坚守，不随波逐流，恪守自我初心与价值底线。 材料的核心关键在于打破“顺流与逆流非此即彼”的二元对立思维，明确二者并非相互排斥、只能择一的选择，而是人生航程中相辅相成、辩证统一的存在。材料引导写作者跳出单一视角，辩证思考顺流与逆流的关系，既要看到顺势而为的灵活性，也要领悟坚守本心的重要性，探讨二者如何在人生中融合共生，最终实现个人价值与时代使命的统一，避免片面推崇顺流的投机或一味逆流的偏执，立足辩证思维感悟人生处世的真谛。 【立意】 1.顺流借势逐梦，逆流守心前行。 2.顺流中谋进，于逆流中守正。 3.顺逆皆航程，守心方致远。 【行文思路】 采用辩证式层进结构写作，开篇紧扣材料“人生如行船”的比喻，点明顺流、逆流是人生常态，破除非此即彼的错误认知，直接提出中心论点，如“人生恰似行船，唯有顺流时把握机遇、顺势奋进，逆流时坚守初心、笃定前行，顺逆相融，方能驾驭人生航船驶向理想彼岸”。主体部分分层次辩证论述，第一层阐释顺流的价值，分析顺势而为是顺应时代潮流、借助时代东风成就自我的智慧，结合时代机遇与个人发展的案例论证顺流的意义；第二层论述逆流的重要性，剖析坚守内心方向是抵御外界诱惑、不迷失自我的根基，以坚守初心、逆势坚守的事例佐证逆流的可贵；第三层深入辩证分析顺流与逆流的关系，强调二者并非对立，而是人生不同阶段的不同选择，顺流不骄纵、逆流不退缩，既要懂变通也要有坚守，避免陷入只谈顺流或只谈逆流的片面性。结尾部分回归人生航程的核心比喻，呼应材料开头，升华主旨，号召人们以智慧驾驭顺流，以坚守面对逆流，在顺逆交替中书写精彩人生。 学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 $ 勤建学校高二年级上学期第一次调研考试 语文试卷 2026.10 （考试用时150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？ …… 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 （摘编自卢梭《怜悯是人的天性》） 材料二： 孟子十分强调恻隐之心的政治意义，甚至从作为人性善端的“不忍人之心”中直接推导出了“不忍人之政”。这可以理解为，他将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感之上，在他这里，政治情感与自然情感表现出一种天然的同构性，政治情感是人对自身天然具有的情感的回归、发掘和充实。统治者不断“反身而诚”，回归到自己的本心，基于天然地为他人的痛苦感到痛苦的情感，就会不忍心看到百姓受苦，其政令便有一个良善的出发点。孟子相信，基于不忍人之心这种良善情感和动机的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，从而成就理想政治——“王道”。 但是，如果将以上分析视为孟子关于理想政治的全部图景则是对孟子的过度简化。在他看来，恻隐之心作为一种基本的道德敏感性，确实是面向所有可能的对象的，但这并不表明人的情感对于所有对象是同等无差的。他以“爱有差等”这一命题作为重要补充，将情感根本上落实于家庭这一具体语境中，从而主张通过对家庭情感的“推恩”来成就理想政治。孟子认为人的道德敏感性应在具体、特殊的家庭关系语境中具体地得到培育和扩充，主张人通过体会对家庭成员的情感感受，从而将心比心，推恩于家庭关系外的人。他相信，当家庭情感得以良好培育的时候，人的道德敏感性会相应得到发展，行为也会得到相应的规范，所谓“申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。 卢梭政治哲学所彰显的精神则与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。虽然在极度强调理性精神的西方政治哲学传统中，卢梭可被列为为数不多的重视情感的大师之一，这从其关于怜悯心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑；但较诸情感，其政治哲学依然更突出地映射出契约理性精神的烙印。在肯定怜悯心可能具有的道德意义的同时，他反思了包括怜悯心在内的自然情感的不稳定性，甚至认为它可能与正义相冲突，因而在他看来情感——至少自然情感——无论如何不足以作为政治制度之根基。在他看来，通过遵守契约，人们做判断和行动时诉诸的是理性，而不再是内心本能性的情感冲动，从而正义才得以取代了本能。在这种理想政治中，契约不仅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那种基于契约、由契约塑造的情感。在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应，激情、情感被视为善变、不稳定的，惟有理性才是不变、恒定的，“理想国”中正义的根基在于理性。卢梭的社会契约本质上正是这种理性精神的体现。 （摘编自武云《怜悯之心与理想政治——卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”之比较》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.因为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生，所以能克制人们不至于过于为了谋求个人幸福而害他人。 B.卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，这也是即使没有受过教育熏陶的野蛮人也不愿作恶的原因。 C.在卢梭的理想政治中，比起善变、不稳定的自然情感，基于契约的理性精神，更适合作为政治制度的基础。 D.孟子认为政治情感与自然情感两者本质上是同构的，而后者往往就是前者在不同领域的回归、扩充与深化。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.卢梭所举孩子被猛兽抢走、伤害与孟子“孺子入井”的故事情境构造是相似的，都强化了读者对“怜悯心”的想象和体验。 B.卢梭认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”之所以更有用处，是因为其更强调人怜悯的善良天性而非自私自爱。 C.孟子所谓“爱有差等”是指人的情感会由于对象不同而产生差异，将情感由家庭向外扩展“推恩”是实现“王道”的途径。 D.在对情感和理性关系的认识上，卢梭明显受到柏拉图的影响，两人都肯定理性对于正义的价值，而否认了情感的地位。 3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二所论孟子“恻隐之心”的政治意义的一项是（ ）（3分） A.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 B.爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。 4.卢梭“怜悯之心”和孟子“恻隐之心”有许多相似之处，请结合材料一和《人皆有不忍人之心》简要分析。（4分） 5.孟子和卢梭关于恻隐（怜悯）情感的政治哲学，对于当下调节人际关系，构建和谐社会依然可资借鉴，请结合材料谈谈你的理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 学会仇恨 ［苏联］肖洛霍夫 在战争中，树也跟人一样，各有各的遭遇。我见过一大片被炮火轰倒的树林。死亡庄严地默默统治着这片被炮弹炸得坑坑洼洼的林中空地。 初春，德国法西斯的一枚炮弹落在了无名小河岸边的一株老橡树的树干上。被炮弹劈穿、露出大窟窿的半株树干枯萎了，但是另一半被炸得倒向了水面，春天来了，它却奇妙地复活了，长满了新嫩的叶子。而如今这株备受重伤的橡树下面的树枝多半在流水中沐浴着，而上面的树枝则把稠密而紧缩的叶子急切地伸向阳光。 格拉西莫夫中尉高高的个子，有点驼背，像老鹰似的，微微耸起宽阔的双肩，坐在掩蔽部的门口，详细地讲述着今天的战斗，讲述着敌人坦克的进攻是如何被我们的队伍轻而易举地击退了。 他忽然不作声了，他的脸色骤然变了，黝黑的双颊显得苍白，颧骨下面的肌肉上下跳动，凝视着前方的双眼闪耀出按捺不住的仇恨火花，我不由自主地随着他的目光转过身去，看见了离开我军防卫前沿、走在树林里的三个德军俘虏，后面有一个押送他们的红军战士。这时格拉西莫夫中尉猛地跳起身来，很不客气地向那个红军战士吼叫道： “你怎么，跟他们一起闹逛吗？加快步伐！带他们快走，听到没有……” 看来，他还想再喊两句，但是由于心情过分激动，竟然喘不上气来。这时他突然转过身去，急忙沿着台阶跑进掩蔽部。在场的政委看到我惊奇的目光，低声对我说： “没有办法，神经受过刺激。他被德军俘虏过，在那边吃过很多苦，从此就见不得活着的希特勒匪徒！” 我们躺在树下，格拉西莫夫中尉拿折下的树枝驱赶蚊子，从容不迫地讲着自己的经历。我记忆所及把它转述于下。 “我就这样上了前线，心里想：德国人的技术很强，军队也不错。说实话，这样的敌人本来我就不指望会老实，再说同法西斯打交道你能指望什么诚实呢，但我也从没想到希特勒军队党是一帮这样无耻的匪徒…… “七月底我们的部队到了前线，二十七日一早投入战斗。在这次战斗中我们俘虏了大约十五个人。我如今还记得押着这批吓得脸色发白的德国人时，我们的战士个个都把所能给的东西都给了俘虏：有人给一锅菜汤，有人给烟草或者纸烟，有人请他们喝茶。大家拍拍他们的肩，管他们叫“同志”，问“同志”为什么出来打仗？…… “有一个军官看着这动人的景象说：你们跟这些人称兄道弟，那么亲热。他们在这儿都成了“同志”，可你们应该看看，战线那一边的这些“同志”在干着什么，他们是怎样对待我们的伤员与和平居民的。他说这话仿佛在我们耳朵上浇了一瓢冷水，说完走了。 “不久我们就开始反攻，这回可真的看了个够……多少个村庄被烧成灰烬，成千上百的妇女、儿童、老人被枪杀……” “其中一个在我头脑里留下的印象特别深刻：她看来只有十一二岁，正要上学去，德国人把她杀害了。她的脸被军刀砍得血肉模糊，手里却紧握着一个敞开的书包，周围狼藉着染血的练习簿和教科书。我们拿雨衣盖住她的身体，默默地站在一旁。后来战士们又默默地走散了，可我仍站着，仿佛精神错乱，嘴里喃喃地念着：“自然地理，教科书……这本教科书我是熟识的。我的女儿也在念五年级。” 格拉西莫夫中尉沉默了好一阵。 “……我当时没想到会当上法西斯的俘虏，可是当上了。看守我们的是一批以抢劫发财的德国兵。他们都是一个模子里造出来的，都是些挑选出来的穷凶极恶的坏蛋。譬如，为了寻开心，一个上等兵清早来到铁丝网边，通过翻译说：‘马上要分发食物了。从左面分起。’” “上等兵走了。围墙左面聚集了凡是能站立的人。我们等了一小时，两小时，三小时。几百具瑟瑟发抖的活尸站在刺骨的寒风中……大家站着，等待着。” “对面突然出现了几个看守。他们从铁丝网上扔进几块斩碎的马肉。被饥饿驱使的人们都拥到那里，在沾满泥浆的马肉旁争抢起来……” “看守哈哈大笑，随即响起了机枪长久的扫射声。一片叫喊和呻吟。俘虏们拥向右边铁丝网，地上留下死者和伤者……俘虏营营长是个高个子大尉，他带着翻译走到铁丝网边。他好不容易忍住笑说：‘刚才分发食物时发生骚乱，这是不能容忍的。再发生这样的事，我将下令枪毙你们这些俄国俘虏，决不姑息！快把死人和伤者收拾掉！’希特勒士兵聚集在俘虏营营长后面，都笑得死去活来。他们很欣赏长官的‘幽默’……” 那天晚上我没能听完格拉西莫夫中尉的故事。他因急事被传唤到司令部去了。不过，过了几天我们又见面了。窑洞里散发出霉味和松脂气。中尉坐在凳子上，弯着腰，巨大的双手手指交叉放在膝盖上。我瞧着他，不由得想，这姿势他大概是在俘虏营里养成的吧，交叉着双手，一连几小时默默地、痛苦地徒然沉思着…… “……真正学会了打仗，也真正学会了恨，学会了爱。在战争这样的试金石上，各种感情都分得一清二楚。看来，爱和恨怎么也不能混杂在一起，俗话说：‘骏马和母鹿不能同套一辆车。’可我们这儿两者却能并驾齐驱！我痛恨法西斯分子，因为他们蹂躏我的祖国和我本人；同时，我全心全意热爱我的同胞，我不能让他们遭受法西斯铁蹄的践踏。如果说，对祖国的爱将永远藏在我们的心里，只要我们的心跳动一天，它就存在一天，那么，对敌人的恨将永远停留在我们的刺刀尖上。要是我这话里有点啰唆，请您原谅，但我是这么想的。”格拉西莫夫中尉结束他的话，在我们交谈中第一次露出淳朴可爱、带些孩子气的微笑。 我也第一次发现，这位虽饱经苦难，但仍坚如橡树的三十二岁中尉两鬓银白。这种由巨大痛苦换来的银白是那么纯洁。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 格拉西莫夫中尉见到三名德军俘虏后向红军战士吼叫，“过分激动”“喘不上气”，这些表现写出了他紧张恐惧的心理。 B. 小说描写小姑娘被杀害的场景，揭示出战争给普通人带来的灾难，批判了德国法西斯士兵人性的泯灭。 C. “弯着腰，巨大的双手手指交叉放在膝盖上”，这种姿势大概是格拉西莫夫在俘虏营养成的，暗示他内心的痛苦依然存在。 D. 小说中格拉西莫夫中尉最后的一段话表明他在战争中的改变，更蕴含了他对祖国的赤子之心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇通过写景渲染了战争残酷的氛围，为整个故事奠定了基调，让后续讲述的战争中的人和事更具感染力。 B. “死亡庄严地默默统治着……的林中空地”，赋予“死亡”以人的情态与权威，使场景描绘更具压迫感与表现力。 C. 小说以“我”的视角进行讲述，这种方式虽然保证了故事的真实感，但削弱了读者对格拉西莫夫痛苦的感知。 D. “橡树”这一意象具有重要的象征意义，它是战争暴行的见证，也是希望与新生的化身，具有顽强不屈的精神品质。 8. 小说中“我”与格拉西莫夫中尉的交谈两次“被打断”，这样的安排有什么效果？请结合文本简要分析。（4分） 9. 请结合文本内容，分析“学会仇恨”这一标题有哪些丰富的寓意。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”，“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节、退让”，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是“允恭克让”“温恭允塞”也。汝曹勉之敬之！ （节选自王阳明《书正宪扇》） 材料二： 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于呵怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。 （节选自颜之推《颜氏家训·教子篇》） 【注】①象：舜的异母弟弟，想杀死舜。②丹朱：尧的儿子。尧认为丹朱“顽凶”，不足以授天下。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 凡人A不能教子女者B亦非C欲陷其罪恶D但E重于呵怒F伤其颜色G不忍H楚挞惨其肌肤耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 恶，罪恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意思不同。 B. 弟，同“悌”，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”的“悌”意思相同。 C. 诚，确实，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”的“诚”意思不同。 D. 矜，同情，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”的“矜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 王阳明认为“傲”是人性的缺陷，许多问题是由“傲”引起的，它能够瓦解伦理关系的根基，导致“不孝”“不忠”等恶果。 B. 颜之推指出“无教而有爱”的本质矛盾：父母溺爱纵容反助长子女骄慢，待其恶习养成后再施惩戒，往往引发怨恨而教育失效。 C. 两则材料均强调要重视矫正“傲”。王阳明主张以“谦”为药克“傲”，颜之推对严格管教的必要性进行了说明。 D. 齐朝时，士大夫阶层认为必须教育孩子学点本事去侍奉王公，才能获得宠爱，这是一件很要紧的事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。 （2） 人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。 14. 材料二主张对孩子进行合适的教育，作者用了哪些论证方法支持这一观点？（5分） （二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成15～16题。 虞美人·听雨 蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。 【注】蒋捷，南宋末年词人，宋亡后隐居不仕。本词作于宋亡之后。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．词人通过“歌楼”“客舟”“僧庐”三个场景的转换，概括了从少年到晚年的人生历程，时空跳跃中暗含人生沧桑。 B．“红烛昏罗帐”以“昏”字营造出朦胧温馨的氛围，与“少年”的欢愉心境相契合；“断雁叫西风”则以失群孤雁的哀鸣强化客舟听雨的萧瑟之感。 C．词人晚年寄身僧庐，两鬓斑白，历经人生起伏后彻底勘破世事，完全做到了心如止水，对国家兴亡的往事毫无触动。 D．全词以“听雨”为线索，将个人身世与宋元易代的时代动荡自然融合，意蕴深沉。 16．本词运用了虚实结合的手法，请结合全词简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话“_____________________，_____________________”勉励同学们要志向远大、意志坚强，在征程中敢于担当。 （2）在古诗词中，诗人常借黑发变白这一现象抒发情感，如李白在《将进酒》中用“________”表达对时光流逝之快的感慨，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“_______ ”写妻子死后自己的衰老。 （3）《老子》第三十三章中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是“_____________________，_____________________”。 （4）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是“________ ，________ ” 3、 语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语文的逻辑美，从语言上来讲，就是表达要（ a ）基本的逻辑规律，看起来清晰、准确、有条理，然后再讲究生动传神。 逻辑美在议论文中表现突出。严密的逻辑推理是论证的灵魂，①在写作过程中思维严密，决定了写出来的议论文能否清晰地表达观点。 语文的逻辑美，在小说中也有表现。一篇好的小说，通常有一条连贯的情节线索，故事情节的发展越符合逻辑规律，就越能呈现出小说的真实性。②作者运用逻辑的力量，将现实世界转化为具有艺术感染力的文学世界。散文， 甲 。散文通常表达作者对生活的独特体验和深入洞查，笔底的文字是对生活的体验、思考和感悟。要将自己的经验和见解写成具有深刻内函的优美文字，就得具备敏锐的逻辑思维，这样写出来的文字才符合逻辑规律，才能引发读者的共鸣与思考。（ b ）是诗歌，也大多有逻辑美。虽然天才诗人具备特殊的语言敏感，能凭直感营造出各种独特的意境，但是大部分诗歌依然讲究逻辑美。诗歌中的意象，是诗人对情感的精准把握和表达，诗人通过对情感的提练和升华，将其转化为具有一定意义的诗歌语言，这个转化过程就需要逻辑思维，这样才能确保情感的表达既符合逻辑，又能触动读者的心灵。 就语文学科而言， 乙 ，还是阅读，提升逻辑审美能力都是（ c ）的。③我们只有扎实地提升逻辑审美能力，才能更准确地表情达意，更深入地理解他人的表达。④有些人特别容易被网络上的流行思潮带节奏，非左即右，非黑即白，⑤从本质上说，就是因为逻辑审美能力缺失的缘故。有逻辑，才能更深入地思考问题。（ d ），我们思考得越深入，越能提升自身的思维品质和创新能力。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. （a）遵从 （b）即便 （c）不可思议 （d）毫无疑义 B. （a）遵命 （b）虽然 （c）不可或缺 （d）毫厘不爽 C. （a）遵循 （b）即使 （c）不可缺少 （d）毫无疑问 D. （a）遵照 （b）无论 （c）不可思议 （d）毫厘不爽 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22. 请根据上述文段，简要评析下面这个句子的表达是否符合逻辑。（3分） 小明说：“小刚不喜欢读诗歌，那么他肯定喜欢看小说。” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人生如行船，既要顺流而下，把握时代的机遇；也要逆流而上，坚守内心的方向。顺流，是顺势而为的智慧；逆流，是不忘初心的坚守。人生的航程里，顺流与逆流，从来都不是非此即彼的选择。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $