精品解析：广东广州市华南师范大学附属中学2026-2027学年高二上学期第一次质量检测语文试题

2026-2027学年第一学期高二年级质量检测1 语文 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，用黑色钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将答题卡交回。 一、阅读（76分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何关联。打开《老子》，你会看到全书只有约五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。《论语》和《老子》两书中的简短词句，本来就不是根据某种前提，经过讨论而得出的结论。现在由于一部分内容遗失而使它们显得无头无脑。它们是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能要用五万字或五十万字，它也许能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，永远不可能代替《老子》原著。 而习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他们会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系的。如果真是这样，那还有什么中国哲学可言——没有联系的思想是不值得名为哲学的。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证的。但与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都用比喻例证。 名言隽语、比喻例证，明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的东西几乎是无穷的。 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他艺术类型无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，有它的独特哲学背景。《庄子》的《外物篇》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”和忘言之人言，是不言之言。《庄子》中又谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”（《田子方》）。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然不再需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 诸子之文作为哲学，其终极目的是传达思想。而思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对象。老子《道德经》开宗明义第一句就说：“道可道，非常道。”《易传》也说：“书不尽言，言不尽意。”中国古代哲学的最高智慧，就是找到了一条把抽象的思想形象化的道路，即比喻论证。 中国早期哲学思想中最有意义的概念都以源于自然界的本喻为模型。例如，“道”这个概念尽管抽象，但它也是以水的隐喻为原型的。水作为“万物之本源”，其文化意味已经在漫长的历史长河中经过不断的磨洗锤炼，而形成特定的象征意义。 水在儒家学者那里，是比附伦理德行的象征。孟子以水的波澜壮阔喻君子的志向高远，以水“盈科乃行”比喻君子欲达于道，必有深厚的积累。“性善说”是孟子重要的哲学观点，因为人性本善，而水势向下，所以“民之归仁也，犹水之就下”，迅速而自然，所谓从善如流是也。 同样，荀子也从水的常性中悟出人性的道理：故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。 人性如盘中之水，有清有浊，有善有恶。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正。清明在上，善以掩恶，就能够判定是非、决断嫌疑了。 水善于滋润万物而又不与万物相争，故《老子》中提出“上善若水。水善利万物而不争”“夫唯不争，故无尤”的观点，代表了道家一种崇高的道德境界。《老子》中提到了一系列相对的概念和范畴，如大与小、有与无、柔与强、雄与雌、上与下、进与退等。在每一组矛盾体中，道家选择的都是弱小忍退的一方。“见小曰明，守柔曰强”，在表达思想观念时，道家学者也自然地选择貌似柔弱的物象，作为道的比兴以象征。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知”，这又与道家“道常无为而无不为”的观念相合，且是老子“贵柔守雌”思想的理论来源和形象写照。 （摘编自侯敏《“深于比兴”与先秦诸子的文学意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们对中国哲学著作的初印象往往是简短、无联系，这有利于学习者运用推理的方法对其进行探究。 B. 材料一引用《庄子》中“得鱼而忘筌”“得意而忘言”等论述，是为了否定道家“道不可道”的观点。 C. 作为哲学的诸子之文的终极目的是传达思想，通过诸子之文，我们可以使思想明晰并穷尽其内涵。 D. 水等自然物象被赋予了特定的文化象征意义，成为诸子构建核心哲学观念时所依赖的“本喻”性意象。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 名言隽语、比喻例证是中国哲学作品突出的说理方式，具有暗示性特点，能使哲学作品更言简意赅，有更多阐发的可能。 B. 在中国哲学中，言可以通过暗示透露出无形、无法直接言说的道，这是因为言的外延和内涵是确定的，其中蕴含着道的真谛。 C. 材料一聚焦于中国哲学著作的表达特点及其与中国艺术理想的关联，偏于宏观；材料二则以水为例，偏于微观案例与运用。 D. 儒家以水喻君子品格与人性善恶，道家则以水喻崇高的道德境界与“贵柔守雌”的思想，二者都用比喻做到了化抽象为形象。 3. 下列选项，不符合材料中“中国哲学多用譬喻”观点的一项是（ ） A. 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。（《孟子·告子上》） B. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《庄子·大宗师》） C. 魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。（《庄子·五石之瓠》） D. 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉。（《荀子·性恶》） 4. 材料二说理逻辑清晰，层次分明，请梳理材料二的论证思路。 5. 请结合材料观点，以《劝学》中这段文字为例，说明删去比喻论证的文字，文章说理效果会受到哪些影响？ 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 暴风雨 狄更斯 前情提要：艾米莉和表哥汉姆青梅竹马，一同长大；后在大卫的寄宿学校的朋友斯蒂福思的诱骗下与其私奔，但斯蒂福斯最后抛弃了艾米莉。 现在我接近了我一生中的一件大事，它是那么难以忘却，那么可怕，以致从我开始叙述的时候，我就看到它一步步地在扩大起来，好像平原上的一座高塔似的，甚至把它那预示的阴影投射在我儿童时代的一些事情上。 在它发生之后多年，我常梦见它。我惊醒过来时，它给我的印象还是那样新鲜活泼：在那静寂的夜里，它的狂暴似乎仍在我的幽静的房内猖獗着。直到现在，我有时仍会梦见它。我会由暴风雨——或偶一提及的海滨，联想到它。我要照着我清楚地看到它发生的情形，照样把它记录下来。我并不是在回忆它，而是看到它在发生，因为它又在我面前重演了。 移民出国的船起航的日子越来越近了，为了把即将移民澳洲的艾米莉的信交给她曾经的恋人汉姆，我乘邮车一路顶风冒雨，历尽艰险，从伦敦来到亚茅斯。到达终点时，我因为太疲倦了，上了客栈的床便坠入——如同从高塔上坠下悬崖——深沉的梦乡。我梦见，在隆隆的炮声中，我和两个好友正在围攻一座城镇，不过那两人是谁，我可说不上来。 隆隆的炮声如此响亮，而且不绝于耳，因而我很想听到的东西，怎么也听不到了，直到我大力挣扎，醒了过来。天色已经大亮——八九点钟了；现在，代替隆隆炮声的，已是暴风雨的怒吼了。有人在敲我的门，边敲边叫。 “什么事？”我大声问道。 “有条船出事了，就在附近！” 我从床上一跃而起，问：“什么船出事了？” “一条纵帆船，从西班牙或葡萄牙来的，船上装的是水果和酒。你要是想去看看，先生，那就赶快！海滩上的人都认为，它随时都会给打得粉碎的。” 这紧张的声音沿着楼梯叫喊着走了，我尽可能快地穿上衣服，奔上大街。 在我前面已经有许多人朝海滩方向奔去，我也朝那儿跑去，超过了不少人，很快就来到汹涌澎湃的大海面前。 就在我们前面不远，那只船的一支桅杆已在离甲板六七英尺高处折断，倒在船舷一侧，跟乱七八糟的船帆和索具纠缠在一起。随着船的起伏翻腾——它一刻不停地在起伏翻腾，猛烈得难以想象——所有这堆乱糟糟的东西，都使劲地往船舷上敲打，像要把它打瘪进去似的。即便到了这种时候，船上的人还是努力想把这部分损坏的砍掉。由于船的这一侧朝向我们，因而当它向我们这面倾侧时，我清楚地看到船上的人都在挥动斧子砍着，其中有一个留着长鬈发的人，最为活跃，格外引人注目。可是就在这一刹那间，岸上发出一片喊叫，声音盖过风吼浪啸。原来海上掀起一个巨浪，打在颠簸起伏的破船上，把甲板上的人、桅杆、酒桶、木板、舷墙，全都像堆玩具似的，统统扫进了汹涌的波涛，只剩下留着长鬈发的人紧抱着残存的桅杆。 岸上的男人们呻吟着紧扣双手，女人们尖叫着转过脸去。另有一些人，发疯似的在沙滩上奔来奔去，求人救人，但谁也无能为力。我发现我自己就是其中的一个，发疯似的央求我认识的一群水手，别让那遭难的人在我们眼前丧命。就在这时，我发现沙滩的人群中有了新的骚动，看见人们往两旁分开——汉姆拨开众人，来到前面。尽管我被眼前这新的可怕景象弄得惊慌失措，可他脸上的决心和望着大海的神情——跟我记得的艾米莉出走后那天早上的神情完全一样——依然唤醒了我，使我意识到他面临的危险。我朝他奔去，用双臂搂住他，把他往回拖，央求刚才跟我说话的那些人，不要听他的，不要存心让人去送命，不要让他离开沙滩！ 面对这个视死如归的人的这种决心——在场的人一半都听惯他指挥——求他别去，倒不如求风留情更有希望。“大卫少爷，”他意气风发地握住我的手说，“要是我的时辰到了，那就来吧；要是还没到，那就再等等。伙计们，帮我做好准备！我这就去！” 失事的船正在破裂之中，我看到它正在拦腰裂成两段，桅杆上那个唯一剩存的人，已经处于千钧一发的时刻。但他仍紧抱住桅杆不放。他头戴一顶式样特别的红色便帽——不像水手的那样，而有较鲜艳的颜色；为他暂时把死亡挡住的那几块木板，在翻动，在滑出；预示他即将死亡的钟声在叮当作响，我们大家都看到他挥动着那顶帽子。当时，我看到了他这个动作，觉得自己简直快要疯了，因为这一动作，使我回想起一个一度是我的亲密朋友的人。 汉姆独自站在那儿，注视着大海，身后是屏声敛气的寂静，眼前是暴风巨浪的怒吼；待到一个巨大的回头浪退去时，他朝身后拉住拴在他身上的绳索的那几个人瞥了一眼，便跟在那个回头浪后面，一头扎进大海，跟凶浪搏斗起来。他一会儿被抛上浪尖，一会儿沉入浪谷，一会儿又埋进浪沫中间，一会儿被冲回海岸，一会儿被冲向破船，一直勇敢地拼命搏斗着。这段距离，本来不算什么，可是暴风和海浪的威力，使得这场搏斗成了生死之争。后来，他终于靠近破船了，近到他只要再使劲划一下，就能抓住破船了——可是就在这时，一个绿色巨浪，像高大的山坡似的，从船的外侧，朝海岸的方向卷了过来，汉姆仿佛猛地一跃，卷进了巨浪之中，而那条船也不见了…… 当我奔向他们把他拖回来的地点时，只看到海里有一些碎片在打着漩涡，好像打碎的只不过是只木桶。人人脸上都露出一片惊慌之色——他已毫无知觉——死了。 被海浪冲到岸边的还有一具尸体——我看见对艾米莉始乱终弃的斯蒂福思头枕着胳臂躺在那儿，就像我以前在学校里经常看到的他躺着时的那种样子。 （节选自《大卫·科波菲尔》第55章，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 从“我”顶风冒雨、历尽艰险到亚茅斯替艾米莉送信，可以看出“我”的正直、善良，以及“我”对艾米莉、汉姆深挚的爱。 B. “我”央求在场的人劝汉姆不要下海救人，他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上人留生还的希望。 C. 开始“我”央求水手救人，后来当汉姆挺身而出时，“我”却“把他往回拖”，这表现了“我”对斯蒂福思和汉姆的深情厚谊。 D. 虽然在斯蒂福思遇难之前，“我”已经知道和艾米莉私奔的他早就抛弃了艾米莉，但“我”现在仍然把他当亲密朋友看待。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文题目“暴风雨”既指自然界的令人惊心动魄的狂风暴雨，又暗示在这场暴风雨中所发生的一些事情对“我”的影响巨大而深远。 B. “我”梦中听到的隆隆的炮声，实际是暴风雨的怒吼，“我和两个好友正在围攻一座城镇”有隐喻的色彩，“我可说不上来”耐人寻味。 C. 小说对场景进行了生动的描写，营造了暴风雨时的紧张氛围，突出了汉姆在危急时刻的形象特点，渲染了悲壮的色彩。 D. 小说结尾写斯蒂福思躺卧的样子一如当年在校时，以反讽笔法写出命运的嘲弄，寄寓了“我”对这个背叛者的憎恶。 8. 汉姆是《大卫·科波菲尔》中的一个经典人物，请结合文本分析汉姆的形象。 9. 本文在叙述方面很有特色，请从叙述视角、叙述顺序角度简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘①。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？” 或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处干而干亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣与无臣也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲、得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。 （节选自《韩非子·难二》） 材料二： 仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也？曰：然！彼诚可羞称也。齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰②，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾袭莒，并国三十五。其事行也，若是其险污淫汰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！ 若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然③见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其雠遂立为仲父是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。 （节选自《荀子·仲尼》） 【注】①纯缘：给衣服镶边。②奢汰：奢侈过度。③倓然：形容安然不疑。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将正确答案填写在答题卡相应位置。 安忘A其怒B出C忘其雠D遂立E为仲父F是G天下之大H决也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，善于、擅长，与《庖丁解牛》中“善刀而藏”的“善”意思不同 B. 强，强迫，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“强”用法、意思相同。 C. 焉，形容词词尾，表状态，与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”用法不同。 D. 幸，侥幸，与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话来阐述观点，实际是在宣传自己关于如何治国的思想主张。 B. 韩非子在论证观点时，引用多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事干后事秦。 C. 在孔子门生看来，齐桓公杀兄争夺国家政权，做了许多险恶肮脏、放荡奢侈的事情，不值得颂扬。 D. 齐桓公重用管仲，给予他很多特权，管仲也将齐国治理得井然有序，贵贱长少都愈加敬重齐桓公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？ （2）诸侯有一节如是，则莫之能亡也。 14. 两则材料都论及齐桓公称霸的有利条件，请概括其共同点，并结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍①。王②于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽③。王于兴师，修我矛戟，与子偕作④。 岂曰无衣？与子同裳⑤。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注】①袍：长袍，类似斗篷。②王：此指秦君，一说指周天子。③泽：通“襗”，贴身穿的衣服，类似今之汗衫。④偕作：一同起来，指共同行动。⑤裳：下衣，此指战裙。 15. 下面对诗歌相关内容和艺术特色的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 全诗采用《诗经》常见的重章叠句结构，但又非单纯重复，而是递进式的复沓。 B. 全诗每章都采用问答式的句法，语言具强烈动作性，使得情感充沛、激动人心。 C. 全诗属于现实主义风格，绘声绘色地描写出战场上秦国士兵不怕牺牲的战斗场面。 D. 全诗语言洗练，风格矫健而爽朗，王昌龄和岑参的边塞诗也多有这样的特色。 16. 孔子认为《诗经》有“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的重要价值，本诗体现了以上哪些价值？请结合诗句分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 根据要求默写。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子针对颜渊什么是“仁”的疑惑，用“_____________”作出了解释。 （2）有人认为只要事情能做好，不一定非得亲自出马。你可以用《〈论语〉十二章》的“_____________，_____________”来劝说他：要实行仁德，在于自己，不在于别人。 （3）《礼记·中庸》认为，智慧、仁爱、英勇是“天下之达德也”。孔子在《〈论语〉十二章》说“_____________，_____________，_____________”，也是希望自己的学生能具备这三达德。 （4）批阅作文时，老师引用《〈论语〉十二章》引导学生合理调整，比如面对学生过于浮夸的语言时，则言“_____________”；面对毫无修饰的表达时，则言“_____________”。 （5）在《论语》中，写到“君子”的名句层出不穷，比如：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 中国传统文化的精神方式主要是通过诗来表达的。如果中国古典诗词像悬挂在天宇中的星辰，唐诗宋词就是群星中_____________的双子星座，面对它，人们永远骄傲，永远新鲜，永远心巾摇动。如果说“一代有一代之文学”，那么诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的潮流。举凡帝王将相、宫妃名媛、才子佳人、乐工歌伎、方外僧道、贩夫走卒，写诗吟诗_____________，留下了许多_____________、妇儒皆知的名篇佳句。据统计，全部唐诗，有作者三千六百多人，诗五万五千多首。于是我们能理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼鹊跃，何以把唐代称作“诗唐”了！词是中国古代诗歌苑囿中新生的一朵奇花！“词之花”在宋代的诗歌苑囿中开放得最为灿烂繁华！她异军突起，以其芬芳绮艳的美丽____________。她后来居上，掀起“惊涛拍案”的声势，呈现“涛似连山喷雪来”的气派！宋词以其真动人心魂，以其美悦人视听。它擅借景物显隐幽之情，诉身世之感，表飘零之思，吐相思之苦，抒沦落之悲。 18. 上面文段有多个错别字，请找出其中三处并改正。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 璀璨夺目    蔚然成风    家喻户晓    独树一帜 B. 璀璨夺目    靡然成风    路人皆知    独树一帜 C. 琳琅满目    蔚然成风    路人皆知    独辟蹊径 D. 琳琅满目    靡然成风    家喻户晓    独辟蹊径 阅读下面的文字，完成各题。 什么是英雄？在中国古代，英雄是有文韬或有武略的人物。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。如今，英雄的内涵已经发生了变化。①2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述，⑥就很难确定哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点，那就是他们都有奉献精神。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 20. 下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义相同的一项是（ ） A. 经过一段时间的锻炼和饮食调整，她的身形变得更加丰满健康。 B. 不熟悉生活，不掌握材料，就不能写出内容丰满、思想深刻的文章。 C. 这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的雨衣，显得优雅而高贵。 D. 经过春雨的滋润，树木更显枝繁叶茂，花朵也更加丰满鲜艳。 21. 下列句子中的引号用法与文中画波浪线的引号用法相同的一项是（ ） A. 日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。 B. 必须涵养“出实招、干实事、求实效”的务实作风，把各项工作抓细抓实。 C. 刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上了“不列颠尼亚”号的甲板。 D. 疫情之下，既有难以预料的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。 22. 文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 三、作文（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？ AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。 以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高二年级质量检测1 语文 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，用黑色钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将答题卡交回。 一、阅读（76分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何关联。打开《老子》，你会看到全书只有约五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。《论语》和《老子》两书中的简短词句，本来就不是根据某种前提，经过讨论而得出的结论。现在由于一部分内容遗失而使它们显得无头无脑。它们是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能要用五万字或五十万字，它也许能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，永远不可能代替《老子》原著。 而习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他们会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系的。如果真是这样，那还有什么中国哲学可言——没有联系的思想是不值得名为哲学的。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证的。但与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都用比喻例证。 名言隽语、比喻例证，明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的东西几乎是无穷的。 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他艺术类型无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，有它的独特哲学背景。《庄子》的《外物篇》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”和忘言之人言，是不言之言。《庄子》中又谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”（《田子方》）。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然不再需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 诸子之文作为哲学，其终极目的是传达思想。而思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对象。老子《道德经》开宗明义第一句就说：“道可道，非常道。”《易传》也说：“书不尽言，言不尽意。”中国古代哲学的最高智慧，就是找到了一条把抽象的思想形象化的道路，即比喻论证。 中国早期哲学思想中最有意义的概念都以源于自然界的本喻为模型。例如，“道”这个概念尽管抽象，但它也是以水的隐喻为原型的。水作为“万物之本源”，其文化意味已经在漫长的历史长河中经过不断的磨洗锤炼，而形成特定的象征意义。 水在儒家学者那里，是比附伦理德行的象征。孟子以水的波澜壮阔喻君子的志向高远，以水“盈科乃行”比喻君子欲达于道，必有深厚的积累。“性善说”是孟子重要的哲学观点，因为人性本善，而水势向下，所以“民之归仁也，犹水之就下”，迅速而自然，所谓从善如流是也。 同样，荀子也从水的常性中悟出人性的道理：故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。 人性如盘中之水，有清有浊，有善有恶。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正。清明在上，善以掩恶，就能够判定是非、决断嫌疑了。 水善于滋润万物而又不与万物相争，故《老子》中提出“上善若水。水善利万物而不争”“夫唯不争，故无尤”的观点，代表了道家一种崇高的道德境界。《老子》中提到了一系列相对的概念和范畴，如大与小、有与无、柔与强、雄与雌、上与下、进与退等。在每一组矛盾体中，道家选择的都是弱小忍退的一方。“见小曰明，守柔曰强”，在表达思想观念时，道家学者也自然地选择貌似柔弱的物象，作为道的比兴以象征。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知”，这又与道家“道常无为而无不为”的观念相合，且是老子“贵柔守雌”思想的理论来源和形象写照。 （摘编自侯敏《“深于比兴”与先秦诸子的文学意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们对中国哲学著作的初印象往往是简短、无联系，这有利于学习者运用推理的方法对其进行探究。 B. 材料一引用《庄子》中“得鱼而忘筌”“得意而忘言”等论述，是为了否定道家“道不可道”的观点。 C. 作为哲学的诸子之文的终极目的是传达思想，通过诸子之文，我们可以使思想明晰并穷尽其内涵。 D. 水等自然物象被赋予了特定的文化象征意义，成为诸子构建核心哲学观念时所依赖的“本喻”性意象。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 名言隽语、比喻例证是中国哲学作品突出的说理方式，具有暗示性特点，能使哲学作品更言简意赅，有更多阐发的可能。 B. 在中国哲学中，言可以通过暗示透露出无形、无法直接言说的道，这是因为言的外延和内涵是确定的，其中蕴含着道的真谛。 C. 材料一聚焦于中国哲学著作的表达特点及其与中国艺术理想的关联，偏于宏观；材料二则以水为例，偏于微观案例与运用。 D. 儒家以水喻君子品格与人性善恶，道家则以水喻崇高的道德境界与“贵柔守雌”的思想，二者都用比喻做到了化抽象为形象。 3. 下列选项，不符合材料中“中国哲学多用譬喻”观点的一项是（ ） A. 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。（《孟子·告子上》） B. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《庄子·大宗师》） C. 魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。（《庄子·五石之瓠》） D. 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉。（《荀子·性恶》） 4. 材料二说理逻辑清晰，层次分明，请梳理材料二的论证思路。 5. 请结合材料观点，以《劝学》中这段文字为例，说明删去比喻论证的文字，文章说理效果会受到哪些影响？ 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①采用了总分式的论证结构； ②首先开篇提出核心观点：诸子之文以比喻论证将抽象思想形象化； ③接着指出中国早期哲学概念多以自然界的本喻为模型，并以“道”的隐喻为例进行说明； ④最后分别从儒家、道家视角，具体分析“水”如何作为比喻载体阐释抽象思想，从而论证了核心观点。 5. ①本句以木材经墨线矫正变直、金属经磨砺变锋利为喻，阐释君子博学反省就能提升自我的道理； ②使用比喻论证将抽象思想形象化，让读者更易理解自省对人的改造作用；追求表达的暗示性，暗含人需要后天学习雕琢的深意； ③如果删去，则表达枯燥、直白，失去言有尽而意无穷的表达效果。 【解析】 【导语】两则材料围绕先秦诸子哲学的表达特点展开论述。材料一从宏观指出中国哲学多用箴言、比喻例证，具有暗示性，植根于“得意忘言”的思想，与中国艺术审美相通。材料二以“水”为本喻，微观剖析儒道借水喻理，用比喻把抽象哲理形象化。二者一宏观一微观，互为补充，清晰阐释先秦哲学善用譬喻、言有尽而意无穷的特质。 【1题详解】 A.“这有利于学习者运用推理的方法对其进行探究”错误。根据原文“而习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然”可知，这让学习者难以推理中国哲学内容。 B.“是为了否定道家‘道不可道’的观点”错误。引用《庄子》“得意忘言”，是论证道家“道不可道”，不是否定。 C.“我们可以使思想明晰并穷尽其内涵”错误。根据“诸子之文作为哲学，其终极目的是传达思想。而思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对象”可知，思想本身是不可言说、不可穷尽的，无法通过诸子之文穷尽其内涵。 故选D。 【2题详解】 B.“这是因为言的外延和内涵是确定的，其中蕴含着道的真谛”错误。根据原文“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵”可知，选项颠倒文意。 故选B。 【3题详解】 题干要选没有使用譬喻（比喻）的一项。 A.人性之善犹水之就下，比喻。 B.涸泽之鱼的故事，寓言比喻。 C.五石大瓠的寓言，比喻说理。 D.直接陈述“人性本恶，善是人为”，没有比喻。 故选D。 【4题详解】 这类论证思路题，先找准中心论点，再划分段落层次，按照“提出论点—展开分论—总结”顺序梳理。答题要用衔接词，概括每层核心内容，重点点明材料二以“水”为本喻，分儒、道两方举例论证，不要摘抄原文细节。 答题步骤： 第一步，审题。题型为论证思路，核心任务是划分层次，概括每层作用； 第二步，划分层次：第一层开篇提出中心论点；第二层总述诸子多用自然物象为本喻；第三层分述儒家孟子、荀子与道家老子以水喻理，阐释思想； 第三步，提炼每层关键词：提出比喻论证的价值→提出“自然为本喻”→儒家水喻→道家水喻； 第四步，组织语言，先说明整体结构，再使用“首先、接着、最后”串联，简洁概括论证逻辑，不用展开事例细节。 【5题详解】 紧扣两则材料观点：先结合文本解释比喻的构成及论证的观点，再说明其表达效果，再点明删去比喻的变化，结合《劝学》原句，从通俗性、暗示性、说服力三方面分析影响，必须回扣文本理论，不能只凭感受作答。 答题步骤： 第一步，审题：结合材料观点，分析删去比喻后的说理效果，要联系“譬喻、暗示有余、化抽象为形象”； 第二步，定位材料理论：比喻例证可以把抽象思想形象化，富有暗示，增强说理感染力； 第三步，分析原句：木经绳变直、金属磨砺变锋利，以生活现象阐释人博学自省得以修身的道理，具有形象性、暗示性； 第四步，分析删去后的影响：失去具象，道理晦涩；缺少暗示意蕴；说服力下降； 第五步，整合语句，把材料理论和例句结合，规范收尾。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 暴风雨 狄更斯 前情提要：艾米莉和表哥汉姆青梅竹马，一同长大；后在大卫的寄宿学校的朋友斯蒂福思的诱骗下与其私奔，但斯蒂福斯最后抛弃了艾米莉。 现在我接近了我一生中的一件大事，它是那么难以忘却，那么可怕，以致从我开始叙述的时候，我就看到它一步步地在扩大起来，好像平原上的一座高塔似的，甚至把它那预示的阴影投射在我儿童时代的一些事情上。 在它发生之后多年，我常梦见它。我惊醒过来时，它给我的印象还是那样新鲜活泼：在那静寂的夜里，它的狂暴似乎仍在我的幽静的房内猖獗着。直到现在，我有时仍会梦见它。我会由暴风雨——或偶一提及的海滨，联想到它。我要照着我清楚地看到它发生的情形，照样把它记录下来。我并不是在回忆它，而是看到它在发生，因为它又在我面前重演了。 移民出国的船起航的日子越来越近了，为了把即将移民澳洲的艾米莉的信交给她曾经的恋人汉姆，我乘邮车一路顶风冒雨，历尽艰险，从伦敦来到亚茅斯。到达终点时，我因为太疲倦了，上了客栈的床便坠入——如同从高塔上坠下悬崖——深沉的梦乡。我梦见，在隆隆的炮声中，我和两个好友正在围攻一座城镇，不过那两人是谁，我可说不上来。 隆隆的炮声如此响亮，而且不绝于耳，因而我很想听到的东西，怎么也听不到了，直到我大力挣扎，醒了过来。天色已经大亮——八九点钟了；现在，代替隆隆炮声的，已是暴风雨的怒吼了。有人在敲我的门，边敲边叫。 “什么事？”我大声问道。 “有条船出事了，就在附近！” 我从床上一跃而起，问：“什么船出事了？” “一条纵帆船，从西班牙或葡萄牙来的，船上装的是水果和酒。你要是想去看看，先生，那就赶快！海滩上的人都认为，它随时都会给打得粉碎的。” 这紧张的声音沿着楼梯叫喊着走了，我尽可能快地穿上衣服，奔上大街。 在我前面已经有许多人朝海滩方向奔去，我也朝那儿跑去，超过了不少人，很快就来到汹涌澎湃的大海面前。 就在我们前面不远，那只船的一支桅杆已在离甲板六七英尺高处折断，倒在船舷一侧，跟乱七八糟的船帆和索具纠缠在一起。随着船的起伏翻腾——它一刻不停地在起伏翻腾，猛烈得难以想象——所有这堆乱糟糟的东西，都使劲地往船舷上敲打，像要把它打瘪进去似的。即便到了这种时候，船上的人还是努力想把这部分损坏的砍掉。由于船的这一侧朝向我们，因而当它向我们这面倾侧时，我清楚地看到船上的人都在挥动斧子砍着，其中有一个留着长鬈发的人，最为活跃，格外引人注目。可是就在这一刹那间，岸上发出一片喊叫，声音盖过风吼浪啸。原来海上掀起一个巨浪，打在颠簸起伏的破船上，把甲板上的人、桅杆、酒桶、木板、舷墙，全都像堆玩具似的，统统扫进了汹涌的波涛，只剩下留着长鬈发的人紧抱着残存的桅杆。 岸上的男人们呻吟着紧扣双手，女人们尖叫着转过脸去。另有一些人，发疯似的在沙滩上奔来奔去，求人救人，但谁也无能为力。我发现我自己就是其中的一个，发疯似的央求我认识的一群水手，别让那遭难的人在我们眼前丧命。就在这时，我发现沙滩的人群中有了新的骚动，看见人们往两旁分开——汉姆拨开众人，来到前面。尽管我被眼前这新的可怕景象弄得惊慌失措，可他脸上的决心和望着大海的神情——跟我记得的艾米莉出走后那天早上的神情完全一样——依然唤醒了我，使我意识到他面临的危险。我朝他奔去，用双臂搂住他，把他往回拖，央求刚才跟我说话的那些人，不要听他的，不要存心让人去送命，不要让他离开沙滩！ 面对这个视死如归的人的这种决心——在场的人一半都听惯他指挥——求他别去，倒不如求风留情更有希望。“大卫少爷，”他意气风发地握住我的手说，“要是我的时辰到了，那就来吧；要是还没到，那就再等等。伙计们，帮我做好准备！我这就去！” 失事的船正在破裂之中，我看到它正在拦腰裂成两段，桅杆上那个唯一剩存的人，已经处于千钧一发的时刻。但他仍紧抱住桅杆不放。他头戴一顶式样特别的红色便帽——不像水手的那样，而有较鲜艳的颜色；为他暂时把死亡挡住的那几块木板，在翻动，在滑出；预示他即将死亡的钟声在叮当作响，我们大家都看到他挥动着那顶帽子。当时，我看到了他这个动作，觉得自己简直快要疯了，因为这一动作，使我回想起一个一度是我的亲密朋友的人。 汉姆独自站在那儿，注视着大海，身后是屏声敛气的寂静，眼前是暴风巨浪的怒吼；待到一个巨大的回头浪退去时，他朝身后拉住拴在他身上的绳索的那几个人瞥了一眼，便跟在那个回头浪后面，一头扎进大海，跟凶浪搏斗起来。他一会儿被抛上浪尖，一会儿沉入浪谷，一会儿又埋进浪沫中间，一会儿被冲回海岸，一会儿被冲向破船，一直勇敢地拼命搏斗着。这段距离，本来不算什么，可是暴风和海浪的威力，使得这场搏斗成了生死之争。后来，他终于靠近破船了，近到他只要再使劲划一下，就能抓住破船了——可是就在这时，一个绿色巨浪，像高大的山坡似的，从船的外侧，朝海岸的方向卷了过来，汉姆仿佛猛地一跃，卷进了巨浪之中，而那条船也不见了…… 当我奔向他们把他拖回来的地点时，只看到海里有一些碎片在打着漩涡，好像打碎的只不过是只木桶。人人脸上都露出一片惊慌之色——他已毫无知觉——死了。 被海浪冲到岸边的还有一具尸体——我看见对艾米莉始乱终弃的斯蒂福思头枕着胳臂躺在那儿，就像我以前在学校里经常看到的他躺着时的那种样子。 （节选自《大卫·科波菲尔》第55章，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 从“我”顶风冒雨、历尽艰险到亚茅斯替艾米莉送信，可以看出“我”的正直、善良，以及“我”对艾米莉、汉姆深挚的爱。 B. “我”央求在场的人劝汉姆不要下海救人，他们却都听汉姆指挥，去祈祷海上的狂风变得小一些，好给船上人留生还的希望。 C. 开始“我”央求水手救人，后来当汉姆挺身而出时，“我”却“把他往回拖”，这表现了“我”对斯蒂福思和汉姆的深情厚谊。 D. 虽然在斯蒂福思遇难之前，“我”已经知道和艾米莉私奔的他早就抛弃了艾米莉，但“我”现在仍然把他当亲密朋友看待。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文题目“暴风雨”既指自然界的令人惊心动魄的狂风暴雨，又暗示在这场暴风雨中所发生的一些事情对“我”的影响巨大而深远。 B. “我”梦中听到的隆隆的炮声，实际是暴风雨的怒吼，“我和两个好友正在围攻一座城镇”有隐喻的色彩，“我可说不上来”耐人寻味。 C. 小说对场景进行了生动的描写，营造了暴风雨时的紧张氛围，突出了汉姆在危急时刻的形象特点，渲染了悲壮的色彩。 D. 小说结尾写斯蒂福思躺卧的样子一如当年在校时，以反讽笔法写出命运的嘲弄，寄寓了“我”对这个背叛者的憎恶。 8. 汉姆是《大卫·科波菲尔》中的一个经典人物，请结合文本分析汉姆的形象。 9. 本文在叙述方面很有特色，请从叙述视角、叙述顺序角度简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①汉姆勇敢无畏。汉姆在面对汹涌的暴风雨和即将沉没的船只时，义无反顾地前往救人，展现出了他极大的勇气和决心。 ②汉姆有威望、领导力强。“我”央求众人劝阻汉姆，但在场的人一半都听惯他指挥，体现了汉姆在他们心中的威信和领导力。 ③汉姆舍己为人（勇于牺牲）。他明知下海救人风险极高，仍义无反顾挺身而出，最终付出生命代价，彰显了舍己为人的高尚品格。 ④汉姆果断坚定。当得知有人遇险时，汉姆迅速做出反应，显现出他的果断和坚定。 9. 叙述视角上： ①采用第一人称限知视角，以“我”的所见所闻所感展开叙事，真实感强；从“我”的视角不知遇难者是斯蒂福思，也有助于悬念的设置。 ②过去“我”与现在“我”的双重视角交织，真切表现当时感受/拉开叙述距离，同时又强化情感冲击/形成情感张力。 叙述顺序上： ①倒叙（今昔交织）：开头先写“现在我”的独白，预告“一生中最可怕的大事”，再进入当年暴风雨的场景描写，设置悬念吸引读者继续阅读“究竟发生了什么”。 ②补叙：结尾补充“我”和斯蒂福思人物关系，揭示过往恩怨，解开悬念；形成反转；深化悲剧主旨，既出人意料又在情理之中。 【解析】 【导语】狄更斯以第一人称沉浸式笔触铺展这场暴风雨，浪涛的狂暴直拍纸面，汉姆的赴死抉择沉如重锤，最终两具尸身的对照，把命运的无常与人性的高亮揉进腥咸海风里，悲怆感穿透纸背。 【6题详解】 B.“去祈祷海上的狂风变得小一些”错误。原文“求他别去，倒不如求风留情更有希望”是假设说法，指汉姆救人的决心无人能劝阻，并非众人真的去祈祷狂风变小。 C.“表现了‘我’对斯蒂福思和汉姆的深情厚谊”错误。“我”拖回汉姆是出于对汉姆安危的担忧，此时“我”还不知道遇险的人是斯蒂福思，并非同时出于对斯蒂福思的情谊。 D.“但‘我’现在仍然把他当亲密朋友看待”错误。原文说“使我回想起一个一度是我的亲密朋友的人”，“一度”说明“我”现在已不将斯蒂福思当作亲密朋友，仅回想起往日情谊。 故选A。 【7题详解】 D.“以反讽笔法写出命运的嘲弄，寄寓‘我’对这个背叛者的憎恶”错误。结尾的写法没有使用反讽，也没有寄寓“我”对斯蒂福思的憎恶，而是写出“我”看到昔日好友惨死的错愕与沉痛，带着对旧友的复杂怀念，并非刻意批判背叛者。 故选D。 【8题详解】 首先，审题，明确题型：人物形象分析，需结合文本概括+简要分析。 其次，回原文定位和汉姆相关的情节、侧面描写：一是风暴巨浪里，他执意下海救人，不惧生死，提炼勇敢无畏、舍己牺牲；二是文中“在场的人一半都听惯他指挥”这一侧面描写，概括他有威望；三是面对劝阻，救人决心毫不动摇，提炼性格果断坚定。 最后，遵循“形象特点+文本依据”的答题范式，分点整理。 【9题详解】 首先，审题，锁定答题维度：叙述视角、叙述顺序两个角度。 其次，分析叙述视角：抓住文本“我”，判定第一人称限知视角，结合“我”所见所感，答真实感、悬念；再区分亲历当下的“我”与事后回忆的“我”，点明双重视角交织带来的情感张力。 然后，分析叙述顺序：开篇先总述这件大事带来长久冲击，再展开当年暴风雨事件，判定倒叙，点明制造悬念；结尾“我看见……那种样子”是补叙，交代遇难者是斯蒂福思，揭示汉姆、艾米莉、斯蒂福思的过往恩怨；形成反转；深化悲剧主旨，写出自然与人性命运的风暴，震撼读者。 最后，分两大板块组织答案，每个要点搭配文本效果，规范作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘①。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？” 或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处干而干亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣与无臣也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲、得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。 （节选自《韩非子·难二》） 材料二： 仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也？曰：然！彼诚可羞称也。齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰②，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾袭莒，并国三十五。其事行也，若是其险污淫汰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！ 若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然③见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其雠遂立为仲父是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。 （节选自《荀子·仲尼》） 【注】①纯缘：给衣服镶边。②奢汰：奢侈过度。③倓然：形容安然不疑。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将正确答案填写在答题卡相应位置。 安忘A其怒B出C忘其雠D遂立E为仲父F是G天下之大H决也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，善于、擅长，与《庖丁解牛》中“善刀而藏”的“善”意思不同 B. 强，强迫，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“强”用法、意思相同。 C. 焉，形容词词尾，表状态，与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”用法不同。 D. 幸，侥幸，与《阿房宫赋》中“缦立远视，而望幸焉”的“幸”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话来阐述观点，实际是在宣传自己关于如何治国的思想主张。 B. 韩非子在论证观点时，引用多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事干后事秦。 C. 在孔子门生看来，齐桓公杀兄争夺国家政权，做了许多险恶肮脏、放荡奢侈的事情，不值得颂扬。 D. 齐桓公重用管仲，给予他很多特权，管仲也将齐国治理得井然有序，贵贱长少都愈加敬重齐桓公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？ （2）诸侯有一节如是，则莫之能亡也。 14. 两则材料都论及齐桓公称霸的有利条件，请概括其共同点，并结合文本简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）君主拿起来穿在身上，这是臣子的力量。君主出了什么力呢？ （2）诸侯只要掌握了像这样的一个关键，就没有人能使他灭亡。 14. 两则材料共同表明，齐桓公称霸的核心有利条件是善用贤臣、信任管仲。材料一认为贤臣是霸业的重要助力，霸业需要君臣相辅相成、共同出力；材料二认为齐桓公拥有识才容才的胸襟，敢于放权任用管仲，是成就霸业的关键。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼取《韩非子》与《荀子》的经典篇目，围绕齐桓公称霸的动因展开异质对话，兼具思想思辨性与文言考察适配性。两则材料立场互补，既覆盖诸子散文的不同论说风格，也引导读者跳出单一归因，辩证审视霸业成因，选篇精当厚重。 【10题详解】 句意：安定后忘掉了自己危急时的愤怒，在外忘记了管仲曾经射了自己一箭，最终把管仲尊称为仲父，这是天下最大的决断。 “安忘其怒”“出忘其雠”结构整齐，句式对称，单独成句，故BD处断句。 “立为仲父”是动宾结构，宾语后断句；“是”，指示代词，指代“遂立为仲父”这一内容，作“天下之大决也”的主语，前面应断开，故F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。善于、擅长/同“缮”，擦拭。句意：管仲善于裁剪衣服。/擦拭好刀然后收藏起来。 B.错误。强迫/使……强盛。句意：谁敢强迫他呢？/使王室强大，杜绝权贵私门。 C.正确。形容词词尾，表状态。……的样子/连词，表承接，于是。句意：井然有序的样子。/于是能治理它。 D.正确。侥幸/皇帝到某处或对妃嫔的宠幸。句意：不是侥幸得来的。/久久伫立，远远眺望，盼望皇帝到来，得到恩宠。 故选B。 【12题详解】 D.“管仲也将齐国治理得井然有序”错，于文无据，文章主要强调齐桓公给予管仲重用和特权，并未具体谈及治理成效的细节；“贵贱长少都愈加敬重齐桓公”错，从“莫不从桓公而贵敬之”可知，贵贱长少都随着齐桓公更加敬重管仲，而非齐桓公。 故选D。 【13题详解】 （1）“举”，拿起；“服”，穿上；“何力之有”，宾语前置，“有何力”。 （2）“节”，关键；“莫”，没有谁（人）；“亡”，使动用法，使……灭亡；“莫之能亡”，宾语前置句，“莫能亡之”。 【14题详解】 题干要求概括“共同点”，需从两则材料中分别提取对齐桓公称霸条件的看法，再找交集。 材料一韩非主张霸业非君主或臣子单方面之功，需要君臣协力，齐桓公依靠管仲这样的贤臣辅佐才能成就霸业。 材料二荀子指出，齐桓公能识管仲之才、放下旧怨，充分信任并重用管仲，具备用人的大格局。 再提炼二者共同点：都认为齐桓公称霸的核心条件是善用贤臣、信任管仲。 【参考译文】 材料一： 晋平公问叔向说：“从前齐桓公多次会合诸侯，使天下走上正道，不知道是靠臣子的力量，还是靠君主的力量？”叔向回答说：“管仲善于裁剪，宾胥无善于缝纫，隰朋善于装饰衣边。衣服做好了，君主拿起来穿在身上，这是臣子的力量。君主出了什么力呢？”师旷俯在琴上笑了。晋平公说：“太师为何发笑呢？”师旷回答说：“我笑叔向对您问题的回答。凡是做臣子的，好比厨师将五味调和好了进奉给君主吃。君主如果不吃，谁敢强迫他呢？” 有人说：叔向、师旷的回答，都是片面的说法。使天下走上了正道，多次会合诸侯，这样美好的大事业，不单单是君主的力量，也不单单是臣子的力量。从前宫之奇在虞国，僖负羁在曹国，这两个臣子很智慧，说的话都合乎事实，行动都合乎功利，而虞国、曹国都灭亡了，是什么原因呢？这是因为虽有好的臣子却没有好的君主啊。况且蹇叔在虞国时虞国灭亡了，到秦国后秦国却称霸诸侯，这并不是蹇叔在虞国时笨，到了秦国就聪明了，而是决定于有没有好的君主。叔向说“是臣子的力量”，其实不是这样的。从前齐桓公的宫中有两个市场，妇女的住地有二百处，他披散着头发玩弄女人。得到管仲，成为春秋五霸中第一个称霸的君主；失去管仲、得到竖刁后性命不保。如果认为不是臣子的力量，就不能说因为用了管仲而称霸；如果认为是君主的力量，就不能说因为用了竖刁而产生祸乱。所有五霸之所以能够在天下成功扬名，一定是君主和臣子都出了力。 材料二： 孔子门下，即使五尺高的童子，言谈中也耻于谈论春秋五霸。这是为什么呢？答道：当然！这是因为他们认为春秋五霸的确不值得称道。齐桓公，是五霸中最负盛名的，但在以前，为了争夺国家的政权，他杀死了自己的哥哥；现在，在家庭内部，姑姑、姐姐、妹妹中没出嫁的有七个，在宫廷之内，他更是纵情作乐、奢侈放纵，齐国收入的一半还不够他消费；对外，他欺骗邾国、袭击莒国，吞并了三十五个国家。他的所作所为是这样的险恶肮脏、骄淫奢侈，这样他怎么能够为孔子的门下所称道呢？ 齐桓公这样，齐国没灭亡反而称霸诸侯，这是为什么呢？答道：那齐桓公掌握了治理天下的重要关键，谁还能灭掉他呢？他毫不怀疑管仲的才能，坚定不疑地把国家托付给他，这是天下最大的明智。安定后忘掉了自己危急时的愤怒，在外忘记了管仲曾经射了自己一箭，最终把管仲尊称为仲父，这是天下最大的决断。把管仲尊称为仲父，这样国内的亲族就没有人敢嫉妒他了；又给他高氏、国氏那样的尊贵地位，这样朝廷上的大臣没有谁敢怨恨他；给他三百社的封地，而富人没有谁敢与他为敌；高贵的、卑贱的、年长的、年轻的，都非常有秩序地随着齐桓公去尊重他，这些都是治理天下的重要关键。诸侯只要掌握了像这样的一个关键，就没有人能使他灭亡；何况齐桓公全部掌握了这几个关键，又怎么可能被灭掉呢！他称霸诸侯，是理所当然的啊，不是侥幸得来的，这是有一定道理的啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍①。王②于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽③。王于兴师，修我矛戟，与子偕作④。 岂曰无衣？与子同裳⑤。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注】①袍：长袍，类似斗篷。②王：此指秦君，一说指周天子。③泽：通“襗”，贴身穿的衣服，类似今之汗衫。④偕作：一同起来，指共同行动。⑤裳：下衣，此指战裙。 15. 下面对诗歌相关内容和艺术特色的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 全诗采用《诗经》常见的重章叠句结构，但又非单纯重复，而是递进式的复沓。 B. 全诗每章都采用问答式的句法，语言具强烈动作性，使得情感充沛、激动人心。 C. 全诗属于现实主义风格，绘声绘色地描写出战场上秦国士兵不怕牺牲的战斗场面。 D. 全诗语言洗练，风格矫健而爽朗，王昌龄和岑参的边塞诗也多有这样的特色。 16. 孔子认为《诗经》有“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的重要价值，本诗体现了以上哪些价值？请结合诗句分析。 【答案】15. C 16. ①可体现“兴”的价值，即激发情感。诗歌通过“岂曰无衣”的有力反问，“修我戈矛”的铿锵动作，抒发将士们不计个人得失、同仇敌忾的豪情，极大激发军民抵御外侮的士气； ②可体现“观”的价值，即观察政治得失（或：观察风俗兴盛，或：反映民情、展现风貌）。诗歌通过“修我戈矛”等各种武器场景的描写，生动反映了秦地军民乐观昂扬的尚武风俗。或：通过“与子同仇”的描绘，反映秦国同仇敌忾、团结同心的社会风貌； ③可体现“群”的价值，即提高人的交际能力（或：凝聚共识）。诗歌描写了“与子同袍”的共享，体现了患难与共、团结互助的战友深情，强化民众与国家的认同感。或：描写“与子偕行”并肩作战的场景，增强了集体的凝聚力。 【解析】 【导语】《无衣》是《秦风》中激昂的战前战歌，运用重章叠句，层层递进。以设问开篇，“同袍”“同仇”反复咏唱，尽显将士患难与共、齐心御敌的英雄气概。语言质朴刚健，节奏铿锵，尽显秦人的尚武精神。作为现实主义诗篇，它凝聚集体斗志，情感慷慨昂扬，是千古传诵的爱国名篇。 【15题详解】 C.“绘声绘色地描写出战场上秦国士兵不怕牺牲的战斗场面”错误。本诗并没有描写战场上的战斗场面，写的是战前士兵之间同仇敌忾、相约备战、整装待发的情景，不是战场厮杀画面。 故选C。 【16题详解】 先明确“兴、观、群、怨”含义，筛选本诗对应的作用，排除“怨”。答题要先点明体现的三个价值，再结合诗句，分别阐释：兴（激发情志）、观（窥见时代风貌）、群（凝聚人心）。做到观点+诗句简析，条理清晰。 答题步骤： 第一步，审题，回忆四个概念释义：兴，感发情志；观，观察风俗；群，团结群体；怨，讽谏怨刺； 第二步，判断取舍。这首诗是激昂战歌，没有怨愤讽刺，舍弃“可以怨”； 第三步，分点结合诗句分析。 ①可以兴：“岂曰无衣”设问起句，感发卫国豪情； ②可以观：从备战场景，看出秦地尚武风气及同仇敌忾的气势； ③可以群：“与子同袍”等句，体现战士同心，也可以增强民众凝聚力； 第四步，组织语言，规范作答，按“观点+诗句简析”逐条分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 根据要求默写。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子针对颜渊什么是“仁”的疑惑，用“_____________”作出了解释。 （2）有人认为只要事情能做好，不一定非得亲自出马。你可以用《〈论语〉十二章》的“_____________，_____________”来劝说他：要实行仁德，在于自己，不在于别人。 （3）《礼记·中庸》认为，智慧、仁爱、英勇是“天下之达德也”。孔子在《〈论语〉十二章》说“_____________，_____________，_____________”，也是希望自己的学生能具备这三达德。 （4）批阅作文时，老师引用《〈论语〉十二章》引导学生合理调整，比如面对学生过于浮夸的语言时，则言“_____________”；面对毫无修饰的表达时，则言“_____________”。 （5）在《论语》中，写到“君子”的名句层出不穷，比如：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 克己复礼为仁 ②. 为仁由己 ③. 而由人乎哉 ④. 知者不惑 ⑤. 仁者不忧 ⑥. 勇者不惧 ⑦. 文胜质则史 ⑧. 质胜文则野 ⑨. 文质彬彬 ⑩. 然后君子（君子喻于义，小人喻于利/君子食无求饱，居无求安） 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 中国传统文化的精神方式主要是通过诗来表达的。如果中国古典诗词像悬挂在天宇中的星辰，唐诗宋词就是群星中_____________的双子星座，面对它，人们永远骄傲，永远新鲜，永远心巾摇动。如果说“一代有一代之文学”，那么诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的潮流。举凡帝王将相、宫妃名媛、才子佳人、乐工歌伎、方外僧道、贩夫走卒，写诗吟诗_____________，留下了许多_____________、妇儒皆知的名篇佳句。据统计，全部唐诗，有作者三千六百多人，诗五万五千多首。于是我们能理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼鹊跃，何以把唐代称作“诗唐”了！词是中国古代诗歌苑囿中新生的一朵奇花！“词之花”在宋代的诗歌苑囿中开放得最为灿烂繁华！她异军突起，以其芬芳绮艳的美丽____________。她后来居上，掀起“惊涛拍案”的声势，呈现“涛似连山喷雪来”的气派！宋词以其真动人心魂，以其美悦人视听。它擅借景物显隐幽之情，诉身世之感，表飘零之思，吐相思之苦，抒沦落之悲。 18. 上面文段有多个错别字，请找出其中三处并改正。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 璀璨夺目    蔚然成风    家喻户晓    独树一帜 B. 璀璨夺目    靡然成风    路人皆知    独树一帜 C. 琳琅满目    蔚然成风    路人皆知    独辟蹊径 D. 琳琅满目    靡然成风    家喻户晓    独辟蹊径 【答案】18. 巾-旌 儒-孺 鹊-雀 案-岸 19. A 【解析】 【18题详解】 “心巾摇动”的“巾”应写作“旌”。“巾”，本指擦拭、包裹用的布帛，引申为织物头巾之类；“旌”，本指古代用羽毛或牦牛尾装饰的旗帜，引申为“心绪、情感”的象征；“心旌”是固定搭配，指内心的思绪、情感如旗帜般飘荡起伏，贴合“面对唐诗宋词时内心被触动、情感波动”的语境。 “妇儒皆知”的“儒”应写作“孺”。“儒”，本指读书人、学者，引申为儒家、儒学；“孺”，小孩、幼儿，“妇孺”即妇女和儿童，是涵盖社会各阶层（老幼、男女）的泛称；“妇孺皆知”表示某事物家喻户晓，连妇女和小孩都知道，贴合“唐诗名篇传播广泛、深入人心”的语境（如“床前明月光”等诗句的普及度）。 “欢呼鹊跃”的“鹊”应写作“雀”。“鹊”，本指喜鹊，是传统里象征吉祥的鸟类；“雀”，麻雀，“雀跃”是固定搭配，形容人高兴得像麻雀一样跳跃，生动体现“极度喜悦、兴奋”的状态，贴合闻一多先生面对唐诗时的狂喜之情（“如孩童般”的天真热烈）。 “惊涛拍案”的“案”应写作“岸”。“案”，本指狭长的几桌，引申为文书、案卷。“岸”，河岸、江岸，“惊涛拍岸”是经典意象，形容汹涌的波涛拍打岸边，气势磅礴，贴合后文“涛似连山喷雪来”的壮阔气派，与宋词“后来居上、声势浩大”的发展态势相呼应。 【19题详解】 第一空，璀璨夺目：光彩鲜明耀眼。/琳琅满目：形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。此处表示唐诗宋词犹如悬挂于天宇的光彩鲜明耀眼的双子星座，应选“璀璨夺目”。 第二空，蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。/靡然成风：指群起效尤形成风气，多含贬义，多指不良风气盛行。此处表示写诗吟诗逐渐发展、盛行，应选“蔚然成风”。 第三空，家喻户晓：每家每户都知道。/路人皆知：某些事情是公开的，人所共知；也指某些人的不良用心为人所共知。此处表示唐代留下了许多家家户户都知道的名篇佳句，应选“家喻户晓”。 第四空，独树一帜：单独树立起一面旗帜，指自成一家。/独辟蹊径：自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法。此处表示宋词区别于唐诗，自成一家，呼应“异军突起”，应选“独树一帜”。 故选A。 阅读下面的文字，完成各题。 什么是英雄？在中国古代，英雄是有文韬或有武略的人物。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。如今，英雄的内涵已经发生了变化。①2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述，⑥就很难确定哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点，那就是他们都有奉献精神。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 20. 下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义相同的一项是（ ） A. 经过一段时间的锻炼和饮食调整，她的身形变得更加丰满健康。 B. 不熟悉生活，不掌握材料，就不能写出内容丰满、思想深刻的文章。 C. 这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的雨衣，显得优雅而高贵。 D. 经过春雨的滋润，树木更显枝繁叶茂，花朵也更加丰满鲜艳。 21. 下列句子中的引号用法与文中画波浪线的引号用法相同的一项是（ ） A. 日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。 B. 必须涵养“出实招、干实事、求实效”的务实作风，把各项工作抓细抓实。 C. 刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上了“不列颠尼亚”号的甲板。 D. 疫情之下，既有难以预料的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。 22. 文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. B 21. B 22. ①“2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦”应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。⑤“我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述”应改为“我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述”。 【解析】 【20题详解】 文中加点的“丰满”指的是内容的丰富和充实。 A.指的是身体的健康和丰腴，与文中加点的“丰满”意义不同。 B.指的是作品的内容丰富，与文中加点的“丰满”意义相同。 C.指的是羽毛的茂密，与文中加点的“丰满”意义不同。 D.指的是草木茂盛，与文中加点的“丰满”意义不同。 故选B。 【21题详解】 原文引号是强调。 A.引号的作用是特定称谓； B.引号的作用是强调； C.引号的作用是特定称谓； D.引号的作用是特殊含义。 故选B。 【22题详解】 ①句，“2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦”语序不当。后文整体均为“时间＋事件＋人物”的名词性偏正结构，而此句是主谓结构，前后结构应一致，可改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”； ⑤句“我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述”成分残缺。“英才和雄才的描述”易产生歧义——指二者之间的相互描述；而实际意图是指《人物志》中关于这两类人才的定义性论述，可在“英才”前加介词“对”，可改为“我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述”。 三、作文（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？ AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。 以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 偏爱，人性的印记 人与AI的对话中，那个被称为“会偏爱的心”的存在，如同一把钥匙，打开了理解人性独特性的门扉。AI可以精确计算审美偏好，可以模仿情感的逻辑，却永远无法真正拥有一颗“会偏爱的心”。这颗心，不是理性的缺陷，而是人类灵魂深处最珍贵的印记，它让普通的事物变得特别，让平凡的关系生出永恒的意义。 “会偏爱的心”，本质上是一种超越功利计算的情感赋予能力。AI可以计算出最优解，却无法为某个选项“偏心”；它可以识别万千花朵，却无法独钟于某一朵玫瑰。人类则不同，我们会因为某个黄昏、某段回忆、某个人，而将普通的事物升华为生命的坐标。圣埃克苏佩里笔下的狐狸说：“正是你为你的玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰变得如此重要。”这句话道出了偏爱的真谛——它不是基于客观价值的判断，而是基于情感投入的选择。 这种偏爱，首先表现为对特定对象的无条件珍视。父母对子女的爱，便是最典型的偏爱——不是因为孩子最优秀、最完美，而是因为“他是我的孩子”。这种“我的”二字，正是偏爱的核心。孟郊《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那密密缝制的衣裳，之所以珍贵，不是因为布料或针法，而是因为母亲的一针一线都浸润着偏爱。 更进一步，“会偏爱的心”还体现为对不完美之物的执着坚守。AI追求的是完美、精确、最优，而人类却常常因为情感的羁绊而珍视那些在旁人眼中毫不起眼的事物。明代文学家归有光在《项脊轩志》中，深情追忆那间“室仅方丈，可容一人居”的百年老屋。那屋子“尘泥渗漉，雨泽下注”，若以客观标准衡量，实在简陋不堪。正如《小王子》中所言：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”那颗“会偏爱的心”，正是那双能看见“看不见之物”的眼睛。 然而，在当下这个算法主导的时代，“会偏爱的心”正面临前所未有的挑战。人们越来越习惯于用效率、性价比、评分高低来判断一切。更令人担忧的是，许多人开始用算法的逻辑来审视自己的情感——“我为什么会喜欢他？他有什么好的？”这种自我怀疑，恰恰是“会偏爱的心”被异化的表现。我们正在忘记，偏爱本身就是理由，不需要算法的论证。 “会偏爱的心”之所以珍贵，正因为它超越了理性计算的边界。它让我们在茫茫人海中认出那个特别的人，在万千道路中选择那条属于自己的路。当世界越来越被数据和算法定义，我们更需要守护这颗“会偏爱的心”，因为偏爱，能让普通的日子闪耀独特的光芒，让平凡的生命拥有不朽的意义。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过人与AI的对话，揭示了“会偏爱的心”作为人类独特精神特质的核心价值。 AI可以计算标准答案，可以分析群体偏好，但它无法真正“偏爱”某个人、某段回忆或某个瞬间。偏爱不是理性的最优选择，不是统计上的多数倾向，而是一种带着情感温度的主观赋予——明明有更好的选项，你却偏偏觉得这个普通的东西特别；明明有更合理的方案，你却偏偏放不下那段不起眼的回忆。这种“不划算”的情感投入，恰恰是人类区别于机器的关键。 材料启发我们思考：在追求效率、理性的时代，那些看似“不理性”的偏爱，比如对故乡小吃的执念、对旧物的不舍、对某个人的特殊牵挂，恰恰构成了我们生命的温度和意义。偏爱让我们成为独特的个体，而不是按程序运行的机器。真正的“会偏爱的心”，是即使知道世界有无数选择，依然愿意为某一件事、某一个人倾注不可替代的情感。 【立意】 1.偏爱不是弱点，而是人类最珍贵的温度。 2.AI能给出标准答案，人类却愿意为偏爱走弯路。 3.不必羞于偏爱，那是你独一无二的生命印记。 【行文思路】 写作时，开头可从AI与人类的对比切入，引出中心论点：会偏爱的心是人类独有的精神特质，它让普通事物拥有特殊意义，构成了生命的温度与独特性。中间先阐释偏爱的内涵——不是理性选择，而是带着情感温度的“不划算”的投入；接着论述偏爱如何赋予普通事物以特殊意义，成为生命温度的来源；最后指出在理性至上的时代，珍视偏爱就是守护人性。结尾强调正是这些“不理性”的偏爱，让我们成为有血有肉的个体。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $