12《拿来主义》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

踏莽原，刈野草，热风奔流，一生呐喊； 痛毁灭，叹而已，十月噩耗，万众彷徨。 《晨报》副刊编辑孙伏园悼念鲁迅的挽联 拿 主 义 鲁 迅 拿 来 主 义 作者生平 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家 、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。 民国七年（1918年）5月，以“鲁迅” 为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载于《新青年》第四卷第五号。 早年赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。1909年回国，前后在浙江两级示范学堂、绍兴府中学堂、绍兴师范学校任教；1912年初，任南京临时政府教育部部员，5月任社会教育司科长，后任北洋政府教育部佥事。1920至1926年，兼任北京大学讲师，教授中国小说史等课程。并于北京师范大学、北京女子师范大学等校兼课。1926年9月任厦门大学国文系教授。1927年初任中山大学文学系主任、教授。 代表著作 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《坟》《华盖集》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《热风》《南腔北调集》 翻译作品：…… 学术专著：《中国小说史略》《汉文学史纲要》《中国小说的历史变迁》 参与设计北大校徽、民国国徽等 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响。 “杂文”体裁 （南朝梁）刘勰 《文心雕龙·杂文》：详夫汉来杂文，名号多品：或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏，总括其名，并归杂文之区。 鲁迅《集外集拾遗补编·做“杂文”也不易》：不错，比起高大的天文台来，“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁。 杂文，散文的一种。古已有之，中国文学史上第一个提出“杂文” 概念，并把它当作一种独立文体的人，是南朝(梁)文论家刘勰。现代意义上的杂文，是指能直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。以短小、活泼、锋利为特点。杂文既是说理的，又具有文学因素。以幽默讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理。 “且介亭”由来 1927年鲁迅从广州到上海避难，居住在上海北四川路，这个地区是“越界路筑”（帝国主义者越出租界范围修筑马路）区域，即所谓“半租界”。鲁迅将“租界”二字各取一半，成“且介”，去掉“禾”与“田”，意在不愿将国家的“禾”与“田”让给帝国主义。此二字的命名形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建社会的黑暗现实。 “拿来主义”创作背景 《拿来主义》写于1934年6月4日，主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。 随着蒋介石政府越来越依附英美帝国主义，从政治、经济、文化方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。两者互相勾结，一个“送去”，一个“送来”。帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影等进一步进行经济文化侵略。 一方面有人采取全盘否定、一概排斥的态度，急于盲目输出本国传统文化以彰显信心，掀起文化复古主义的逆流；另一方面，一些人特别是青年人对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的情绪，不能正确对待外国的东西。 《益世报》1932.11.12 “拿来主义”创作背景 当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，为此写下了《拿来主义》。 1934年5月28日《大晚报》的报道，提到美术家刘海粟、徐悲鸿去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其“发扬国光”的意义。 《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。 《益世报》1932.11.12 文章层次 通读全文，请说一说《拿来主义》可以分为几个部分？ 第一部分 （1-6） 指出实行“拿来主义”的条件和意义。 批判“闭关主义”“送去主义”“送来主义”等错误倾向，并树立“拿来主义”的观点。 阐明“拿来主义” 主张的具体内容。 第二部分 （7-9） 第三部分 （10） 第一部分 文章从第几段开始正面阐述拿来主义？ 第7段：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 闭关主义、送去主义、抛给（送来主义） 在“拿来主义”之前，作者还提到了哪几种“主义”？ 课堂活动：请制作一个表格，让大家对作者针对以上三个主义的分析一目了然 （关键是要设计好表头）。 闭关主义 送去主义 送来主义 自己不去，别人也不许来 不送不拿 盲目排外 闭关锁国 “自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，…… ‘送去主义’了。” 误国：丧权辱国，导致送去主义 送古董展览，送古画、新画，送梅博士出国以促进象征主义 只送不拿 卖国媚外 类比论证：尼采与中国；“但我们的子孙……讨一点残羹冷炙做奖赏。” 卖国：贻害子孙，国弱民贫 英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉、美国的电影等被“送来” 只受不拿，被强给 经济文化侵略 “于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。” 害国：无从选择，对外国文化一概排斥，造成文化危机 表现 实质 危害（后果） 列表现、剖实质、析危害 ——批驳错误观点（破） 行文思路 破 立 闭关主义：盲目排外，抱残守缺送去主义：投降卖国，媚外求宠送来主义：嗟来之食，强加侵略 第1-6段 拿来主义： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 第7段 先破后立的论证结构： 先指出错误的做法，否定错误做法，再提出正确的观点。 驳论 读写结合 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，各类速成学习法、答题模板、短期提分秘籍广为流传。不少学生追捧所谓学习捷径，寄希望于靠技巧快速提分，轻视基础知识的积累，不愿沉下心钻研原理。一旦题型变化，便手足无措。有人认为，学习应当善用方法；也有人提醒，切莫迷信速成。 对此你有怎样的思考？请针对这个问题，写几段话。 表现 实质 危害 正确做法 不少同学一味追捧速记技巧、答题模板与提分秘籍，轻视课本基础、排斥长期积累。做题只求套路套用，读书只寻精简结论，不愿沉下心钻研原理、打磨细节，总幻想短时速成、一步到位。 剖其本质，盲从速成学习法，是急功近利的浮躁心态，更是学习上的思维惰性。人们畏惧枯燥漫长的沉淀过程，渴望低付出、高收益，违背循序渐进的求学规律，妄图绕过踏实积累直接获取学习成果。 析其危害，长期依赖速成捷径，只会造成知识根基空洞虚浮。学习者只知模板表象，不懂知识内核，题型稍变便束手无策；久而久之，独立思考与探究能力退化，难以构建完整稳固的知识体系，最终得不偿失。 求学之道，当有拿来主义的理性。我们可借鉴优良学习方法，却绝不迷信速成捷径。唯有立足基础、稳扎稳打、日积月累，摒弃浮躁功利之心，方能沉淀真才实学，稳步精进。 第二部分 鲁迅运用什么论证手法阐述“拿来主义”主张？ 比喻论证：将文化遗产（外来文化和传统文化）比喻为“大宅子”。 “首先是不管三七二十一，‘拿来’！”——敢拿 对待“大宅子”，鲁迅认为首要的态度是什么？ 3种反面典型：孱头、昏蛋、废物 对待“大宅子”，鲁迅举出了哪几种错误态度？ 第二部分 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 朗读这一段，请问标红的词可不可以换成相对应的近义词？ 懦弱的人 不讲理的人 无能的人 “孱头”“昏蛋”“废物” 运用口语化的贬称，语言犀利，突出杂文辛辣泼辣的风格，增强文字感染力 第二部分 破 立 孱头：害怕继承，逃避主义 昏蛋：盲目排斥，虚无主义 废物：全盘接受，投降主义 如何对待 文化遗产 拿来主义： “拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。 先破后立的论证结构： 先指出错误的做法，否定错误做法，再提出正确的观点。 驳论 辛辣讽刺 第二部分 鱼 翅 比喻中西文化中精华部分 吃掉 鸦片 比喻中西文化中 精华与糟粕共存部分 送药房 吸取精华 批判吸收 恰当使用 烟枪 烟灯 比喻中西文化中的旧形式，只可适当保存教育后代 送博物馆 毁掉 舍弃旧形式 姨太太 比喻中西文化中 糟粕部分 驱散 剔除糟粕 他占有，挑选。 比喻论证 具体而形象地阐明了“拿来主义”的原则和方法 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？ 我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。　　　　　　　 ------（鲁迅《二十四孝图》） 譬如罢，我们之中对待文化遗产的人，面对文化遗产，不论它以何种方式传承而来。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果惧怕文化遗产中的糟粕而不敢接触，徘徊不敢接纳文化遗产，是孱头；勃然大怒，全盘否定、彻底毁掉文化遗产，算是保全自身清白，则是昏蛋。如果原本就向往旧文化，不加分辨地全盘接受文化遗产，沉溺其中的糟粕，那当然更是废物。“拿来主义” 者是全不这样的。 他占有文化遗产，加以挑选。看见文化遗产中的精华，并不就抛弃来标榜所谓 “平民化”，只要有价值，就像普通事物一样吸收借鉴，只是不把它用来装点门面、讨好上层；看见精华与糟粕并存的文化内容，也不简单粗暴地全部抛弃，以显示自己革命彻底，而是汲取它有用的部分，用来服务现实，不搞故弄玄虚的花样。只有旧文化中只有形式、基本没有实用价值的旧形式，虽然有民族特色，如果拿到国外展览，也会有人观赏，但我认为，除少量作为标本放进博物馆留存参考之外，其余大部分都可以销毁。还有完全腐朽、有害的文化糟粕，也应当予以摒弃，不然，践行拿来主义就会存在隐患。 第二部分 8、9段 中译中 第二部分 课堂活动：根据对第7、8、9段的理解，用自己的话给“拿来主义”下一个定义？ 拿来主义是一种在对待中外文化遗产时，独立思考，懂得辨别，主动选择的态度和方法。 “拿来主义”是一种（？） ①什么样的态度和方法？ 运用脑髓， 放出眼光， 自己来拿 独立思考 懂得辨别 主动选择 ②对待什么，需要这样的态度和方法？ 外来文化？本国传统文化？模糊性有时可以使其更具普遍性 态度和方法 第三部分 ①总之，我们要拿来。 ②我们要或使用，或存放，或毁灭。 ③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 ④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别力，不自私。 ⑤没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 对待文化遗产的正确态度 拿来主义的具体方法与原则 拿来主义的积极作用与最终结果 拿来主义者的基本条件与素质 拿来主义的必要性（意义价值） 内容小结 对待文化遗产（包括外来文化及传统文化）的正确态度： 拿来主义 在“敢拿”的基础上，更要“会拿”。“他占有，挑选”，不特意“显其平民化”，不故作“彻底革命”状，该使用就使用，该存放就存放；也不刻意保存“国粹”，该毁灭就毁灭：既不激进，也不保守。这样的“或使用，或存放，或毁灭”的选择、态度，是基于一个标准：是否有利于“现在中国人”的生存和发展。 鲁迅用生动贴切的比喻，阐明了文化交流中我们对待外来文化和继承传统文化应有的正确态度。 品味语言 1.几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 请赏析下面的句子 捧：表示郑重，勾画出了反动政府媚外的丑态； 挂：几张画却郑重地挂过去，显得寒碜又可怜。 2.活人代替了古董，这也算得显出一点进步了。 “进步”是反语，实为后退。讽刺反动当局媚外媚到极致，为了巩固自己的反动统治送尽卖尽的可怜丑态。 3.能够只是送出去，也不算是坏事，一者见得丰富，二者见得大度。 反语，体现反动政府实际上并不丰富也无力大度，深含蔑视、 嘲讽之意。 总结文章特点 （2）比喻论证：通过富有画面感的构思，把深奥的道理说得通俗易懂 论证 方法 （1）先破后立：通过强烈的前后对比反衬，使文章具有巨大的说服力 语言 表达 （4）语言幽默犀利、讽刺性强，鲜明地表达观点态度 以反语、揶揄、褒贬色彩不同的词，形成滑稽诙谐之状。 （3）类比论证：用具备相同特点的同类事物进行比较类推。 尼采 自诩是太阳 光热无穷 只是给予，不想取得 子孙沦为乞丐（亡国灭种） ——类比推论 他发疯而死 第3段的论证方法 自诩地大物博光热无穷，掘起地下的煤来就足够全世界几百年之用 只送去，不拿来 中国 读写结合训练 学校举行辩论赛，赛题如下： 在百年未有之大变局中，“全球化”和“逆全球化”暗流汹涌，各种文化有交流、交融也有隔阂、冲突。甲方认为中华文化渊源流畅，绵绵不绝，是人类共同的文化遗产，我们除了“拿来主义”，更需要“送去主义”。但乙方认为，中华文化是最有包容性的文化，要不断丰富中华文化，必须兼容并包外来文化，除了“送去主义”之外，更需要“拿来主义”。 请你选择一方，写一篇辩论稿（一个段落）。你也可以作为听众代表写一篇听后感，申述不同于甲乙双方的观点。要求：选准角度，确定观点，写一段论证自己观点的有理有据的文字，300字左右。 对方辩友，当你们津津乐道我国GDP总量已是世界第二的时候，想没想过，如果没有四十年改革开放，怎么能取得这样骄人的业绩？改革开放的精髓是什么？就是“拿来主义”！我们不要忘记，我国是人口大国，2022年的人均GDP排世界第63位，还不如俄罗斯！经济的发展需要科技，科技的进步需要文化！我们拿来《共产党宣言》，是为了让广大人民也能享受资本的红利！我们拿来亚当斯密的《国富论》的精华，指导国家致富的关键是提升生产能力！我们拿来凯恩斯“宏观经济学”，开始发挥政府对自由市场的调控。对方辩友，请你们想想，为了伟大民族的复兴，我们应不应该“拿来”并实践这些伟大的思想。 示例1（要“拿来”）： 中国已经是世界第二大经济体了，是一个可以跟西方平等对话的大国了。作为一个负责任的大国，我们在世界金融危机时坚持利率和汇率不动摇，果断送去经济“压舱石”。在投资和开发方面，我们打通中亚、南亚地区，送去新的“一带一路”。为建设人类命运共同体，我们向非洲送去大量的资金、技术和物资。在科学技术方面，袁隆平的水稻杂交技术是第一个无偿转让给美国的农业科技专利，屠呦呦的青蒿素让饱受疟疾折磨的生命重获重生。此外，我们还送去了人工胰岛素、高铁技术、5G技术、北斗导航、量子通讯成为世界人民的福祉。 更为重要的是，作为一个拥有5000年文明的古国，我们有丰富灿烂的传统文化，三教九流是中华文化的滥觞，完全可以成为人类思想星空上璀璨的星辰。法国的启蒙主义者，几乎每个人都受到中华文化早期哲学的影响。歌德认真读过中国古代哲学经典号称魏玛的孔夫子。伏尔泰根据《赵氏孤儿》写成《中国孤儿》，激发了法国大革命启蒙思想家的理想追求。早在17世纪，传教士翻译的中华典籍就在欧洲产生了很大的反响。我们的自然观念让他们意识到，人定胜天之外，还需天人合一。我们的宗法伦理和血亲亲情对于西方的冷漠，孤独，暴力，不次不次于不次，是心灵的疗救，可是在现代化浪潮中，我们对优秀的传统文化成为普世价值还缺乏自信，对文化遗产的现代化转型还缺乏系统的研究，对本土文化的国际化还缺乏有力的推进。我们送去的东西。不是太多，而是太少了。 示例2（要“送去”）： 正视现实，文化的交流和融合已经是既成的事实，拿来主义和送去主义其实并不冲突，它们可以同时存在，并且已经同时存在。 航海与交通技术的发达，使地球村变成现实，移民潮流不可遏制。人类迁移必然带来文化的交融，北斗GPS与星链，文化信息的传输瞬息可达，联合国世贸组织、北约、欧盟G20。集团达沃斯论坛众多国际组织的活动，你中有我，我中有你，交流更频繁，更强烈，更为日常。展望未来，不管三七二十一的拿来主义，恐怕会削弱本土化和民族性，一味自以为是的送去主义，就会招致文化霸权和沙文主义的猜忌。 互相尊重、和平共处、合作共赢，不仅是国家之间的交往原则，也是不同文化的交流原则。总之，拿来主义和送去主义不应该是零和博弈的游戏，而是合作共赢的需要，不应是轻重缓急的选择，而是一场相向而行的奔赴。 示例3 （听众观后感）： 鲁迅经典语录 没有思索和悲哀，就不会有文学。 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 $