河南信阳高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

河南省信阳高级中学北湖校区 2026-2027学年高三上期10月轮考过关测试（一） 语文答案 1．B 2．D 3．B 4．按照由浅入深的递进逻辑分层展开：先论述心口一致，指出它是个体认同的起点，核心是真诚，属于主体自我认知的同一性；再延伸论述言行一致，点明它以知行统一为核心，天然包含正确性要求，是心口一致的发展；最后递进指出仅有前两个层次不足以建立真正的个体认同，进而论述最高层次主客一致，点明它要求主观与客观统一、面向真理，是个体认同的最高要求。 5．①要点一：以诚立身，坚守心口、言行统一，夯实人格根基。理由：心口一致是个体认同的开端，真诚是立身之本，言行统一是道德底线，内外统一方能坚守本心、守住真我。 ②要点二：立足现实，力求主客一致，在实践调整认知。理由：主客一致是个体认同的最高标准，真我离不开客观现实，需顺应客观规律修正想法，贴合时代大势，塑造成熟健全的个体认同。 【导语】这是一篇逻辑严谨的学术说理文，聚焦现代人格建构议题，围绕“个体认同”展开论述。文章先明确个体认同与传统个人（自我）认同的核心差异，再由浅入深剖析“心口一致”“言行一致”“主客一致”三个层级，层层递进厘清概念边界，为现代人追寻自我提供了清晰的思考方向，说理通透。 【详解】1．B.“说明言行一致的认同形态，在某些情况下会呈现出自我中心的倾向”错误。原文提及纳粹主义“唯我”的个人（自我）认同，目的是论证个体认同要求的言行一致，以现代独立精神、平等权利观念为核心，超越了个人（自我）认同层面“唯我”的偏差，并非说明言行一致本身会呈现自我中心倾向。 故选B。 2．D.“真理完全独立于人的主观意识”“完全符合外部客观存在的真理”错误。原文明确指出“真理既不存在于纯主观中，也不存在于纯客观中，而是存在于主观对客观的反映关系中，存在于主观无限地逼近客观并与客观相一致的过程中”，并非“真理完全独立于人的主观意识”，也不要求主观“完全符合”客观真理。 故选D。 3．个体认同的核心内涵是“独立之精神，自由之思想”，要求经过主体理性反思，达到主观与客观统一，不受盲从束缚。 A.相符。立足调研理性判断，符合独立精神。 B.不相符。盲从家族传统、以宗族规矩束缚自我，缺乏独立反思，最不符合“个体认同”核心内涵。 C.相符。尊重客观实验结果修正观点，践行主客一致。 D.相符。反思自身偏颇、修正主张，立足内省达成心口、主客统一。 故选B。 4．梳理这一部分的论证思路，需依托心口、言行、主客三层认同的行文顺序，逐一提炼每层定位、核心内涵与层级关联。 ①把握整体架构：看清文段依照循序渐进的顺序排布，整体从初级认同逐步推进至高阶认同。 ②梳理第一层：结合原文，文章最先阐释心口一致，落脚在内心“真诚”、自我认知统一，作为个体认同的开端。 ③梳理第二层：后文承接上文，继续解说言行一致，重在“知行统一”，还附带内容要合乎正确标准，在前一层基础上进一步拓展。 ④梳理第三层：作者指明前两层存在局限，顺势引出“主客一致”，强调主观贴合客观、趋近真理，是个体认同的终极标准。 5．本题立足演讲情境提建议，紧扣个体认同三层理论，可从修身、顺应客观两方面拟建议，结合原文各层内涵提炼举措与依据。 ①审题定框架：围绕塑造真我人格拟演讲建议，依托心口、言行、主客三层内容，确立两点作答。 ②构思首条建议：结合原文心口贵在“真诚”、言行讲求知行合规的表述，从自身修养提炼做法，以两层是个体认同根基的内容作为说理依据。 ③构思第二条建议：依照原文“主观性与客观性的统一”“主观和客观保持一致”的观点，立足现实实践给出建议，依托该层次是个体认同最高标准的文意阐释理由。 6．A 7．D 8．①指缝补破旧衣物的补丁。大妞落魄时以此为生，帮助穷苦人修补衣服上的破洞。 ②象征傻九对大妞的庇护与关照。傻九如同“补丁”一样，在大妞遭受欺凌时仗义相助，填补了她流落异乡的“破洞”。 ③大妞以皮坎肩作为“大补丁”回赠傻九，既表达了对傻九恩情的感激，也暗含了小人物之间朴素温暖的人情善意；同时，“补丁”也暗指大妞的情感终于被家人接纳，与过去的不幸告别，人生得以“修补”完整。 9．参考示例①：她指尖捏着那几张钱票，心中满是暖意与感激。她微微低头，向傻九躬身道谢，暗自庆幸在此地能遇见这样仗义热心的好人，只盼往后自己也能凭手艺，多回报这份难得的善意。 参考示例②：她小心攥住钱票，轻轻向傻九欠身致谢。漂泊孤苦的她很少得到旁人这般护持，内心满是感动，暗暗记牢这份恩情，盼着日后有机会能够报答傻九的相助。 【导语】这篇乡土小说以旧涞阳的“缝穷”行当为背景，讲述出逃的富家千金大妞隐于缝穷妇群体，受铁匠傻九仗义照拂，最终在家人寻来之际，以“皮坎肩当大补丁”的别致方式致谢后返乡的故事，以小人物的温情凸显乱世中的人性纯善，情节留白有余味。 【详解】6．B.“泼皮无赖多次骚扰大妞，是因为大妞性格孤僻、不愿与其他人打交道”错误，泼皮骚扰大妞，是因为她貌美且是外地人，有机可乘，并非因她“性格孤僻、不愿与人打交道”。 C.“说明她性格胆小懦弱”错误，大妞隐忍是因流落异乡，为隐瞒身世、安稳谋生而克制，并非性格胆小懦弱。 D.“这说明她已经放下过往的伤痛”错误，大妞的恋人已逝，她心中仍存伤痛与遗憾，并未“放下过往的伤痛”，回家是出于父母的妥协和对现实的无奈。 故选A。 7．D.“采用倒叙”错误，小说按时间顺序展开叙事，属于顺叙。 故选D。 8．题目要求分析“补丁”三层含义，即由实到虚逐层挖掘词语内涵。 第一层（本义）：定位原文，写大妞做缝穷妇，“引着缝衣针在破洞上穿越……那破洞就像渐渐合拢的嘴巴”，补丁就是缝补衣物破洞的针线片，是她谋生手艺。 第二层（象征义一）：大妞流落异乡遭泼皮骚扰，傻九出手护她，“她在我对门摆摊，就是我邻居”，傻九的关照，像补丁填补她人生的破损困境。 第三层（象征义二）：定位原文“这块补丁，大不大？您的衣裳迟早要穿坏的，我提前给您补一补”，把皮坎肩比作大补丁，是大妞对傻九恩情的回馈；也代表她的人生裂痕被家庭谅解修补。 9．审题：补写动作+心理，60–100字，承接前文“缝穷妇只得接了”，贴合人物大妞身份处境。 文本支撑：大妞孤身流落，受傻九保护，本不愿收钱，拗不过才收下，内心感激，心存报恩之意。 行文逻辑：先写外在举动（捏钱、欠身/低头），再写内心活动（漂泊孤苦、感念仗义，想着日后报答）。 注意：符合她温婉内敛的性格，不能偏离语境；控制字数，衔接前后对话，语言贴合小说质朴文风。 10．BEG 11．B 12．A 13．（1）所以虞公军队遭遇危亡、土地削减，这是为什么呢?是贪图小利而没有考虑它的危害。（2）我们的计谋没有成功而被他察觉，那么大祸一定到来，对此怎么办? 14．①增加荀息献计，用璧、马贿赂虞公的情节；②增加荀息灭虞后，晋献公说“马齿益长”的细节；③在“唇亡齿寒”的故事寄寓顾小利而失大利的道理；④将“唇亡齿寒”的史实与时事相联，借此游说韩、魏之君。 【导语】这是一组围绕“唇亡齿寒”典故的文言文群文阅读材料，依次收录《左传》的史实原型、《韩非子》的增饰版本、《战国策》的典故运用，以及史家司马贞对典故流变的评点，由源到流脉络清晰，兼顾文言考查与文化感知，能引导读者了解古典典故的流传演变特点。 【详解】10．句意：晋国的野心不能让它开启，这群强盗不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ “晋不可启”“寇不可玩”结构一致，各自断开，即BE处断句； “其可……乎”是反问句，其前G处断句。 故选BEG。 11．A.正确。离去/行动，上战场。句意：宫之奇带全族离开。/（我）与你一同上战场‌。 B.错误。代词，这件事。/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：没有人会知道这件事。/从师学习的风尚不流传已经很久了。 C.正确。句意：和他约定了日期。/事先没有约定而意外地相逢。 D.正确。打动/惊恐。句意：来打动当时的君主。/我正心里害怕想要回去。 故选B。 12．A.“力排众议”错，原文“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰……”，仅记载宫之奇一人向虞公进谏，反对借道给晋国，全程没有提及虞国国内群臣大多支持借道，不存在需要“力排众议”的语境。 故选A。 13．（1）“殆”，危险；“……者……也”，判断句；“爱”，吝惜，贪图。 （2）“遂”，成功；“知”，被察觉；“为”，对；“奈何”，怎么办。 14．作答此题时，需先理解题干“增饰之辞”的含义，再检索各材料中超出《左传》原文的添加内容，进行归纳概括。 ①比较材料一、材料二：提取材料二中荀息献计以璧、马赂虞公的情节，为后世新增内容。 ②关联材料二、材料四“则增益‘马齿加长’之细节”：聚焦晋献公“马齿益长”之语，属新增细节。 ③挖掘材料二、材料四“或微异其辞，或附会他事，皆欲借古喻今”：分析文本寄寓的贪小利致大害的道理，为后世附加内涵。 ④梳理材料三、材料四“战国策士游说……皆欲借古喻今，以动时君”：指出策士引此事游说韩、魏之君，为结合时事的增饰运用。 【参考译文】 材料一：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的野心不能让它开启，这群强盗不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”不听劝阻，答应了晋国使者。宫之奇带全族离开，说：“虞国等不到腊祭了。就在这次行动中灭亡，晋国不用再出兵。”冬天，晋灭虢。晋军回师，驻扎在虞国，趁机偷袭，灭掉虞国。 材料二：从前晋献公想要向虞国借路攻打虢国。荀息说：“您拿垂棘的玉璧和屈地的骏马贿赂虞公，请求借路，虞公一定会借路给我们。”虞公贪图玉璧和宝马，想要答应。宫之奇劝谏：“不能答应，虞国有虢国，就像车子有辅木。辅木依赖车子，车子也依赖辅木，虞虢两国的形势就是这样。如果借路给晋，那么虢国早上灭亡虞国晚上就会跟着灭亡。不可以借路，千万不能答应。”虞公不听，还是借了路给晋国。荀息攻打虢国，战胜了它，回师三年后又兴兵讨伐虞国，又战胜了它。荀息牵着马拿着玉璧向献公报功，献公笑着说：“玉璧还是原来的样子，虽然如此，马的牙齿也长长了。”所以虞公军队遭遇危亡、土地削减，这是为什么呢？是贪图小利而没有考虑它的危害。 材料三：张孟谈于是暗中拜见韩、魏两国的君主，说：“我听说‘嘴唇没有了，牙齿就会受寒’，如今智伯率领两国君主攻打赵国，赵国将要灭亡了，赵国灭亡，那么两位君主就会是下一个了。”两位君主说：“我们知道是这样。智伯这个人，内心粗暴而缺少仁爱之心。我们的计谋没有成功而被他察觉，那么大祸一定到来，对此怎么办？” 张孟谈说：“计谋从两位君主的口中说出，进入我的耳朵，没有人会知道这件事。” 两位君主就和张孟谈暗中约定三军行动，和他约定了日期。 材料四： 史学家记述“唇亡齿寒”这件事，都以《左传》为依据。但是《左传》记载宫之奇的劝谏，直接说明事理，简明扼要，不烦琐。到了《韩非子》，就增加了“马齿加长”这样的细节，来彰显虞公的愚蠢，叙事更加精巧，而寓言色彩也更加浓厚。后世《穀梁传》《公羊传》解释经典，战国的谋士游说君主，常常引用这件事，有的略微改动文辞，有的附会到别的事情上，都是想要借古喻今，来打动当时的君主。求学者应当知道，这件事本来来源于史实，却逐渐演变成比喻，不能把后世增饰修饰的言辞都当作真实的记载。 15．A 16．①求学需要不受环境影响。首联“居穷道不穷”“乱时还与静时同”告诉我们不管局势再动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问。 ②求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。颔联“常修礼乐风”之“常”强调要坚持修身养性。 ③求学需要沉浸其中，潜心地投入。正如颈联明写读书环境清幽雅致，暗赞书房主人内心宁静专注。 ④求学需要勤奋，珍惜点滴光阴。尾联直接告诉我们，做学问就需要珍惜点滴时光，积累“寸功”。 【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“向侄子发问来表达强烈的愤慨”错。首句“何事居穷道不穷”，意思是为什么你处境困窘却依然能潜心研究学问。这是对弟侄乱世之中坚持学习的赞美。 故选A。 16．本题考查学生评价作者观点态度的能力。 由首联“居穷道不穷”“乱时还与静时同”可知，弟侄求学没受环境影响，虽然家境贫困但还是做到潜心求学。联系注解，求学启示可归纳为：不管局势再动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问，求学需要不受环境影响。 由颔联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”可知书房主人守礼好学，品格卓然品格，“常”字突出了持之以恒的坚持精神，求学启示可归纳为：求学需要意志坚定，矢志不渝地追求，要坚持修身养性。 颈联“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，这是描写弟侄书房周围的环境。前一句从视觉上写，窗边绿竹摇曳影落书案；后一句从听觉上说，屋外泉声潺潺水入砚池。视听结合，有声有色。绿竹掩映，写出环境的清幽雅致，也呼应弟侄读书人的儒雅形象；泉声入耳，衬出环境之幽静宁谧，正是适合读书的清雅之所。此句表现环境的清幽雅致，与上句“家山虽在干戈地”这纷乱的世道形成对比，弟侄能够做到“乱时还与静时同”，这种不为外物所扰、勤勉求学的宁静美好实属难能可贵，环境的美好衬托了人物的美好，赞美了弟侄卓尔不群的形象。此句是写景，借景抒情，借书房周围清幽的环境赞美弟侄在乱世中静心好学、崇德尚礼的美好品格。据此，求学启示可概括为：求学需要沉浸其中，潜心投入，内心宁静专注。 尾联“少年辛苦终身事。莫向光阴惰寸功”是对弟侄的勉励之语，作为长辈，作者谆谆告诫弟侄年轻时要珍惜时光勤勉求学，为将来奠定扎实的基础。求学启示可概括为：求学积“寸功”需要勤奋，珍惜点滴光阴。 17． 不尽长江滚滚来 一尊还酹江月 终苟免而不怀仁 貌恭而不心服 暴霜露 斩荆棘 【解析】略 18．A 19．D 20．序号②，修改为“父母在家庭中的‘权威’也不再不容挑战”；序号⑦，修改为“这使两代人成为共同成长的伙伴”。 21．示例：两代人的“代沟”并非对立而是时代前行的注脚，心态就会从隔阂转向理解。 22．示例：①什么是“后喻时代”？②代际关系有何新变化？③代沟产生的根源是什么？④如何构建新型代际关系？ 【详解】18．A.顾名思义：指看到名称就能联想到它的含义。此成语完全贴合看到“后喻时代”四个字，随即拆解字义解释概念内涵的语境。 B.望文生义：指不了解某一词句的确切含义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。此成语是带有贬义的错误做法，和原文正向的概念科普属性完全不符。 C.毋庸置疑：指事实非常明显，根本没有怀疑的余地。此处语境里没有要强调“无需怀疑”的表意需求，不符合逻辑。 D.归根结底：指归结到根本上。后文并非要追溯“后喻时代”的本质根源，只是从名称出发解释含义，该词适配语境不成立。 故选A。 19．文中“数字原住民”的引号表示特定称谓，用来指代从小就浸润在数字环境中的年轻群体。 A.“慈祥”的引号表示反语，讽刺老板的刻薄。 B.引号表示直接引用的歌词内容。 C.“有物有序”的引号表示强调。 D.“北京话”的引号表示特殊称谓，用来指代说北京话的列车员，和“数字原住民”的引号用法完全一致。 故选D。 20．文中第三段画横线的句子有两处表述不当： 一是句②不合逻辑，原句“父母在家庭中也不再强调‘权威’”不符合后喻时代代际关系的实际，并非父母主动放弃权威，而是权威的绝对性被消解，因此修改为“父母在家庭中的‘权威’也不再不容挑战”； 二是句⑦成分残缺，句子缺少主语，因此修改为“这使两代人成为共同成长的伙伴”。 21．第一步，先锚定原句“并非……而是……，心态就会从……转向……”的固定句式框架，保证仿句结构匹配。 第二步，按题干要求将核心替换对象设为“代沟”，贴合代际相处语境，把原句中指向个体行为的“叛逆”替换为代际认知偏差的“对立”，把喻体“时代变迁的一滴水珠”调整为契合主题的“时代前行的注脚”。 最后，对应代沟带来的代际状态，将原句的情绪转变逻辑调整为“从隔阂转向理解”，既紧扣两代人相处现实，也符合字数要求。 22．第一步，先梳理文本逻辑链条：从核心概念定义，到时代特征下的关系变化，再到现象成因，最后指向解决路径，符合认知规律。 第二步，匹配写作提纲的层级性：第一问锚定开篇核心术语，设问“什么是‘后喻时代’？”完成概念阐释，对应文本首段内容。第二问承接概念，设问“代际关系有何新变化？”梳理后喻时代的代际转型特征，对应二、三段的“文化反哺”相关内容。第三问聚焦现实痛点，设问“代沟产生的根源是什么？”拆解代际隔阂的本质成因。第四问指向实践落点，设问“如何构建新型代际关系？”给出弥合代沟的方案，四问层层递进，均符合字数要求。 23．略 【详解】【审题】 材料逐段拆解 开始王虹的两句话：第一句明确“主动选难题、试错知因”的价值远大于只做易做的题，将过程性认知放到和成功同等位置；第二句点明顶级成就也有能力边界，世俗意义的成功不代表“无往不利”，“做不出题”是人生常态。 后面给出现实声音：代表极端功利的结果导向，将“可见成果”作为唯一价值标尺，否定无即时回报的探索、试错的意义。 材料核心设问：直接锚定写作核心——当“知道为什么”没有即时成果、甚至看不到转化可能时，其价值究竟是什么，本质是追问非功利探索的当代意义。 核心辩证关系 过程性认知价值与功利性结果导向是互补递进关系：不是否定成果的意义，而是拒绝把可落地的短期成果作为唯一价值判断标准；“知其所以然”的积累是突破边界的前提，短期无利但长期是构建能力、推动社会进步的底层支撑。 写作核心任务 回应核心设问，厘清无即时成果的“知其所以然”的价值，反驳极端功利的结果论，结合个人或时代语境谈探索、试错的意义。 【误区提示】 误区1：被功利结果论裹挟，完全偏离核心设问。错误本质是否定材料预设的探索价值，举例：通篇写“要务实，不要做无用功，把时间放在能拿分、能成事的任务上”，完全回避“无成果的知因价值”的讨论。 误区2：割裂“知因”与“成果”的关系。错误本质是二元对立思维，要么完全否定成果的意义空谈“探索至上”，要么强行论证“现在知道原因以后一定能成功”，忽略材料中“短期内看不到转化可能”的前提。 误区3：窄化“题”的内涵。错误本质是思维受限，仅把“题”等同于学业题、竞赛题，不敢拓展到科研攻坚、人生选择、社会发展等层面，立意浮于表面。 误区4：回避核心设问，空喊口号。错误本质是没有回应问题，只泛泛谈“探索很重要、试错很可贵”，始终没有回答“看不到成果时价值在哪”的核心问题。 【分层立意】 基础立意：试错的过程本身具备价值，不必以一时成败论英雄，知道“为什么做不出”远胜过浑浑噩噩只做易成事。 进阶立意：“知其所以然”的积累是个人突破能力边界、社会攻克“卡脖子”难题的底层动力，不必被短期功利标准绑架。 高阶立意：在“唯成果论”盛行的当下，青年主动选择“做难而正确的事”，尊重无即时回报的探索，本身就是对时代浮躁的反拨，也是社会创新的源头。 【行文思路】 议论文 开篇：用现实场景切入，比如自己刷奥赛难题卡壳几周，终于搞懂错因但还是没解出最终答案，或者航天发射失利后团队复盘数月找原因，引出核心设问：没有即时成果的“知道为什么”值不值？ 主体第一层：论证对个人而言，“知其何以为败”是校准自我认知、搭建能力框架的核心路径。论据：90后天体摄影师刘博洋花2年拍中国空间站光学舱，先后失败几十次，每次都排查失败原因，初期连清晰成像都做不到，但这些“知道为什么拍糊”的积累，最终让他拍出全球首个公开的空间站光学舱高清特写；学生整理错题本，找错因的价值远大于抄标准答案，哪怕考试遇不到同款题，错因积累也是提升能力的关键。 主体第二层：论证对社会、科研领域而言，无即时成果的“知其所以然”是突破发展瓶颈的必经之路。论据：中科院光刻机研发团队多次实验失败，每次找失败原因的过程，都是在缩小可行路径的范围，哪怕短期看不到量产可能，这些试错数据都是国产光刻机突破的基础；量子力学刚诞生时没人知道能用来造芯片，几十年后成为整个信息时代的理论基石。 辩证分析：我们反对的是“唯结果论”，不是盲目死磕无意义的难题，探索的前提是方向正确，避免无价值的内耗。 结尾：落地青年身份，我们这代人面对很多前人没做过的“题”——卡脖子技术突破、乡村振兴新路径、文化出海新方式，不能因为暂时看不到成果就不敢尝试，每一次“知道为什么不行”，既在拓展自己的人生边界，也在为后来人铺路。 记叙文 具象切入：自己参加青少年科创大赛，花半年做社区养老智能监测装置，最后因为硬件适配问题没获奖，蹲在实验室哭，翻半年的实验日志。 细节推进：回忆每次失败后找错因的过程，帮社团改设备的场景 主旨升华：没有拿奖的半年时光，远比拿奖更有价值。 【优秀文题】 1.《知其何以为败，亦是行路之阶》 2.《不为结果遮望眼，探索本身有光华》 3.《那些做不出的题，铺就向上的路》 4.《无问即时成果，且探错因之真》 5.《“做不出”的题里，藏着成长的答案》 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学北湖校区 2026-2027学年高三上期10月轮考过关测试（一） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 个体不同于个人（自我），它揭示的是一种现代人格，个体认同的建立意味着现代人格的确立。人格本身是复杂的，但这并不意味着杂乱无章，每个人的人格都具有一定的稳定性。根据人们认识自己和把握世界的发展规律，可以把个体认同分为三个层次：心口一致、言行一致、主客一致。 心口一致、言行一致和主客一致（以下简称“三个一致”）与个体认同的关系，不同于它们与个人（自我）认同的关系。个人（自我）认同包含了个体认同，前者是人所以成为人的基本条件，不受时空、地域、历史、文化的限制，具有相当程度的普遍性；个体认同则是一个具有现代社会意义的概念，它表征的是作为个体的人的独立性，“成为个体”是现代人的独特使命。基于上述区别，一方面，“三个一致”作为保持自我同一性的核心要素，是建立个体认同的必要条件；另一方面，个体认同赋予“三个一致”特定的内涵，使之区别于个人（自我）认同。概言之，个体认同所要求的心口一致，是建立在主体对自我的深刻内省、理性反思的基础上的，因而不同于某些网络群体“非我”的个人（自我）认同；个体认同所要求的言行一致，以现代人所具有的独立精神、自由思想、平等观念、权利意识为核心，超越了纳粹主义“唯我”的个人（自我）认同。 观念（心）与言语（口）都是高度个人化的东西，观念为言语提供内容，言语是观念的表达形式。心口是否一致，是一个十分主观的判断，严谨地说，是一个属于主体个人领域的命题，只有自己才是自己最终的判官。正因为如此，我们用“真诚”一词来形容心口一致的性质。与正确、真实相比，真诚所指的内容最简单，它仅仅意味着主体自我认知的一种同一状态，即人们常说的“心口一致”。怎么想就怎么说，只要能做到这一点，就是一个真诚的人。就个体行动而言，真诚地对待自己和别人，做到心口一致，这是个体认同的起点。日常经验告诉我们，一个人可以为自己的心口不一找到诸多借口，但这并不能否认他是一个不真诚的人，有时还恰恰是虚伪的表现。当然，在现实社会中，绝对的真诚是不存在的。任何人都做不到完全心口一致，因为人总是希望把自己最美好的一面呈现出来，也不喜欢当面揭别人的“疮疤”。 “言行一致”表示的是“言语”与“行为”的一致。在现代心理学的用语中，行为是指人在主客观因素影响之下而产生的外部活动，既包括有意识的，也包括无意识的。言行一致（知行统一）是一项最基本的道德原则，它天然地包含了正确性的要求。真诚的重点在于认知，可以无关行动；正确则需要付诸行动，它意味着知与行的统一。孔子提醒人们，判断一个人的品德，要“听其言而观其行”，而不要“听其言而信其行”。现实中，言行不一的现象并不少见，尽管如此，也需要进行比较和甄别。如同对心口一致的分析，言行一致作为一种“理想类型”，为我们审视现实社会中的个体认同提供了参照模板。 如果要将观念（思）、言语（言）和行为（行）归纳为一个核心，那就是“表里如一”。当自我同一性被破坏，则会导致表里不一，具体而言可以分为两种情况：心口不一和言行不一。前者体现为观念与言语的不一致，后者体现为言语与行为的不一致。我们还可以在此基础上进行反向思考：如果做到了心口一致和言行一致，是否就意味着建立了个体认同？答案是：不一定。要解释这个问题，就得跳出前两个层次，关注个体认同的第三个层次：主客一致。 主客一致中的“主客”是指“主观”和“客观”。“主观”指人的意识、思想、认识等，“客观”指人的意识之外的物质世界或认识对象。“主客一致”的意思是主观和客观保持一致，是个体认同的最高层次。个体认同与个人（自我）认同的一个重要区别就在于是否保持了主观与客观之间的一致性。就个人（自我）认同而言，只要做到心口一致和言行一致就行了，但是如果要确立个体认同，则需要更上一层，达到主客一致的水平。换言之，个人（自我）认同具有很强的主观色彩，它往往诉诸类似“心诚则灵”“信就对了”之类的自我激励、自我暗示，片面夸大主观世界对客观世界的作用；个体认同则不然，它标志着主观性与客观性的统一，意味着这是一种面向真理的认同。真理既不存在于纯主观中，也不存在于纯客观中，而是存在于主观对客观的反映关系中，存在于主观无限地逼近客观并与客观相一致的过程中，是主观对客观事物及其规律的正确反映。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”只有在现实社会中才能追寻到真正的自我。作为具有自我意识的主体，人都是通过对象性的活动来建立和确证个人（自我）认同。“独立之精神，自由之思想”是个体的核心内涵，“成为个体”是现代人的本质要求。 现代社会，追求真理的过程就是探寻“真我”的过程，同时也是一个建立和确证个体认同的过程。以人的自由全面发展为目标，主客一致层次上的个体认同，意味着主体的行动保护和扩大了人的自由，顺应了时代发展的潮流，推动了历史的进步。 （摘编自陈卓《论个体认同的层次》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．个体认同的建立以“心口一致”为起点，但这种一致需经主体对自我的内省和理性反思，而非简单盲从于某些群体“非我”的个人（自我）认同。 B．原文提及纳粹主义“唯我”的个人（自我）认同，意在说明言行一致的认同形态，在某些情况下会呈现出自我中心的倾向。 C．个人（自我）认同具有一定的普遍性，它要求做到心口一致和言行一致，但并不必然要求主观认识与外部客观世界相符。 D．“主客一致”作为个体认同的最高层次，强调主观认识应无限逼近客观实际，这是一个动态的、持续的过程。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．个体认同作为现代人的独特使命，意味着它要求个体在保持内在同一性的同时，还需努力实现主观认识与客观世界的统一。 B．与“心口一致”侧重于主体的真诚不同，“言行一致”内在地包含了正确性的要求，即需要付诸行动并实现知与行的统一。 C．一个人即使做到了心口一致、言行一致，也未必能确立真正的个体认同，因为此时可能仍局限于主观层面的“自我”同一。 D．真理完全独立于人的主观意识，追求“主客一致”的本质就是让个人的主观思想不断调整，使其完全符合外部客观存在的真理。 3．下列选项中的言论或行为，与原文中“个体认同”的核心内涵最不相符的一项是（   ）（3分） A．我的判断是基于充分调研和理性分析的基础上的，即使与主流观点相左，我也会坚持并付诸实践。 B．我们家族世代信奉的准则绝不能改变，我的言行必须符合家族传统，这才是安身立命之本。 C．虽然这个实验结果推翻了我之前的假设，让我感到挫败，但我必须尊重事实，据此修正我的理论。 D．经过深入的反思，我认识到之前的观点失之偏颇。现在，我基于新的认知，郑重修正我的主张。 4．原文在论证“个体认同”的三个层次时，体现了严密的逻辑性。请简要分析其论证思路。（4分） 5．毕业之际，学校邀请你作为学生代表发表主题为“在时代洪流中追寻‘真我’”的演讲。请结合文中关于“个体认同”的观点，列举在演讲中可以用来激励同学们确立现代个体认同的两个要点，并简要说明理由。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 缝穷 李永生 ①早年间，涞阳角儿一带，常见一些“缝穷”妇。 ②缝穷，是那时候一些穷苦妇人谋生的一种手段。这些穷苦妇人，多半是上了年纪的老婆子，日子过得紧巴，便抛头露面到街头巷尾，专门为那些没家没业的穷光棍们缝补衣裳，属于穷人挣穷人的钱。 ③角儿是涞阳县城最热闹的地方。这里的缝穷妇，大多穿着样式差不多的青布大褂，破旧不堪但浆洗得干干净净；绾着样式差不多的发髻，她们靠墙挨着坐一溜儿，规规矩矩、不声不响地忙乎着手中的活计。 ④她们当中，有一位刚来不久的外地年轻女子，看上去不过二十几岁，身材玲珑，眉眼也好看，只是面色忧忧郁郁的。 ⑤她穿一件斜襟绸边袄裙，虽然半新不旧，但能看出做工十分精细。她每天坐在傻九铁匠铺的斜对面，离着其他缝穷妇稍微有一段距离。她操着一口外地口音，声音软软的。她缝补衣服的手艺很好，接了旧衣服，先是正反面验看一下衣服破在哪里，接着纫好针，右手捏针，左手的两根指头提捏着破洞周围，引着缝衣针在破洞上穿越。她提捏的位置恰到好处，正好让针线缝合在破洞之间，一针穿过去，掉转针头又穿一针。细细的缝衣针就像一条欢快的小银鱼，被她纤细的手指捏着，在破洞处来来回回跳跃、穿梭，那破洞就像渐渐合拢的嘴巴，慢慢闭上了。缝完，用剪刀把线头一剪，把缝合的位置轻轻抻展，再把缝补好的衣服放在膝盖上叠好，恭恭敬敬递给客人。 ⑥收了摊儿，她会到不远处的孙家店住。她从哪里来？有人问过，但她只回答不远。不远有多远？她不细说，再问其他的，更不说。 ⑦城里的几个泼皮无赖，见她貌美，又是外地人，借缝补衣裳来找便宜，言语挑逗倒还好对付，有的竟然动手动脚。 ⑧有一次，泼皮侯七借酒劲儿非要拉她去家里缝衣服，她自然不从。吵闹声惊动了打铁铺里的傻九。傻九放下铁锤，披上件小褂，从铁匠铺腾腾走出来，径直走近侯七，一双铁钳一样的大手攥住侯七手腕子一拧，侯七立马龇牙咧嘴开始叫娘，看是傻九，半软不硬喊一句：“关你啥事！”傻九喝一声：“她在我对门摆摊，就是我邻居，没听说好汉护三邻！”再一推一搡，侯七差点栽个狗吃屎，立马拍屁股跑了。 ⑨傻九在涞阳是个人物，他力大如牛，一杆大枪使得出神入化，也是个爱打抱不平的主儿，涞阳城的泼皮无赖，没有不怵他的。傻九已经六十岁，老婆走得早，儿子又投了军。 ⑩傻九帮了自己，年轻的缝穷妇连声道谢。她见傻九的褂子上有个口子，忙叫傻九脱下来要给他补一补。傻九说，那就补一补。 ⑪年轻的缝穷妇仔仔细细给傻九补好了褂子，又亲自送到铁匠铺，对傻九说：“大叔，以后有缝缝补补的活儿，尽管言语一声。”傻九说：“好。”当下数了钱票儿递过去，年轻的缝穷妇忙摆手说不要不要。傻九说：“那哪成，我不是个占人便宜的人。”缝穷妇只得接了。 ⑫这以后，傻九就专门找她，还说，以后再有人欺负你，就告诉我。年轻的缝穷妇忙点头，说大叔你以后就叫我大妞吧，我叫大妞。 ⑬有傻九护着，那些泼皮无赖再也不敢轻易来骚扰。到了冬天，傻九会朝大妞喊一句：“天冷，挨不住了，就来暖和暖和！”大妞就到铁匠铺里暖和暖和，也顺手抓起扫帚把地扫一扫，或者把浸满汗水的毛巾在清水里投上两遍。傻九会把在炉边烤着的红薯或者嫩玉米让她，她接了，心里暖暖的。 ⑭捻指，半年。 ⑮这一日，恰逢涞阳大集，角儿人头攒动。傻九铁匠铺子里“叮叮当当”的打铁声早就响了起来。 ⑯这时，忽然自西向东驶来一辆装有轿篷的马车。马车走近大妞，缓缓停下来，轿帘一掀，从轿篷里跳下一中年男子。大妞抬眼和这人迎了个对脸，那人激动得脸上看不出是笑还是哭，喊一声：“大小姐，你让我们找得好苦！”傻九看见，以为又有人欺负大妞，也放下铁锤出了铺子。 ⑰大妞见了两人，脸一红。那位被叫作管家的中年男人示意大妞借一步说话，然后急切地对大妞说：“大小姐，回去吧；还有姑爷，一起回。老爷和夫人早就退了给你定下的那桩婚事。老爷说，只要你中意，就按你的意思来，他认了！” ⑱大妞眼圈一红，说：“晚了，他死了。”管家一愣，叹口气，说：“大小姐，回吧，一切都过去了。”大妞叹口气，犹豫一下，开始收拾篮子。她见着了傻九，说：“大叔，承蒙您老人家对我的照顾，无以为报，就让我再为您补一次衣裳吧！” ⑲尽管大妞和管家说话的声音不大，但傻九还是隐隐约约听到了些，此时已把事情猜出了个大概，忙附和着那位管家说：“姑娘，在外受了那么多罪，该回去了！你昨天刚给我补了衣服，我的衣服好好儿的呢。” ⑳大妞却对管家说：“管家，把你穿的这件皮坎肩给我可好？”管家不明所以，但还是把衣服脱下来。大妞接过，指着皮坎肩对傻九说：“大叔，这块补丁，大不大？您的衣裳迟早要穿坏的，我提前给您补一补。”说着便帮着傻九把皮坎肩套在他身上。傻九慌了神，摩挲着皮坎肩忙说：“我可穿不惯这么好的衣服。”大妞说：“大叔，这只是块大补丁。”说着给傻九恭恭敬敬鞠了个躬，望着天空，泪眼婆娑地喊一句：“爹娘答应了，咱们回家！”说完，转身上了马车。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（    ）（3分） A．涞阳角儿的缝穷妇多是年老妇人，但大妞与她们不同，她年轻貌美、衣着不俗、手艺出众。 B．泼皮无赖多次骚扰大妞，是因为大妞性格孤僻、不愿与其他人打交道，因此招致他们不满。 C．大妞面对泼皮的言语挑逗和动手动脚时，选择隐忍退让、不愿声张，说明她性格胆小懦弱。 D．大妞最后含泪告别傻九登上马车，这说明她已经放下过往的伤痛，准备接受现实回归家庭。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文中“捏针”“提捏”“穿梭”等一连串细腻生动的动作描写，展现了大妞手艺的精湛。 B．故事未直接交代大妞身世遭遇的全貌，而是通过对话片段让读者自行拼凑，更显余味。 C．小说方言与口语相结合，既富有旧时市井气息，又贴合了人物身份，读来生动而自然。 D．小说采用倒叙的叙事顺序，先交代了大妞的现状，后通过管家之口交代其身世，情节曲折有致。 8．小说结尾处，大妞坚持将管家的皮坎肩作为“补丁”套在傻九身上，并说“这只是块大补丁”。这里的“补丁”很有意味。请分析“补丁”在全文中的三层含义。（4分） 9．小说《缝穷》中，年轻缝穷妇得到傻九的庇护，心怀感激，为傻九缝补褂子却不愿收取报酬。下面是片段的场景，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出缝穷妇的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。（6分） ……傻九说：“那哪成，我不是个占人便宜的人。”缝穷妇只得接了，（           ） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启寇不可玩一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。 （节选自《左传·僖公五年》） 材料二：昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。 （节选自《韩非子·十过》） 材料三：张孟谈于是阴见韩、魏之君，曰：“臣闻‘唇亡则齿寒’，今知伯帅二国之君伐赵，赵将亡矣，亡则二君为之次矣。”二君曰：“吾知其然。智伯为人也，麁[注]中而少亲，我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军，与之期日。 （节选自《战国策·赵策一》） 材料四：史家叙“唇亡齿寒”事，皆本于《左氏》。然《左传》载宫之奇之谏，直言事理，要言不烦。至《韩非子》，则增益“马齿加长”之细节，以彰虞公之愚，叙事愈巧而寓言色彩愈浓。后世《穀梁》《公羊》传经，战国策士游说，每每引此，或微异其辞，或附会他事，皆欲借古喻今，以动时君。学者当知其本于史实，而流于譬喻，未可尽以增饰之辞为实录也。 （节选自司马贞《史记索隐》评语） [注]麁：粗暴，粗鲁。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 晋不可A启B寇C不可D玩E一之谓F甚G其可H再乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．行，离去，与《无衣》中“与子偕行”的“行”意思不同。 B．“人莫之知也”与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。 C．期，约定，成语有“不期而遇”，其中的“期”意思与此相同。 D．动，打动，与《石钟山记》中“余方心动欲还”的“动”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．晋侯再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇力排众议劝谏虞公，认为虢国与虞国生死与共、互相依存，虞公不听规劝，答应了晋国的请求。 B．宫之奇认为虞国等不到年终腊祭就会灭亡，晋国这次发兵攻灭虢国后，就会攻打虞国，不用再次发兵；这年冬晋国灭虢国后，又灭虞国。 C．张孟谈暗中拜见韩、魏国君，说现在智伯率领他们进攻赵国，赵国灭亡后，韩、魏也会跟着灭亡，韩、魏国君于是决定与赵国共同行动。 D．司马贞认为，史学家记述“唇亡齿寒”这件事，都源自《左传》；《左传》记载宫之奇劝谏一事时，直接讲明其中道理，且语言简明扼要。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。（4分） （2）我谋未遂而知，则其祸必至，为之奈何？（4分） 14．司马贞认为“唇亡齿寒”事在后世流传中出现“增饰之辞”，请举出材料中的“增饰之辞”。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题弟侄书堂 杜荀鹤 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事。莫向光阴惰寸功。 【注】①杜荀鹤：晚唐诗人，曾历黄巢之乱。 15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．战乱让人们饱受磨难，家境贫困，故开篇以长者的身份向侄子发问来表达强烈的愤慨。奠定了本诗的感情基调。 B．颔联“干戈地”“礼乐风”形成鲜明对比，既点明书房主人的守礼好学，更显其卓然品格。诗人对此深感慰藉。 C．颈联摇曳“竹影”与潺潺“泉声”相互映衬，视听结合，凸显了环境的清幽，烘托出书堂主人勤奋好学的特点。 D．此诗语言自然晓畅，通俗浅近，无一字难解，不事雕琢而耐人寻味，其中蕴含的劝勉之意也给读者以深刻启示。 16．学校每周一举行“高一年级晨会”活动，其中有一个环节是“学生分享学习经验”，请你结合本诗内容，以“求学如何积‘寸功’”为话题写出你的发言要点。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古代文人常借浩瀚江水寄寓复杂情思。同是面对长江，杜甫在《登高》中发出“_______”的深沉慨叹，而苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中则以“_______”之举，将万千感慨付诸江月。 （2）“严刑峻法”是法家的思想和政治主张，魏征在《谏太宗十思疏》中用“_______，_______”两句指明了“严刑峻法”的弊端，表达了其对“严刑峻法”的否定态度。 （3）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中用“_______，_______”两句描写了六国先辈开疆辟土的艰辛。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “后喻时代”源于著名人类学家玛格丽特·米德在1970年出版的著作《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。米德将人类社会文化划分为三种基本类型：一种是前喻文化，晚辈主要向长辈学习；一种是并喻文化，长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之间；还有一种是后喻文化，长辈反过来需要向晚辈学习。在当下，后喻文化被广泛关注，年轻一代对新事物的敏感度和接受度更高，在AI等领域掌握着更前沿的知识。而所谓“后喻时代”，（     ），“后喻”里的“喻”是教化、启迪的意思；“后喻时代”，也就是后辈反过来启发、引领前辈的时代。 在“后喻时代”，知识和经验不再单向地从老一辈流向年轻人，而是出现了“文化反哺”。在时代快速变迁背景下，原本由长辈教化晚辈的代际教化关系发生逆转。我们现在常说的“数字原住民”（年轻人）与“数字移民”（父母辈）的关系，就是“后喻时代”的典型写照，也是当下很多父母吐槽“孩子越大越难沟通”的原因所在。 我们需要清醒地认识到，①在数字时代，家庭内部正在发生深刻的变化，②因此父母在家庭中也不再强调“权威”；③当父母向孩子请教问题时，“命令与服从”模式被“平等与协商”模式取代；④父母与子女的代际关系正从“单向输出”向“双向奔赴”转变，⑤父母与子女彼此分享人生经验与最新技能，⑥由此形成互补式的双向学习，⑦两代人成为共同成长的伙伴。面对新事物，父母与孩子都是初学者，这种“求知若渴”状态，让父母有机会放下身段，与孩子一起探索世界。在这样的情况下，“文化反哺”也就有可能成为社会的常态。 通过对“后喻时代”亲子关系的探寻，70后、80后的父母们逐渐明白代沟的产生不是谁对谁错，而是时代变迁在家庭内部的必然反映；代沟不可能被“消除”，但可以被“弥合”，解决的关键在于建立一种新型的代际关系。正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情？”当认清了问题，我们也就容易找到问题的答案。当父母理解到，孩子的“不听话”并非叛逆而是时代变迁的一滴水珠，心态就会从难过转向理解。整个社会也就更容易接受“后喻时代”的到来。 18．下列填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．顾名思义 B．望文生义 C．毋庸置疑 D．归根结底 19．下列各句中引号的用法，与文中“数字原住民”的引号用法相同的一项是（   ）（3分） A．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是给包身工们难得的佳肴。 B．正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情？” C．古人对于写文章有个基本要求，叫作“有物有序”：“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。 D．在火车停靠在台儿沟的一分钟里，凤娇常常请“北京话”帮忙捎些东西，“北京话”总是一口应承下来。 20．文中第三段画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．仿照文中画波浪线的句子写一句话，要求以“代沟”替换“孩子的‘不听话’”，紧扣两代人相处的现实，语意完整且行文流畅，不超过50字。（4分） 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出4个问句，作为本文的写作提纲，每个问句不超过25个字。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 菲尔兹奖得主王虹说：“要有勇气去做自己想做的题，即使做不出来，知道为什么做不出来也是好事情。”但她又坦言：“获奖挺好的，但该做不出来的题，还是做不出来。” 现实中常有这样的声音：在竞赛、考核乃至有限的人生里，做不出来就是失败；知道原因也改变不了结果；与其追问为什么，不如去做能做成的事。 如果“知道为什么”无法转化为可见的成果，甚至短期内看不到转化的可能，它的价值究竟在哪里？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $