安徽省合肥市第一中学2026-2027学年高一上学期期中考试自编模拟历史试题

合肥一中2026-2027学年高一上学期期中考试历史模拟试题 一、选择题（本大题共16题，每题3分，共48分。每题只有一个正确选项）。 1．据考古发现，仰韶文化初期的遗址聚落有明确的围壕作为边界，但壕沟较窄浅且不封闭，聚落内布局具有凝聚式和向心式特征；仰韶文化中期的遗址聚落外围的壕沟宽而深，聚落中心区为广场，广场附近有数座大型房址和墓葬，大型墓葬中发现有制作较精致的玉钺。这一变化反映了（   ） A．早期城市初具规模 B．社会分化日渐明显 C．仰韶文化独具特色 D．具备早期国家特征 2．《周礼·遂人》记载：“凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂。”此种田间沟渠体系与井田规划相配合，民众共同修整水道、协力耕作公田与私田。这主要反映先秦时期（   ） A．个体农耕提升生产效率 B．奴隶制度的剥削方式 C．政府主导大型水利工程 D．农业生产的经营方式 3．中国自三代以来以礼治为尚，以圣君贤相为治理核心，以礼为具体行为准则。春秋时期，法治思想应运而生，大盛于战国，以明确的成文法律、统一的赏罚体系为治理手段。这一变化（   ） A．彻底瓦解了血缘宗法制度 B．适应了社会转型的时代需求 C．巩固了分封制的统治根基 D．确立了中央集权的政治框架 4．秦统一中国后，在全国推行郡县制，初为36郡；后分邯郸郡设常山郡，分临淄郡置济北郡，分琅琊郡置胶东郡，分河东郡置河内郡。这一调整说明（   ） A．秦朝消除六国反叛势力 B．秦朝注重对边疆地区开拓 C．中原地区人民纷纷南迁 D．黄河中下游地区经济繁盛 5．尚书令设于秦朝，隶属少府，负责管理文书和传达命令。汉武帝时，尚书令处理天下奏章，成为皇帝的近臣，中朝由此逐步形成。尚书令职能的变化过程反映了（   ） A．中枢行政效率的提升 B．监察制度体系的完善 C．君主专制统治的强化 D．宦官专权局面的形成 6．根据下表，数据反映出汉代（   ） 汉代郡国数量变化简表（据《汉书地理志》整理） 时期 郡数 王国数 郡国总数 汉高祖末年 15 10 25 汉景帝末年 25 8 33 汉武帝末年 105 19 122 A．王国数量持续减少导致中央集权弱化 B．郡数大幅增加体现了地方分权的强化 C．郡国并行制度下中央对地方控制加强 D．地方行政单位总量减少引发统治危机 7．三国两晋南北朝时期战火连绵，政局动荡，但社会经济在曲折中仍有发展。图中①政权统治时期（   ） A．开辟了丝绸之路 B．发明了活字印刷 C．出现了完整农书 D．实现了短暂统一 8．《宋书》记载：“江南之为国盛矣……会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金……荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。”这一现象出现的主要原因是（   ） A．北方民众大量南迁 B．南方社会秩序稳定 C．北方经济破坏严重 D．经济重心逐渐南移 9．唐朝前期，中书、门下、尚书三省分工明确：中书省草拟诏令，门下省审核封驳，尚书省负责执行。三省相互牵制，但有时出现相互推诿、政令久拖不决的现象。为此，朝廷设政事堂作为宰相集体议事的场所，凡军国大事，三省长官齐聚政事堂，共同讨论、集思广益，议定后奏请皇帝颁行。这一制度设计旨在（   ） A．提高行政效率，减少决策失误 B．分割地方权力，加强中央集权 C．废除宰相制度，强化君主专制 D．简化行政流程，节约财政开支 10．中国古代某赋税制度的根本原则是“唯以资产为宗，不以丁身为本”，“居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省”。这说明该税制（   ） A．提高了商人阶层社会地位 B．增加了政府财政收入 C．减轻了对农民的人身控制 D．遏制了地主土地兼并 11．有学者指出：“唐代长安是一个举世闻名的国际都会，东西文明的交汇中心。各国使节、商人、留学生云集于此，带来了不同的文化和生活方式。”这反映出唐代（   ） A．对外政策开放包容 B．民族关系和睦融洽 C．城市经济职能增强 D．中外文化交流频繁 12．宋代在地方设置“路”，为防止地方长官权力过大，朝廷采取了分路制，将一个路拆分为两三个路。此外，在各州还设置通判，与知州共同签署文书，以分知州之权。这些措施旨在（   ） A．解决积贫积弱的局面 B．强化中央集权 C．抵御北方政权的威胁 D．扩大统治疆域 13．宋代官员苏辙曾批评：“中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知，故财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密减兵、三司宽财以救民困者，制国用之职不在中书也。”这反映出二府三司制（   ） A．强化了中央对地方的管控力 B．导致权力分割阻碍政务协调 C．显著提升了中央政府的效能 D．标志着古代官僚政治的成熟 14．元世祖忽必烈在建元中统时提出“见天下一家之义”，将《宋史》《辽史》《金史》同时列为正史；元顺帝进一步确立“宋、辽、金三朝各为正统、分系年号、三史并修”的原则，并把西夏、喀喇汗等也纳入了“中华政权”之列。元代统治者此举意在（   ） A．重塑史书编纂原则 B．深化胡汉民族交融 C．凝聚国家政治认同 D．传承华夏传统文化 15．宋代砚台形制强调“规矩方圆”，多追求线条简洁、比例协调；其纹饰常见莲花、象奴洗象等题材，又不乏八卦、太极、松鹤、云纹等图案。据此可知，宋代砚台设计主要反映了（   ） A．道法自然的艺术理念 B．理学对社会思想的控制 C．三教合一的社会思潮 D．国家对文化管控的松弛 16．唐朝末年，全国文化重心还分布在长安—洛阳—开封的东西轴线上。至北宋，作为文学主体的词，其风格、题材、情调均具有了“南方文学”品性。材料表明，北宋（   ） A．南方文化影响力增强 B．科举制度更为完善 C．经济重心南移已完成 D．市民阶层不断壮大 二、非选择题（本大题共3题，共52分） 17.阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一  春秋战国时期，社会的矛盾突出，“礼崩乐坏”，秩序不再。“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。各国积极尝试改革变法，以求在争霸中占有一席之地。在急剧变化的现实社会中，一部分被剥夺了生产资料的士人，开始思考变革时期的社会发展以及随之而来的社会矛盾，并提出自己的看法和这些问题的解决方法。于是，春秋战国时期涌现了各种治国学说，形成“百家争鸣”的局面。 ——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》 材料二  由孔子开创的儒学在战国百家争鸣中得到系统的阐述和发扬，成为影响最大的学派之一。秦统一后采取文化专制政策，焚书坑儒，儒学遭到严重打击。到汉武帝时期，儒学成为官方倡导的主导性学术，奠定了中国文化的传统基调。……到了南北朝时期，三教并行，儒学、佛教、道教继续相互融通。南朝经学深受玄理影响，又受佛学的影响，用义疏的形式疏解儒家经典。……隋唐时期处于政治大一统的时代，儒学也得到复兴。在儒学复兴的背景下，佛教发展引发了儒学与佛教的直接冲突。反佛的儒者中，最著名的是韩愈。韩愈对佛教的激烈批判，凸显出儒家思想与佛教的确存在深层次的冲突，但其学说中也还是明显地吸收了佛教的心性学说，来丰富儒家思孟学派的修心学说。……宋初以来，思想家们不满于汉唐章句之学的烦琐，认为其无助于儒家义理的阐发，他们从自己对经文的理解出发，探究儒家经典的大义，形成儒学研究的新途径。 ——摘编自赵轶峰《大学人文素质教育教材：中华文明史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣出现的背景。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代儒家思想的变迁过程。（10分） (3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对儒家思想变迁的认识。（9分） 18．阅读材料，回答问题。（15分） 材料一  权贵子弟依恃家庭地位、经济势力及社会关系，本易获取声名，滥列上品；而若干不肖中正更逢迎权贵，徇私舞弊……这制度演变到最后，终于造成“上品无寒门，下品无士族”的局面。 ——邹纪万《中国通史：魏晋南北朝史》 材料二  科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。 ——薛明扬《中国传统文化概论》 (1)指出材料一描述的选官制度及选拔标准，并分析其历史影响。（9分） (2)指出材料二中科举制的选拔方式及选拔标准，并分析其在隋唐时期的历史作用。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  有学者指出，中国辽阔的疆域，自古就是多民族共生共居的舞台。虽然不同历史时期民族交往交流交融的方式不同，有和平交往也有暴力冲突，但正是这些不同方式的交织和影响，共同促进了民族关系的持续演变与发展。早在先秦时期，就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦朝以来，既有汉民屯边，又有边民内迁，历经几次民族大融合，各民族之间形成千丝万缕的联系。 ——摘编自狄英娜《中华民族共同体是怎样形成和发展的？》等 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代各民族交往交流交融”，自拟论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 第1页（共2页） 第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 合肥一中2026-2027学年高一上学期期中考试历史模拟试题 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D B D C C D A A C 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A B B C C A 1．B 【详解】A.仰韶文化时期虽有聚落，但尚未达到早期城市初具规模的状态，错误。 B.仰韶初期聚落是平等的凝聚向心布局，没有明显的等级区分；中期出现专门的中心广场、大型公共房址，还有随葬精致玉钺（象征权力身份的礼器）的大型墓葬，说明部分成员掌握了更多资源，社会成员间的等级、财富分化日渐明显，正确。 C.题干对比的是仰韶文化前后期的自身变化，并非突出仰韶文化和同时期其他史前文化相比的独特性，错误。 D.仰韶中期虽已出现社会分化和权力集中，但仍处于酋邦或部落联盟阶段，尚未具备早期国家的特征，错误。 故选B项。 2．D 【详解】A.材料中民众协力耕作属于集体劳作的模式，并非个体农耕，错误。 B.材料仅提及井田之下田间沟渠规划以及公私田的耕作状况，未阐释奴隶制下如何进行剥削，错误。 C.遂、沟、洫属于井田内部配套的田间排水的沟渠，并不是后世规模宏大的大型水利工程，错误。 D.井田制规划田间的沟渠系统，民众协力修整水道，共同耕作公田与私田，反映出先秦井田制之下集体劳作的农业生产经营方式，正确。 故选D项。 3．B 【详解】A.“彻底”的表述过于绝对。宗法血缘观念在中国长期存在，法治兴起冲击了宗法，但并没有彻底瓦解，错误。 B.春秋战国战乱不断、旧的礼乐、分封秩序崩坏。法治思想强调成文法、赏罚，加强君主控制力，适合各国富国强兵、变革制度的时代需要，顺应社会转型，正确。 C.分封制依靠礼乐宗法维系；法家法治思想、郡县主张，冲击、瓦解分封制，不是巩固，错误。 D.战国只是法家理论与局部变法实践；秦朝统一后，才正式确立中央集权政治框架。战国法治思想只是理论基础，并未确立这套框架，错误。 故选B项。 4．D 【详解】A.材料只反映郡县增设和行政区划调整，不能直接说明“消除六国反叛势力”；且“消除”一词的表述绝对，错误。   B.邯郸、临淄、琅琊、河东、河内等大多位于黄河中下游原六国地区，不是边疆地区，错误。   C.材料未涉及人口南迁，且秦朝这一时期也不是人口南迁高潮，错误。   D.增设郡县集中在黄河中下游一带，说明该地区人口增加、经济开发、管理事务增多，因而需要析置新郡、细化行政管理，正确。 故选D项。 5．C 【详解】A.尚书令由普通文书官员变为皇帝近臣，形成中朝，核心目的是削弱相权，没有体现行政效率提升，错误。 B.尚书令掌管文书奏章，不属于监察官职，和监察制度无关，错误。 C.汉武帝设立中朝，重用尚书令等近臣参与决策，削弱外朝丞相权力，有利于强化君主专制统治，正确。 D.宦官专权局面形成于东汉后期，汉武帝时期并未出现宦官专权，错误。 故选C项。 6．C 【详解】A.从景帝到武帝王国数量从8增加至19，不是“持续减少”，错误。 B.郡是中央直接管辖的行政单位，郡数大幅增加是中央削弱地方诸侯国势力、收归地方控制权的结果，体现中央集权强化，非地方分权强化，错误。 C.汉代长期实行郡国并行制，从高祖到武帝时期，直属中央的郡数量大幅攀升，同时通过削藩、推恩令等举措拆分诸侯国、削弱王国实力，王国无法再对抗中央，整体趋势是中央对地方的控制不断加强，正确。 D.表格里地方行政单位总量从高祖末年25增长到武帝末年122，总量大幅增加而非减少，错误。 故选C项。 7．D 【详解】A.西汉张骞出使西域为丝绸之路的开通奠定了基础，西汉在东汉之前，所以①处并非西汉，不是丝绸之路的开辟时间，错误。 B.活字印刷是北宋毕昇发明的，五代十国之后才建立的宋，时间不符，错误。 C.完整农书《齐民要术》是北朝贾思勰所著，并非西晋时期，而北朝是从北魏时期开始的，错误。 D.东汉之后是三国时期，三国统一后建立的是西晋，所以①是西晋，西晋结束了三国分裂局面，实现了全国短暂统一，正确。 故选D项。 8．A 【详解】A.魏晋南北朝时期北方战乱，北方民众大量南迁，带去了先进的生产工具、生产技术与劳动力，这是江南地区得到开发的主要原因，正确。 B.南方社会秩序稳定是江南开发的有利条件，但不是最主要原因，错误。 C.北方经济破坏严重属于江南开发的外部背景，不是江南经济发展的主要原因，错误。 D.经济重心逐渐南移是材料反映的这一历史现象本身，而非现象出现的原因，错误。 故选A项。 9．A 【详解】A.三省制容易出现相互推诿、政令久拖不决的问题，设置政事堂，让三省长官集中议事，共同讨论军国大事，能够解决推诿拖沓问题，提高行政效率，集思广益也可以减少决策失误，正确。 B.三省、政事堂属于中央中枢机构，处理的是中央相权问题，不涉及分割地方权力，错误。 C.唐朝宰相制度并未废除，废除宰相制度是明朝朱元璋时期的措施，错误。 D.设立政事堂是集中议事，并没有简化行政流程，材料也没有涉及节约财政开支的相关信息，错误。 故选A项。 10．C 【详解】A.以资产作为征税主要标准的赋税制度是两税法，改革的是征税标准和征税时间，未改变商人的社会地位，错误。 B.两税法在实施初期有利于增加财政收入，但这并非材料原则直接体现的内容，材料侧重征税依据的变化，错误。 C.两税法以资产作为征税主要标准，不再主要按照人丁收税，国家对百姓人身束缚有所放松，减轻了对农民的人身控制，正确。 D.两税法承认土地私有，无法遏制土地兼并，错误。 故选C项。 11．A 【详解】A.根据材料信息可知，唐代长安汇聚各国使节、商人、留学生，接纳外来文化，这直接体现了唐代开放包容的对外政策，正确。 B.外国人员来到长安属于中外文化交流，而非国内民族交融，错误。 C.材料仅介绍长安作为国际都会的文化交流情况，未体现城市经济职能的增强，错误。 D.材料描写各国人群汇聚长安、带来异域文化生活方式，这属于中外文化交流频繁的外在表现，错误。 故选A项。 12．B 【详解】A.这些措施主要是分割地方权力，不是直接解决财政积贫、军事积弱问题，错误。   B.宋代推行分路制分化地方路级权力、设置通判分割知州权力，都是对地方行政权力的分化与制衡，目的是防范地方割据势力膨胀，将权力收归中央，本质是强化中央对地方的控制，巩固中央集权，正确。   C.材料讲的是地方行政和权力制衡，不是军事防御措施，错误。   D.“分路制”、拆路以及设通判分知州之权，属于内部权力制衡和强化中央集权，并未涉及对外扩张、军事征服或新增疆土，错误。 故选B项。 13．B 【详解】A.二府三司制是宋代分割相权、加强君主专制的中枢制度调整，不涉及中央对地方的管控，错误。 B.题干明确提到二府三司制下，中书管民政、枢密院管军事、三司管财政，权责分割后各不相知，出现了财政匮乏、百姓穷困，各部门却无法协调应对的问题，反映了权力分割阻碍政务协调，正确。 C.材料反映的是分权导致政务协调失灵，行政效率低下，没有提升中央政府效能，错误。 D.隋唐三省六部制的设立标志着中国古代官僚政治走向成熟，不是宋代二府三司制，错误。 故选B项。 14．C 【详解】A.重塑史书编纂原则只是手段，不是元代统治者的根本目的，错误。 B.修史举措有利于民族交融，但这不是统治者此举的主要意图，错误。 C.元朝作为少数民族建立的大一统王朝，承认宋、辽、金及周边政权皆为中华正统，打破单一华夏正统观念，意在淡化族群隔阂，让境内各族群、各势力认同统一王朝，凝聚整体的国家政治认同，巩固统治，正确。 D.传承华夏传统文化是客观影响，并非统治者推行该政策的主观目的，错误。 故选C项。 15．C 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，宋代砚台纹饰中，莲花（佛教象征）、八卦太极（道教元素）、松鹤云纹（儒家吉祥寓意）并存，体现了儒、释、道三教文化的融合，反映出宋代“三教合一”的社会思潮，C项正确；“道法自然”是道家强调自然无为的理念，与“规矩方圆”的秩序感不符，排除A项；理学强调儒家伦理纲常，但纹饰中的佛道元素无法体现“理学对社会思想的控制”，排除B项；材料未涉及国家文化政策，且宋代文化管控相对宽松，但“砚台设计”更多反映思想融合而非管控松弛，排除D项。故选C项。 16．A 【详解】A.北宋时期，词作为文学主体，其风格、题材、情调呈现南方特征，反映了南方文化影响力在文学领域的显著提升，正确。 B.材料未涉及科举制度的改革或完善，与题干主旨无关，错误。 C.经济重心南移完成是在南宋时期（“苏湖熟，天下足”），北宋时尚未完成，错误。 D.该说法有一定关联，但材料直接体现的是文化重心南移和南方文学风格的兴起，而非市民阶层的壮大，错误。 故选A项。 17．(1)背景：①经济上：铁犁牛耕的逐步推广（只写“生产力的发展”过于宽泛，不给分；写“以铁农具和牛耕为代表的生产力的发展”给分）。 ②政治上：周王室衰微，礼崩乐坏；诸侯竞相开展变法运动，统治者礼贤下士政策的推行。 ③文化上：学术下移（学在官府到学在民间，或写私学兴起），学术自由化。 ④阶级关系上：新兴地主阶级和士阶层的崛起。 (2)变迁历程：春秋时期孔子创立儒家学派；战国时期孟子和荀子发展儒学，成为蔚然大宗；秦朝焚书坑儒，儒学遭遇打击；汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为正统思想；魏晋南北朝时期儒学受到佛道思想的冲击；隋唐时期，儒学逐渐复兴；两宋时期，儒学发展为理学，地位得以巩固。（写出任五个时期即可） (3)认识：思想的变革要适应社会发展的潮流；要主动吸收其他思想的长处，不断完善思想体系。（围绕材料，言之有理即可） 【详解】（1）背景：本小问可从经济基础、政治局势、文化教育、阶级关系等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 背景 春秋战国时期，社会的矛盾突出，“礼崩乐坏”，秩序不再 铁犁牛耕推动生产力发展，引发社会剧烈变动，旧秩序瓦解→为百家争鸣奠定经济基础 经济上：铁犁牛耕的逐步推广 “礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。各国积极尝试改革变法，以求在争霸中占有一席之地 周天子权威衰落，诸侯争霸变法，招揽人才→为思想争鸣提供政治环境 政治上：周王室衰微，礼崩乐坏；诸侯竞相开展变法运动，统治者礼贤下士政策的推行 一部分被剥夺了生产资料的士人，开始思考变革时期的社会发展以及随之而来的社会矛盾，并提出自己的看法和这些问题的解决方法 文化教育向民间扩散，士人可以自由发表治国见解→推动思想学术自由发展 文化上：学术下移（学在官府到学在民间，或写私学兴起），学术自由化 所学知识：士阶层壮大 士阶层壮大，针对社会矛盾提出不同治国方案→催生诸子学说，形成百家争鸣 阶级关系上：新兴地主阶级和士阶层的崛起 （2）变迁过程：本小问可从思想初创与发展、王朝文化政策影响、官方思想建设、思想交融冲突、思想复兴革新、思想体系新发展等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变迁过程 由孔子开创的儒学在战国百家争鸣中得到系统的阐述和发扬，成为影响最大的学派之一 孔子开创儒学，战国时孟子、荀子进一步丰富儒学理论，儒学影响力扩大→成为蔚然大宗 春秋时期孔子创立儒家学派；战国时期孟子和荀子发展儒学，成为蔚然大宗 秦统一后采取文化专制政策，焚书坑儒，儒学遭到严重打击 秦朝推行焚书坑儒的文化专制措施→儒学受到沉重打击 秦朝焚书坑儒，儒学遭遇打击 到汉武帝时期，儒学成为官方倡导的主导性学术，奠定了中国文化的传统基调 汉武帝推崇儒学，将儒学定为官方主导学术→儒学上升为正统思想 汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为正统思想 到了南北朝时期，三教并行，儒学、佛教、道教继续相互融通 南北朝佛道广泛传播，三教并行→儒学面临佛道思想的冲击，同时与佛道交融 魏晋南北朝时期儒学受到佛道思想的冲击 隋唐时期处于政治大一统的时代，儒学也得到复兴……韩愈对佛教的激烈批判……但其学说中也还是明显地吸收了佛教的心性学说，来丰富儒家思孟学派的修心学说 大一统环境下，韩愈等儒者批判佛教、借鉴佛理完善儒学→推动儒学复兴 隋唐时期，儒学逐渐复兴 宋初以来，思想家们不满于汉唐章句之学的烦琐，认为其无助于儒家义理的阐发，他们从自己对经文的理解出发，探究儒家经典的大义，形成儒学研究的新途径 宋代儒者跳出传统章句训诂，探究儒家义理，吸纳佛道思想→形成理学，巩固儒学地位 两宋时期，儒学发展为理学，地位得以巩固 （3）认识：本小问可从思想与时代关系、思想包容性发展等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 由孔子开创的儒学在战国百家争鸣中得到系统的阐述和发扬……秦统一后采取文化专制政策，焚书坑儒……到汉武帝时期，儒学成为官方倡导的主导性学术……隋唐时期处于政治大一统的时代，儒学也得到复兴 儒学随不同时代的社会政治环境不断调整，适配时代需求才能存续发展→思想变革需要顺应社会发展潮流 思想的变革要适应社会发展的潮流 南北朝时期，三教并行，儒学、佛教、道教继续相互融通……但其学说中也还是明显地吸收了佛教的心性学说，来丰富儒家思孟学派的修心学说 儒学在发展中吸收佛、道思想，借鉴其理论来补充自身，实现理论更新→思想要博采众长，持续完善体系 要主动吸收其他思想的长处，不断完善思想体系 18．(1)制度：九品中正制。选拔标准：家世门第。 影响：一定时期内加强了中央集权；逐渐成为维护士族特权的工具；忽视品德、才能，无法选拔真正的人才。 (2)选拔方式：考试。选拔标准：才能。 作用：打破了世家大族垄断官场的特权，扩大了统治的基础；提高了官员的文化素质；激发个人的奋斗精神；促进了社会阶层流动；加强了中央集权等。 【详解】（1）制度与标准：本小题要求指出材料一描述的选官制度及选拔标准，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学知识，可从制度名称、选拔依据等角度进行分析。影响：本小题要求分析该选官制度的历史影响，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学知识，可从中央集权、士族特权、人才选拔等角度进行分析。 （2）选拔方式与标准：本小题要求指出材料二中科举制的选拔方式及选拔标准，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学知识，可从考试方式、才能标准等角度进行分析。历史作用：本小题要求分析科举制在隋唐时期的历史作用，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学知识，可从统治基础、官员素质、社会流动、中央集权等角度进行分析。 19．示例： 论题：中国古代民族交往交流交融推动统一多民族国家形成和发展。 阐释：夏商时期，中原王朝与周边部族、方国间已有间接统治、控制的关系。周代的分封制也促进了中原与周边地区的经济文化联系，加强了不同地区间的交流。春秋时期，中原各国自称“华夏”，华夏认同观念产生。战国时期，戎狄、蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族因吸收新鲜血液，分布更广且更稳定，民族交融初现端倪。秦统一六国后，迁徙中原地区人口到越族地区，推动边疆地区的开发，并加强了对边疆民族的统治，初步建立统一多民族国家格局。汉朝为进一步巩固大一统国家的局面，设立西域都护府，加强了与西域的联系。魏晋南北朝时期，北方匈奴、鲜卑等少数民族大规模内迁，纷纷建立政权。少数民族统治者主动学习中原制度、礼乐文化，如北魏孝文帝改革中迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉话、通汉婚等举措，促进了各民族深度交往交流交融；唐朝实行较为开放的羁縻制度，尊重边疆民族习俗，促进了各族间的友好关系和经济文化交流，双向交流让统一多民族国家的凝聚力大幅增强。 综上，中国古代历史进程中，交往、交流、交融是民族关系发展的主流。各民族在互动中相互学习、彼此依存、交融共生，不仅丰富了中华文明的多元内涵，更持续推动统一多民族国家的发展与成熟，铸就了中华文明绵延不绝、兼容并蓄的独特特质。 【详解】本题为开放性试题，要求围绕“中国古代各民族交往交流交融”自拟论题并阐释，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料及所学知识可知，中国古代统一多民族国家的形成发展，既依托中央王朝的制度建设，也离不开各民族在长期交往、交流、交融中的相互学习与彼此依存。从先秦华夏认同观念产生，到秦汉统一多民族国家确立，再到魏晋南北朝民族大融合、隋唐开放包容治理，民族交往交流交融贯穿始终，是统一多民族国家形成发展的重要动力。因此可得出论题：中国古代民族交往交流交融推动统一多民族国家形成和发展。 第二步：对提炼的论题展开阐释，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可从先秦华夏认同、秦朝格局初建、汉朝大一统巩固、魏晋南北朝民族大融合、唐朝开放双向交流等方面进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。中国古代历史进程中，各民族在互动中相互学习、彼此依存、交融共生，丰富了中华文明的多元内涵，推动统一多民族国家的发展与成熟。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $