精品解析：黑龙江七台河市实验高级中学2026-2027学年第一学期高三第一次考试语文试卷

七台河市实验高中2026-2027学年度第一学期高三学年第一次考试语 文 试 卷 本卷满分150分 ，考试时间150分钟 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、阅读（74分） （一）阅读I（19分）(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。 B. 材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C. 综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D. 两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。 2. 下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B. 材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C. 材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D. 材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3. 根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ） A. 数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B. 身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C. 性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D. 能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4. 材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简要分析。 5. 材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请结合《项脊轩志》全文主旨，分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 示例一：举例论证。以“除夕夜团圆饭人们低头看手机”为例，引出“身体同场是否必需”的问题，推导社交天性满足关键在“同场”而非“身体”，反驳材料一将“低头族”判定为“病态”的观点，增强现实针对性。 示例二：归谬论证。先指出特克尔“依赖身体同场的群体性是人自然属性”的假设，再推导若此假设成立，书信时代身体异场社交也应致孤独，与事实矛盾，证明其假设错误，推翻“数字社交导致孤独”的结论，逻辑严密。 5. 精神内涵：归有光的“独处”是浸润家族温情与亲人思念的精神寄托，在旧居与往事对话；材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与真实自我对话的反思契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。 写作目的：归有光写独处是借项脊轩串联家族往事，抒发对家族兴衰的感慨与对亡亲的怀念；材料一倡导独处是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则观点交锋的文本，深刻探讨了数字时代的人际关系困境。材料一以现象学视角揭示数字社交带来的“群体性孤独”，批判技术对真实连接的异化；材料二则从社会学理论出发，解构传统社交范式，提出“心灵同场”的新概念。二者共同构成对数字文明下人类存在状态的哲学叩问，展现了技术与人性的复杂辩证关系。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”错，材料一指出其是数字社交下“看似紧密相连，实则孤独蔓延”，即在线连接多却缺乏深度交流；材料二提到是“尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离”，二者均未提及“现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”，该表述属于无中生有。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“两者都肯定了技术影响的深远性”错，材料一用“信息洪流”描述信息过载，指出其让人们“在虚拟互动里疲于奔命”，是批判技术带来的负面影响；材料二“社交革命”指数字同场成为主流社交形态，但材料一并未“肯定技术影响的深远性”，反而对其造成的孤独、交流浅层化等问题表示警惕，二者态度不同。 C.“且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感”错，材料一“连接一切”的技术实际“创造着‘最熟悉的陌生人’社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延”，材料二也未认为“连接泛在”能消除孤独感，反而指出“人们之所以感到孤独……只因为可以与之互动共情的人并不在场”，二者均未认同“这种连接能彻底消除社交中的孤独感”。 D.“揭示数字社交的虚幻性……两者在‘数字社交是否真实’问题上存在根本分歧”错，材料一“最熟悉的陌生人”是揭示数字社交“看似紧密相连，实则孤独蔓延”的浅层化，而非“虚幻性”，原文并未否定数字社交的真实存在；两者无“数字社交是否真实”的根本分歧，材料二仅反对将数字社交简单判定为病态，也未否认其可能存在的问题，原文提到特克尔误读了社交革命，并非在“真实性”上对立。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析概括文中的观点态度的能力。 材料二明确指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”。 A.“虚拟与现实的割裂”是材料二批判的特克尔的谬误； B.“数字社交……必然引发孤独情绪”违背材料二“数字同场也能满足群体性需求”的表述； C.“性格内向”并非材料二提及的孤独感成因，属于无中生有。 D.“能否找到心灵同频……和身处物理空间还是虚拟空间无关”与材料二“感到孤独，与身体同场或异场无关……互动共情的前提是心灵同场”的观点完全一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 举例论证。以“除夕夜团圆饭人们低头看手机”为例，呼应材料一关注的数字社交场景，由此提出“身体同场是否必需”的疑问。通过分析该例子，推导得出存在其他满足群体性需求的形态，论证释放社交天性关键在“同场”而非“身体”，直接反驳材料一将“低头族”判定为“病态”的观点。例子贴近生活，让抽象理论更易理解，增强反驳的现实针对性。 归谬论证。先明确特克尔“依赖身体同场的群体性是人自然属性”的假设及“身体异场致孤独”的推导。再以“书信时代身体异场仍能实现人际连接”为事实依据，指出若假设成立，书信时代也应普遍孤独，与实际矛盾。通过“假设正确→推导矛盾→证明假设错误”的逻辑，推翻“数字社交导致孤独”的结论，论证严密。 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章精神内涵和写作目的的能力。 内涵：归有光的“独处”以项脊轩为情感载体，轩中“借书满架，偃仰啸歌”的场景里，藏着对祖母、母亲等往事的追忆，独处时的宁静是与家族温情、亡亲思念的对话，是浸润着亲情的精神慰藉。材料一的“独处”则是数字时代的反思，针对短视频、游戏填满“无聊”的现状，倡导摆脱虚拟干扰，回归与真实自我的对话，对抗信息洪流对自我的吞噬，是自我沉淀的契机。 目的：归有光写独处，借项脊轩串联家族兴衰，在“冥然兀坐”的叙写中，寄寓对亡亲的深切怀念与家族变迁的感慨，以独处场景承载个人情志。材料一倡导独处，是因数字技术导致交流浅层化、自我迷失，旨在警示其对社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值，提醒人们掌控科技而非被其裹挟。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 大兴安岭森林中的一颗钢钉 艾 平 这是一颗锋利的钢钉，它刺破了大兴安岭茫茫林海，钉在了一棵樟子松身上。 我一直想见识这颗钢钉，这和早年我的老师肖增伍的讲述有关。然而，一切似乎是那么遥不可及——时间上的距离是80多年，地理上的距离是乘火车从北京到内蒙古呼伦贝尔满归镇，再驱车走进阿巴河岸边的山地。 终于，我为此启程，在原始森林里驱车而行。细若游丝的路，密不透风的林子，人与车像是被扣在一个绿色的大盆里。肖老师描述的场景在哪里？仿佛一切都不曾存在，别说那棵带着钢钉的树，我甚至找不到那个光秃秃的操场。森林如海，大大小小的樟子松、白桦和落叶松，无数杜香和兴安杜鹃、越橘，已经演替了将近一个世纪，其阵仗不知道有过多少改变。那棵带着钢钉的树，早已无法显现肖老师所形容的茕茕孑立的样子了。当年那片砍伐了树木打造成的操场，也已经成为一片次生林地。 靠朋友引领，我终于到达了目的地——坐落在阿巴河畔的“关东军栖林训练营”遗址，也找到了那棵带着钢钉的樟子松。那颗钢钉居然没有锈迹斑斑，没有因为树干的皲裂而脱落入土，仍然留在那棵树的躯干上，冷光依稀可见。 这颗钢钉，见证了这片土地上发生过的侵略与反抗。 九一八事变后，日军侵占东北，将魔爪伸向大兴安岭北部原始林区，公然把浩瀚的森林占为己有，并对鄂温克猎民进行种种欺压盘剥。他们切断了鄂温克猎民同外界的商业联系，强买强卖，用火柴、弹壳之类的小东西，强行换取猎人们辛苦得来的皮货…… 1940年，日本侵略者在阿巴河北岸建立了这个训练营，收缴了鄂温克猎人的枪支，中断了他们的狩猎生产，并扣押了他们的口粮，将他们集中囚禁在这里，进行奴化教育和军事训练，让他们学日语、学格斗，向他们灌输效忠日本天皇的思想，目的是让他们成为抵御抗日力量的炮灰。 这是一处绝境。当年侵略者逼迫鄂温克猎民在悬崖峭壁一侧砍光树木，倚山建起一座23米长、7米宽的木刻楞营房。拓出一片平地做操场，操场上仅留下了这棵樟子松。营地背后是高山丛林，前面是骇人的深渊，深渊底是湍急的阿巴河。即使是酷暑，流水也能冰死人。更有荷枪实弹的日本兵和虎视眈眈的狼狗把守，任何被囚禁的人，想逃出去，难于上青天。 朋友告诉我，那颗钉在樟子松上的钢钉，产自二战时期的日本，是用来拴狼狗的，也用来捆绑折磨敢于反抗的鄂温克猎人。 此时此刻，大森林蓊郁静谧。踏在繁厚的腐殖质层上，我虽然感受到了脚下残存的平坦，却看不到些许裸露的泥土。后山上的大森林，年年孕育松子，落地生根。风也助力，将这里还原成了小树密布的次生林。我在茂密的树丛中走着，一不留神就到了当年操场的边界，也就是阿巴河北岸的悬崖边——只差半步就会跌落于滔滔河水中。 转身离开那棵带着钢钉的大樟子松，我走进那栋炮火烧燎过的木刻楞营房。这样的房子，我在雅斯纳亚·波良纳的托尔斯泰庄园见过，少年时代在海拉尔见过，它们曾给予我美的遐思。时至今日，眼前的这栋旧木刻楞房子更像是大森林里的一块伤疤。 彼时，被囚禁的鄂温克使鹿部落猎民，虽然远在深山，但也知道了抗日力量的存在，他们在牢狱般的训练营里盼望着脱离苦海的时刻。侵略者的眼睛时刻监视着，猎人们稍有违背命令，就会立刻被绑在那带钢钉的大树上殴打折磨。由于实在无法忍受日本侵略者的酷刑，一个年轻猎人在训练中突然走向悬崖，纵身一跃，跳入了湍急的阿巴河。阿巴河把他送入了额尔古纳河，额尔古纳河把他送到了遥远的大海，而仇恨就这样留在了悬崖之上，留在了那些忍着泪水目送他远行的鄂温克猎人心中。 反抗的情绪，无声而猛烈地滋长着。“反法西斯大决战就要开始”的消息，不知什么时候起，在训练营里不胫而走。猎人们在日本兵注意不到的角落，低声商讨着出逃的方案，等待着时机到来。终于，深山老林里响起剧烈的爆炸声，随即营地一片火光，木刻楞房子被炸掉了大半，日本兵乱作一团。早有准备的鄂温克猎人冲出了营地。大山近在咫尺，他们趁乱飞快上山，隐入森林。一段艰难的跋涉后，猎人们回到了鄂温克营地，见到了当地鄂温克猎民的带头人昆德伊万。 报仇雪恨的机会到了。昆德伊万决定带领鄂温克人即刻出击，助战抗日，拦击逃窜的侵华日军。他背起猎枪，手握劈山开路的大刀，振臂一呼，猎人们二话没说，拿出了储备的子弹，牵着最强壮的驯鹿迅速集结起来。妇女们为丈夫和儿子准备了肉干、列巴，还有深深的祝福……一支狩猎者的队伍，扛着原本瞄准禽兽的猎枪，牵着长于翻山越岭的驯鹿，走向了反侵略的战场。 他们穿林地过长河，抵达艾雅苏克河畔。这里有一条隐秘的小路，是当地人口耳相传的“鄂温克小道”。他们算准了，日军撤退时要途经此地。他们的眼睛躲在树叶下，耳朵像猞猁那样搜寻着每一丝动静。时间静静地流逝。突然，猎人们听到了树枝被踩倒的声音和日军说话的声音，还有马匹嘶鸣的声音。 精良枪炮看起来是侵略者手中的胜券，其实未必。在别人的家园里横行霸道，一头驯鹿和一只小鸟都不会驯服，一草一木都会成为反抗的帮手。日军的马在倒木横躺竖卧的林间一步一陷，他们的眼睛被茂密的树林和满天的飞虻遮挡，完全看不到几米开外是什么地形，只好靠手里的武器恐吓，抓到一个鄂温克人给他们带路出山。 日军的队伍近了。出乎意料，走在前面的竟然是一个鄂温克人，还牵着一群驯鹿！昆德伊万冲着那鄂温克人大喊一声：“快趴下！”随即一枪一个准，打倒了走在前面的日军。意欲还击的日军胡乱地射击，但不知道哪一片林子中埋伏着袭击者。 经过一场激战，几天前还在训练营折磨鄂温克猎民的这股日军，命毙大兴安岭…… 我想，那颗远渡重洋、留在80多年岁月里的钢钉，有一天将会在大自然的万物演替中，与那棵苍老的樟子松一起倒下，那一排残破的木刻楞营房也将化为泥土。大地收纳所有的过往，将所有的惊心动魄变成芬芳沃野。而我此刻的讲述，是为了记忆永存。 前事不忘，后事之师。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“一颗钢钉”为线索，通过“我”的寻访之旅，将历史与现实交织，展现出大兴安岭森林中一段沉重的抗日记忆。 B. 作者细致描写森林的蓊郁静谧与次生林的茂密，意在表现自然生态的恢复能力，同时暗示历史痕迹已经彻底被自然湮没。 C. 文中提到托尔斯泰庄园和海拉尔的木刻楞房子，与训练营的木刻楞形成对比，突出后者作为侵略罪证的残酷与丑陋。 D. 结尾“前事不忘，后事之师”一句，点明写作主旨，强调铭记历史、珍视和平的重要性，升华了全文的情感与思想。 7. 关于文中鄂温克猎民反抗侵略的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年轻猎人跳崖自尽的情节，体现了鄂温克人对自由的渴望与对侵略者的悲壮抗争。 B. 日军逼迫鄂温克人带路反遭埋伏，说明侵略者虽装备精良却失道寡助、陷入被动。 C. 妇女们准备了肉干、列巴，侧面写出鄂温克族人全民皆兵、后勤保障充足的特征。 D. 昆德伊万带领猎人埋伏袭击日军，展现鄂温克人勇猛善战与保卫家园的坚定决心。 8. 文章中的“钢钉”具有多重象征意义，请结合文本简要分析。 9. 本文与《百合花》同属战争题材小说，请结合“钢钉”与“百合花被”谈谈两文在“以小见大”上的异同。 【答案】6. B 7. C 8. ①是日军刑具，象征侵华侵略者的残暴罪行；②见证鄂温克人被囚禁虐待，象征民族遭受的屈辱苦难；③留存于山林，象征鄂温克人民不屈的反抗精神；④留存于世警醒后人，象征不能忘却的侵略史实。 9. 同：均以细小物象为线索，以小见大，依托物件承载人物命运，折射宏大战争主题。 异：①物象寓意：钢钉代表侵略暴行与民族血泪；百合花被代表百姓淳朴温情与军民鱼水情。②战争内容：钢钉写外族入侵、少数民族抗敌；百合花被写解放战争、民众拥军。③情感基调：本文悲愤沉郁；《百合花》温婉动人。 【解析】 【导语】这篇作品以“钢钉”为核心意象，以现实寻访勾连八十余年前大兴安岭的抗日往事，将侵华日军的侵略罪恶、鄂温克猎民不屈的反抗，熔铸于具体物事之中，小切口承载厚重历史，立意深刻，于自然演替的书写中强调“前事不忘”的警示，兼具历史重量与文学感染力。 【6题详解】 B.“暗示历史痕迹已经彻底被自然湮没”错误，山林繁茂、旧址变次生林，并非历史痕迹彻底湮没，钢钉、残破营房仍留存，作者寻访仍能找到历史遗迹，选项“彻底湮没”表述错误。 故选B。 【7题详解】 C.“侧面写出鄂温克族人全民皆兵、后勤保障充足的特征”错误，妇女准备干粮只是家人送别牵挂，不能体现全民皆兵、后勤充足，无原文依据。 故选C。 【8题详解】 审题：分析“钢钉”象征义，由实物→罪行→苦难→精神→历史四层递进。 ①表层实物：日本侵华遗物，侵略者用来拴狗、捆绑折磨猎民的刑具，象征日军的野蛮侵略与残暴罪行。 ②中层：被钉在松树留存数十年，见证囚禁、迫害、奋起反抗，象征鄂温克人民遭受的苦难屈辱。 ③深层：历经岁月仍留存，承载悲壮抗争往事，象征鄂温克人不屈不挠的反抗精神。 ④主旨层面：留存世间警醒后人，象征不容遗忘的侵华历史，提醒世人铭记历史、以史为鉴。 【9题详解】 首先审题，明确题目要求围绕“以小见大”手法，对比钢钉与百合花被的异同。 在梳理相同点时，立足以小见大的手法本质，两文都选用生活里的寻常小物件作为行文依托，借助一件物品串联人物经历与故事情节，用微观事物承载厚重的战争主题，这是二者的共性。 在梳理不同点时，从三个维度逐层拆解：第一从物象内涵入手，钢钉是侵略者施暴的刑具，承载日寇侵华的罪恶与民族伤痛，百合花被是百姓珍藏的嫁妆，承载普通百姓的淳朴善良；第二从战争背景与叙事内容入手，本文依托抗日战争背景，书写少数民族反抗外来侵略的故事，《百合花》依托解放战争背景，表现人民群众无私拥军的鱼水深情；第三从文章情感基调入手，借钢钉行文的文章饱含民族受难的悲愤，《百合花》依托被子流露温暖细腻的温情。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二： 呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤，有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得。然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟。 处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄俯首而包羞孰若无愧于心放身而自得！五代之乱，至于兄弟夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。 （节选自《五代史一行传序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然与A其食B人之禄C俯首而包D羞E孰若无愧F于心G放身H而自得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “尔其无忘乃父之志”中“其”的用法与“何其衰也”中“其”的用法不同。 B. 搢绅，指插笏于衣带间。搢，插，绅，大带。官宦垂绅揖笏，故搢绅也被称为缙绅。 C. 隳，指毁坏，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“隳”字的意义和用法都相同。 D. 见，指显露。与《孙权劝学》中“大兄何见事之晚乎”中“见”的含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一举庄宗得天下和失天下的史例作为论据，具有一定的过渡作用，使论点与后文具体史实的陈述之间衔接紧密自然。 B. 材料一把“方其盛也”与“及其衰也”对举，强化了论证效果，有力论证了盛衰之理在于人事这一中心论点，引人深思。 C. 材料二感叹五代时期虽乱，忠义之士更少，但坚信必有，虽然搜寻困难，但终得一人，于是写成李自伦传，即《一行传》。 D. 材料二最后一段写完五代纲纪混乱的社会背景后，指出修身养德奉行忠孝的人少，结构上呼应文章开头的五代乱极之状。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。 （2）于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。 14. 欧阳修在两篇序文中分别从不同角度针砭五代乱世，请结合文本简要概括两则材料各自的侧重点。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）我推测一定有洁身自好、坚守节操的士人，憎恶世俗远离尘世而没有被人们发现的。 （2）在这样的时代，能够用孝悌的品德在乡里修养自身并且影响传播到天下的，或许还有这样的人吧。 14. ①材料一通过庄宗盛衰的史实，侧重揭示国家兴衰的根源在于统治者自身的人事作为，警示统治者不要沉溺于安逸享乐，要居安思危。 ②材料二针对五代时期礼义崩坏、士大夫廉耻丧尽的社会状况，侧重发掘乱世中坚守节义的贤人隐士，批判当时士大夫无耻偷安的风气，彰显修身守节的价值。 【解析】 【导语】选文锚定五代乱世维度，材料一借后唐庄宗盛衰剧变，以人事之理破天命迷思，叙事带强烈叹惋张力；材料二聚焦乱世廉耻隳丧的人伦底色，探求沉沦的守节义士，两篇互文互证，尽显欧史褒贬寄意的春秋笔力。 【10题详解】 句意：但是与其享受别人的俸禄，忍辱负重，哪里比得上心中无愧，放纵身心而开怀自得的人呢？ “食人之禄”是动宾结构，语意完整，其后C处断句； “俯首”“包羞”是并列的动宾结构，用“而”连接，中间不断开，“孰若”引出下文，其前E处断句； “无愧”是谓语，“于心”是后置状语，故在G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。语气副词，表祈使，一定/副词，与“何”连用，表程度，多么。句意：你千万不要忘记你父亲报仇的志愿。/又是多么衰败啊。 B.正确。句意：而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂。 C.正确。句意：风俗毁坏。/一个戍卒起事而宗庙就被毁坏。 D.“含义相同”错误。同“现”，显露/知晓、明白。句意：仅仅是他们的姓名有的还能够在书中见到。/长兄你知晓事物怎么这么晚呢？ 故选D。 【12题详解】 C.“但终得一人，于是写成李自伦传，即《一行传》”错误。从文中“然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟”“而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦”可知，不是“终得一人”而是“四五人”，《一行传》是一个合传。 故选C。 【13题详解】 （1）“意”，推测；“自负”，自视清高，坚守节操；“嫉”，憎恶；“见”，同“现”，显露，被发现。 （2）“弟”，同“悌”，敬爱兄长；“自修”，宾语前置句，正常语序是“修自”；“风行于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下风行”，“犹或”，或许。 【14题详解】 首先定位材料一：后唐庄宗励精图治得天下、沉溺伶人失天下的典型史事，抓住开篇“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的总论点，提炼其从治国理政层面出发，借史事警示统治者要重视人事、戒骄奢防沉迷的核心指向。 再梳理材料二的论述逻辑：先点明五代“臣弑君、子弑父”、礼义隳坏、士大夫安于禄位毫无廉耻的整体背景，再结合作者主动寻访、记录乱世洁身守节之士的创作行为，明确其从社会士风层面切入，批判当时士阶层廉耻尽丧的风气、彰显守节修身价值的侧重点。 【参考译文】 材料一： 唉！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？ 世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁王，是我的仇敌；燕王是我推立的；契丹与我订立盟约，结为兄弟；他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾。给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志向！”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！ 因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所沉迷的事物困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ 材料二： 唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被遮闭，高洁的雅士都去隐居”的时代吗！在这个时候，作臣子的杀害他的国君，作儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，十分满足、不再有廉耻之色的人到处都是。我认为自古以来忠臣义士多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊！难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，而到了这个地步，然而自古以来天下大乱之时未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤时疾世远离尘世而不能显露于世。自古贤才，有把自己的志向才能蕴藏于内心而并不表现出来的，有的人困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬，况且是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢？我又认为必然还有怀抱才能，修炼节义，但沉沦在社会底层而默默无闻的人。我在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了。然而仅能寻获的，不过四五人而已，他们是：郑遨、张荐明、石昂、程福赟。 身处山林中与麋鹿做伴，虽然不足以作为正道，但是与其享受别人的俸禄，忍辱负重，哪里比得上心中无愧，放纵身心而开怀自得的人呢？五代时期社会混乱，一直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而伦理几乎灭绝了。就在这样的时刻，能够以孝悌之礼修身于一乡并且像风一样推行到天下的人，或许是有的，但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，仅仅是他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没他们。而大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦。于是作《一行传》。 （四）阅读IV（19分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使④，无酒羡羔儿⑤。 农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④“餐毡”句：用苏武牧羊事。⑤羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 【答案】15. B 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。   【解析】 【导语】辛弃疾《咏雪》通过描写雪景，表达了诗人对国家命运的忧虑和自身怀才不遇的感慨。诗中既有对未能报国的遗憾，也有对未来丰收的期盼，情感复杂而深沉。借用历史典故，增强了诗歌的厚重感和思想深度。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，也要保持顽强的斗志，不能轻言投降的心志。 ②“雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述的使者诈称得到大雁书帛接苏武归国的故事。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说，就是希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能回归朝廷，再次为国效力。 ③诗人特意用苏武出使匈奴、持节不失的故事，肯定也有以苏武勉励自己的用意，结合诗人在全诗中所要表达的心忧国事却报效无门的悲愤，即可推断出诗句用苏武典故，借以表达诗人忠贞不渝的爱国情怀。 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）李煜在词中以水喻愁，将无形抽象的愁绪化为具体可感的形象，这两句是“_________________，_________________”。 （2）柳永以“_________________，_________________”写西湖夏秋两季的典型景物（桂子飘香、十里荷花），相传金主完颜亮读后遂生南侵之心。 （3）陆游以两个纯意象叠加的名词句，追忆瓜洲渡与大散关两地的抗金战事，气势豪迈。这两句是“_________________，_________________”。 （4）苏轼以夸张手法写赤壁山崖陡峭、江涛汹涌拍岸的雄奇景象，这两句是“_________________，_________________”。 （5）陆游以“_________________，_________________”写客居临安一夜听雨，清晨深巷传来卖花声的情景，含蓄传达对世态扰攘的厌倦。 （6）黄庭坚登阁远眺，以“_________________，_________________”写秋日千山落叶与澄净江月的开阔明净之境，下句化用谢朓“澄江静如练”。 （7）姜夔以昔日“春风十里”的繁华与如今长满荠麦的荒芜作对比，这两句是“_________________，_________________”。 （8）曾皙描绘暮春时节与众人沂水沐浴、舞雩台上吹风的理想生活，孔子因而感叹“吾与点也”。相关句子是“_________________，_________________”。 （9）欧阳修以“_________________，_________________”阐明“忧劳”与“逸豫”对国之兴亡的不同作用，警示后世当权者。 （10）姚鼐登上泰山后描绘“_________________，_________________”的壮阔景象，境界宏大开阖。 【答案】 ①. 问君能有几多愁 ②. 恰似一江春水向东流 ③. 有三秋桂子 ④. 十里荷花 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关 ⑦. 乱石穿空 ⑧. 惊涛拍岸 ⑨. 小楼一夜听春雨 ⑩. 深巷明朝卖杏花 ⑪. 落木千山天远大 ⑫. 澄江一道月分明 ⑬. 过春风十里 ⑭. 尽荠麦青青 ⑮. 浴乎沂 ⑯. 风乎舞雩 ⑰. 忧劳可以兴国 ⑱. 逸豫可以亡身 ⑲. 苍山负雪 ⑳. 明烛天南 二、语言文字运用（本题共4小题，11分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语文学习，是一场漫长的修行，需要日积月累的沉淀， ① 需要持之以恒的坚守。课堂上的字斟句酌，课下的广泛阅读，刷题时的精益求精，都是在为语文能力的提升筑牢根基。不少同学急于求成，总想寻找“灵丹妙药”，殊不知，语文素养的形成，从来没有（ ）的秘诀， ② 脚踏实地， ③ 能行稳致远。那些看似枯燥的字词积累、篇章赏析，终会在潜移默化中转化为运用语言的能力，成为人生路上的宝贵财富。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 下列各句中的引号，与文中引号作用相同的一项是（ ） A. 这里离前沿有三里路，包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。 B. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子。 C. 工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样。 D. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，如今正在欧美用于治疗老年痴呆的临床测试。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 一蹴而就 B. 一挥而就 C. 一蹴即至 D. 一举成功 【答案】18. ①处：更 ②处：唯有（只有） ③处：方（才） 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 ①处：前后语句“需要日积月累的沉淀”与“需要持之以恒的坚守”，属于递进关系，强调语文学习不光要积累，更要长久坚持，填“更”。 ②处：前文先否定了语文素养形成有捷径秘诀，后文引出“脚踏实地”这一核心必要条件，此处需要填入表必要条件的引导词，“唯有/只有”可以准确强调“脚踏实地”是后续目标达成的唯一前提，契合语境对急功近利心态的否定导向。 ③处：前文的必要条件“脚踏实地”，后文对应“能行稳致远”的正向结果，填入和前文“唯有/只有”呼应的“方/才”，构成“唯有……才……”的标准必要条件关联搭配，通顺贴合文段表意。 【19题详解】 原文“灵丹妙药”引号表示特殊含义，并非字面本义，指速成的捷径、特效方法。 A.“品”的引号：表示着重强调，突出房屋排布的形状。 B.引用诗句，引号表示直接引用。 C.“机器”的引号：表示特殊含义，并非真正钢铁机器，借指被压榨、如同机器一般的包身工，和原文引号作用一致。 D.“千层塔”的引号：表示特定称谓，是中草药的专有名称。 故选C。 【20题详解】 括号内词语要形容能快速轻松达成语文素养提升的秘诀。 一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成，多用于学业、事业等抽象事情，语境可使用。 一挥而就：挥笔便完成，专用于写字、作文、绘画，形容才思敏捷，下笔迅速。本处修饰“语文素养形成的秘诀”，对象不匹配，使用不恰当。 一蹴即至：同“一蹴而就”，一下子就达成目标，适合本句语境。 一举成功：一下子取得成功，可以用于抽象的学习成长，语境适用。 故选B。 （二） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 高三语文复习备考，是一场持久战，更是一场精准战。在复习过程中，既要注重基础知识的巩固，也要注重核心能力的提升；既要兼顾整体进度，也要关注个体差异。字音、字形、词语、病句等基础知识点，贯穿语文学习的始终。阅读能力、写作能力、思辨能力，是语文核心素养的重要体现，也是高考考查的核心内容。复习备考时，学生既要注重方法策略，避免片面化复习，又要结合自身学情，明确自己的薄弱环节，进行针对性训练，查漏补缺。总之，只有精准发力、科学规划，才能在复习备考中取得事倍功半的效果，为高考筑牢坚实的基础。 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】修改为：只有科学规划、精准发力，才能在复习备考中取得事半功倍的效果。 【解析】 【详解】画横线的句子有两处语病： ①“精准发力、科学规划”语序不当，应该先“科学规划”，再“精准发力”，调整两个短语的顺序。 ②“取得事倍功半的效果”不合逻辑，“事倍功半”形容做事的方法费力大，收效小，与语境表达意思不符；此处可用“事半功倍”，指只用一半的力气，却收到加倍的功效，形容用力小而收效大。 22. 重点字词翻译。 （1）居则曰：“不吾知也！” （2）摄乎大国之间，加之以师旅。 （3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 （4）吾与点也。 （5）原庄宗之所以得天下。 （6）函梁君臣之首，入于太庙。 （7）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （8）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （9）而半山居雾若带然。 （10）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。 【答案】（1）居：平日、平时。 （2）摄：夹处。 （3）希：同“稀”，稀疏。 （4）与：赞成。 （5）原：推其根本。 （6）函：匣子，这里用作动词，用匣子装。 （7）兴：使动用法，使……兴盛；亡：使动用法，使……灭亡。 （8）烛：照。 （9）居：停留。 （10）晦：农历每月的最后一天。 【解析】 【详解】（1）句意：（你们）平日说：“不了解我啊！” （2）句意：夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它。 （3）句意：弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来。 （4）句意：我赞同曾皙啊。 （5）句意：推究庄宗取得天下的原因。 （6）句意：用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，送入太庙。 （7）句意：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡。 （8）句意：等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 （9）句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 （10）句意：戊申日月底这一天，五更，（我）和子颍坐在日观亭里。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中“三思而后行”彰显谋划在先的审慎智慧，《老子》中“千里之行，始于足下”凸显脚踏实地的践行力量，《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”警示长远之路需戒骄戒躁、慎终如始……这些经典文本至今仍然闪烁着智慧的光辉。 习近平总书记在二〇二六年新年贺词中提到：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这一嘱托，与传统经典中沉淀的智慧一脉相承，对我们具有指导意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 先计于始谋全局，必图其终成大业 《论语》“三思而后行”教我们审慎谋划，《老子》“千里之行，始于足下”嘱我们踏实笃行，《五代史伶官传序》以兴亡之鉴警示慎终如始。中华文脉里，谋定而动、善始善终的智慧一脉相承。同样，习近平总书记引述“锐始者必图其终，成功者先计于始”，更以时代嘱托点明：成事之道，在于开局谋远、笃行至终。 先计于始，是谋事之基，彰显清醒远见。凡事预则立，不预则废。成功者从不在起点仓促盲动，而是以全局视野定方向、以周密规划避风险。孔子三思而行，不为一时意气所驱；张居正理政，以长远计议铺展改革蓝图。反观古今，多少事业半途而废，皆因起步时心浮气躁、缺谋少算。先计于始，不是畏缩不前，而是把勇气用在正道，把力量聚于目标，让每一步都走得稳、走得准。胸有丘壑，方能下笔从容；目有远方，方能步履坚定。对我们青年而言，学习与成长同样需要先谋后定，明确目标、规划路径，才能在纷繁世事中守住初心、行而不惑。 锐始图终，恪守初心不移，是成事之要。开局有锐气易，坚守至终难。“靡不有初，鲜克有终”的古训，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的警示，都在提醒我们：成功从不是一时冲刺，而是久久为功的坚守。塞罕坝三代人以绿为志，从一棵松到百万林海，始于决心，成于坚持；大国重器团队攻坚克难，数十年如一日深耕钻研，始于蓝图，终于突破。岁月不负有心人，那些经得起时间检验的成就，无一不是始于精心、成于恒心。求学之路亦是如此，一时发奋易，始终如一难，唯有慎终如始，才能在日积月累中实现蜕变。 谋定而动，笃行至终，方可行稳致远。谋划与践行，如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。只谋不行，是纸上谈兵；只行不谋，是盲目前行。新时代征程上，从科技创新突破到乡村振兴推进，从文化传承发展到民生福祉改善，每一项事业都需要“先计于始”的战略眼光，更需要“必图其终”的实干担当。青年一代当以先贤智慧为镜，以时代使命为责，既做善谋的设计者，更做笃行的实干家，在知行合一中锤炼本领、增长才干。 先计于始，方能不迷方向；必图其终，方能不负初心。人生如远航，起锚当明航向，征途须持定力。作为新时代青年，我们当以深思熟虑定开局，以坚韧执着赴征程，在谋与行的统一中，脚踏实地、久久为功，用青春与汗水书写属于我们的时代答卷，让古老智慧在新时代绽放出更加璀璨的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先提出了三则经典文本：“三思而后行”，强调谋划在先的审慎；“千里之行，始于足下”，凸显行动积累的重要；“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，警示成功之后仍需戒骄戒躁。然后是习近平总书记新年贺词中的嘱托，并且点明这一嘱托与传统经典一脉相承，对我们具有指导意义。 三则经典分别指向“始之前”和“始之后”，而总书记的话则把“始”与“终”贯通起来，形成一个完整的智慧链条。所以，材料的核心在于理解“始”与“终”的辩证关系，以及传统智慧在当下的生命力。我们可以从几个层次展开思考： 第一，“始”的双重内涵。“锐始者必图其终”，意思是锐意开端的人一定要考虑结局；“成功者先计于始”则强调成功的人早在开始之前就做好了谋划。这里的“始”其实包含两个维度：一个是行动上的“开端”，一个是时间上的“之前”。好的开始不是莽撞地迈出第一步，而是在迈步之前就想好了最后一步。这提醒我们，真正的“始”是带着“终”的意识去开始的。 第二，传统智慧的链条逻辑。三则经典看似独立，实则构成一条完整的思想链条：《老子》教我们迈出第一步，并且要持续走下去；《论语》教我们在迈步之前想清楚，避免冲动和盲目；《五代史》则教我们不能因为一时成功就松懈。这三者分别对应“行动”“谋划”和“坚守”，而总书记的话把它们串联起来形成一个闭环：做成一件大事，既要有前瞻的眼光，也要有扎实的脚步，还要有持久的定力。 第三，“一脉相承”的当代意义。今天我们所面对的事业比古人更复杂、节奏更快。在这样的时代，我们容易急于求成而忽视谋划，容易三分钟热度而缺乏坚守，容易小有成就而沾沾自喜。传统智慧恰恰提醒我们：越是快节奏，越要沉下心；越是复杂局面，越要回到根本。 若写议论文，可以采用层进式结构，开篇从材料切入，点明“始与终”的辩证关系。主体部分设置三个分论点：第一个分论点围绕“先计于始”，论述谋划的重要性；第二个分论点围绕“始于足下”，论述行动积累的意义；第三个分论点围绕“慎终如始”，论述坚持和警醒的必要。结尾回扣材料，呼应总书记寄语。若写记叙文，可以讲述一位学长备战高考的经历，通过细节让读者感受到，“有始有终”不是一句口号，而是一个个具体的日夜。结尾可以适当点题，但要点到为止，让故事本身说话。 立意： 1.谋始虑终行千里，戒骄持慎写春秋。 2.且将远志付足下，莫负初心向远方。 3.计始更须图其终，笃行方能致千里。 4.审慎开篇谋定局，坚韧跋涉续华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 七台河市实验高中2026-2027学年度第一学期高三学年第一次考试语 文 试 卷 本卷满分150分 ，考试时间150分钟 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、阅读（74分） （一）阅读I（19分）(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。 B. 材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C. 综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D. 两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。 2. 下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B. 材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C. 材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D. 材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3. 根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ） A. 数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B. 身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C. 性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D. 能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4. 材料二在反驳材料一观点时，运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并结合文本简要分析。 5. 材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请结合《项脊轩志》全文主旨，分析归有光笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 大兴安岭森林中的一颗钢钉 艾 平 这是一颗锋利的钢钉，它刺破了大兴安岭茫茫林海，钉在了一棵樟子松身上。 我一直想见识这颗钢钉，这和早年我的老师肖增伍的讲述有关。然而，一切似乎是那么遥不可及——时间上的距离是80多年，地理上的距离是乘火车从北京到内蒙古呼伦贝尔满归镇，再驱车走进阿巴河岸边的山地。 终于，我为此启程，在原始森林里驱车而行。细若游丝的路，密不透风的林子，人与车像是被扣在一个绿色的大盆里。肖老师描述的场景在哪里？仿佛一切都不曾存在，别说那棵带着钢钉的树，我甚至找不到那个光秃秃的操场。森林如海，大大小小的樟子松、白桦和落叶松，无数杜香和兴安杜鹃、越橘，已经演替了将近一个世纪，其阵仗不知道有过多少改变。那棵带着钢钉的树，早已无法显现肖老师所形容的茕茕孑立的样子了。当年那片砍伐了树木打造成的操场，也已经成为一片次生林地。 靠朋友引领，我终于到达了目的地——坐落在阿巴河畔的“关东军栖林训练营”遗址，也找到了那棵带着钢钉的樟子松。那颗钢钉居然没有锈迹斑斑，没有因为树干的皲裂而脱落入土，仍然留在那棵树的躯干上，冷光依稀可见。 这颗钢钉，见证了这片土地上发生过的侵略与反抗。 九一八事变后，日军侵占东北，将魔爪伸向大兴安岭北部原始林区，公然把浩瀚的森林占为己有，并对鄂温克猎民进行种种欺压盘剥。他们切断了鄂温克猎民同外界的商业联系，强买强卖，用火柴、弹壳之类的小东西，强行换取猎人们辛苦得来的皮货…… 1940年，日本侵略者在阿巴河北岸建立了这个训练营，收缴了鄂温克猎人的枪支，中断了他们的狩猎生产，并扣押了他们的口粮，将他们集中囚禁在这里，进行奴化教育和军事训练，让他们学日语、学格斗，向他们灌输效忠日本天皇的思想，目的是让他们成为抵御抗日力量的炮灰。 这是一处绝境。当年侵略者逼迫鄂温克猎民在悬崖峭壁一侧砍光树木，倚山建起一座23米长、7米宽的木刻楞营房。拓出一片平地做操场，操场上仅留下了这棵樟子松。营地背后是高山丛林，前面是骇人的深渊，深渊底是湍急的阿巴河。即使是酷暑，流水也能冰死人。更有荷枪实弹的日本兵和虎视眈眈的狼狗把守，任何被囚禁的人，想逃出去，难于上青天。 朋友告诉我，那颗钉在樟子松上的钢钉，产自二战时期的日本，是用来拴狼狗的，也用来捆绑折磨敢于反抗的鄂温克猎人。 此时此刻，大森林蓊郁静谧。踏在繁厚的腐殖质层上，我虽然感受到了脚下残存的平坦，却看不到些许裸露的泥土。后山上的大森林，年年孕育松子，落地生根。风也助力，将这里还原成了小树密布的次生林。我在茂密的树丛中走着，一不留神就到了当年操场的边界，也就是阿巴河北岸的悬崖边——只差半步就会跌落于滔滔河水中。 转身离开那棵带着钢钉的大樟子松，我走进那栋炮火烧燎过的木刻楞营房。这样的房子，我在雅斯纳亚·波良纳的托尔斯泰庄园见过，少年时代在海拉尔见过，它们曾给予我美的遐思。时至今日，眼前的这栋旧木刻楞房子更像是大森林里的一块伤疤。 彼时，被囚禁的鄂温克使鹿部落猎民，虽然远在深山，但也知道了抗日力量的存在，他们在牢狱般的训练营里盼望着脱离苦海的时刻。侵略者的眼睛时刻监视着，猎人们稍有违背命令，就会立刻被绑在那带钢钉的大树上殴打折磨。由于实在无法忍受日本侵略者的酷刑，一个年轻猎人在训练中突然走向悬崖，纵身一跃，跳入了湍急的阿巴河。阿巴河把他送入了额尔古纳河，额尔古纳河把他送到了遥远的大海，而仇恨就这样留在了悬崖之上，留在了那些忍着泪水目送他远行的鄂温克猎人心中。 反抗的情绪，无声而猛烈地滋长着。“反法西斯大决战就要开始”的消息，不知什么时候起，在训练营里不胫而走。猎人们在日本兵注意不到的角落，低声商讨着出逃的方案，等待着时机到来。终于，深山老林里响起剧烈的爆炸声，随即营地一片火光，木刻楞房子被炸掉了大半，日本兵乱作一团。早有准备的鄂温克猎人冲出了营地。大山近在咫尺，他们趁乱飞快上山，隐入森林。一段艰难的跋涉后，猎人们回到了鄂温克营地，见到了当地鄂温克猎民的带头人昆德伊万。 报仇雪恨的机会到了。昆德伊万决定带领鄂温克人即刻出击，助战抗日，拦击逃窜的侵华日军。他背起猎枪，手握劈山开路的大刀，振臂一呼，猎人们二话没说，拿出了储备的子弹，牵着最强壮的驯鹿迅速集结起来。妇女们为丈夫和儿子准备了肉干、列巴，还有深深的祝福……一支狩猎者的队伍，扛着原本瞄准禽兽的猎枪，牵着长于翻山越岭的驯鹿，走向了反侵略的战场。 他们穿林地过长河，抵达艾雅苏克河畔。这里有一条隐秘的小路，是当地人口耳相传的“鄂温克小道”。他们算准了，日军撤退时要途经此地。他们的眼睛躲在树叶下，耳朵像猞猁那样搜寻着每一丝动静。时间静静地流逝。突然，猎人们听到了树枝被踩倒的声音和日军说话的声音，还有马匹嘶鸣的声音。 精良枪炮看起来是侵略者手中的胜券，其实未必。在别人的家园里横行霸道，一头驯鹿和一只小鸟都不会驯服，一草一木都会成为反抗的帮手。日军的马在倒木横躺竖卧的林间一步一陷，他们的眼睛被茂密的树林和满天的飞虻遮挡，完全看不到几米开外是什么地形，只好靠手里的武器恐吓，抓到一个鄂温克人给他们带路出山。 日军的队伍近了。出乎意料，走在前面的竟然是一个鄂温克人，还牵着一群驯鹿！昆德伊万冲着那鄂温克人大喊一声：“快趴下！”随即一枪一个准，打倒了走在前面的日军。意欲还击的日军胡乱地射击，但不知道哪一片林子中埋伏着袭击者。 经过一场激战，几天前还在训练营折磨鄂温克猎民的这股日军，命毙大兴安岭…… 我想，那颗远渡重洋、留在80多年岁月里的钢钉，有一天将会在大自然的万物演替中，与那棵苍老的樟子松一起倒下，那一排残破的木刻楞营房也将化为泥土。大地收纳所有的过往，将所有的惊心动魄变成芬芳沃野。而我此刻的讲述，是为了记忆永存。 前事不忘，后事之师。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“一颗钢钉”为线索，通过“我”的寻访之旅，将历史与现实交织，展现出大兴安岭森林中一段沉重的抗日记忆。 B. 作者细致描写森林的蓊郁静谧与次生林的茂密，意在表现自然生态的恢复能力，同时暗示历史痕迹已经彻底被自然湮没。 C. 文中提到托尔斯泰庄园和海拉尔的木刻楞房子，与训练营的木刻楞形成对比，突出后者作为侵略罪证的残酷与丑陋。 D. 结尾“前事不忘，后事之师”一句，点明写作主旨，强调铭记历史、珍视和平的重要性，升华了全文的情感与思想。 7. 关于文中鄂温克猎民反抗侵略的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 年轻猎人跳崖自尽的情节，体现了鄂温克人对自由的渴望与对侵略者的悲壮抗争。 B. 日军逼迫鄂温克人带路反遭埋伏，说明侵略者虽装备精良却失道寡助、陷入被动。 C. 妇女们准备了肉干、列巴，侧面写出鄂温克族人全民皆兵、后勤保障充足的特征。 D. 昆德伊万带领猎人埋伏袭击日军，展现鄂温克人勇猛善战与保卫家园的坚定决心。 8. 文章中的“钢钉”具有多重象征意义，请结合文本简要分析。 9. 本文与《百合花》同属战争题材小说，请结合“钢钉”与“百合花被”谈谈两文在“以小见大”上的异同。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二： 呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤，有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得。然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟。 处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄俯首而包羞孰若无愧于心放身而自得！五代之乱，至于兄弟夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。 （节选自《五代史一行传序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然与A其食B人之禄C俯首而包D羞E孰若无愧F于心G放身H而自得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “尔其无忘乃父之志”中“其”的用法与“何其衰也”中“其”的用法不同。 B. 搢绅，指插笏于衣带间。搢，插，绅，大带。官宦垂绅揖笏，故搢绅也被称为缙绅。 C. 隳，指毁坏，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“隳”字的意义和用法都相同。 D. 见，指显露。与《孙权劝学》中“大兄何见事之晚乎”中“见”的含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一举庄宗得天下和失天下的史例作为论据，具有一定的过渡作用，使论点与后文具体史实的陈述之间衔接紧密自然。 B. 材料一把“方其盛也”与“及其衰也”对举，强化了论证效果，有力论证了盛衰之理在于人事这一中心论点，引人深思。 C. 材料二感叹五代时期虽乱，忠义之士更少，但坚信必有，虽然搜寻困难，但终得一人，于是写成李自伦传，即《一行传》。 D. 材料二最后一段写完五代纲纪混乱的社会背景后，指出修身养德奉行忠孝的人少，结构上呼应文章开头的五代乱极之状。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。 （2）于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。 14. 欧阳修在两篇序文中分别从不同角度针砭五代乱世，请结合文本简要概括两则材料各自的侧重点。 （四）阅读IV（19分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使④，无酒羡羔儿⑤。 农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④“餐毡”句：用苏武牧羊事。⑤羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）李煜在词中以水喻愁，将无形抽象的愁绪化为具体可感的形象，这两句是“_________________，_________________”。 （2）柳永以“_________________，_________________”写西湖夏秋两季的典型景物（桂子飘香、十里荷花），相传金主完颜亮读后遂生南侵之心。 （3）陆游以两个纯意象叠加的名词句，追忆瓜洲渡与大散关两地的抗金战事，气势豪迈。这两句是“_________________，_________________”。 （4）苏轼以夸张手法写赤壁山崖陡峭、江涛汹涌拍岸的雄奇景象，这两句是“_________________，_________________”。 （5）陆游以“_________________，_________________”写客居临安一夜听雨，清晨深巷传来卖花声的情景，含蓄传达对世态扰攘的厌倦。 （6）黄庭坚登阁远眺，以“_________________，_________________”写秋日千山落叶与澄净江月的开阔明净之境，下句化用谢朓“澄江静如练”。 （7）姜夔以昔日“春风十里”的繁华与如今长满荠麦的荒芜作对比，这两句是“_________________，_________________”。 （8）曾皙描绘暮春时节与众人沂水沐浴、舞雩台上吹风的理想生活，孔子因而感叹“吾与点也”。相关句子是“_________________，_________________”。 （9）欧阳修以“_________________，_________________”阐明“忧劳”与“逸豫”对国之兴亡的不同作用，警示后世当权者。 （10）姚鼐登上泰山后描绘“_________________，_________________”的壮阔景象，境界宏大开阖。 二、语言文字运用（本题共4小题，11分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语文学习，是一场漫长的修行，需要日积月累的沉淀， ① 需要持之以恒的坚守。课堂上的字斟句酌，课下的广泛阅读，刷题时的精益求精，都是在为语文能力的提升筑牢根基。不少同学急于求成，总想寻找“灵丹妙药”，殊不知，语文素养的形成，从来没有（ ）的秘诀， ② 脚踏实地， ③ 能行稳致远。那些看似枯燥的字词积累、篇章赏析，终会在潜移默化中转化为运用语言的能力，成为人生路上的宝贵财富。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 下列各句中的引号，与文中引号作用相同的一项是（ ） A. 这里离前沿有三里路，包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。 B. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子。 C. 工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样。 D. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，如今正在欧美用于治疗老年痴呆的临床测试。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 一蹴而就 B. 一挥而就 C. 一蹴即至 D. 一举成功 （二） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 高三语文复习备考，是一场持久战，更是一场精准战。在复习过程中，既要注重基础知识的巩固，也要注重核心能力的提升；既要兼顾整体进度，也要关注个体差异。字音、字形、词语、病句等基础知识点，贯穿语文学习的始终。阅读能力、写作能力、思辨能力，是语文核心素养的重要体现，也是高考考查的核心内容。复习备考时，学生既要注重方法策略，避免片面化复习，又要结合自身学情，明确自己的薄弱环节，进行针对性训练，查漏补缺。总之，只有精准发力、科学规划，才能在复习备考中取得事倍功半的效果，为高考筑牢坚实的基础。 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 重点字词翻译。 （1）居则曰：“不吾知也！” （2）摄乎大国之间，加之以师旅。 （3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 （4）吾与点也。 （5）原庄宗之所以得天下。 （6）函梁君臣之首，入于太庙。 （7）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （8）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （9）而半山居雾若带然。 （10）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中“三思而后行”彰显谋划在先的审慎智慧，《老子》中“千里之行，始于足下”凸显脚踏实地的践行力量，《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”警示长远之路需戒骄戒躁、慎终如始……这些经典文本至今仍然闪烁着智慧的光辉。 习近平总书记在二〇二六年新年贺词中提到：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这一嘱托，与传统经典中沉淀的智慧一脉相承，对我们具有指导意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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