黑龙江佳木斯市第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

佳一中2026-2027学年度高三学年第三次调研考试 语文试题 一、现代文阅读(共31分) 阅读I(本题共4小题，15分) 阅读下面的材料，完成小题。 小语同学的学习小组正在开展关于外卖骑手生存境况的调查研究。他们遇到了困惑：如何才能完成一份既能打动人心启发思考、又能准确反映骑手生活的研究报告？ 为此，他们阅读了严飞老师的《把“人”找回来——回归生命基调的社会学深层叙事》一文，希望从中获得方法上的指导和启示。 ①以生命基调为内核的社会学深层叙事，研究者更加关注具象的个体，善于抓住有意义的生活瞬间的碰撞和人们彼此共通的情感，从每一个有名字的人物的深度故事中捕捉生命的颤动——个体在日常生活世界中的复杂、美丽和悲伤，从而让阅读者直面不同生活经历间的巨大鸿沟，看到彼此在时间、空间和社会属性上的特殊性，继而涌现出更多的情感共鸣和联结。 ②那么，如何通过社会学的深层叙事回到情感的通点，塑造情感的联结？ ③首先，研究者在田野叙事中要保持一种“温情与敬意”，而非冰冷冷的理性，也即费孝通晚年所提倡的“将心比心”。“所谓温情，是要对田野中所遇到的人和事，无论亲近与否，保持一种同情的理解；所谓敬意，是要对田野中所遇到的人和事，无论认同与否，保持一种尊重的态度。”研究者需要明确，所研究的对象是和自身一样复杂、鲜活、有血有肉、充满喜怒哀乐的，必须以尊重的态度进行同情和理解。反之，如果研究者过分追求“客观中立”，带来的极可能是漠视，比如被布迪厄称为“社会巫术”的现象——用所谓“科学客观”的手段来解释并且合理化现存的不公正。 ④哈佛大学社会学教授马里奥·斯莫尔也提倡写作者的“共情”——“共情是一个人设身处地地理解他人的感受和境况，无关怜悯和悲伤”，而非面对当事人苦痛时依旧强调“价值中立”。怜悯和悲伤是将他人视为他者，并且意在带动读者怜悯他者的方式，而富有共情和同理心的写作能带动读者设身处地站在他人的视角，在共同的情感体验中理解到研究者所关注群体中的个体也是多维的、复杂的，对于事物有着矛盾而丰富的看法和感受。 ⑤其次，研究者在田野叙事中要创造一种“参与式的情感融入”，重在对人物当下的状态用“瞬间性”的描写进行情感沟通，从而达至“抒情社会学”的呈现效果。“抒情社会学”由芝加哥大学社会学教授安德鲁·阿伯特提出，在阿伯特看来，研究者需要以参与性的姿态进行情感的融入，而非和研究对象保持距离，写作时要将参与和融入的经历和情感重新展现给读者，“希望读者能像他自己看到和感受的那样，看到描写的对象”。 ⑥在“抒情社会学”的分析框架里，阿伯特尤其强调“瞬间性”：抒情的强烈冲动是研究者在某一地点产生的瞬间性的情感和感受，是转瞬即逝的，它不展示任何过程或者结果，而是描述当下的状态。这样，社会学的叙事才不会痴迷于人物的宏观背景、社会结构和权力话语，而能够着力于具体事件的过程性冲突和个体在特定情境中的感受。 ⑦此外，研究者在田野叙事中还要警惕自我观念制造的“刻板印象”，这种“刻板印象”往往会成为来自研究者的权威凝视。社会学研究者作为“书写者”，常常有意识或无意识地把受访者当作可以从其身上获得知识的工具，研究者在研究过程中可能希望加入“想听到的内容”“对研究有帮助的内容”，刻意激发某种“期待的回答”，从而“主导”对话。这样的做法会让研究沦为一种简单化、模式化的叙述，让被研究者成为学者可以随意包装的对象。因此，研究者不能以权威的控制者身份出现，而是要从原生态的话语中展现当事者的主观情感，让当事者的情感自然流淌，尽可能避免将来自精英话语体系的语言习惯、知识理解和价值判断带入到访谈和写作中。 ⑧不过也有人认为，尽管研究者在写作时有着自己的情感和试图传达的讯息，但是这不足以让其被称为成功的社会学分析。社会学研究者不仅仅要在情感层面理解这些感受，更应该要解构这些蕴含着痛苦、希望、焦虑的感受从何而来，否则就会失去社会学分析的意义。 ⑨事实上，社会学深层叙事所描述的对象是身处宏大背景中的，两者并不冲突——有抒情表现力的描述亦可以伴随研究者的解释和反思，抒情和解释是为彼此服务。如果强行分开两者，坚持“纯粹主义”，单单强调写作者的主观感受，反而会造成叙事的盲点，使社会学的想象力陷入模糊地带。因此，社会学深层叙事的写作者须明确，最理想的感情是好奇，应当富有同情心而不带有偏见，充满思考而不进行审判。毕竟，社会学的一个重要使命，就是批判性地反思、理解与分析问题之所在。这也是社会学深层叙事与文学性叙事之间的重要区别。 （节选自《探索与争鸣》2023.2，有删改） 1．阅读上文后，小语同学的小组围绕“社会学研究是否应该融入情感”展开讨论，以下发言中没有逻辑谬误的一项是（   ） (3分) A．甲：费孝通先生说要“将心比心”，马里奥·斯莫尔教授说要“共情”，所以做田野调查时，我们要把自己生活中痛苦的情感投射到访谈对象身上，来获取同情和理解。 B．乙：我不同意。我认为严飞老师是在说，社会学研究得既做到完全客观，又做到融入情感，这样才能写出像文章中说的人物深度故事里的“生命的颤动”。 C．丙：文章提到布迪厄批判“社会巫术”，说明那些追求客观中立的学者都在为不公正辩护。所以我们在研究中带入情感，就能避免“社会巫术”。 D．丁：我来总结一下你们说的。我认为社会学研究需要在共情的基础上进行反思，二者相辅相成，才能避免走向极端。 2．小语同学在本文第⑧-⑨段边上做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（   ） (3分) A．（第⑧段）“有人”的质疑引出下文的辩证思考，使全文论证更严密。 B．（第⑧段）“有人”的质疑指出了“社会学分析”的关键特征和意义。 C．（第⑨段）“最理想的感情是好奇”意味着研究者应当保持距离进行观察。 D．（第⑨段）文学性叙事更注重情感表达与生活呈现，未必要反思社会问题。 3．调查过程中，小语同学的小组收集了以下四则田野笔记，打算写入研究叙事报告。最符合安德鲁·阿伯特所强调的“抒情社会学”理论的一则笔记是（   ） A．晚上十点，骑手小张停好电动车，摘下头盔，坐在马路牙子上，路灯把他的影子拉得很长。他掏出手机，和老家的女儿打了个视频电话问晚安。然后又骑上车，消失在夜色里。 B．今天跟着骑手小郑工作了一整天，从早上七点到晚上十点，一共接了43单，跑了120公里，还经历了两次顾客投诉，这种亲身体验让我们深刻理解了骑手的不易。 C．通过对上海100位外卖骑手的调查，我们发现他们的工作时长平均为14小时，月均收入约8000元。 D．外卖骑手作为平台经济下的新业态从业者，其劳动过程受到算法的严密监控。这种技术控制导致了劳动者主体性的丧失，值得我们高度警惕。 4．小语同学的小组在学习本文后，尝试对已有的访谈材料进行反思。以下是他们在田野调查中收集到的一个访谈对话片段，请你结合文中理论，对同学A和B在访谈中的表现进行评价。 (6分) 同学A：您有没有觉得送外卖超时扣钱，是平台系统对骑手的剥削？ 骑手：是的，时间经常给得太短，我遇到路上红灯，或者高楼电梯，就容易超时。超时就会一下子被扣掉很多工钱，唉…… 同学A：我们是应该关怀底层劳动者，保障你们的权益。但是平台制定奖惩规则也是为了提升管理效率，骑手的工作职责本来就应该是按时送达。 同学B：我在生活中经常和外卖骑手接触，感觉骑手的工作非常辛苦。您能给我们讲讲送外卖过程中印象最深的一件事吗？ 骑手：有一次我跑了一单32杯奶茶的，路上纸箱坏了全洒了。我当时脑子一片空白，赶紧打电话道歉，回去自费重买。结果这事儿上热搜了，网友都为我说话，公司知道后全额承担了，还补了我配送费。 同学B：您当时什么感受？网友都跟您说了些什么？ 骑手：很感动。不是钱不用赔，是那一刻有人没把我只当“送外卖的”。后来网友说店家包装不牢固，我才反应过来不是自己的问题——平时洒餐谁管你包装？都是自己赔。这次上了热搜，真是运气好。 同学B：嗯。要是每个骑手遇上这种事都有人兜底，不用靠上热搜才被看见，就好了。 阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 烬余录 张爱玲 我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路，两年，新的事，新的人。战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。 在香港，我们初得到开战的消息的时候，宿舍里的一个女同学发起急来，道：“怎么办呢？没有适当的衣服穿！”至于我们大多数的学生，我们对于战争所抱的态度，可以打个譬喻，是像一个人坐在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没结没完地抱怨着，到底还是睡着了。 艾芙林的悲观主义是一种健康的悲观。她是从中国内地来的，身经百战，据她自己说是吃苦耐劳，担惊受怕惯了的。宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了。我们未尝不想极力节省，试行配给制度，但是她百般阻挠，她整天吃饱了就坐在一边啜泣，因而得了便秘症。 我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，只听见机关枪“忒啦啦拍拍”像荷叶上的雨。同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌。 港大停止办公了，异乡的学生被迫离开宿舍，无家可归，不参加守城工作，就无法解决膳宿问题。我跟着一大批同学到防空总部去报名，报了名领了证章出来就遇着空袭。我们从电车上跳下来向人行道奔去，缩在门洞子里。——究竟防空员的责任是什么，我还没来得及弄明白，仗已经打完了——门洞子里挤满了人，有人大声发出命令：“摸地！摸地！”哪儿有空隙让人蹲下地来呢？但是我们一个磕在一个的背上，到底是蹲下来了。飞机往下扑，砰的一声，就在头上。我把防空员的铁帽子罩住了脸，黑了好一会，才知道我们并没有死，炸弹落在对街。飞机继续掷弹，可是渐渐远了。警报解除之后，大家又不顾命地轧上电车，惟恐赶不上，牺牲了一张电车票。 不久，我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的。像其他的英国人一般，他被征入伍。那天他在黄昏后回到军营里去，大约是在思索着一些什么，没听见哨兵的吆喝，哨兵就放了枪。 佛朗士是一个豁达的人，彻底地中国化，中国字写得不错（就是不大知道笔划的先后），爱喝酒。他有孩子似的肉红脸，磁蓝眼睛，伸出来的圆下巴，头发已经稀了，颈上系一块暗败的蓝字宁绸作为领带。他研究历史很有独到的见地。上课的时候他抽烟抽得像烟囱。尽管说话，嘴唇上永远险伶伶地吊着一支香烟，跷板似的一上一下，可是再也不会落下来。烟蒂子他顺手向窗外一甩，从女学生蓬松的鬈发上飞过，很有着火的危险。 围城中种种设施之糟与乱，已经有好些人说在我头里了。政府的冷藏室里，冷气管失修，堆积如山的牛肉，宁可眼看着它腐烂，不肯拿出来。做防御工作的人只分到米与黄豆，没有油，没有燃料。各处的防空机关只忙着争柴争米，设法喂养手下的人员，哪儿有闲工夫去照料炸弹？接连两天我什么都没吃，飘飘然去上工。当然，像我这样不尽职的人，受点委屈也是该当的。在炮火下我看完了《官场现形记》。小时候看过而没能领略它的好处，一直想再看一遍。一面看，一面担心能够不能够容我看完。字印得极小，光线又不充足，但是，一个炸弹下来，还要眼睛做什么呢？——“皮之不存，毛将焉附？” 围城的十八天里，谁都有那种清晨四点钟的难挨的感觉——寒噤的黎明，什么都是模糊，瑟缩，靠不住。回不了家，等回去了，也许家已经不存在了。房子可以毁掉，钱转眼可以成废纸，人可以死，自己更是朝不保暮。人们受不了这个，急于攀住一点踏实的东西，因而结婚了。 到底仗打完了。乍一停，很有一点弄不惯，和平反而使人心乱，像喝醉酒似的。看见青天上的飞机，知道我们尽管仰着脸欣赏它而不至于有炸弹落在头上，单为这一点便觉得它很可爱。冬天的树，凄迷稀薄像淡黄的云；自来水管子里流出来的清水，电灯光，街头的热闹，这些又是我们的了。时间又是我们的了——白天，黑夜，一年四季——我们暂时可以活下去了，怎不叫人欢喜得发疯呢？ 香港重新发现了“吃”的喜悦。在战后的香港，街上每隔五步十步便蹲着个衣冠楚楚的洋行职员模样的人，在小风炉上炸一个铁硬的小黄饼。所有的学校教员，店伙，律师帮办，全都改行做了饼师。我们立在摊头上吃滚油煎的萝卜饼，尺来远脚底下就躺着穷人的青紫的尸首。 因为没有汽油，汽车行全改了吃食店，没有一家绸缎铺或药房不兼卖糕饼。香港从来没有这样馋嘴过。宿舍里的男女学生整天谈讲的无非是吃，成天就只买菜，烧菜。 时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白，渺小：我们的自私与空虚——谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。 （《烬余录》初载一九四四年二月《天地》第五期，此处有删改） 【注】香港战役，是第二次世界大战期间日军进攻香港时发动的战役。1941年12月8日开始，12月26日结束，最后日军占领了香港，香港暂时脱离了英国的殖民地统治，进入香港日据时期。 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）(3分) A．首段作者与香港相隔的既是时空距离，也是心理距离，正如鲁迅所说“长歌当哭，是必须在痛定之后的”。 B．回忆女同学为没有适当衣服穿而发急，表现了她的天真；写自己在炮火下看小说，则为显示对文学的热爱。 C．在对佛朗士外貌、穿着细致的描写中，在对他上课抽烟情境的夸张、比喻中，流露的是作者的追思与怀念。 D．文章的结尾，作者解剖了战争中的人以及自己，让我们看到了战乱中更为真实的人性，有一针见血的犀利。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）(3分) A．本文用回忆的方式，以时间为线，围绕战争，关联起作者所说的“不相干的事”，从而使文章散而有序。 B．文中作为亲历者，作者回忆真切，让人仿若身临其境；而作为观察者，又能够洞察人生世相，发人深省。 C．作者没有用宏大的叙事去描绘战争的激烈与血腥，而是通过日常生活的琐碎细节，展现战争对人的影响。 D．有人评价本文像是一个历经沧桑的百岁老人所写，充满苍凉之感，这既源自内容，也因语言的沉重悲痛。 7．张爱玲曾说“我喜欢参差的对照的写法”，“对照”正是本文的一大特点，请结合文本试做赏析。(6分) 8．本文标题为“烬余录”，可否改为“香港战役二三事”，为什么？(4分) 二、古诗文阅读(38分) (一)古文阅读 阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B．比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C．徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D．绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）(3分) A．唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B．王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C．王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D．材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 13．分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。(3分) (二)古诗阅读(共4个小题，共18分) 阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和子由木山引水①二首（其一） 苏轼 蜀江久不见沧浪，江上枯槎远可将。 去国尚能三犊载，汲泉何爱一夫忙。 崎岖好事人应笑，冷淡为欢意自长。 遥想纳凉清夜永，窗前微月照汪汪。 【注】①木山，亦称“木假山”，老树古木之根干，因年深日久、经江水冲刷而形如山，可引水为景。苏辙曾为木山引水，并写诗寄给苏轼。苏轼写此诗以回复。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）(3分) A．首联扣题起笔，交代将江上枯槎从远处取来，点明制作木山的材料来源。 B．颔联写引水之事，用“何爱”反问，强化为构景而不辞辛劳的态度，暗含对雅事的推崇。 C．颈联融抒情与说理为一体，既自嘲仕途崎岖，为人好事，又勉励弟弟自得其乐。 D．全诗由木山引水之事落笔，尾联转入对弟弟居所清夜景致的想象，虚实相生。 15．尾联的“微月”与姜夔《扬州慢》中的“冷月”，传递出的情感有何不同？请简要分析。(6分) 阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 田园乐（其二）   王维 再见封侯万户，立谈赐璧一双。 讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。 田园乐（其四）   王维 萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。 牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。 16．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）(3分) A．两首诗都以“田园”为题，其二侧重感物抒怀，其四侧重描写田园景物。 B．其二开篇铺陈官场生活的繁华荣耀，与后文田园生活的闲适宁静形成对比。 C．其四着笔于田园中常见景物，以草木等意象衬托出作者孤高自傲的品格。 D．据其二、其四可推知，《田园乐》其余几首的语言风格应较为清淡、平和。 17．下面三首古诗中有一首不出自于王维的《田园乐》，请选出这首古诗，并说明判断理由。(6分) （甲）采菱渡头风急， 策杖林西日斜。 杏树坛边渔父， 桃花源里人家。 （乙）桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。 花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。 （丙）窗外松风入枕， 门前野水通津。 相思不隔千里， 梦里常逢故人。 三、18.名篇名句默写(共8分)。 （1）《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，却不知“______________”,内心惆怅；接着想象 贤者如老友一般远道来访，众人“______________”,畅叙友情。 （2） 《登泰山记》中姚鼐经中岭至山顶，途中遇到的“______________”被人们称为“天 门”,因为天气原因，整个登山过程中都“______________”,连石阶都几乎无法攀登。 （3） 诗人常借酒寄情，意蕴各有不同。杜甫《登高》中，以“______________”写颓唐失意；苏 轼在《念奴娇 ·赤壁怀古》中用“______________”来排解忧愁。 （4） 在《永遇乐 ·京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子：“______________，______________” （5） 某同学在写”仙境”主题作文时，引用了李白《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”两句，描绘山中云雾缭绕的奇幻景象。 （6） 世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“______________，______________”则翻出新意，立意高远。 （7） 乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余 光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”,而《涉江采芙蓉》中“______________，______________”也蕴含着浓烈的思乡之情。 （8）中华古诗文多存在一字多音多义现象。学习小组整理文言多音字，请根据表格给出的读音与释义，填写对应的课内古诗文名句。 字词 读音一及示例 读音二及示例 行 xíng：则知明而行无过矣（行为） háng：蹑足行伍之间（军队行列） 曾 céng：______________（曾经） zēng：则天地曾不能以一瞬（竟然） 属 shǔ：有良田、美池、桑竹之属（类别） zhǔ：___________（劝酒/同“嘱”，嘱托） 四、语言文字运用(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是茶的故乡，“何物堪留客，烹茶成雪芽”，茶已成为中国文化的一个代表。 材料一： 有饮茶谣云：“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动。”绿茶，能提神益思、消除疲劳、杀菌消炎、解毒防病；红茶，具有暖胃的作用，适合女性或者冬天使用；黑茶，可消食解腻、御寒、杀菌止泻；白茶，能明目、保肝护肝、促进血糖平衡：不同类型的茶，其特点和功用也大不相同。 材料二： 惜茶与爱茶需要宽裕的时间与平和的心态。茶，汲天地之精华，沐日月之灵性。有人认为，“和”“静”“真”可作为中国茶道的核心内容。“和”是中国茶道哲学思想的核心，“静”是中国茶道修习的不二法门，“真”是中国茶道的终极追求。常言说“酒燥茶静”，茶生静气，可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充任最佳的催化剂。 19．下列各句中的冒号，和材料一中画线句子的冒号作用相同的一项是（   ）(3分) A．有句俗语说得好：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。 B．接茶、煮茶、品茶和观赏茶：这些是茶道的基本流程。 C．各位游客，各位来宾：欢迎大家来到龙川黄金茶园。 D．北方人家里来了客人，最常说的一句话就是：“闷壶好茶。” 20．民间歌谣是民间口耳相传的篇幅短小、抒情性强的韵文作品，常简称为民歌。民间歌谣主要的传播方式是口头传播，表现手法多样。请据此简要赏析材料一中的饮茶谣。(4分) 五、课内知识检测(本题共2小题，6分) 21．下列例句中加点字与对应成语加点字相比较，意思均相近的一项是（   ） A．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 ①信口雌黄      ②信言不美      ③信而好古       ④十室之邑，必有忠信 B．赢得仓皇北顾 ①顾影自怜      ②瞻前顾后      ③鹰视狼顾      ④顾左右而言他 C．故木受绳则直，金就砺则利 ①行将就木      ②按部就班      ③一蹴而就      ④一挥而就 D．圣人无常师 ①喜怒无常      ②三纲五常      ③非常之谋      ④老生常谈 22．下列各句中，加点词的解释有误的一项是（   ） A. 越陌度阡，枉用相存(探望) 锦瑟无端五十弦(无缘由) 李凭中国弹箜篌(国都长安) B. 有三秋桂子(农历九月) 予出官二年，恬然自安(出任官职)自我徂尔(往) C. 惟觉时之枕席(醒) 谩嗟荣辱(徒然) 大漠穷秋塞草腓(枯萎) D.秋月春风等闲度(平常，随随便便) 逆以煎我怀(预料、想到将来) 日月忽其不淹兮(迅速) 六.作文(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？ 请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页（共2页） 第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 《佳一中2026-2027学年度高三学年第三次调研考试》参考答案 1．D 2．C 3．A 4．同学A先抛出“平台系统剥削”的预设看法来提问，属于用预设问题主导对话，没有让当事人的情感自然流淌。同学A又用“但是”一转，强行以“管理效率”来客观中立地合理化平台做法，属于较冷漠的“科学客观”手段解释。此外，同学A“关怀底层劳动者”的表述，是居高临下的对他者的怜悯，而非设身处地的共情。 同学B引导骑手讲述“印象最深的一件事”，并追问感受和细节，符合文章强调的“参与式的情感融入”和关注“瞬间性的感受”。在访谈过程中，同学B共情了骑手的辛苦，尊重骑手的感受，并为骑手创造了情感自然流淌的空间。最后，同学B顺着骑手的话头，在思考中触及了更深层的“不上热搜也有人兜底”的结构性反思，符合文中强调的对抒情与解释的兼顾。 5．B 6．D 7．①战争中人的不同反应对照着写。如“我们”的怕死和炎樱的胆大，我们想保住的是性命，炎樱想保住的是生活，突显了战争对人的掠夺。 ②人与环境对照着写。如一边是存粮看着就快吃完，一边是艾芙林比平时吃得更多，突显了战争给人带来的焦灼感。 ③生与死对照着写。如一边是生的艰难，一边是如佛朗士教授一般死的荒诞，突显了战争对人的戕害。 ④战时和战后对照着写。如战时朝不保夕的幻灭感和战后的掌控感，突显了战争的残酷。 8．不能换。 ①“烬余录”，字面意为记录烧剩的东西，相较“香港战役二三事”，使用了比喻，把两年后对于香港战役的印象比作遗留的灰烬，更加形象生动。 ②相较后者，“烬余录”意蕴更丰富。“烬”突显了战争的破坏性，它剥夺生命，摧毁生活，击垮信念。而“余”字则表现了战争影响的深远，香港战役虽然很快就结束了，但它仍影响着人们对世界和自我的认知，如战后人们对“吃”的狂热。 9．BDF 10．C 11．B 12．（1）君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去。 （2）劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。 13．①唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 14．C 15．①苏诗中“微月”是清和淡远的意象。淡月映照窗前汪汪水色，营造清幽闲适的氛围，传递出诗人对弟弟在日常雅事中悠然自适的期许，满含兄弟共赏清景的闲情雅趣。 ②姜词中“冷月”是凄清荒寒的意象。冷月映照战火洗劫后的扬州，昔日繁华的名都如今只剩空城，传达了物是人非、昔盛今衰的凄凉，寄寓家国之悲与黍离之痛。 16．C 17．丙诗不是出自王维《田园乐》。 理由： ①《田园乐》组诗均描摹乡村风物、隐居闲逸之趣，抒发归隐田园的恬淡自在。甲写渡头、渔父、桃源村居，乙写雨后田园、山居午睡，都紧扣田园隐逸主题；丙后两句写千里相思、梦中相逢故人，核心是怀人念远，与组诗田园闲适的主旨不同。 ②《田园乐》全诗冲淡平和，无离愁伤感；丙诗饱含思念故人的怅惘，情感氛围和《田园乐》系列风格不同。 故甲、乙均为王维《田园乐七首》原作，丙并非该组诗篇目。 18． （1）何时可掇；契阔谈讌 （2）道皆砌石为磴；道中迷雾冰滑 （3）潦倒新停浊酒杯；一尊还酹江月 （4）佛狸祠下，一片神鸦社鼓 （5）云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 （6）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 （7）还顾望旧乡，长路漫浩浩 （8） 相逢何必曾相识（曲罢曾教善才服） 举酒属客（属予作文以记之） 19．B 20．①运用排比、夸张的手法，将人们已离不开茶饮的日常生活情形展现出来，表达民众对茶饮的喜爱。 ②语言生动活泼，语句精短，利于民众口头传播。 ③句句押韵，富有韵律，节奏感强，朗朗上口。 21．B 22．B 23．例文： 求真之道 在探索世界的漫长征程中，人类凭借多样化的认知方式不断前行。从苏轼亲临绝壁之下探寻石钟山命名之谜，到如今我们借助网络快速勾勒事物轮廓，认知的途径日益丰富。然而，这些认知方式所获得的结果，是否等同于真知？我认为，认知仅是求知的开端，唯有经过实践验证与深度思考，方能抵达真知的彼岸。 苏轼“至绝壁下”的求知之举，彰显了实践对于认知的重要性。在《石钟山记》中，苏轼不满足于前人的笼统记载与主观猜测，亲自乘舟考察，于绝壁之下亲耳聆听、亲眼目睹，最终揭示了石钟山得名的真相。这种躬身实践的态度，是对事物本质的尊重，也是获取真知的必由之路。相比之下，当今社会，部分人在面对网络上的海量信息时，往往缺乏这种求真精神。他们轻易相信未经证实的消息，盲目跟风，导致虚假信息大肆传播。这种认知方式，不仅难以获得真知，反而会陷入认知的误区。 网络时代的到来，极大地拓展了我们的认知视野。通过网络，我们可以在瞬间了解世界各地的风土人情，掌握前沿的科技动态，学习丰富的知识文化。网络为我们打开了一扇通往世界的窗口，让我们足不出户便能知晓天下事。然而，网络信息的繁杂性与碎片化，也给我们的认知带来了挑战。在网络的虚拟世界中，信息的真实与否有时难以辨别。一些别有用心之人故意编造虚假信息，以博取眼球、谋取利益；一些片面的观点和不完整的知识，容易误导我们的判断。如果我们仅仅停留在网络认知的表面，而不进行深入的思考与验证，那么我们所获得的认知，只能是空中楼阁，缺乏坚实的根基。 真知的获取，需要我们对认知进行深度加工。在网络为我们提供丰富素材的基础上，我们要运用批判性思维，对信息进行筛选、分析与整合。面对一条新闻，我们要思考其来源是否可靠，证据是否充分；面对一种观点，我们要从不同角度进行审视，判断其是否具有合理性。同时，我们不能忽视实践的作用。网络认知可以为我们指明方向，但实践才是检验真理的唯一标准。 在认知的旅程中，我们既要善于利用网络等现代工具，拓宽认知的广度；又要传承苏轼“至绝壁下”的求真精神，注重实践的深度。只有将网络认知与实践验证相结合，将信息收集与深度思考相融合，我们才能穿过认知的迷雾，抵达真知的彼岸。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $