精品解析：黑龙江大庆铁人中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

大庆铁人中学 2025 级高二上学期月考语文 2026.10 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，如有条形码，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题答案使用2B 铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案的标号；非选择题答案使用 0.5 毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读(29分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，13分) 阅读下面的文字，完成各题。 ①为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 ②朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都须斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 ③“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切己才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非，凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 ④对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所以然”是为何，万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 ⑤前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 ⑥对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。 ⑦通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。 ⑧其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。 ⑨我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。 ⑩这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 ⑪只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。_ ⑫《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 (摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》) 【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 朱子认为“格物”的“物”指事与物，也包括他人与自己，范围极其广泛；格物既要穷外物之理，也要穷自身之理。 B. 朱子认为只有对事物的理有全面彻底的认识，即能判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”，才能进行事实与价值判断。 C. 朱子认为穷理亦要切己才能至极，为学者应通过亲身实践或设想自己是当事人，在实际体验中去获得“真知”。 D. 尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格一物一理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成并列关系。 B. 文章第3段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留表面”，也就是通过自己的实践和体会去格物。 C. 文章第7段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第7段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得具体可感、更易理解。 D. 文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之理”和“物之理”。 3. 根据原文内容，下列不符合朱子“具体格一物一理时的用力之处”的一项是（ ） A. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同 B. 以近知远、以一知万、以微知明 C. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休 D. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 4. 小明不太理解文章第四段的内容，于是向老师请教，老师举了一个浅显的事例。请你根据原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10个字。 小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的“__________”和“所以然之故”。 “所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背；_______，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。 而“所以然之故”就是“_______”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。 朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且_________，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起了。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①. 所当然之则 ②. 从实践上说 ③. 你为什么要这样做 ④. “真知”中包含着行/“真知”体现于行动/“真知”落实于行动 【解析】 【导语】文章围绕朱子“格物致知”思想，系统阐述其对象、方法与目标。先强调格物具广泛性，“事与物”皆要穷理；接着表明“真知”要全面彻底且落实于行动；最后借助“豁然贯通”“类推”之法，说明积累与迁移的意义。全文逻辑明晰，兼具理论深度与具体事例，彰显儒家知行合一的实践智慧。 【1题详解】 D.“尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的”错误。由原文第六段“尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的”可知，程子认为“尽格天下之物是做不到的”，但“只格一物就可以万理贯通也是不可能的”，并举颜子“闻一知十”说明“闻一知万是不现实的”。这里将“闻一知万”归于程子观点，但原文是作者分析，非程子直接举例。 故选D。 【2题详解】 A.“这两种方法之间构成并列关系”错误。文章先阐释“格什么物”，再分“格一物一理”和“豁然贯通”，但二者是递进关系（先具体后贯通），非并列。 故选A。 【3题详解】 朱子“格一物一理”的要求：认识要周尽至极，需切己体验，知行合一。 A.体现多角度认识事物，符合“周尽”要求。 B.体现类推，是“豁然贯通”的方法，非“具体格一物”的用力点。 C.体现对事物打磨到极致，符合“认识得周尽且至极”的要求。 D.强调实践，符合切己体验和知行合一。 故选B。 【4题详解】 ①处，由原文“对事物的真知……实践之知，与所以然之故”可知，妈妈累了，从伦理上“孝敬长辈”该主动捶背，从实践上捶背要轻重合适，应填“所当然之则”。 ②处，由材料“‘所当然之则’就是‘你该这么做’……”的并列结构及后文“具体方法”的表述可知，应填“从实践上说”。 ③处，由材料“所以然之故”后“为什么要孝敬长辈”“为什么捶背要轻重合适”的连续设问可知，本空是对“所以然之故”的介绍，即背后的原因或之所以如此的缘由，应填“你为什么要这样做”。 ④处，由原文“因此‘真知’中包含着行，二者实是一体相连的”及材料“真懂了这些理……一起”可知，应填“‘真知’中包含着行/‘真知’体现于行动/‘真知’落实于行动”。 （二）现代文阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 嫁妆 契诃夫 在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜。”其实还不止于此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。 我第一次访问小房子是很久以前，房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 “这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。 母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。 “这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……” 晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。 “我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……” 一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！” 去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 《契诃夫短篇小说集》（有删改） 文本二： 《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。 摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》 5. 下列对小说中划线部分相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。 B. 玛涅琪卡听到“嫁妆”时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理。 C. 叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。 D. 小说结尾“我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称有限视角叙事，通过“我”跨度多年的三次造访展现母女生活的剧变，使情节简洁而有层次感。 B. 环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角”等细节，共同渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。 C. 契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到“满头银白”的肖像变化，仅用简笔勾勒就展现了她从一个庸碌的家庭主妇，在生活的重压下成长为一位坚强、隐忍的慈母的过程。 D. 契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。 7. 小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对困境的态度有何异同。 8. 小说结尾“一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了”。请结合全文，合理想象并以第一人称“我”的口吻，为小说补写一个120-150字的结尾片段，揭示“我心头沉重”的原因，并呼应“嫁妆”这一核心意象。 【答案】5. D 6. C 7. 相同点：①两人都试图通过语言和行为来构筑一个虚幻的希望，以逃避现实的困境，以维持表面的精神支撑。②奇卡玛索娃夫人不断缝制永无可能用上的嫁妆，并念叨着“嫁妆”；而米考伯太太则总是宣称“事情会有转机”，以此来维持表面的体面与乐观。不同点：①奇卡玛索娃夫人的态度是消极和宿命的悲观主义，她的希望完全向外寄托于他人。她将女儿和自己的未来完全寄托于一个虚无缥缈的婚姻和夫君身上，缺乏任何主动改变生活的行动。②米考伯太太的态度则带有一种盲目的、积极的乐观主义。具体表现为尽管屡遭挫折，她依然保持着对生活的热情和对丈夫能力的（不切实际的）信任，这种乐观本身成为她对抗困境的精神力量。 8. 我终于全明白了——玛涅琪卡已经不在人世。桌上那张旧照片，是她留给这屋子的遗物，也是她一生未能出嫁的“嫁妆”。母女俩缝了一年又一年，五口大箱子装满新衣，却等不到一个能迎娶她的人；如今姑娘没了，母亲仍一针一线往箱子里添衣衫。堆积的嫁妆成了无人认领的寿衣与陪葬品。一个活生生的少女，被“嫁妆”和封闭的期待永远缝死在屋里。 【解析】 【导语】《嫁妆》以三次造访为线，借 “嫁妆” 这一核心意象，勾勒母女困于传统的悲剧。封闭的居所、重复的缝制，既具象化女性对婚姻的依附，也暗喻其被礼教束缚的精神困境。契诃夫以白描铺陈日常，用嫁妆的侵占与执念的延续，揭露底层社会物重于人的荒诞，于平淡叙事中藏冷峻批判，将传统女性的悲哀与时代沉疴凝于方寸文本，余味绵长。 【5题详解】 D.“直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局”错误。原文是“玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，仅以“没听见”的缺席暗示其不在场，属侧面留白，并未直接交代去世结局。 故选D。 【6题详解】 C.“成长为一位坚强、隐忍的慈母的过程”错误。原文写她“正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料”“叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆……衣服我们只好重新再做”，可见她只是被动麻木地重复缝制，生命力持续耗损，并无坚强、慈母的成长转变。 故选C。 【7题详解】 作答此题需先定位两人物面对困境的典型言行，再比较其精神内核的异同。 ①定位文本一：提取“这不是现在穿的！这是嫁妆！”“叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆”等句，可见奇卡玛索娃夫人将全部希望寄托于嫁妆与婚姻，被动等待。 ②关联《大卫·科波菲尔》：米考伯太太常言“事情会有转机”，以乐观话语维系体面，虽处境窘迫却保持对丈夫与未来的信任。 ③比较相同点：二者均以语言和行为构筑虚幻希望以逃避困境，奇卡玛索娃夫人念叨“嫁妆”，米考伯太太宣称“会有转机”。 ④比较不同点：奇卡玛索娃夫人消极宿命，希望完全向外寄托于婚姻，缺乏主动改变；米考伯太太则盲目乐观，以热情与信任对抗困境。 【8题详解】 作答此题需紧扣“心头沉重”的原因与“嫁妆”意象，以第一人称合理想象。 ①定位结尾语境：前文“玛涅琪卡都没走出来见我”“没听见她的说话声”“没听见她那轻微胆怯的脚步声”，暗示玛涅琪卡已不在人世；“她面前桌子上放着女儿的照片”“要知道我成了孤魂”进一步印证。 ②关联“嫁妆”意象：文中多次出现“五口大箱子”“做整整一年的针线活”“这不是现在穿的！这是嫁妆！”，嫁妆是母女一生希望的载体。 ③整合补写：以“我”的视角揭示玛涅琪卡的悲剧命运，点明嫁妆从希望沦为陪葬的荒诞，呼应主题。 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善：及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木讪于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记·曹相国世家》） 材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学故干戈甫定而役民大治宫室其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参盖尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料三：至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见，尽变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者①兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自李果《在亭丛稿·曹参论》） 【注】①绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何智谋A虽过B于参而不学C故干D戈甫定E而役民大治F宫室G其意务媚于主 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，使动用法，“使……离开”，与《兼爱》“故亏兄而自利”中的“利”用法相同。 B. 以……为，“把……当作”，与《五石之瓠》“世世以洴澼絖为事”中的“以……为”意思相同。 C. 治，审理，与《大学之道》“国治而后天下平”中的“治”意思不同。 D. 犹，仍然、还，与《人皆有不忍人之心》“犹其有四体”中的“犹”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹参遇事有预见性，他在得知萧何去世的消息后马上让门客置办行装，准备入朝为相。 B. 方孝孺认为，如果曹参真正懂得治理国家的方法，就不会沉迷于饮酒享乐而不理国事。 C. 萧何虽然智谋过人，却未必能够像曹参一样明晓国家根本，不随意改变国家既有制度。 D. 李果在著作中指出，天下太平时，官吏只有举措得当，恰到好处，才能避免病民扰民。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。 （2）使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。 【答案】9. CEG 10. D 11. B 12. （1）曹参接替萧何担任汉朝丞相，所有政事都没有变更，完全遵循萧何制定的规章制度。 （2）如果曹参担任汉朝丞相后，又沿用苛刻的政令、制定繁杂的禁令，这就是延续秦朝灭亡的火焰并让它更旺盛啊。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则史料，展现了曹参“无为而治”的治国理念。材料一客观记述曹参继任相国后“萧规曹随”的施政方针；材料二以对比手法高度评价其“不治而治”的政治智慧；材料三则通过反面例证，以武帝时期苛政导致民变的历史教训，反衬曹参政策的正确性。三则材料层层递进，共同构建了“清净致治”的政治哲学体系，体现了古代“黄老思想”的治国智慧。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：萧何的智谋虽然超过曹参但他不懂得治国的根本，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大修宫殿，他的心思是想讨好君主。 “过于参而不学”是“何智谋”的谓语，“故”引出下句，C处断开； “干戈甫定”是主谓结构作时间状语，单独断开，E处断开； “大治宫室”是动宾结构，G处断开。 故选CEG。 【10题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。都是使动用法，使……离开/使……获利。句意：就斥责罢免他们。/所以使兄长受损而使自己获利。 B.正确。句意：每天把饮酒当作乐趣。/世世代代把漂洗丝絮当作职业。 C.正确。审理/安定、太平。句意：那些审理案件的官吏。/国家安定然后天下才会太平。 D.错误。意思不同。仍然、还/如同。句意：仍然没有领悟这个道理。/如同人有四肢。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“方孝孺认为，如果曹参真正懂得治理国家的方法，就不会沉迷于饮酒享乐而不理国事”错，材料二“曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣”，方孝孺肯定曹参以“饮酒为乐”的无为而治是懂得治国之道，并非认为其“不理国事”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，全、所有；“无所”，没有什么；“一”，完全；“约束”，规章制度。 （2）“使”，如果；“相”，担任丞相；“是……也”，判断句；“炽”，使……更旺盛。 参考译文： 材料一： 汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶紧整理行装，（说）“我将要入朝担任丞相了”。过了不久，朝廷的使者果然来召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何将去世的时候，他推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何担任汉朝丞相，所有政事都没有变更，完全遵循萧何制定的规章制度。他挑选各郡国官吏中那些质朴木讷、不善言辞、稳重厚道的长者，立即召来任命为丞相府的属官。对于那些言辞雕琢、严酷苛刻、想要追求声名的官吏，就斥责罢免他们。 材料二： 所以善于治理天下的人，先以“不治”的理念治理国家。曹参辅佐汉惠帝时，每天把饮酒当作乐趣，而天下却得以安定，为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治乱的方法啊。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不在于法律宽松，而在于法律过于严苛。如果曹参担任汉朝丞相后，又沿用苛刻的政令、制定繁杂的禁令，这就是延续秦朝灭亡的火焰并让它更旺盛啊。所以曹参宁愿承受“无功”的名声，也不忍心为了追求“有功”而祸害当代百姓，于是恩泽暗中施予百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书把曹参和萧何相比，曹参也自认为比不上萧何，但萧何也比不上曹参啊。萧何的智谋虽然超过曹参，但他不懂得治国的根本，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大修宫殿，他的心思是想讨好君主，而没有安抚百姓的心意。如果曹参处在萧何的职位上，一定不会这样做。如果用萧何代替曹参，萧何也不能像曹参那样明白国家的根本而不随意变更法度。汉朝如果没有萧何，曹参的才能足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人接任，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子的治国之道，所以他的所作所为如此接近正道。 材料三： 到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。那些审理案件的官吏、主张谋利的大臣，人们各持己见，极力改变汉朝的法度，推行各种苛政，他们对集市和刑狱的干扰不胜其烦。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就发动叛乱，以至于攻打城邑、杀害郡守县令，官吏无法制止，天子只好派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没有平定。这样看来，清净无为足以使天下安定，而苛政烦扰足以引发动乱，这是很明显的了。然而后世从政的人，仍然没有领悟这个道理，事情无论大小，总是派官吏参与其中。天下太平无事，百姓安居乐业时，官吏却以补偏救弊、兴废起衰为己任，等到举措不当，豪强官吏和百姓就趁机作恶，这是百姓遭殃的开始啊。唉！想要增益反而受损，庸俗官吏祸害百姓，大多像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！ （二）课内文言基础知识（每小题2分，共10分） 13. 下列各句中，加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 可以群，可以怨（讽刺时政） 其“恕”乎 （难道）  B. 文胜质则史（虚饰，浮夸）  君子喻于义（明白，知晓） C. 迩之事父（近）   人而不仁（却）  夫子固拙于用大矣 （坚持）  D. 天下归仁焉（回归）    敏于事而慎于言（敏捷） 【答案】B 【解析】 【详解】A.句意：可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。 其：副词，表推测，大概、或许。句意：大概就是“恕”吧！ B.句意：文采超过质朴，就会虚饰浮夸。 句意：君子知晓的是道义。 C.句意：近可以用来侍奉父母。 而：如果。句意：人如果没有仁德。 固：实在、确实。句意：先生你实在是不善于使用大的东西啊。 D.归：称赞，称许。句意：全天下的人都会称许你是仁人。 敏：勤勉。句意：做事勤勉，说话谨慎。 故选B。 14. 下列各句中不全含通假字的一组是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也   曰余食赘行   B. 若火之始然    当察乱何自起 C. 其脆易泮  宋人有善为不龟手之药者        D. 士不可以不弘毅   起于累土 【答案】D 【解析】 【详解】A.“内”，同“纳”，结交/“行”，同“形”，形体。句意：这不是因为要想去结交这孩子的父母。/就叫作剩饭、赘瘤。 B.“然”，同“燃”，燃烧/“当”，同“尝”，尝试。句意：像火开始燃烧。/尝试考察混乱从哪里产生。 C.“泮”，同“判”，分离/“龟”，同“皲”，皮肤冻裂。句意：事物脆弱的时候容易分离。/宋国有善于制作防治手冻裂的药物的人。 D.无通假字/“累”，同“蔂”，土筐。句意：有志之士必须志向远大，意志坚强。/是从一筐土开始堆积起来的。 故选D。 15. 下列各项中不全含有古今异义词的一组是（ ） A. 文质彬彬，然后君子    民之从事        B. 一日克己复礼  自天子以至于庶人 C. 明足以察秋毫之末    强行者有志       D. 跨者不行   剖之以为瓢 【答案】C 【解析】 【详解】A.全含古今异义，不符合题意。 “然后”，古义：这样以后；今义：连词，表示接着某种动作或情况之后。句意：文采和质朴配合适当，这样以后才是君子。 “从事”，古义：办事、行事；今义：投身于某种事业。句意：人们做事。 B.全含古今异义，不符合题意。 “一日”，古义：一旦；今义：一天。句意：一旦约束自己，使言行归复于礼。 “以至于”，古义：到、直至；今义：连词，表示由于上文所说的情况而产生的结果。句意：从天子一直到平民。 C.不全含古今异义，符合题意。 “秋毫之末”，古今同义：极细微的事物。句意：视力足以看清秋天鸟兽新生细毛的末梢。 “强行”，古义：勤勉而行；今义：强制进行。句意：勤勉而行的人有志向。 D.全含古今异义，不符合题意。 “不行”，古义：走不远；今义：不可以，不被允许。句意：跨大步的人走不远。 “以为”，古义：把……作为；今义：认为。句意：剖开它把它做成瓢。 故选C。 16. 下列各项中加点字词类活用不相同的一组是（ ） A. 欲治其国者，先齐其家    见贤思齐焉      B. 譬如平地     就有道而正焉 C. 自是者不彰   不贵难得之货  D. 与越人水战   见不贤而内自省也 【答案】A 【解析】 【详解】A.活用不相同。 “先齐其家”的“齐”，使动用法，使……整齐有序；句意：要想治理好国家，先要使家族整齐有序。 “见贤思齐焉”的“齐”，形容词作动词，看齐、向……看齐；句意：看见贤人就想着向他看齐。 B.活用相同。 “譬如平地”的“平”，形容词作动词，填平、平整；句意：譬如填平洼地。 “就有道而正焉”的“正”，形容词作动词，端正、匡正；句意：到有道的人那里去匡正自己。 C.活用相同。 “自是者不彰”的“是”，意动用法，认为……正确；句意：自认为正确的人反而不显明。 “不贵难得之货”的“贵”，意动用法，以……为贵；句意：不把难得之物看得珍贵。 D.活用相同。 “与越人水战”的“水”，名词作状语，在水上；句意：和越人在水上作战。 “见不贤而内自省也”的“内”，名词作状语，在内心；句意：看见不贤的人就在内心反省自己。 故选A。 17. 下列各项中的句式特点不相同的一组是（ ） A. 是以圣人无为     仁以为己任             B. 此亦天下之所谓乱也   克己复礼为仁    C. 宋人有善为不龟手之药者 有一言而可以终身行之者乎？ D. 其坚不能自举  治天下可运之掌上  【答案】D 【解析】 【详解】A.宾语前置，“是以”应为“以是”。句意：因此圣人不刻意去有所作为。 宾语前置，“仁以”应为“以仁”。句意：把实现仁德当作自己的使命。 B.判断句，……也，表判断。句意：这也就是天下人所说的混乱。 判断句，“为”，是，表判断。句意：约束自己，使言行都回归礼，这就是仁。 C.定语后置，正常语序：有善为不龟手之药之宋人。句意：有一个擅长制作防止手冻裂的药膏的宋国人。 定语后置，正常语序：有可以终身行之一言乎。句意：有没有一个可以终身奉行的字呢？ D.宾语前置，“自举”正常语序为“举自”。句意：它坚硬的程度，不能把自己举起来。 省略句，“运之掌上”应为“运之（于）掌上”，省略介词“于”。句意：治理天下，就可以像在手掌上转动东西一样容易了。 故选D。 （三）古诗阅读（9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 咏鹰 高越【南唐】 雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。 虞人[注]莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。 鹰 卢宁【明】 独立高秋削玉巅，竖翎精彩出风烟。 决云白日山前荡，濯雪玄冬塞上骞。 清绝有声调大吕，威严一顾净长天。 此生疾恶知无敌，肯惜奇毛负老拳。 [注]虞人：掌管山泽田猎的官，一说为猎人。 18. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 高诗从视觉角度勾勒鹰之形貌、神采，卢诗则从视觉、听觉的角度多方面描绘鹰。 B. 高诗第三句承上启下，既承接前文对鹰外形的刻画，又为后文写鹰的结局埋下伏笔。 C. 卢诗首联“削”写山巅陡峭之势，“出”写鹰从云烟中现身，生动展现了鹰的形象。 D. 卢诗颈联“大吕”为古乐十二律之一，音声洪亮庄重，诗人以此摹写了鹰的叫声。 19. 两首诗均借鹰言志，但表达的理想追求不同。请简要分析。 【答案】18. B 19. ①高越《咏鹰》，借不愿落入罗网、不屑在浅草捕猎的鹰，抒发不被世俗羁绊、坚守高洁傲岸、不与凡俗同流的志向。 ②卢宁《鹰》，借翱翔云天、声震天地、勇猛无畏的鹰，抒发胸怀壮志、奋勇进取、愿建功立业、无惧磨难的抱负。 【解析】 【导语】两首咏鹰诗各有风神：高越之鹰托物言志，显超逸尘网、不逐浅草的高蹈襟怀；卢宁之鹰摹写形神兼具，寄寓疾恶如仇、担当济世的刚正抱负，同咏猛禽却各抒怀抱。 【18题详解】 B.“既承接前文对鹰外形的刻画，又为后文写鹰的结局埋下伏笔”错。高诗第三句是对猎人或虞人的告诫，既没有承接前文对鹰外形的刻画，后文“未肯平原浅草飞”也并未写鹰的相关结局，而是直接写出鹰不愿在平原浅草间低飞的高远志向，并非写鹰的结局。 故选B。 【19题详解】 此类托物言志诗对比题，需先锁定两首诗中物象的核心特质，再关联诗人寄寓其中的情志，区分二者的价值取向差异。 先分别提炼两首诗里鹰的行为选择，再对应推导诗人的志向追求。 析高诗：从“虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞”可见鹰不屑于在平原浅草间低空活动、不肯落入猎人罗网，寄寓了诗人超脱世俗羁绊、坚守高远傲岸节操的追求。 析卢诗：从“决云白日山前荡”“此生疾恶知无敌”可见鹰翱翔云天、声威震天、疾恶无畏，寄寓了诗人胸怀壮志、奋勇建功、无惧磨难的抱负。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共10分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古典诗歌中的重要意象，古人常用它抒发情思，在《春江花月夜》一诗中，“__________”一句即写思妇愿追随月光传递相思之情；在《将进酒》一诗中，诗人用“__________”一句借月抒怀，劝勉友人珍惜时光，尽情畅饮。 （2）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“__________”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是：“__________。” （3）《将进酒》中，李白以“__________”来表现鄙弃世俗、蔑视富贵的情感，又以“__________”一句肯定“饮者”的地位。 （4）《诗经·无衣》中的“__________”描写战士修整甲胄和兵器，然后又以“___________”一句表明战士们奔赴前线，共同杀敌的英雄气概。 （5）《论语·里仁》中，“__________，__________”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 【答案】 ①. 愿逐月华流照君 ②. 莫使金樽空对月 ③. 十年生死两茫茫 ④. 夜来幽梦忽还乡 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 惟有饮者留其名 ⑦. 修我甲兵 ⑧. 与子偕行 ⑨. 朝闻道 ⑩. 夕死可矣 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在云南大山深处，有一条“六尺巷”。它不是安徽桐城那条闻名遐迩的礼让之巷，而是不久前才完成华丽转身的一条百年老巷。 这条巷子位于曲靖市沾益区，长百余米，宽仅六尺。过去，两侧土墙斑驳，脚下泥泞难行，头顶线网缠绕，是一条被遗忘的“肠梗阻”。去年，当地启动背街小巷整治工程，干部挨家挨户问需于民。怎么改？水泥路当然好走，但老街坊都说，舍不得拆那几面老墙。最终，路面以青石板铺就，老墙加固后保留原貌，空中的“蜘蛛网”全部入地，几盏仿古路灯恰到好处。更让居民称道的是，改造时特意在一户人家外墙保留了一处凹陷，砌上石凳，成了路人歇脚的“暖心角”。 小巷的新生，折射出当前城市治理理念的嬗变。①过去一些地方搞城市更新，追求大拆大建、速成见效，②固然忽视了一条条小街巷承载的民生日常与情感记忆，③每每将“面子”与“里子”割裂开。④事实上，城市的温度，往往不在于地标建筑的雄伟与否，⑤而在于寻常巷陌是否妥帖地安放了百姓生活。 “城，所以盛民也。”东汉文字学家许慎在《说文解字》中如是说。今天的城市治理者正从这样的古老智慧中汲取营养：城市再大，也是由一条条街巷、一个个院落组成的；发展再快，也要等一等那些步履蹒跚的人。如今，沾益的“六尺巷”成了网红打卡地，但它最大的价值，不在吸引多少游客，而在本地居民推开家门时脸上的笑。 21. 下列选项中，加点字词的注音和解释全部正确的一项是（ ） A. 斑驳（bó）——杂乱、错杂          B. 泥泞（nìng）——烂泥淤积，难以行走 C. 嬗变（chán）——更替、变迁        D. 妥帖（tiè）——恰当、合适 22. 根据材料内容，下列推理符合逻辑的一项是（ ） A. 沾益的“六尺巷”改造后成了网红打卡地，可见所有改造老街巷都可以成为网红打卡地。 B. 城市的温度在于寻常巷陌安放了百姓生活，所以城市的地标建筑对城市温度没有多大贡献。 C. 沾益在改造中保留了老墙并增设石凳，可见当地既重视保留居民情感记忆，也注重提升生活便利度。 D. 城市的发展再快也要等一等步履蹒跚的人，因此城市发展速度越快越好，慢下来就会落后。 23. 文中“肠梗阻”“蜘蛛网”“暖心角”三个词语的使用各有什么效果？请简要赏析。 24. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. B 22. C 23. ①“肠梗阻”：比喻，将过去狭窄破败、通行不畅的小巷比作肠梗阻，生动形象地写出小巷的拥堵、破败，突出改造的必要性。 ②“蜘蛛网”：比喻，将空中缠绕的线网比作蜘蛛网，形象写出线网杂乱无章的状态，体现改造前小巷的凌乱。 ③“暖心角”：既写出石凳供人歇脚的实用功能，又凸显改造中兼顾民生的温暖，体现治理的温度。 24. ②句，改为：却忽视了一条条小街巷承载的民生日常与情感记忆。 ④句，改为：事实上，城市有没有温度，往往不在于地标建筑的雄伟与否。 【解析】 【21题详解】 A.文中斑驳专指墙面色彩深浅不一、纹路陈旧脱落，并非“杂乱、错杂”之意。 C.“嬗变”的“嬗”应为“shàn”。 D.“妥帖”的“帖”应为“tiē”。 故选B。 【22题详解】 A.错误。个别街巷成网红，不能推出所有街巷都能成为网红，以偏概全，逻辑绝对。 B.错误。城市温度重在百姓生活，不代表地标建筑毫无作用，曲解文意。 C.正确。保留老墙留住居民情感记忆，增设石凳方便路人休息，兼顾风貌与民生，推理合理。 D.错误。发展快也要顾及弱势群体，并非发展越快越好，与原文意思相反。 故选C。 【23题详解】 判定修辞手法，结合语境分析效果。 结合语境抓特点：肠梗阻：运用比喻，写小巷旧时路况差、通行受阻，点明弊端。 蜘蛛网：运用比喻，写空中线路缠绕杂乱，凸显环境乱象。 暖心角：既指歇脚场地，又突出改造贴心、饱含温情。 如有其他答案，言之成理，亦可酌情给分。 【24题详解】 ②句，不合逻辑，“固然”表让步转折，此处没有让步语意，改为“却”，表转折。 ④句，一面对两面搭配不当，原句主语“城市的温度”是单面肯定表述，后文“雄伟与否”“是否”都是双面表述，前后不对应，逻辑不严密。修改：在“城市的温度”前加上“有没有”。 四、作文 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：梁漱溟说：“《论语》二十篇，竟找不到一个‘苦’字。” 鲍鹏山则指出：“《论语》虽无‘苦’字，却出现了十五个‘忧’字。” 材料二：孔子曰：“君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》） 材料三：2026年是红军长征胜利90周年。先辈们缺衣少食、历尽艰辛，却写下了 “更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜” 的豪迈诗句。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，自定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料一：以两位学者对《论语》的文本解读，明确儒家价值序列的优先级。“苦”是个体物质困顿、私人境遇的苦楚，不被作为核心关切；“忧”是主动的责任牵挂、价值担当，是儒家君子的核心品格。 ②材料二：直接点明“忧”的具体指向。君子所忧的是道义传承、公共理想、价值实现，而非个人贫富、得失等私人利益，也解释了《论语》无“苦”的根源：当心中有“道”，个体的物质困苦便无足轻重。 ③材料三：以长征胜利90周年的史实完成精神的跨时空呼应。长征先辈遭遇的极端“苦”对应儒家语境的“贫”，他们所忧的是民族解放、革命胜利的“大道”，因此能超越物质困苦，生出“尽开颜”的精神之乐，证明这种忧乐观是经得住实践检验的民族精神内核。 核心辩证关系： 三者是互补统一的价值链条：①“苦”与“忧”本质不同：苦是被动的境遇性情绪，忧是主动的价值选择；②“忧”与“乐”相辅相成：对“道”的忧虑是获得高级快乐的前提，践行“道”后的精神满足是“忧”的最终归宿；③整个逻辑贯通传统儒家精神与红色革命文化，证明跨越千年的民族精神具有一致性。 写作核心任务： 梳理“苦-忧-乐”的价值逻辑，打通传统与红色精神的关联，思考当代青年应树立怎样的苦乐观与价值观。 【误区提示】 误区1： 错解“忧”的内涵，将其等同于消极负面情绪。错误本质是没有读懂材料中“忧”的主动担当属性，举例：写“我们要拒绝焦虑，远离忧虑，活在当下享受快乐”，完全背离材料价值导向。 误区2：割裂材料关联，只谈单一维度。错误本质是没有梳理三则材料的逻辑链条，举例：全篇只写长征精神的“不怕苦”，完全不涉及“忧”的内涵，也不关联《论语》的精神内核。 误区3：文化精神两张皮，未点明共通性。错误本质是看不到传统与红色精神的传承关系，举例：前面大段写孔子的忧乐观，后面硬套长征例子，没有点出二者“忧道不忧贫”的共同精神底色。 误区4：脱离现实空泛议论。错误本质是没有结合当代语境，举例：全篇堆砌古人和革命先辈的事例，完全不涉及当下青年面对的“内卷焦虑”“娱乐至死”等现实问题，没有落地思考。 【分层立意】 基础立意：树立正确的忧乐观，不纠结于个人物质之苦，以对理想、道义的担当为“忧”，在奋斗中获得真正的精神之乐。 进阶立意：从《论语》的君子品格到长征的革命信仰，“忧道不忧贫”的忧乐观是中华民族跨越千年的精神密码，是我们战胜一切困难的动力源泉。 高阶立意：当代青年要跳出“物质至上”的评价体系，以“忧”明方向，以“乐”提动力，在投身时代发展的过程中重构个体的价值坐标，实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代青年常讨论的“emo”“瞬时快乐”等生活场景切入，追问“何为真正的忧，何为真正的乐”，结合材料中《论语》与长征的两处精神坐标，亮明中心论点。 主体第一层：辨析概念，厘清“苦-忧-乐”的边界。结合材料一二阐释儒家语境下三者的内涵差异，再以长征先辈的事例佐证：“苦”是外在境遇，“忧”是主动的道义担当，“乐”是践行理想后的精神满足。论据可选用《典籍里的中国》中孔子周游列国的片段、长征中年轻战士的日记史料。 主体第二层：论证忧与乐的辩证统一关系。忧是乐的前提，没有对“道”的坚守，所谓的乐只是转瞬即逝的感官快感；乐是忧的归宿，为理想付出的所有辛苦，最终都会转化为长久的精神丰盈。论据可选用00后大学生驻村扶贫、航天团队青年工程师攻关等时新案例。 主体第三层：联系当代青年处境提出践行路径。针对当下部分青年被消费主义裹挟、将快乐等同于物质享受、遇到一点挫折就躺平的现状，提出青年要跳出个人得失的小格局，找到自己所要坚守的“道”：可以是文化传承、科技攻关，也可以是基层服务、生态保护。 辩证补充：“忧道不忧贫”不等于刻意追求困苦，也不否定合理的个人利益，而是要打破“唯物质论”的评价标准，将个人发展与时代需求结合起来。 结尾：落地青年身份，点明我们无需复刻长征的物质之苦，但要传承跨越千年的忧乐观，以小我之奋斗担时代之忧，获精神之乐。 记叙文： 具象切入：以参加学校长征纪念馆研学的场景开篇，聚焦展柜里一件打满补丁的红军军服，以及军服旁夹着的小字条：“等革命胜利了，要让所有孩子都能读上书”。 细节推进：回忆此前自己为了没抢到限定球鞋emo一周、为了考试排名退步焦虑失眠的经历，再联想到语文课上学过的“君子忧道不忧贫”，突然读懂了字条里的重量，主动报名参加社区的乡村助学志愿活动，在给山区孩子上网课、寄书本的过程中，慢慢体会到了之前刷短视频、买球鞋从未有过的踏实快乐。 主旨升华：点明跨越千年的忧乐观从来不是书本上的大道理，而是藏在每一次为他人、为理想的付出里，当代青年的“忧”不该是个人的小情绪，“乐”也不该是物质的小满足。 【优秀文题】 1.《忧道为心，何惧风霜》 2.《心有所向，忧患生欢》 3.《不以贫苦扰，唯以大道忧》 4.《忧在道义，乐在征途》 5.《忧患为灯，照亮前行长路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大庆铁人中学 2025 级高二上学期月考语文 2026.10 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，如有条形码，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题答案使用2B 铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案的标号；非选择题答案使用 0.5 毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读(29分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共4小题，13分) 阅读下面的文字，完成各题。 ①为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 ②朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都须斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 ③“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切己才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非，凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 ④对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所以然”是为何，万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 ⑤前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 ⑥对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。 ⑦通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。 ⑧其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。 ⑨我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。 ⑩这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 ⑪只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。_ ⑫《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 (摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》) 【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 朱子认为“格物”的“物”指事与物，也包括他人与自己，范围极其广泛；格物既要穷外物之理，也要穷自身之理。 B. 朱子认为只有对事物的理有全面彻底的认识，即能判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”，才能进行事实与价值判断。 C. 朱子认为穷理亦要切己才能至极，为学者应通过亲身实践或设想自己是当事人，在实际体验中去获得“真知”。 D. 尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格一物一理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成并列关系。 B. 文章第3段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留表面”，也就是通过自己的实践和体会去格物。 C. 文章第7段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第7段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得具体可感、更易理解。 D. 文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之理”和“物之理”。 3. 根据原文内容，下列不符合朱子“具体格一物一理时的用力之处”的一项是（ ） A. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同 B. 以近知远、以一知万、以微知明 C. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休 D. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 4. 小明不太理解文章第四段的内容，于是向老师请教，老师举了一个浅显的事例。请你根据原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10个字。 小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的“__________”和“所以然之故”。 “所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背；_______，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。 而“所以然之故”就是“_______”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。 朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且_________，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起了。 （二）现代文阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 嫁妆 契诃夫 在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜。”其实还不止于此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。 我第一次访问小房子是很久以前，房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 “这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。 母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。 “这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……” 晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。 “我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……” 一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！” 去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 《契诃夫短篇小说集》（有删改） 文本二： 《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。 摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》 5. 下列对小说中划线部分相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。 B. 玛涅琪卡听到“嫁妆”时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理。 C. 叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。 D. 小说结尾“我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第一人称有限视角叙事，通过“我”跨度多年的三次造访展现母女生活的剧变，使情节简洁而有层次感。 B. 环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角”等细节，共同渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。 C. 契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到“满头银白”的肖像变化，仅用简笔勾勒就展现了她从一个庸碌的家庭主妇，在生活的重压下成长为一位坚强、隐忍的慈母的过程。 D. 契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。 7. 小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对困境的态度有何异同。 8. 小说结尾“一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了”。请结合全文，合理想象并以第一人称“我”的口吻，为小说补写一个120-150字的结尾片段，揭示“我心头沉重”的原因，并呼应“嫁妆”这一核心意象。 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善：及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木讪于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。 （节选自司马迁《史记·曹相国世家》） 材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学故干戈甫定而役民大治宫室其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参盖尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料三：至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见，尽变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者①兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自李果《在亭丛稿·曹参论》） 【注】①绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何智谋A虽过B于参而不学C故干D戈甫定E而役民大治F宫室G其意务媚于主 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，使动用法，“使……离开”，与《兼爱》“故亏兄而自利”中的“利”用法相同。 B. 以……为，“把……当作”，与《五石之瓠》“世世以洴澼絖为事”中的“以……为”意思相同。 C. 治，审理，与《大学之道》“国治而后天下平”中的“治”意思不同。 D. 犹，仍然、还，与《人皆有不忍人之心》“犹其有四体”中的“犹”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹参遇事有预见性，他在得知萧何去世的消息后马上让门客置办行装，准备入朝为相。 B. 方孝孺认为，如果曹参真正懂得治理国家的方法，就不会沉迷于饮酒享乐而不理国事。 C. 萧何虽然智谋过人，却未必能够像曹参一样明晓国家根本，不随意改变国家既有制度。 D. 李果在著作中指出，天下太平时，官吏只有举措得当，恰到好处，才能避免病民扰民。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。 （2）使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。 （二）课内文言基础知识（每小题2分，共10分） 13. 下列各句中，加点词的解释全都正确的一项是（ ） A. 可以群，可以怨（讽刺时政） 其“恕”乎 （难道）  B. 文胜质则史（虚饰，浮夸）  君子喻于义（明白，知晓） C. 迩之事父（近）   人而不仁（却）  夫子固拙于用大矣 （坚持）  D. 天下归仁焉（回归）    敏于事而慎于言（敏捷） 14. 下列各句中不全含通假字的一组是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也   曰余食赘行   B. 若火之始然    当察乱何自起 C. 其脆易泮  宋人有善为不龟手之药者        D. 士不可以不弘毅   起于累土 15. 下列各项中不全含有古今异义词的一组是（ ） A. 文质彬彬，然后君子    民之从事        B. 一日克己复礼  自天子以至于庶人 C. 明足以察秋毫之末    强行者有志       D. 跨者不行   剖之以为瓢 16. 下列各项中加点字词类活用不相同的一组是（ ） A. 欲治其国者，先齐其家    见贤思齐焉      B. 譬如平地     就有道而正焉 C. 自是者不彰   不贵难得之货  D. 与越人水战   见不贤而内自省也 17. 下列各项中的句式特点不相同的一组是（ ） A. 是以圣人无为     仁以为己任             B. 此亦天下之所谓乱也   克己复礼为仁    C. 宋人有善为不龟手之药者 有一言而可以终身行之者乎？ D. 其坚不能自举  治天下可运之掌上  （三）古诗阅读（9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 咏鹰 高越【南唐】 雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。 虞人[注]莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。 鹰 卢宁【明】 独立高秋削玉巅，竖翎精彩出风烟。 决云白日山前荡，濯雪玄冬塞上骞。 清绝有声调大吕，威严一顾净长天。 此生疾恶知无敌，肯惜奇毛负老拳。 [注]虞人：掌管山泽田猎的官，一说为猎人。 18. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 高诗从视觉角度勾勒鹰之形貌、神采，卢诗则从视觉、听觉的角度多方面描绘鹰。 B. 高诗第三句承上启下，既承接前文对鹰外形的刻画，又为后文写鹰的结局埋下伏笔。 C. 卢诗首联“削”写山巅陡峭之势，“出”写鹰从云烟中现身，生动展现了鹰的形象。 D. 卢诗颈联“大吕”为古乐十二律之一，音声洪亮庄重，诗人以此摹写了鹰的叫声。 19. 两首诗均借鹰言志，但表达的理想追求不同。请简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共10分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古典诗歌中的重要意象，古人常用它抒发情思，在《春江花月夜》一诗中，“__________”一句即写思妇愿追随月光传递相思之情；在《将进酒》一诗中，诗人用“__________”一句借月抒怀，劝勉友人珍惜时光，尽情畅饮。 （2）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“__________”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是：“__________。” （3）《将进酒》中，李白以“__________”来表现鄙弃世俗、蔑视富贵的情感，又以“__________”一句肯定“饮者”的地位。 （4）《诗经·无衣》中的“__________”描写战士修整甲胄和兵器，然后又以“___________”一句表明战士们奔赴前线，共同杀敌的英雄气概。 （5）《论语·里仁》中，“__________，__________”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在云南大山深处，有一条“六尺巷”。它不是安徽桐城那条闻名遐迩的礼让之巷，而是不久前才完成华丽转身的一条百年老巷。 这条巷子位于曲靖市沾益区，长百余米，宽仅六尺。过去，两侧土墙斑驳，脚下泥泞难行，头顶线网缠绕，是一条被遗忘的“肠梗阻”。去年，当地启动背街小巷整治工程，干部挨家挨户问需于民。怎么改？水泥路当然好走，但老街坊都说，舍不得拆那几面老墙。最终，路面以青石板铺就，老墙加固后保留原貌，空中的“蜘蛛网”全部入地，几盏仿古路灯恰到好处。更让居民称道的是，改造时特意在一户人家外墙保留了一处凹陷，砌上石凳，成了路人歇脚的“暖心角”。 小巷的新生，折射出当前城市治理理念的嬗变。①过去一些地方搞城市更新，追求大拆大建、速成见效，②固然忽视了一条条小街巷承载的民生日常与情感记忆，③每每将“面子”与“里子”割裂开。④事实上，城市的温度，往往不在于地标建筑的雄伟与否，⑤而在于寻常巷陌是否妥帖地安放了百姓生活。 “城，所以盛民也。”东汉文字学家许慎在《说文解字》中如是说。今天的城市治理者正从这样的古老智慧中汲取营养：城市再大，也是由一条条街巷、一个个院落组成的；发展再快，也要等一等那些步履蹒跚的人。如今，沾益的“六尺巷”成了网红打卡地，但它最大的价值，不在吸引多少游客，而在本地居民推开家门时脸上的笑。 21. 下列选项中，加点字词的注音和解释全部正确的一项是（ ） A. 斑驳（bó）——杂乱、错杂          B. 泥泞（nìng）——烂泥淤积，难以行走 C. 嬗变（chán）——更替、变迁        D. 妥帖（tiè）——恰当、合适 22. 根据材料内容，下列推理符合逻辑的一项是（ ） A. 沾益的“六尺巷”改造后成了网红打卡地，可见所有改造老街巷都可以成为网红打卡地。 B. 城市的温度在于寻常巷陌安放了百姓生活，所以城市的地标建筑对城市温度没有多大贡献。 C. 沾益在改造中保留了老墙并增设石凳，可见当地既重视保留居民情感记忆，也注重提升生活便利度。 D. 城市的发展再快也要等一等步履蹒跚的人，因此城市发展速度越快越好，慢下来就会落后。 23. 文中“肠梗阻”“蜘蛛网”“暖心角”三个词语的使用各有什么效果？请简要赏析。 24. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、作文 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：梁漱溟说：“《论语》二十篇，竟找不到一个‘苦’字。” 鲍鹏山则指出：“《论语》虽无‘苦’字，却出现了十五个‘忧’字。” 材料二：孔子曰：“君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》） 材料三：2026年是红军长征胜利90周年。先辈们缺衣少食、历尽艰辛，却写下了 “更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜” 的豪迈诗句。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，自定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $