湖南长沙市长沙县第一中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

长沙县一中2026年高一第一次素质检测 语文【答案】 1.(3分)C本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“也不能模仿古今中外传统”曲解原文意思，原文是“也不能对古今中外传统‘无主脑’地模仿”，选项说法绝对化。故选 C。 2.(3分)D本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“要避免新诗创作中的‘假大空’”曲解文意，文中是“以往我们唾弃文艺创作上的‘假大空’，现今大家不满于文艺创作上的‘假小空’”，应是“提醒新诗创作者力避‘假小空’”。故选D。 3.(3分)D本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只要……就能……”错误，忽略了“在丰沛的情感和高尚的思想催生下”这个先决条件。原文观点是“在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象”。故选D。 4.(4分)①首先提出论点：新时代诗歌呼唤崇高美。 ②接着提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。 ③然后从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。 ④最后总结全文。 5.(6分)①该诗用大量呼告“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等，具有呐喊型的崇高美。 ②该诗表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。 ③该诗结构清晰，想象奇特，句式自由，节奏鲜明。这些都表明了作者具有表达崇高情感和思想的卓越能力。 ④面对“五四”运动的时代洪流，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若写下了这首杰作。 6.(3分)D本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“暗藏着激烈的矛盾冲突”错。文中并无激烈的矛盾冲突，如阿舒对老支书话语的理解、其行为的转变都是在平和的氛围中推进的。所以该项 “暗藏着激烈的矛盾冲突”表述与原文不符。故选D。 7.(3分)A本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“幼稚不懂事，不能体谅、理解大人”错。从语句含义理解，阿舒要求听有趣故事，结合其十七岁的年龄，这更多体现她这个阶段对欢乐、美好的向往。选项解读过于片面，忽略了阿舒年龄特点及后续成长变化。故选 A。 8.(6分)①稻穗：金黄饱满的稻穗是丰收、希望的象征，烘托出乡村蓬勃的生命力，同时以庄稼的成长映衬少年阿舒的蜕变成长，铺垫其思想觉醒、懂得责任担当的情节。②月光：温柔静谧的月夜意象，渲染澄澈安宁的氛围，烘托阿舒顿悟成长后的心境蜕变，冲淡乡村劳动题材的质朴厚重，赋予文本诗意美感，升华少年成长的主题。 9.(6分)①环境意境：两篇小说均摒弃粗粝写实的笔触，多用清新优美的自然景物营造诗意氛围，以柔和的自然意境包裹人物故事，弱化生活/战争的沉重感，营造纯净美好的文学意境。②叙事节奏：两篇小说均淡化激烈矛盾冲突，不刻意制造戏剧化冲突，叙事舒缓从容，以日常细碎场景、平淡生活片段推进情节，节奏舒缓温柔，极具诗性质感。③人物塑造：聚焦平凡小人物，不塑造完美英雄，以细腻生活化细节刻画人物；人物品性纯粹美好、质朴真诚，人性的善意与美好构成文本的诗意核心。④语言风格：语言清丽温婉、质朴雅致，无直白厚重的抒情与议论，文字细腻凝练、富有画面感，兼具抒情性与韵律感，自带诗意，文学质感。 10.(3分)BDF 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：仅凭记诵书本的学问，不足以做别人的老师。教育学生一定要适时开导，学生能力不够无法提问11.(3分)A本题考查学生对文言词语中词义及用法的理解能力。 A.解说错误。材料中“作《师说》以贻之”的“贻”意为赠送、赠予，无通假用法；《愚公移山》中“反”是通假字，通“返”，二者词性用法本质不同，并非同为通假字。 B.解说正确。文中“耻学于师”的“耻”为形容词意动用法，以……为耻；“渔人甚异之”的“异”同样为形容词意动用法，以……为异，用法一致。 C.解说正确。文中“善问者”的“善”与《劝学》“善假于物也”的“善”，均为动词，译为“擅长、善于”，词义和用法完全相同。 D.解说正确。材料中“相说以解”的“说”通“悦”，指顺畅、愉悦；《论语》中“不亦说乎”的“说”同样通“悦”，意为喜悦，二者意思相同。 12.(3分)D本题考查学生理解文章内容的能力。“核心主旨完全一致”错误。《师说》核心是尊师从师、虚心求学、摒弃耻学于师的陋习；《学记》核心是教学相长、尊师重道、精进治学与问答方法，二者主旨侧重点不同。ABC三项表述均正确。 13.(8分)(1)不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 (2)善于学习的人，老师费力小而收效加倍，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 14.(3分)①虚心从师，不耻求学：摒弃门第、年龄偏见，主动从师问道，虚心解惑； ②教学相长，学思共进：在学习与施教中反思不足、自我勉励，不断精进； ③善学善问，讲究方法：循序渐进提问、从容应答，掌握科学的治学方法； ④尊师重道，坚守本心：尊崇师道、敬畏学问，摒弃浮躁功利的治学心态。 (每点1分，答出任意四点、意思相近即可满分) 参考译文： 材料二： 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧? 凡是为学之道：以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业，所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。 善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。 只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。古代的学者，善于对不同事物进行比较，找出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。 15. B【解析】"希望州县官府体恤百姓、勿相呼扰，反映出他对民生的深切关怀"错误。"州县莫相呼"的意思是希望州县政府不要来招呼、征召自己，而不是"希望官府体恤百姓、勿相呼扰"。这里的"相呼"指向诗人自己，表现的是诗人不愿出仕、乐于隐居优游的情怀，并不是"对民生的关怀"。该项对诗意理解有误。 16.①借环境描写衬托闲居之乐：三、四句写园中种满葵藿、屋旁环绕桑榆，勾勒出宁静清幽的农家图景，衬托出诗人的闲适自足。 ②借禽雀的拟人化烘托闲适心境：五、六句写禽鸟亲近诗人，飞来栖止于诗人的屋舍旁，以物我相谐烘托出诗人悠然自得的心境。 ③直抒胸臆表明归隐之志："所愿在优游，州县莫相呼"，直接表达不愿被征召、追求悠闲自在的生活愿望。 ④以隐者形象收束全诗："日与南山老，兀然倾一壶"，写与南山终老、饮酒自适，强化归隐闲情。 【评分细则】每点2分，答出任意三点即可，其他合理答案亦可酌情给分。 17.(8分)(1)书生意气，挥斥方遒(2)木受绳则直，金就砺则利(3)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(4)积土成山，风雨兴焉。 夜来风雨声，花落知多少。(只要上下句中含“风雨”字眼即可) 18.(4分) ①“形色”改为“行色” ②“连结”改为“联结”； ③“过渡”改为“过度” ④“雷廷”改为“雷霆”(大发雷廷→大发雷霆) 19.(3分)C语句衔接题需关注句子间的逻辑顺序。横线前说“搭子”是对社交需求的细分”，后文说“这种精准匹配的社交模式”，横线处应围绕“搭子”的三个特征展开：先是具体方式(⑤“找到伙伴”)，再是情感负担轻、尊重边界(②④)，再是对高效需求的满足 (①)，最后是整体评价 (③)。 ⑤先谈在场景中找到伙伴，②接着讲情感负担轻、不苛求承诺，①点出满足高效社交需求，④进一步说尊重边界，③收束为整体评价。C 项“⑤②①④③”逻辑连贯。故选C。 20.(4分)③修改为“甚至因盲目信任‘搭子’而遭遇财产损失的案例也时有出现”或“甚至因盲目信任‘搭子’而遭遇财产损失的事件也时有发生”。 ⑤修改为“‘搭子’就失去了轻松社交的本意”。 21.(5分)义项一：指在特定场景下基于共同需求而结伴的人。 例句：我和小张是图书馆里认识的考研搭子。 义项二：指这种基于特定共同需求而结成的临时性伙伴关系。/指精准匹配的提高社交效率且催生深度联系的一种社交模式。 例句：搭子社交正在年轻人中流行。 22. (60分) 审题指导 一、材料核心拆解(审题核心：境遇反差+姿态追问) 材料由两层鲜明对比构成： 第一层：旧时代求学——求知极难，向往极纯 深山少女身处闭塞贫瘠的环境，没有明亮教室、没有充足文具、没有学习资源。她为了一方小小的文具、一点读书的希望，愿意穿越黑夜、奔赴长路。 这一代人的特点：资源极度匮乏，但求知极度虔诚、极度珍惜。知识是稀缺的微光，所以每一次求索都真诚、郑重、发自内心。 第二层：新时代求学——资源极丰，获取极易 当下的我们，身处明亮课堂、书香满室，教辅、网课、答疑、拓展资源触手可及。我们无需跋山涉水、无需艰难争取，求知的门槛几乎消失，这是时代给予的最优条件。 材料终极命题： 当求知不再艰难、学识唾手可得，我们该以怎样的心境与姿态求学? 这是全文唯一核心：环境变了，求学的本心与姿态该不该变、该怎样变。 二、结合当下高一真实求学现实 1.当下学生最大问题：易得所以轻视，便捷所以浮躁 资料一键保存、网课随时回看，导致很多学生习惯性拖延、习惯性留白； 难题可以搜题、错题可以看解析，缺少独立思考、深度钻研； 书本常备、资源满仓，却常常浅尝辄止、被动学习； 没有匮乏的倒逼，便缺少自觉的珍惜。 香雪是“想读书而没有条件”， 我们是“拥有一切条件却缺少心境”。 2.当下求学的真正难点，早已改变 过去求学难在“获取知识”(没书、没老师、没渠道)； 现在求学难在“沉淀知识、坚守本心”(浮躁、敷衍、不专注、不敬畏)。 所以文章绝对不能只写“我们要努力、要坚持”， 真正的思考是：优越的条件，更需要自律的心境、纯粹的初心、主动求索的姿态。 3.当代青年真正的求学姿态 不依赖便利，不滥用资源； 资源越多，越懂得深耕； 条件越优，越懂得敬畏、珍惜、自觉； 无需苦难磨砺，但要主动沉淀。 三、正确立意层级 基础立意 ：珍惜当下优越求学条件，不负时代馈赠，认真对待读书时光。 中层立意 ：昔日求知靠奔赴与勇气，今日求学靠自觉与敬畏；环境由难变易，向学初心不可丢失。 高阶立意 ：1.匮乏年代成就热忱，丰裕时代更考验自持；唾手可得的学识，需要深耕细悟的态度。 2.香雪以跋涉追微光，我辈以初心守书香；求学的价值，从不在于环境难易，而在于内心姿态。 3.资源便利不应成为懈怠的理由，而应成为我们深耕学识、拓宽格局的底气。 学科网（北京）股份有限公司 $ 长沙县一中2026年高一第一次素质检测 语文 试卷 一、阅读(74分) (一)阅读Ⅰ (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇。这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高；又有饱含热泪深情型的崇高；还有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来? 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能导致崇高的情感?以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“茅屋为秋风所破歌”，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识?我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵?以及我们该如何锤炼?这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上。纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前；在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 (摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )(3分) A.百年来，中国新诗的崇高美丰富多彩，这种崇高“传统”应该得到继承和发展。 B.并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高，真情只是崇高产生的必要条件。 C.诗人应努力克服自我、战胜自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外传统。 D.作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性，但是它难以表达人类的崇高情感和思想。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ( )(3分) A.当下某些新诗缺少崇高的情感，这些新诗的作者需要有始终心系人民的激越真情。 B.当前某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，把自己缩进自我的狭小天地，这值得警惕。 C.新时代的诗歌创作应以净化思想、升华品格为价值追求，避免真平庸，警惕伪崇高。 D.文章重在提醒新诗创作者们要避免新诗创作中的“假大空”，诗作要有“崇高美”。 3.结合材料内容，下列说法中不能支持文章观点的一项是( )(3分) A.“刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 B.艾青的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”饱含热泪深情型的崇高。 C.田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过许多爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业，这首诗具有崇高的思想。. D.只要将“神舟十二号顺利着陆”这一大事件放在诗人面前，就能激发诗人恢宏的想象，创作出崇高的时代史诗。 4.请概括文章的行文脉络。(4分)、 5.阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，请分析它从哪些方面体现了本文的观点。(6分) 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 写作背景：本诗写于 1919年9到10月间。郭沫若受五四运动影响，决然从日本渡海回国。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 阿 舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件： ①“苦不苦?苦的我不要听。我要听有趣的。”她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看?”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。 “伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了?” “比赛?我跟谁比赛?……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。 “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：②“做条龙有什么好处?” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么?”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上? “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀?”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀?” “我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：③“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧?”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，④“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” (选自《茹志鹃小说选》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( )(3分) A.老支书作为一名普通劳动者，其心怀天下、心系苍生的精神，潜移默化地实现了对阿舒的精神启蒙。 B.小说通过描写听故事、看稻田、开大会和捞菱藤等农村生活情景，不仅渲染气氛，也写出了人物的生活轨迹。 C.小说善于诗化生活场景，不论叙述、描写还是对话，都给人一种自然、清新、柔和、优美的感觉。 D.小说选材讲究，娓娓道来，写出了人物成长过程，看似平淡的叙述下暗藏着激烈的矛盾冲突，颇具匠心。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 ( )(3分) A.句子①阿舒要求听有趣的故事，旨在突出阿舒幼稚不懂事，不能体谅、理解大人。 B.句子②写阿舒开始思考人生的意义，但是受生活经历所限，知之甚少，有点迷茫。 C.句子③一个省略号，写出了阿舒娘对阿舒半身泥水的无奈，也包含着对阿舒的爱。 D.句子④写阿舒在劳动中感受到了快乐，明白了什么是真正的开心，凸显了人物的成长。 8.小说多次通过景物、细节意象烘托人物成长，请结合文本，分析文中稻穗、月光两个意象的作用。(6分) 9.茹志鹃的《阿舒》与课本必修上册《百合花》风格一脉相承，均为诗化小说。请从环境意境、叙事节奏、人物塑造、语言风格四个角度，分析两篇小说的共同诗化特征。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (节选自韩愈《师说》) 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎? 凡学之道：严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之，可也。古之学者，比物丑⑤类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 (节选自《礼记·学记》) 注：①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝干交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 记问之A学B不足C以为人师D必也E听语乎F力不能问 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( )(3分) A.贻：赠送、赠予，与《愚公移山》“始一反焉”中的“反”同为通假字用法。 B.耻：以……为耻，是意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。 C.善：擅长、善于，与《劝学》“善假于物也”中的“善”词义、用法均相同。 D.说：通“悦”，愉悦、顺畅，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”的“说”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.《师说》批判了当时士大夫耻于从师的陋习，对比古之圣人和今之众人、巫医乐师百工之人与士大夫，凸显从师学习的重要性。 B.《学记》提出“教学相长”的核心观点，认为学习和教学相互促进，学后知不足、教后知困惑，能让人自我反思、自我勉励。 C.《学记》认为善于学习、善于提问、善于答问，都是精进学业的方法，善学者善问者能够事半功倍，快速解惑。 D.两篇文章均围绕“学”展开，《师说》侧重从师求学的态度，《学记》侧重教学方法与尊师之道，核心主旨完全一致。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(4分) (2)善学者，师逸而功倍，又从而庸之。(4分) 14.结合两则材料，简要概括古人认为的“治学之道”包含哪些方面?(3分) (四)古诗文阅读(17分) 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。(9分) 阅读下面的唐诗，完成15~16题。 田家杂兴(其二)① 储光羲 山泽时晦暝，归家暂闲居。 满园植葵藿，绕屋树桑榆。 禽雀知我闲，翔集依我庐。 所愿在优游②，州县莫相呼。 日与南山老，兀然倾一壶。 【注】①这首诗是储光羲隐居南山时所作。触物寄兴，即事成吟，杂写田园情景，故题作 《田家杂兴》。本诗为节选部分。②优游：生活悠闲。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分)( ) A.诗歌开篇由山泽的“昏暗”，写到归家的“闲居”，为后文展开对田园生活的描写做铺垫。 B.七、八句诗人直抒胸臆，希望州县官府体恤百姓、勿相呼扰，反映出他对民生的深切关怀。 C.结尾两句写诗人以酒为伴，与南山终老， “倾”字写出诗人洒脱率性、不拘礼俗的自在情态。 D.本诗形象鲜明，画面生机勃勃，意趣天然恬淡，使田家之景，跃然其间，隐逸之趣，回味无穷。 16.请结合全诗，简要分析诗人是如何表现“归隐闲居”之情的。(6分) 古诗文情境默写(8分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)《沁园春·长沙》中，“ ， ”两句表现青年学子意气奔放，正当强劲有力之时。 (2)《劝学》用“故”归纳上文，又用“ ， ”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 (3)在《师说》中，韩愈认为从师是为了学习道理，不必管对方出生年代早于还是晚于自己的句子:“ , ?” (4)“风雨”是古代诗文中常见的自然景物，作者或描写自然风雨实景，或借“风雨”表达情感，或以“风雨”为喻形象说理。如：“ ， ”。 二、语言文字运用(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成18-21题。 “饭搭子”“旅游搭子”“健身搭子”“学习搭子”……不知从何时起，“搭子”成为年轻人社交词典中的高频词。不同于传统意义上的朋友，“搭子”是一种基于特定场景和共同需求的轻量化社交关系。校园里形色匆匆的学子们，有人说，“搭子”是比朋友更精准的陪伴：一起吃饭的人不必志趣相投，一起旅行的人不必形影不离，一起健身的人不必无话不谈。 一份针对全国高校学生的调查显示，超过76%的受访者表示自己有过“搭子”，其中“饭搭子”和“学习搭子”最为常见。在社交媒体平台上，“找搭子”的话题阅读量已突破百亿，各种“搭子群”如雨后春笋般涌现。有人点赞：“有了搭子，一个人吃饭不再尴尬，一个人学习不再孤单。”也有人质疑：“这种浅层次的社交，是不是意味着真正的友情正在消退?” 对“搭子”的不同看法，折射出当代年轻人对社交方式的多元选择。事实上，“搭子”不是对传统友情的替代，而是对社交需求的细分。它 ， ， ， ， 。 这种精准匹配的社交模式，不仅提高了社交效率，有时还能催生出意想不到的深度连结。北京，一位考研学生在“学习搭子”的陪伴下，每天坚持学习十小时，最终如愿考入理想院校；上海，几位“健身搭子”互相监督鼓励，半年内人均减重十五斤，还成了生活中的好朋友。这些因“搭”而聚的关系，不经意间成为年轻人成长路上的温暖支撑。 然而，如果“搭子”从纯粹的需求互补和轻松陪伴，异化为某种功利性的交换，便容易偏离初衷、变了味道。①为了找“搭子”，有人在网络上过渡暴露个人信息；②有人因“搭子”临时爽约而大发雷廷；③甚至因盲目信任“搭子”而遭遇财产损失的案例也时有发生。④当对“搭子”的期待突破了安全与边界的底线，⑤就失去了轻松社交的本意。 18.文中有四个错别字的词语，请找出并改正。(4分) 19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是 ( )(3分) ①满足了年轻人对高效社交的需求 ②没有沉重的情感负担，不苛求长期承诺 ③是当代年轻人在快节奏生活中寻找陪伴的一种智慧选择 ④更体现了对个人空间和社交边界的尊重 ⑤在特定场景下找到志同道合的伙伴 A.①⑤③④② B.②⑤①④③ C.⑤②①④③ D.②①⑤③④ 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.《现代汉语大词典》已经收录了“内卷”“躺平”等反映时代特点的新词。“搭子”作为近年进入大众生活的热词，如果也要收入词典，你会如何释义?要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。(5分) 三、写作 (60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 深山村落里，少女香雪心怀求知热望，穿越沉沉夜色、漫漫山路，只为换来一方小小文具，守护读书的期许。在闭塞荒远的岁月中，知识于她，是遥不可及的微光。 时代日新月异，如今我们端坐明亮教室，书卷常开，资源丰盈，万千学识皆触手可及。 当求知不必翻山越岭，当资源唾手可得，我们又该以怎样的心境与姿态，对待自己的求学时光? 请结合材料，联系自身成长与求学体验，写一篇文章。 要求：自拟标题，文体不限(诗歌除外)，不少于800字，立意自定，内容真挚。 学科网（北京）股份有限公司 $