精品解析：湖南长沙市长郡联考2026-2027学年高一上学期10月练习语文试题

高一语文10月练习 时量：150分钟 满分：150分 得分：____________ 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下文，完成小题。 ①AI写的诗是“诗”吗？这个问题类似于问，机器人是人吗？或者稍微退一步，机器人有自我意识吗？——早在2013年，在中国人民大学举行的一次哲学会议上，这就是一个重要的讨论议题。也就是说，这个提问已经跨出了传统文学的边界，涉及对“人”的重新认知和界定。如果我们暂时搁置这种类似于“天问”的提问，从一个相对“保守”一点的角度来看待人工智能“小冰”写诗这一事件”，即使是在纯粹诗学的范畴内，这依然构成了一个迫切、甚至是对整个诗歌史的提问。 ②对于人工智能“小冰”的诗歌写作，即使出于商业化和资本化目的的微软公司设计师，也会“弱弱”地承认其“模仿”的属性，更不用提恪守传统知识型的读者和研究者了。我目前看到的有限的几篇文章，几乎都在指责小冰的写作是一种“仿写”，是一种“物”的游戏，而非一种属人的创造。我们姑且不谈模仿、仿写本身就是一种创造。就算承认模仿、仿写是“低一级”的写作，关键问题是，为什么我们会觉得小冰模仿得这么“像”？这么“真”？这么“富有诗意”？也就是说，在以“假”仿“真”的过程中，“真”也变得“假”起来了。这么说好像太过于诡辩，我的意思是，从接受美学的角度看，如果我们觉得小冰的诗歌有某种徐志摩、戴望舒、顾城、海子等的“味道”，那恰好意味着，徐志摩、戴望舒、顾城、海子等诗人所塑造的诗歌美学——在大众的意义上被认为是一种诗意——已经成为一种常识性的审美，并构成了一个普遍的标准。 ③更进一步说，如果说真正的诗人的写作是一种“源代码”的话，那么，经过近一百年的习得和训练，这一“源代码”已经变成了一种程序化的语言。既然我们可以通过“学习”相关诗人的作品获得创作的训练，并写下一首首诗歌，那么，小冰不过是以更快、更强的“学习”能力获得了更多甚至更好的训练，那为什么我们依然很难承认小冰写的是“诗歌”？如果我们不承认小冰写的是诗歌，那么，是否意味着，我们也可以承认我们经过“学习”和“训练”后写下的“诗歌”不是诗歌？或者，至少要在这些诗歌后面打上一个小小的问号？在这个意义上，我们又怎么来理解一百年以来的新诗传统，以及它在当下的自我复制、自动化和程序化，以及导致的严重的诗歌泡沫？ ④我想强调的是，我个人的智慧并不能对AI的写作进行一种“真假”的判断。我在另外一篇文章中曾经想象很多年后，绝大部分的文艺作品都将由AI来完成。但在此时此刻，我将暂时中断我的未来学想象，转而讨论一个更具体的当下问题——我们时代的诗歌写作是不是已经变得越来越程序化，越来越具有所谓的“诗意”，从而在整体上呈现出一种“习得”“学习”“训练”的气质？我们是不是仅仅在进行一种“习得”的写作，而遗忘了诗歌写作作为“人之心声”的最初的起源？ ⑤根据宇文所安在《中国“中世纪”的终结》里面的研究，在大概九世纪的时候，中国的诗学系统有一次重要的转型：到了九世纪，诗可以被视作某样被构筑出来的东西，而不是一种自然的表达，且诗中所再现的是艺术情境而不是经验世界的情景……我们又看到诗作为有待锻造和拥有之物，作为想象出来的而又是具体可感的构造，毫不逊色于微型园林。 ⑥有意思的是，这一从“内在冲动”向“技艺”的转型居然在西方现代诗歌里面找到了悠远的回声。艾略特在《传统与个人才能》之中就认为诗人只有在写作的时候才是一个诗人……他只有放弃自我（的内在冲动），通过对传统的研习和加入才可能完成诗歌写作：诗人没有什么个性可以表现，只有一个特殊的工具，只是工具，不是个性，使种种印象和经验在这种工具里用种种特制的意想不到的方式来结合。 ⑦这两种诗学观念，虽然前者属于古典时期，后者属于我们所谓的现代，但却分享着一个共同的观念，那就是将诗歌写作从具体鲜活的个人经验和个人冲动——同时也是当下性的经验——中剥离出来，认为存在一种恒久不变的“传统”和“法则”，并通过“习得”来完成写作的延续。这导致了两种诗学后果：一是“技艺至上”主义，对形式和修辞极端强调，并将“苦吟”作为一种典范的诗人形象。这种“技艺主义”更是通过启蒙时代以来开启的技术主义，成为一种不断扩张的、越界的，最后成为垄断性的认知模式和观念模式，最后，在现代的语境中，文学变成了写作，一种更强调技艺和习得的表达方式。另一种后果是诗歌和诗人之间产生一种脱落，诗歌不再与诗人之间产生一种严格的对位，当技巧和习得成为一种普通的认知结构后，那种“内在性冲动”的神秘感和仪式感消失了，诗歌于是变成了“作诗”“填词”——也即在既有的法则中进行语词的游戏。 （选自《与AI的角力——一份诗学和思想实验的提纲》，有删节） 1. 根据第③段内容，选出不属于加点的“源代码”的一项（ ） A. 意象 B. 韵律 C. 节奏 D. 构思 2. 对本文内容推断正确的一项是（ ） A. 如果小冰具有“自我意识”，那么小冰创作的是“真诗歌”。 B. 徐志摩、戴望舒、顾城等人的诗歌都是以“技巧”著称。 C. 小冰的写作类似“作诗”与“填词”中进行的词语游戏。 D. 诗歌的“技艺艺术”产生于启蒙时代开启的“技术主义”。 3. 以下事实最适合用来阐明“诗学史”上两种诗学观对抗的一项是（ ） A. 苏轼“以诗为词”与李清照“词别是一家”。 B. 陶渊明的田园诗吸收“玄言诗”的合理成分。 C. 唐代文人发起反对六朝浮艳文风的古文运动。 D. “五四”新诗革命反对旧体诗形式，提倡“立人”。 4. 本文以读者易接受的方式在诗学范畴内讨论专业性问题，作者始终站在读者角度推进论述，请就此加以分析。 5. 班级围绕“你认为AI能替代人进行诗歌创作吗？”举行专题讨论会。有同学认为，既然AI能够创作诗歌，那么诗人就没有存在的价值了。请你结合本文内容加以反驳。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 澄河边上 茹志鹃 这是一九四七年的夏天。解放军粉碎了敌人重点进攻的计划后，作战略性转移。敌人乘机前阻后追。大部队迅速转移了，掉在后面的是二十多个伤、病、弱的同志临时组成的一个小队，由警卫连副连长周玉兆带领。 周玉兆是领队，一连两个月的恶性疟疾，加上头部又挂了轻花，人瘦落了形，但样子十分剽悍。他搀扶着文工团里的小余，走在队伍前面。 近黄昏的时候，小队来到了澄河边上。①乌云从四面推来，天色越来越昏暗，不一会儿暴雨从天上直泻下来。澄河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。 会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩，并搞些吃的，其余的同志留在河边，用绑腿、用背包带子连接起来，试验拉绳过河。周玉兆带了文工团的小余，就向离河较近的一个村子走去。 忽然，周玉兆停住脚步，他听见有一个声音，便小心地向发出声音的方向走去。 两个人仔细一看，原来他们脚跟前是一片瓜地，在瓜地的那头，有一个老人正光着头，弯着腰，在瓜地里走着。 “同志，你们来啦？” “是，老大爷。我们……前面部队过去多少时候了？” 老人向他们打量了一下。“你们要过河是不是？” 周玉兆点点头，把大致的情况说了一遍。 老人听后，沉吟了一会，便说：“不怕，河水再大，一定叫你们今晚过河。” 留在河边的同志拉绳过河没有试成功。这时老人急忙地把他们叫了来，又不知从哪里挖了一篮地瓜，点起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完这一切，老人便不见了。 “明天这时候，敌人会站在这里。”周玉兆目光深邃地望向夜空，说道，“小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。” 忽然，河堤那边传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了一会，便和小余加快脚步向河边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西。周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，气喘吁吁地说道：“大爷，你……” 老人一见他，也不奇怪，平静地说道：“你来得正好，快回去，叫同志们来，准备过河。” “大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓的田地和庄稼。”周玉兆激动得浑身打战。 老人不言语，只是把锄头又夺过去，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里趟水走也能过去了。” “不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里。 老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手！” 周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道：“大爷，我们是人民的部队，活着是为了老百姓，死了也是为了老百姓。” 老人不等他说完一挥手说道：“你们坐下来听我说。这澄河向来就是水猛流急，有一年夏天，雨水多，也像今年这样，我下到水里，被河水冲着，命已去了半条。正在这紧要关头，我忽然想起河堤上横生着一棵老树。我一想到这棵树，心里顿时有了指望。你们看，‘指望’这东西，看不见，抓不着，可是有多大的力量。一个人过日子，要是没个指望，那是活不下去的，活着也没有趣。现在，你们就是老百姓的指望。这个道理，你们懂了吧！” “懂了，老大爷。”周玉兆激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍的老人，暗暗地发誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来。周玉兆站起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把一条沟填得结结实实。 老人坐在那里，不说话，他皱起眉，看着黑沉沉的河水，凛然不动。过了一会儿，他站起来说道：“我去看一看。你们在这里等着。”说完，就大步流星地走了。 一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。 ②河水没有退，而且还在涨，高地上的水，都在汇流入河。两顿饭的工夫，老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根扁担。 “好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸一耸的，高兴非凡。那两位被叫作“水鳗”的老乡，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也没多说话，就和老人动手绑扎扁担。 东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着一只走到水边。 老人送到水边，刚才那副高兴样子，忽然又不见了，神态又变得冷静、严峻。他嘴唇动了一阵，决断地说道：“同志们一路平安，我老了，不能送你们过河去。记住我们的澄河，明年老头子还是种瓜，等同志们来吃……” 周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在这一刹那间，他忽然感到自己不是在撤退，而是在向前挺进。小队渐走渐远了，他们带着一个不可摧毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动…… (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 周玉兆即使受伤也要搀扶着小余的情节表现出他对战友的爱护；口气很硬、毫无商量余地地阻止老人挖沟，则表现出他心系百姓的品质。 B. 一棵老树成为老人被河水冲走后求生的指望，解放军队伍则成为老人今后生活的指望，小说以此来讴歌老百姓对解放军必将带来光明的坚定信念。 C. 小说在开头先写了敌人前阻后追这一背景，又在后文提及“枪声”“很近很激烈”，这样既交代了故事发展的自然环境，又揭示了小队渡河的意外和变故。 D. “河边仍然站着那个人影，佝偻了身子……”小说以此收束全文，凸显了坚定拥护解放军的老人形象，给读者以无限遐思。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用开阔的全知叙述视角去讲述一个“伤、病、弱”的小队在热心老乡的帮助下成功渡澄河的故事，让读者获得通观全局的阅读感受。 B. 小说中老人掘沟、周玉兆暗暗发誓的情节，体现了人民甘愿帮助解放军，解放军全心为人民奉献的革命情怀，凸显了军民团结互助的主题。 C. 小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象，如“急忙”“暴跳”“气喘吁吁”“跑”等词句，表现出老人的心理和情感变化。 D. 小说读来令人感到亲切质朴，人物语言虽浅近平实，却塑造了鲜活灵动、有血有肉的人物形象，这是因为文本使用了口语化的语言。 8. 本文和《百合花》都塑造了可敬可亲的战士形象，《百合花》中塑造了一个腼腆、憨厚、英勇献身的小通讯员形象，请简要分析本文周玉兆的形象特点。 9. 请分别分析文中两处画横线句子中景物描写的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人；其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由是观之，有贤而用之者，国之福也；有之而不用，犹无有也。可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？ （节选自王安石《临川先生文集》） 材料二： 陈蕃字仲举，汝南平舆人也。初仕郡，稍迁，拜尚书。零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之。蕃上疏驳之曰：“二郡之民，陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？更选清贤奉公之人，能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弥息矣。”出为豫章太守。迁大鸿胪。会李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免。复征拜议郎，迁光禄勋。车驾幸广成校猎。蕃上疏曰：“臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。如或违此，则为肆纵。”书奏不纳。与黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。灵帝即位，封蕃高阳乡侯，食邑三百户。蕃固让，章前后十上，竟不受封。蕃与大将军窦武，征用名贤，共参政事，天下之士，莫不延颈想望太平。帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜。蕃常疾之，志诛中官，与窦武谋之。泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余闻难作将官属诸生八十余人并拔刃突入承明门。拔剑叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃。即日害之。宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。 （节选自《后汉书·陈王列传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 蕃时年七十A余B闻难作C将官属诸生D八十余人E并拔刃突入F承明门 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天下”，材料一中指“国家”，与《陈涉世家》中“天下苦秦久矣”的“天下”含义相同。 B. “庶”，材料一中指“众人”，与《出师表》中“庶竭驽钝，攘除奸凶”的“庶”意思不同。 C. “会”，材料二中指“适逢”，与《陈涉世家》中“会天大雨，道不通”的“会”含义相同。 D. “坐”，材料二中指“获罪”，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一中王安石开宗明义，从国家兴衰的高度提出了“任贤”与“弃贤”的问题，认为国家兴衰的关键在用与不用贤才。 B. 王安石认为，国君只要广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；只要没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了。 C. 陈蕃仕途屡历迁谪，灵帝即位后，他受封高阳乡侯，但陈蕃上书尽力辞让，前后上奏疏十次，朝廷最终没有接受。 D. 诛杀中常侍的计划泄露之后，陈蕃虽年逾古稀仍然挺身而出斥责王甫，王甫增兵包围了陈蕃，并在当日将其杀害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？ （2）与黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。 14. 陈蕃的经历多次体现了材料一中“有之（贤）而不用”的观点，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪夜喜李郎中见访，兼酬所赠 白居易 可怜今夜鹅毛雪，引得高情①鹤氅②人。 红蜡烛前明似昼，青毡帐里暖如春。 十分满盏黄金液③，一尺中庭白玉尘④。 对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。 【注】①高情：高隐超然物外之情。②鹤氅：又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。是名士才穿的服装。③黄金液：指酒。④玉尘：喻雪。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目中“喜”字表达了诗人雪夜拜访李郎中的心情，奠定了全诗的感情基调。 B. 首联中，“鹅毛雪”写出了大雪纷飞的场景，“可怜”表达了诗人对雪夜的喜爱之情。 C. 颈联出句写室内欢聚、热闹，对句写室外雪大、清冷，对比强烈，极具画面感。 D. 尾联表达出诗人对和友人相聚的美好光阴的珍惜，希望两人饮酒赋诗、彻夜畅谈。 16. “烛”是中国诗词中的常见意象，本诗和闻一多的《红烛》都借“红烛”表情达意，请简要分析二者有何不同。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）领导者应当拥有宽广的格局，包容接纳各类人才，永不嫌多，《短歌行》中曹操用山海设喻，表达这种博大胸襟的两句是“________________，________________”。 （2）《归园田居（其一）》中诗人用鸟、鱼自比，写厌倦官场、思念田园的两句是“________________，________________”。 （3）古代诗词常以江水喻愁，借江水绵延不绝的特点写内心无尽愁绪，如“________________，________________”就是如此。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗歌的想象性不仅表现在形与形、形与质之间的关系上，更奇妙的是，它表现在情与理的矛盾之间，有一种变异的逻辑。这一点西方没有直接的概括，而中国古典诗论总结出了“无理而妙”的现象。吴乔在《围炉诗话》卷一中说：“余友贺黄公曰：严沧浪谓诗有别趣，不关于理；理岂可废乎？其无理而妙者，如‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，但是于理多一曲折耳。” 一个商人的妻子，这样轻率地说宁愿嫁给船工，自然是不大符合当时的世俗之“理”的。但这里有情。船工弄潮而归期有信，商人好利而返时不卜。这是一种特殊的“理”，是一种以情为刚的审美的“理”。这是一种看来无理，但对诗来说是很妙的“理”。这个“理”是一种情感的逻辑，比实际的客观的理性的逻辑多了一个曲折，这就叫情理交溶。情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱，但从理性来说，这是荒谬的。这就是情感逻辑变异。_____________，这是我们日常生活中的一种常识。 这种无理而妙的诗句，在我国古诗中（ ），譬如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”①在大雪纷飞，鸟绝迹、人无踪的寒江上，果然有一老者独自来此“钓雪”，②此情此景，显然违情夺理，但如把最后一句改为“独钓寒江鱼”，合理是合理了，而读来却不像诗了。③所以苏东坡认为诗的趣味在“反常合道”，④反常者，是表面对现实的扭曲，却能组成诗中的奇趣，⑤但反常还需合道，即符合我们的情感逻辑，⑥也就是说，虽出意料之外，却在情理之中。 这样的诗句在外国诗中也不少见，雪莱《西风颂》的最后一句“假如冬天来了，春天还会远吗”，很精彩。严酷的冬天本应该是越远越好，但这里回避冬天已经到了的现实，说严酷的冬天到了，意味着温暖的春天很快就要到来，逆境就要结束了。从逻辑学上说，这是诡辩，逆境就在身边呀。但对情感来说，乐观开朗的精神是一种激情，是一种诗意盎然的想象。 18. 文中第二段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正，再给加点字注音。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变语意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，单讲感情就有点不讲理了 B. 理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，只讲理就有点不近人情了 C. 情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，一带上感情就有点不讲理了 D. 情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，只是谈理就有点不讲感情了 21. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 数不胜数 D. 汗牛充栋 22. 如何理解诗歌中“无理而妙”的现象？请根据文中的观点对下面这首诗进行赏析。 葬我于雪（节选） 洛夫 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 ——《庄子·杂篇·盗跖》 我在水中等你 水深及膝 淹腹 一寸寸漫至喉咙 浮在河面上的两只眼睛 仍炯炯然 望向一条青石小径 两耳倾听裙带抚过蓟草的窸窣 紧抱桥墩 我在千寻之下等你 水来 我在水中等你 火来 我在灰烬中等你 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一本书、一首歌、一次对话、一场邂逅……生活中诸多寻常瞬间，皆可触动人心、引发心灵共鸣。共鸣，有时是主动探寻的精神契合，有时是不期而遇的灵魂共振。 请结合材料内容，围绕“共鸣”这一主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文10月练习 时量：150分钟 满分：150分 得分：____________ 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下文，完成小题。 ①AI写的诗是“诗”吗？这个问题类似于问，机器人是人吗？或者稍微退一步，机器人有自我意识吗？——早在2013年，在中国人民大学举行的一次哲学会议上，这就是一个重要的讨论议题。也就是说，这个提问已经跨出了传统文学的边界，涉及对“人”的重新认知和界定。如果我们暂时搁置这种类似于“天问”的提问，从一个相对“保守”一点的角度来看待人工智能“小冰”写诗这一事件”，即使是在纯粹诗学的范畴内，这依然构成了一个迫切、甚至是对整个诗歌史的提问。 ②对于人工智能“小冰”的诗歌写作，即使出于商业化和资本化目的的微软公司设计师，也会“弱弱”地承认其“模仿”的属性，更不用提恪守传统知识型的读者和研究者了。我目前看到的有限的几篇文章，几乎都在指责小冰的写作是一种“仿写”，是一种“物”的游戏，而非一种属人的创造。我们姑且不谈模仿、仿写本身就是一种创造。就算承认模仿、仿写是“低一级”的写作，关键问题是，为什么我们会觉得小冰模仿得这么“像”？这么“真”？这么“富有诗意”？也就是说，在以“假”仿“真”的过程中，“真”也变得“假”起来了。这么说好像太过于诡辩，我的意思是，从接受美学的角度看，如果我们觉得小冰的诗歌有某种徐志摩、戴望舒、顾城、海子等的“味道”，那恰好意味着，徐志摩、戴望舒、顾城、海子等诗人所塑造的诗歌美学——在大众的意义上被认为是一种诗意——已经成为一种常识性的审美，并构成了一个普遍的标准。 ③更进一步说，如果说真正的诗人的写作是一种“源代码”的话，那么，经过近一百年的习得和训练，这一“源代码”已经变成了一种程序化的语言。既然我们可以通过“学习”相关诗人的作品获得创作的训练，并写下一首首诗歌，那么，小冰不过是以更快、更强的“学习”能力获得了更多甚至更好的训练，那为什么我们依然很难承认小冰写的是“诗歌”？如果我们不承认小冰写的是诗歌，那么，是否意味着，我们也可以承认我们经过“学习”和“训练”后写下的“诗歌”不是诗歌？或者，至少要在这些诗歌后面打上一个小小的问号？在这个意义上，我们又怎么来理解一百年以来的新诗传统，以及它在当下的自我复制、自动化和程序化，以及导致的严重的诗歌泡沫？ ④我想强调的是，我个人的智慧并不能对AI的写作进行一种“真假”的判断。我在另外一篇文章中曾经想象很多年后，绝大部分的文艺作品都将由AI来完成。但在此时此刻，我将暂时中断我的未来学想象，转而讨论一个更具体的当下问题——我们时代的诗歌写作是不是已经变得越来越程序化，越来越具有所谓的“诗意”，从而在整体上呈现出一种“习得”“学习”“训练”的气质？我们是不是仅仅在进行一种“习得”的写作，而遗忘了诗歌写作作为“人之心声”的最初的起源？ ⑤根据宇文所安在《中国“中世纪”的终结》里面的研究，在大概九世纪的时候，中国的诗学系统有一次重要的转型：到了九世纪，诗可以被视作某样被构筑出来的东西，而不是一种自然的表达，且诗中所再现的是艺术情境而不是经验世界的情景……我们又看到诗作为有待锻造和拥有之物，作为想象出来的而又是具体可感的构造，毫不逊色于微型园林。 ⑥有意思的是，这一从“内在冲动”向“技艺”的转型居然在西方现代诗歌里面找到了悠远的回声。艾略特在《传统与个人才能》之中就认为诗人只有在写作的时候才是一个诗人……他只有放弃自我（的内在冲动），通过对传统的研习和加入才可能完成诗歌写作：诗人没有什么个性可以表现，只有一个特殊的工具，只是工具，不是个性，使种种印象和经验在这种工具里用种种特制的意想不到的方式来结合。 ⑦这两种诗学观念，虽然前者属于古典时期，后者属于我们所谓的现代，但却分享着一个共同的观念，那就是将诗歌写作从具体鲜活的个人经验和个人冲动——同时也是当下性的经验——中剥离出来，认为存在一种恒久不变的“传统”和“法则”，并通过“习得”来完成写作的延续。这导致了两种诗学后果：一是“技艺至上”主义，对形式和修辞极端强调，并将“苦吟”作为一种典范的诗人形象。这种“技艺主义”更是通过启蒙时代以来开启的技术主义，成为一种不断扩张的、越界的，最后成为垄断性的认知模式和观念模式，最后，在现代的语境中，文学变成了写作，一种更强调技艺和习得的表达方式。另一种后果是诗歌和诗人之间产生一种脱落，诗歌不再与诗人之间产生一种严格的对位，当技巧和习得成为一种普通的认知结构后，那种“内在性冲动”的神秘感和仪式感消失了，诗歌于是变成了“作诗”“填词”——也即在既有的法则中进行语词的游戏。 （选自《与AI的角力——一份诗学和思想实验的提纲》，有删节） 1. 根据第③段内容，选出不属于加点的“源代码”的一项（ ） A. 意象 B. 韵律 C. 节奏 D. 构思 2. 对本文内容推断正确的一项是（ ） A. 如果小冰具有“自我意识”，那么小冰创作的是“真诗歌”。 B. 徐志摩、戴望舒、顾城等人的诗歌都是以“技巧”著称。 C. 小冰的写作类似“作诗”与“填词”中进行的词语游戏。 D. 诗歌的“技艺艺术”产生于启蒙时代开启的“技术主义”。 3. 以下事实最适合用来阐明“诗学史”上两种诗学观对抗的一项是（ ） A. 苏轼“以诗为词”与李清照“词别是一家”。 B. 陶渊明的田园诗吸收“玄言诗”的合理成分。 C. 唐代文人发起反对六朝浮艳文风的古文运动。 D. “五四”新诗革命反对旧体诗形式，提倡“立人”。 4. 本文以读者易接受的方式在诗学范畴内讨论专业性问题，作者始终站在读者角度推进论述，请就此加以分析。 5. 班级围绕“你认为AI能替代人进行诗歌创作吗？”举行专题讨论会。有同学认为，既然AI能够创作诗歌，那么诗人就没有存在的价值了。请你结合本文内容加以反驳。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. 首先以“AI写的诗是‘诗’吗”“机器人是人吗”“机器人有自我意识吗”等大众热议的话题开篇，引出“小冰写诗”的讨论事件，引起读者的阅读兴趣； 再由此明确本文所讨论问题的范畴，引导读者进入议题； 接着分析小冰诗似“真”的原因，同时借助徐志摩等大众熟悉的诗人的创作，有助读者理解； 通过援引宇文所安、艾略特的相关论述，将读者带入创作的专业层面，引出两种诗学观念的比较； 整个论述过程作者并未下断言，同时又频频使用“我们”一词来贴近读者，循循善诱。 5. 在AI高度发达的今天，诗人仍具有不可替代的价值。AI依靠的是既有的技巧和法则，形成普通的认知结构，把诗歌创作变成了“作诗”“填词”的语词游戏，仅能产出程序化、呈现“习得”“训练”气质的诗歌。而真正的诗歌创作是“人之心声”的表达，源于诗人具体鲜活的个人经验与内在冲动，这种独属于人的生命体验与原创性是AI无法替代的，因此诗人仍有不可替代的存在价值。 【解析】 【导语】本文以AI“小冰”写诗为切入点，在诗学范畴内探讨诗歌创作的程序化倾向，反思技艺与内在冲动的关系，引导读者重审当下诗歌写作的本质与诗人价值。 【1题详解】 原文将“真正的诗人的写作”比作“源代码”，后文说这一“源代码”经过百年“习得和训练”已变成“程序化的语言”，即“源代码”指诗歌中可被学习、模仿、程序化的形式要素。 A.“意象”属于诗歌可被模仿的形式要素，属于“源代码”。 B.“韵律”属于诗歌可被程序化的形式规则，属于“源代码”。 C.“节奏”同属可被习得的形式要素，属于“源代码”。 D.“构思”是诗人个体的内在创造冲动，结合第④段“人之心声”和第⑦段“内在性冲动”可知，构思属于不可被程序化的个人经验与冲动，不属于“源代码”。 故选D。 【2题详解】 A.“如果小冰具有‘自我意识’，那么……‘真诗歌’”错误。原文第①段仅将二者类比，并未建立充分条件关系；且第④段作者明确表示无法对AI写作进行“真假”判断。 B.“都是以‘技巧’著称”错误。原文第②段指出他们的诗歌美学已成为“常识性的审美”和“普遍的标准”，并未提及以技巧著称。 D.“诗歌的‘技艺艺术’产生于……‘技术主义’”错误。原文第⑦段说这种技艺主义“更是通过启蒙时代以来开启的技术主义，成为一种不断扩张的、越界的，最后成为垄断性的认知模式和观念模式”，而非“产生于”启蒙时代的技术主义。 故选C。 【3题详解】 原文所述两种诗学观的核心对抗：第⑤⑥⑦段指出，一种主张诗歌是“内在冲动”“人之心声”的自然表达，另一种主张诗歌是从个人经验中剥离、通过“习得”“技艺”完成的构筑，二者构成内在冲动与技艺法则的对抗。 A.苏轼“以诗为词”与李清照“词别是一家”是词的体裁本色之争，不涉及“内在冲动”与“技艺”的对抗。 B.陶渊明田园诗吸收玄言诗成分，是诗歌内容的融合，不对应两种诗学观的对抗。 C.古文运动反对六朝浮艳文风，侧重文风层面的复古革新，未触及内在冲动与技艺习得的根本对立。 D.“五四”新诗革命反对旧体诗的形式法则（技艺），提倡“立人”（回归人的内在精神与冲动），精准对应了技艺习得与内在冲动两种诗学观的对抗。 故选D。 【4题详解】 作答时，需紧扣题干“读者易接受”“站在读者角度推进论述”的要求，逐段分析作者如何降低阅读门槛、拉近与读者距离。 ①定位第①段：以“机器人是人吗”等大众热议话题开篇，界定讨论范畴，激发读者兴趣，引导进入议题。 ②定位第②段：借徐志摩等大众熟知的诗人，将“接受美学”原理通俗化，助读者理解小冰诗似“真”的原因。 ③定位第⑤⑥段：援引宇文所安、艾略特的专业论述，引导读者进入诗学深层比较，实现专业层面的过渡。 ④纵观全文：作者频用“我们”拉近距离，以商榷语气循循善诱，始终站在读者角度推进。 【5题详解】 作答时，需先明确反驳任务——结合文本证明“诗人仍有存在价值”。 ①定位第⑦段：提取AI写作本质，即依赖技巧与法则，使诗歌沦为“作诗”“填词”的语词游戏，缺乏内在冲动。 ②定位第④段：提取诗人写作核心，即“人之心声”，源于具体鲜活的个人经验与内在冲动，属不可程序化的生命体验。 ③逻辑推导：AI仅能模仿程序化表达，无法替代诗人作为“人”的独特原创性，故诗人不可替代。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 澄河边上 茹志鹃 这是一九四七年的夏天。解放军粉碎了敌人重点进攻的计划后，作战略性转移。敌人乘机前阻后追。大部队迅速转移了，掉在后面的是二十多个伤、病、弱的同志临时组成的一个小队，由警卫连副连长周玉兆带领。 周玉兆是领队，一连两个月的恶性疟疾，加上头部又挂了轻花，人瘦落了形，但样子十分剽悍。他搀扶着文工团里的小余，走在队伍前面。 近黄昏的时候，小队来到了澄河边上。①乌云从四面推来，天色越来越昏暗，不一会儿暴雨从天上直泻下来。澄河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。 会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩，并搞些吃的，其余的同志留在河边，用绑腿、用背包带子连接起来，试验拉绳过河。周玉兆带了文工团的小余，就向离河较近的一个村子走去。 忽然，周玉兆停住脚步，他听见有一个声音，便小心地向发出声音的方向走去。 两个人仔细一看，原来他们脚跟前是一片瓜地，在瓜地的那头，有一个老人正光着头，弯着腰，在瓜地里走着。 “同志，你们来啦？” “是，老大爷。我们……前面部队过去多少时候了？” 老人向他们打量了一下。“你们要过河是不是？” 周玉兆点点头，把大致的情况说了一遍。 老人听后，沉吟了一会，便说：“不怕，河水再大，一定叫你们今晚过河。” 留在河边的同志拉绳过河没有试成功。这时老人急忙地把他们叫了来，又不知从哪里挖了一篮地瓜，点起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完这一切，老人便不见了。 “明天这时候，敌人会站在这里。”周玉兆目光深邃地望向夜空，说道，“小余，应该说，和老百姓在一起，我们什么也不怕。” 忽然，河堤那边传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了一会，便和小余加快脚步向河边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西。周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，气喘吁吁地说道：“大爷，你……” 老人一见他，也不奇怪，平静地说道：“你来得正好，快回去，叫同志们来，准备过河。” “大爷，我们就是死，也不能祸害老百姓的田地和庄稼。”周玉兆激动得浑身打战。 老人不言语，只是把锄头又夺过去，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里趟水走也能过去了。” “不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里。 老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手！” 周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道：“大爷，我们是人民的部队，活着是为了老百姓，死了也是为了老百姓。” 老人不等他说完一挥手说道：“你们坐下来听我说。这澄河向来就是水猛流急，有一年夏天，雨水多，也像今年这样，我下到水里，被河水冲着，命已去了半条。正在这紧要关头，我忽然想起河堤上横生着一棵老树。我一想到这棵树，心里顿时有了指望。你们看，‘指望’这东西，看不见，抓不着，可是有多大的力量。一个人过日子，要是没个指望，那是活不下去的，活着也没有趣。现在，你们就是老百姓的指望。这个道理，你们懂了吧！” “懂了，老大爷。”周玉兆激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍的老人，暗暗地发誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来。周玉兆站起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把一条沟填得结结实实。 老人坐在那里，不说话，他皱起眉，看着黑沉沉的河水，凛然不动。过了一会儿，他站起来说道：“我去看一看。你们在这里等着。”说完，就大步流星地走了。 一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。 ②河水没有退，而且还在涨，高地上的水，都在汇流入河。两顿饭的工夫，老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根扁担。 “好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸一耸的，高兴非凡。那两位被叫作“水鳗”的老乡，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也没多说话，就和老人动手绑扎扁担。 东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着一只走到水边。 老人送到水边，刚才那副高兴样子，忽然又不见了，神态又变得冷静、严峻。他嘴唇动了一阵，决断地说道：“同志们一路平安，我老了，不能送你们过河去。记住我们的澄河，明年老头子还是种瓜，等同志们来吃……” 周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在这一刹那间，他忽然感到自己不是在撤退，而是在向前挺进。小队渐走渐远了，他们带着一个不可摧毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动…… (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 周玉兆即使受伤也要搀扶着小余的情节表现出他对战友的爱护；口气很硬、毫无商量余地地阻止老人挖沟，则表现出他心系百姓的品质。 B. 一棵老树成为老人被河水冲走后求生的指望，解放军队伍则成为老人今后生活的指望，小说以此来讴歌老百姓对解放军必将带来光明的坚定信念。 C. 小说在开头先写了敌人前阻后追这一背景，又在后文提及“枪声”“很近很激烈”，这样既交代了故事发展的自然环境，又揭示了小队渡河的意外和变故。 D. “河边仍然站着那个人影，佝偻了身子……”小说以此收束全文，凸显了坚定拥护解放军的老人形象，给读者以无限遐思。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用开阔的全知叙述视角去讲述一个“伤、病、弱”的小队在热心老乡的帮助下成功渡澄河的故事，让读者获得通观全局的阅读感受。 B. 小说中老人掘沟、周玉兆暗暗发誓的情节，体现了人民甘愿帮助解放军，解放军全心为人民奉献的革命情怀，凸显了军民团结互助的主题。 C. 小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象，如“急忙”“暴跳”“气喘吁吁”“跑”等词句，表现出老人的心理和情感变化。 D. 小说读来令人感到亲切质朴，人物语言虽浅近平实，却塑造了鲜活灵动、有血有肉的人物形象，这是因为文本使用了口语化的语言。 8. 本文和《百合花》都塑造了可敬可亲的战士形象，《百合花》中塑造了一个腼腆、憨厚、英勇献身的小通讯员形象，请简要分析本文周玉兆的形象特点。 9. 请分别分析文中两处画横线句子中景物描写的作用。 【答案】6. C 7. C 8. ①勇敢无畏，危急时带领小余去问路。 ②坚定信念，发誓只要有一口气，就要向前，要和部队打回来。 ③心系百姓，宁可死也不祸害百姓，不肯损害老百姓的田地和庄稼。 9. 第一处：①写出环境的恶劣，表现出我军战斗条件的艰苦； ②为渡河营造一种压抑和紧张的氛围，突出过河难度很大； ③引出后文老百姓想办法帮助解放军渡河的情节。 第二处：①照应前文下暴雨的情节，交代澄河水势更大，暗指过河难度加大； ②为后文写三个老百姓齐心协力帮助解放军渡河做铺垫； ③更能突出军民鱼水情的主旨。 【解析】 【导语】小说以周玉兆和老人的互动为主线，展现了军民团结、共同抗战的感人场景。周玉兆的坚韧与责任感，老人的无私与智慧，都通过生动的对话和细节描写得以凸显。小说语言质朴，情感真挚，深刻表达了人民对解放军的信任与支持，以及解放军对人民的忠诚与奉献。 【6题详解】 解题时先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“交代了故事发展的自然环境”错误，开头写敌人前阻后追、后文提及近距离的激烈枪声，这些内容交代的是战争背景，应该属于故事发生的社会环境。 故选C。 【7题详解】 解答时需要将选项逐一对应回原文相关区间，比对原文与选项表述的内涵、逻辑是否一致，判断对艺术特色的分析鉴赏是否正确。 C.“小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象”错误，“急忙”“暴跳”“气喘吁吁”“跑”等词是对老人的神态和动作描写，“他站起来说道‘我去看一看。你们在这里等着’”等为语言描写，文中没有对老人的心理描写。 故选C。 【8题详解】 分析小说人物形象题，需要回归原文定位人物相关的言行、情节细节，结合文本内容分点提炼归纳对应性格与品质特征。 第一步：回到原文，圈画所有和周玉兆相关的有效内容，包括作者对他的身份和状态介绍，他的言行举止。比如他带病带队主动探路、搀扶战友、坚决阻止老人挖沟毁田、战后立下誓言等内容。 第二步：对梳理出的信息分类整合，从不同维度提炼人物核心特点，采用形象特点+文本内容佐证的结构答题。 比如，从“周玉兆是领队……他搀扶着文工团里的小余，走在队伍前面”“周玉兆带了文工团的小余，就向离河较近的一个村子走去……”可知，周玉兆危急时挺身而出，带领小余去问路，体现了他的勇敢无畏。 【9题详解】 分析小说景物描写的作用，可结合其所在位置，从环境本身、情节发展、主旨表达等维度结合文本内容作答。 第一步：找准切入角度，从环境本身、情节发展、主题主旨这几个核心方向，思考景物描写的作用。 第二步：根据画线句的位置，对应梳理作用。开头处的景物侧重分析氛围营造、情节铺垫；中间段的景物侧重分析前后照应、推动情节的作用。 第三步：紧扣文本内容分析作答。比如，第一处“乌云从四面推来”“暴雨从天上直泻下来”“澄河水在猛涨”，写出了当前澄河环境的恶劣，为渡河营造一种压抑和紧张的氛围，为下文老百姓想办法帮助解放军渡河的情节作铺垫。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。商之兴也，有仲虺、伊尹；其衰也，亦有三仁。周之兴也，同心者十人；其衰也，亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒；其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由是观之，有贤而用之者，国之福也；有之而不用，犹无有也。可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？ （节选自王安石《临川先生文集》） 材料二： 陈蕃字仲举，汝南平舆人也。初仕郡，稍迁，拜尚书。零陵、桂阳山贼为害，公卿议遣讨之。蕃上疏驳之曰：“二郡之民，陛下赤子也。致令赤子为害，岂非所在贪虐，使其然乎？更选清贤奉公之人，能班宣法令情在爱惠者，可不劳王师，而群贼弥息矣。”出为豫章太守。迁大鸿胪。会李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免。复征拜议郎，迁光禄勋。车驾幸广成校猎。蕃上疏曰：“臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦孝敬。如或违此，则为肆纵。”书奏不纳。与黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。灵帝即位，封蕃高阳乡侯，食邑三百户。蕃固让，章前后十上，竟不受封。蕃与大将军窦武，征用名贤，共参政事，天下之士，莫不延颈想望太平。帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜。蕃常疾之，志诛中官，与窦武谋之。泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余闻难作将官属诸生八十余人并拔刃突入承明门。拔剑叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃。即日害之。宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。 （节选自《后汉书·陈王列传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 蕃时年七十A余B闻难作C将官属诸生D八十余人E并拔刃突入F承明门 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天下”，材料一中指“国家”，与《陈涉世家》中“天下苦秦久矣”的“天下”含义相同。 B. “庶”，材料一中指“众人”，与《出师表》中“庶竭驽钝，攘除奸凶”的“庶”意思不同。 C. “会”，材料二中指“适逢”，与《陈涉世家》中“会天大雨，道不通”的“会”含义相同。 D. “坐”，材料二中指“获罪”，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一中王安石开宗明义，从国家兴衰的高度提出了“任贤”与“弃贤”的问题，认为国家兴衰的关键在用与不用贤才。 B. 王安石认为，国君只要广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；只要没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了。 C. 陈蕃仕途屡历迁谪，灵帝即位后，他受封高阳乡侯，但陈蕃上书尽力辞让，前后上奏疏十次，朝廷最终没有接受。 D. 诛杀中常侍的计划泄露之后，陈蕃虽年逾古稀仍然挺身而出斥责王甫，王甫增兵包围了陈蕃，并在当日将其杀害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟行此道，则何虑不跨两汉，轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？ （2）与黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。 14. 陈蕃的经历多次体现了材料一中“有之（贤）而不用”的观点，请简要概括。 【答案】10. BCE 11. A 12. C 13. （1）如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而踏上五帝三皇的道路么？ （2）他同黄琬共同掌管官吏的选任举荐（之职），不偏袒权贵富豪，因而被豪门子弟诬陷控告，获罪罢官回家。 14. ①不受重用，被外放； ②为正直之士进言，却被罢免； ③进谏皇帝本次狩猎不符合礼制，不被采纳； ④坚持公正取士却获罪免官。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别从理论和实践的角度探讨了“任贤使能”的重要性。材料一通过历史兴衰的对比，强调了任用贤才对国家兴盛的至关重要性，提出了一系列任用贤才的具体措施。材料二则以陈蕃的仕途经历为例，生动展示了贤才在政治斗争中的遭遇和坚持，体现了“有之而不用”的现实困境。两篇文章相辅相成，既有理论深度，又有实践意义，共同揭示了贤才在治国理政中的核心地位。 【10题详解】 句意：陈蕃当时七十多岁，听说变乱发生，率领属官和学生八十余人，一起拔刀冲进承明门。 “蕃”作主语，“时年七十余”作谓语，主谓结构，句意完整，B处断开； “闻”作谓语，“难作”作宾语，省略主语的动宾结构，句意完整，C处断开； “将”作谓语，“官属诸生八十余人”作宾语，“并拔”是下句的谓语，E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.错误。含义不同。国家/天下的百姓。句意：今天的天下和古代的天下是一样的。/天下的百姓苦于秦朝的统治已经很久了。 B.正确。众人/希望。句意：广泛咨询众人。/希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。 C.正确。句意：正遇上李云上疏直言劝谏。/恰逢天下大雨，道路不能通行。 D.正确。获罪/因为。句意：获罪被罢免。/停下马车，是因为喜爱深秋枫林的晚景。 故选A。 【12题详解】 C.“朝廷最终没有接受”错误。原文：“蕃固让，章前后十上，竟不受封。”意思是：陈蕃坚决辞让，前后上了十次奏章，陈蕃最终没有接受封赏。原文是陈蕃不接受，不是朝廷不接受陈蕃。 故选C。 【13题详解】 （1）“苟”，如果；“跨”，超越；“践”，登上，踏上；“涂”，通“途”，道路。 （2）“典”，掌管；“谮”，诬陷，中伤，说坏话；“坐”，获罪。 【14题详解】 第一步，审题。题干要求：结合材料，概括陈蕃经历，体现材料一“有贤而不用”。核心含义：国家有贤才陈蕃，但是君主不能采纳他的主张、不能长久重用他。 第二步，回到材料二，筛选陈蕃相关事件，筛选要点：陈蕃上疏反对讨伐山民，主张任用清廉贤能官吏，意见不被采纳，自己被外放豫章太守。上书营救李云，直言进谏，获罪被免官。上疏劝阻皇帝去广成苑打猎，奏书呈上，不被采纳。和黄琬主持选举，不偏袒权贵，遭权贵诬陷，被罢免回家。 第三步，筛选、压缩，分点概括。 【参考译文】 材料一： 国家因为任用贤能之士而兴旺，放弃贤能之士自负专断而衰败。这两条必定的情势，是古今共通的道理，也是一般人都知道的。为什么安定的时代有人才国家就能兴旺呢，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴旺呢？大概说的就是任用贤能与不用贤能啊。有贤才而且能用是国家的幸福，有人才但是不能用，犹如没有人才啊。商朝兴旺时有仲虺、伊尹这样的贤相，商朝衰败的时候，也有（微子、箕子、比干）三位仁义之士。周朝兴旺的时候，有十位和他齐心的人；它衰败的时候也有祭公谋父、内史过这样的贤人。两汉兴旺时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹等人；它衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固等人。魏晋以下，直到李唐王朝，不可一一列举，然而这中间盛世和末世兴衰的情况，也都是相同的。从此看来，有贤能的人并且任用他，这是国家的幸福；有人才却不能任用，就和没有一样。能够不慎重对待吗？ 今天和古代是一样的，今天的天下和古代的天下是一样的，今天的百姓也和古代的百姓是一样的。古代哪怕是纷扰的乱世，还有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢？关键在于君主任用他罢了。广泛咨询众人，那么有才能的人就有进身之道了；君主没有忌讳，那么忠言直谏的言语就开通了；不亲近小人，那么谗佞小人就走远了；不墨守成规，那么尽职守责者就能明辨是非，果断办事了；不求全责备，那么官吏就能放开手脚，大展宏图了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而踏上五帝三皇的道路么？ 材料二： 陈蕃字仲举，是汝南平舆人。最初在郡里做官，渐渐得到升迁，被任为尚书。（这时）零陵、桂阳山贼为害地方，公卿研究要派军队去攻打。陈蕃上疏辩驳说：“二郡的老百姓，都是皇上的子民。致使子民们为害地方的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐让他们这样吗？应该另选清正贤明、廉洁奉公，能够宣扬法令、爱护百姓的人去代替他们，这样可以不必烦劳天子的军队，盗贼就可以全部平息啊。”被外放为豫章太守。升任大鸿胪。正遇上李云上疏直言劝谏，桓帝震怒，李云应被处死。陈蕃上书救李云，获罪被罢免。又被征任议郎，升任光禄勋。桓帝驾临广成苑围猎。陈蕃上疏劝谏说：“我听说帝王到苑囿狩猎，只在仲秋祭祀天地的时候，顺应时节，操练武备，射杀禽兽，有助祭祀，用来表达恳切的孝敬之情。如果违反这些，就算是放纵无度了。”上奏的谏言未被皇帝采纳。他同黄琬共同掌管官吏的选任举荐（之职），不偏袒权贵富豪，因而被豪门子弟诬陷控告，获罪罢官回家。灵帝即位后，封陈蕃为高阳乡侯，食邑三百户。陈蕃一再坚决辞让，前后递上奏章十次，终于没有受封。陈蕃和大将军窦武，起用名流贤士，共同参与国家政治，天下之士，无不伸长脖子盼望天下太平。然而灵帝的乳母赵娆，每天都在窦太后身边，中常侍曹节、王甫等同她勾结，谄媚太后。太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭宦官，和窦武一起谋划事情。泄露时，曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说变乱发生，率领属官和学生八十余人，一起拔刀冲进承明门。陈蕃拔剑大声呵斥王甫，王甫的士兵不敢靠近他，于是增兵，把陈蕃等人围了几十层，才抓住了陈蕃，当天就杀害了他。宗族、门生、旧部属都免职禁锢。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪夜喜李郎中见访，兼酬所赠 白居易 可怜今夜鹅毛雪，引得高情①鹤氅②人。 红蜡烛前明似昼，青毡帐里暖如春。 十分满盏黄金液③，一尺中庭白玉尘④。 对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。 【注】①高情：高隐超然物外之情。②鹤氅：又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。是名士才穿的服装。③黄金液：指酒。④玉尘：喻雪。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目中“喜”字表达了诗人雪夜拜访李郎中的心情，奠定了全诗的感情基调。 B. 首联中，“鹅毛雪”写出了大雪纷飞的场景，“可怜”表达了诗人对雪夜的喜爱之情。 C. 颈联出句写室内欢聚、热闹，对句写室外雪大、清冷，对比强烈，极具画面感。 D. 尾联表达出诗人对和友人相聚的美好光阴的珍惜，希望两人饮酒赋诗、彻夜畅谈。 16. “烛”是中国诗词中的常见意象，本诗和闻一多的《红烛》都借“红烛”表情达意，请简要分析二者有何不同。 【答案】15. A 16. 本诗颔联写 “烛”，写了烛的颜色和烛火带来的温暖与光亮，表达了对友人的赞美和敬仰之情以及对友人雪夜来访的喜悦之情。 闻一多《红烛》中的 “烛”，是独立鲜明的意象，象征着奉献自我、不屈不挠的精神，体现了诗人对理想与正义的执着追求和爱国的精神。   【解析】 【导语】此诗意境清幽。雪夜访者至，营造出静谧氛围。诗人既表达对友人来访的欣喜，又酬答所赠，情感真挚。诗中以雪夜之景映衬友情，画面感强。语言质朴自然，如 “可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人”，生动地展现友人形象。整体而言，这首诗情景交融，将友情与雪景完美融合，是一首佳作，体现了诗人高超的艺术表现力。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“诗人雪夜拜访李郎中”错误。题目中“李郎中见访”意思是李郎中访问我，“见”此处是“我”的意思。选项错解语意。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌事物形象及情感的能力。 在《雪夜喜李郎中见访，兼酬所赠》中，“红蜡烛前明似昼”，是写坐在红蜡烛前，感觉明亮如白昼，联系上文友人穿着鹤氅的高隐超然的形象，可知雪夜虽无明确的 “烛”，但可想象烛火在这样的夜晚带来的温暖与光亮，如同友人来访的情谊般照亮诗人内心，表达了诗人对友人的赞美和敬仰之情，以及为雪夜朋友到访感到无比高兴。 而闻一多《红烛》中的 “烛”，是突出的意象，诗中多次用“红烛啊”进行呼告，“红烛”意象鲜明，具有象征意义，象征着奉献自我、不屈不挠的精神。红烛燃烧自己，为世界带来光明，体现了诗人对理想与正义的执着追求和诗人的爱国之情。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）领导者应当拥有宽广的格局，包容接纳各类人才，永不嫌多，《短歌行》中曹操用山海设喻，表达这种博大胸襟的两句是“________________，________________”。 （2）《归园田居（其一）》中诗人用鸟、鱼自比，写厌倦官场、思念田园的两句是“________________，________________”。 （3）古代诗词常以江水喻愁，借江水绵延不绝的特点写内心无尽愁绪，如“________________，________________”就是如此。 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗歌的想象性不仅表现在形与形、形与质之间的关系上，更奇妙的是，它表现在情与理的矛盾之间，有一种变异的逻辑。这一点西方没有直接的概括，而中国古典诗论总结出了“无理而妙”的现象。吴乔在《围炉诗话》卷一中说：“余友贺黄公曰：严沧浪谓诗有别趣，不关于理；理岂可废乎？其无理而妙者，如‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，但是于理多一曲折耳。” 一个商人的妻子，这样轻率地说宁愿嫁给船工，自然是不大符合当时的世俗之“理”的。但这里有情。船工弄潮而归期有信，商人好利而返时不卜。这是一种特殊的“理”，是一种以情为刚的审美的“理”。这是一种看来无理，但对诗来说是很妙的“理”。这个“理”是一种情感的逻辑，比实际的客观的理性的逻辑多了一个曲折，这就叫情理交溶。情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱，但从理性来说，这是荒谬的。这就是情感逻辑变异。_____________，这是我们日常生活中的一种常识。 这种无理而妙的诗句，在我国古诗中（ ），譬如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”①在大雪纷飞，鸟绝迹、人无踪的寒江上，果然有一老者独自来此“钓雪”，②此情此景，显然违情夺理，但如把最后一句改为“独钓寒江鱼”，合理是合理了，而读来却不像诗了。③所以苏东坡认为诗的趣味在“反常合道”，④反常者，是表面对现实的扭曲，却能组成诗中的奇趣，⑤但反常还需合道，即符合我们的情感逻辑，⑥也就是说，虽出意料之外，却在情理之中。 这样的诗句在外国诗中也不少见，雪莱《西风颂》的最后一句“假如冬天来了，春天还会远吗”，很精彩。严酷的冬天本应该是越远越好，但这里回避冬天已经到了的现实，说严酷的冬天到了，意味着温暖的春天很快就要到来，逆境就要结束了。从逻辑学上说，这是诡辩，逆境就在身边呀。但对情感来说，乐观开朗的精神是一种激情，是一种诗意盎然的想象。 18. 文中第二段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正，再给加点字注音。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变语意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，单讲感情就有点不讲理了 B. 理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，只讲理就有点不近人情了 C. 情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，一带上感情就有点不讲理了 D. 情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，只是谈理就有点不讲感情了 21. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 司空见惯 C. 数不胜数 D. 汗牛充栋 22. 如何理解诗歌中“无理而妙”的现象？请根据文中的观点对下面这首诗进行赏析。 葬我于雪（节选） 洛夫 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 ——《庄子·杂篇·盗跖》 我在水中等你 水深及膝 淹腹 一寸寸漫至喉咙 浮在河面上的两只眼睛 仍炯炯然 望向一条青石小径 两耳倾听裙带抚过蓟草的窸窣 紧抱桥墩 我在千寻之下等你 水来 我在水中等你 火来 我在灰烬中等你 【答案】18. “以情为刚”改为“以情为纲”，“情理交溶”改为“情理交融”，谬：miù 19. ①“果然”改为“居然”或“竟然” ④“组成”改为“形成”或“构成” 20. C 21. D 22. “无理而妙”是诗歌中一种变异的逻辑，是指诗句虽然不符合客观实际的理性逻辑，但是符合因情而不讲理的情感逻辑。 赏析： ①洛夫的这首诗，从理性逻辑来说，是不通的。抱柱而死，不会有“炯炯然”的眼睛，不会“两耳倾听”，不会有“水中等你”“灰烬中等你”的坚定； ②但从情感逻辑上来看，却是成立的。身虽死，但约不可废，表现了对信守承诺的肯定，对至死不渝爱情的赞美。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 “情理交溶”中“溶”应写作“融”。“交融”，融合在一起，而“溶”一般指溶解。 “以情为刚”的“刚”应写作“纲”。“以情为纲”，把情感作为核心、主线来统领相关内容。 “荒谬”的“谬”应读作miù，“荒谬”，极端错误，非常不合情理。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，不合逻辑，“果然”一词使用不当，“果然”意为“不出所料，果真如此”，表示事情的结果与预想相符。而诗歌所描绘的“鸟绝迹、人无踪”却有人“独钓寒江雪”的情景，恰恰是出人意料、违背常理的，应把“果然”改为“居然”或“竟然”。 ④句，搭配不当，“组成”和“奇趣”搭配不恰当，应把“组成”改为“形成”或“构成”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 前文围绕“情感逻辑变异”展开，先讲“情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱”，横线句需先承接“情感逻辑”与“理性逻辑”的差异（前文核心对比对象），再衔接“因情不讲理”的观点，可填入“情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，一带上感情就有点不讲理了”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.屡见不鲜：指经常见到，并不新奇。侧重“出现频率高，让人习惯”，适用对象广泛，可形容事物、现象、语句等。文中“无理而妙的诗句”在古诗中频繁出现，成语使用正确。 B.司空见惯：指某事常见，不足为奇。强调“因常见而不觉得特别”，同样可用于形容诗句这类具体的语言素材，成语使用正确。 C.数不胜数：指数量极多，数也数不过来。侧重“数量庞大，难以计数”，不限制具体对象，可用于形容诗句、物品、现象等。文中未明确“无理而妙的诗句”的具体数量，但强调其在古诗中的丰富性，成语使用正确。 D.汗牛充栋：指用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。仅特指“书籍、典籍数量极多”，适用对象严格限定为藏书或成套的典籍，不能用于修饰“诗句”“词语”等具体的语言片段。文中搭配的是“无理而妙的诗句”，对象不符，成语使用不正确。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 由原文“诗歌的想象性……中国古典诗论总结出了‘无理而妙’的现象”可知，“无理而妙”是诗歌的变异逻辑；再由原文“这是一种看来无理……比实际的客观的理性的逻辑多了一个曲折”可知，它指诗句虽不符合客观理性逻辑，却契合因情不讲理的情感逻辑，如“早知潮有信，嫁与弄潮儿”，虽违世俗理，却因真挚情感显妙。 赏析： ①从理性逻辑看，这首诗显然不通。尾生抱柱而死后，本无生命体征，却被描绘成“浮在河面上的两只眼睛仍炯炯然”“两耳倾听裙带窸窣”，后续“水中等你”“灰烬中等你”的表述，也违背生死常理，不符合客观现实逻辑。 ②从情感逻辑看，这首诗却十分成立。诗人借违背常理的想象，放大尾生“约不可废”的坚守，即便身死仍执着等待，将至死不渝的爱情与信守承诺的信念具象化，以情感逻辑的真挚，传递出动人力量，契合“无理而妙”的诗性特质。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一本书、一首歌、一次对话、一场邂逅……生活中诸多寻常瞬间，皆可触动人心、引发心灵共鸣。共鸣，有时是主动探寻的精神契合，有时是不期而遇的灵魂共振。 请结合材料内容，围绕“共鸣”这一主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层点明共鸣的来源：共鸣并非只发生在宏大场景，一本书、一首歌、一次对话、一场邂逅等生活里普通寻常的瞬间，都能够叩击内心，催生心灵触动与精神共鸣。 ②第二层区分共鸣的两种形态：一种是主动探寻得来的精神契合，是我们主动阅读、求索、寻访，主动寻找同频的精神力量；另一种是不期而遇的灵魂共振，是偶然邂逅，不经意间与他人、与作品、与世界达成心灵相通。 核心辩证关系： 共鸣既有主动求索的人为追寻，也有不期而至的偶然相逢；寻常生活是共鸣的沃土，共鸣不只是情绪的简单感动，更是精神层面的理解、共情与心灵相通。二者并非对立，主动的积淀往往让我们拥有感知共鸣的能力，才更容易邂逅不期而遇的灵魂共振。写作本质是思考何为真正的心灵共鸣，探讨青年如何感受、追寻共鸣，在共鸣之中丰盈自我精神世界。 写作核心任务： 围绕“共鸣”主题，兼顾主动探寻与不期而遇两种共鸣形式，结合青年读书、与人交往、生活体验的现实，阐释共鸣的价值，思考青年何以获得心灵共鸣，借共鸣滋养精神，完成自我的精神成长。 【误区提示】 误区1：片面取舍，只写其中一种共鸣。只写主动探寻精神契合，完全忽略不期而遇的共振；或是只写偶然邂逅带来的感动，忽视人需要主动积淀内心，才能接住共鸣。 误区2：偷换核心概念。把“共鸣”简单等同于一时的感动、情绪宣泄，混淆共鸣与凑热闹、随大流，没有上升到精神、灵魂层面的理解契合。 误区3：脱离现实空泛议论。一味堆砌古今名人典故，脱离高中生读书听歌、与人交流、生活感悟等真实日常，缺少青年视角，空谈精神道理。 【分层立意】 基础立意：寻常生活处处藏有共鸣，无论是主动求索还是偶然相逢，心灵共鸣能够抚慰我们的内心。 进阶立意：共鸣可求亦可遇，主动丰盈内心，方能在求索中寻得契合，也能在偶然邂逅中捕捉灵魂共振。 高阶立意：当代青年当敞开内心，于寻常烟火之中，主动探寻精神共鸣，珍惜不期而遇的灵魂共振，借共鸣拓宽精神边界，丰盈自我人格。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，翻开一本书、听见一首歌，偶然的一次交谈，常常会触动我们的内心，引出“共鸣”，它既有主动追寻的契合，也有不期而至的共振，亮出中心论点：于寻常岁月中，追寻与珍惜心灵共鸣，丰盈我们的精神世界。 主体第一层：阐释共鸣是主动探寻得来的精神契合。共鸣并非凭空而来，很多共鸣来自我们主动阅读、思考、求索，主动向外寻找精神同频。论据可用：我们主动品读经典著作，跨越时空与先贤思想相通；主动与良师益友深度对话，收获思想上的彼此理解。回扣论点：主动向内沉淀、向外求索，是我们获得共鸣的重要路径。 主体第二层：阐释共鸣亦是不期而遇的灵魂共振。很多心灵触动并非刻意寻找，一场邂逅，一句偶然听闻的话语，一首偶然听见的乐曲，猝不及防击中内心，带来灵魂共振。论据可用：偶然读到一句文字恰好照见自己的处境；萍水相逢的陌生人一番话语带来心灵触动。回扣论点：生活里无数寻常瞬间，藏着可遇不可求的灵魂共振。 主体第三层：论证二者辩证统一，主动积淀方能邂逅共鸣。不期而遇的共振看似偶然，实则建立在自我内心丰盈的基础之上。倘若内心荒芜，即便美好事物摆在眼前，也无法感知共鸣。论据可用：同样一部文学作品，拥有阅历思考的人才能读出深度共鸣；内心麻木的人面对动人的故事也难以被触动。回扣论点：主动修炼自我的精神底色，我们才有能力接住那些不期而遇的灵魂回响。 辩证补充：共鸣不是盲目附和，不是从众跟风。真正的心灵共鸣是精神上的理解共情，并非放弃独立思考的随声附和。 结尾：落地青年身份，身处当下的我们，既要主动读书思考，主动去寻找精神契合；也要保有一颗敏感柔软的心，留心生活的寻常瞬间，珍惜那些不期而遇的灵魂共振，让共鸣滋养精神，成就更加丰盈的自我。 记叙文 可选取高中生日常体验：平日主动阅读，在书页之中寻找精神共鸣；某次偶然外出，一场邂逅、一段偶然听到的歌声，带给自己突如其来的心灵触动。记叙自身经历，写出从主动求索到偶然相逢的内心变化，升华主旨：共鸣藏于寻常，可主动求索，亦可不期而遇，温润我们的心灵。 【优秀文题】 1.《觅心灵共鸣，赴灵魂之约》 2.《于寻常处，听灵魂回响》 3.《主动求索，亦惜不期之鸣》 4.《共鸣：可追寻，亦可相逢》 5.《寻常瞬间里的心灵共振》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $