2027届高考小说专题复习之意识流小说

（1） 小说之意识流小说 （1） 何为意识流 意识流小说是20世纪20年代兴起的小说样式。其突出特点是打破了传统小说的表达方式，采取直接叙述意识流动过程的方法来结构篇章和塑造人物形象。它可以打破时空界限，进行立体交叉式的描写，具有较大的浓缩性和凝聚力。概括起来可以说，唯主观、反理性是它总的特点。最初出现的意识流小说大多是单纯型的，后来发展到交错型，复合型的出现则进一步加强了作品的表现力和立体感。 “意识流”本为心理学术语，最早是美国实用主义哲学家、心理学家威廉·詹姆士提出来的。他认为人的意识并不是片断的衔接，而是处于永远的流动状态中，所以称之为“意识流”。后来，英国小说家梅·辛克莱把这个名词引进文学，她用“意识流”来称呼陶罗赛·理查生等人写的不同于传统小说的一类小说。 （2） 特点： 1.意识流小说突破了时间和空间的秩序。小说中故事的叙述不是按时间顺序依次前进，而是随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事。 例如:其实这个世界是不真实的，至少是不可认识的，因为我们看到的世界永远受到我们自身的情欲的歪曲。世界不是一个，而是成千上万:“每天清晨有多少双眼睛睁开，有多少人的意识苏醒过来”，便有多少个世界。因此，要紧的不是生活在这些幻觉之中并且为这些幻觉而生活，而是在我们的记忆中寻找失去的乐园，那唯一真实的乐园。 普鲁斯特《追忆似水年华》 2.通过大量象征创造独特意义。 例如:不过，墙上的斑点不是个小洞，它大概是个深黑色的圆形物。比如说是一片在夏天保存下来的玫瑰花瓣的杰作，因为我并不是一个十分警惕的管家--看看壁炉上的尘土，那就是证据。传言特洛伊城就是被这样的尘土给结结实实地埋了三层，只有一些罐子的碎片无法被它们毁灭，这一点完全令人信服。 伍尔夫《墙上的斑点》 3.意识流小说不按正常语言规则来叙述故事。意识流描写的特点具有动态性、无逻辑性、非理性;同时描写层次分为意识层和潜意识层:描写的方式分为内心独白、自由联想、意识迁移、意识流语言。 例如:人可以一辈子孤身一人生活。真的，这是可能的。甚至可以给自己挖墓，可是死后不能不靠别人盖土。人人如此，只有人才埋葬。不对，还有蚂蚁。这是人人都首先注意的事。死人要埋葬。比方说，鲁滨孙·克鲁索是符合现实的吧，可也得星期五来埋他。要说呢，其实每个星期五不是都埋葬一个星期四吗? 乔伊斯《尤利西斯》 （3） 意识流小说发展历程 1. 雏形阶段---唐代传奇 唐代传奇是占代小说成熟的标志，而心理描写则是与之但来的。尽管唐代传奇中“形形色色的心理活动的描与都还离不开人物的语言，但在某些艺术性较强的作品中，却也有了新的突破、像元稹的《莺莺传》,就采用了以诗传情的办法，《续玄怪录》中的《李卫公靖》,则试用了无声描摹的手段。如当李靖跨上天马,代为行雨之际,李复言用如下一段话描写了李靖的心理活动:“吾扰此村多矣,方德其人,计无以报。今久早苗稼将悴,而雨在我乎,宁复惜之?”(谈凤梁《中国古代小说简史》) 当然，从总体上看,唐代传奇中的心理描写尚处于雏形阶段:篇幅少而短，多为只言片且内容极单薄。如蒋防《霍小玉传)中用“伤情感物,郁郁不乐”一语写李益在霍小玉死后的抑郁心理;杜光庭《虬髯客传》中用“愈喜愈惧,瞬息万虑不安”一句来形容“愿托乔木”的“红拂妓”“来奔”后李靖的矛盾心理;李朝威《柳殺传》中用“深觉类于龙女，而逸艳丰厚,则又过之”一可来描摹柳毅的怀旧心理,等等。因而对人物形象的刻画的作用不明显。 2. 发展阶段---宋代话本 宋代话本的出现是“小说史上一大变迁”它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。而就人物的心理描写而言，由于话本是口头文学,要求讲得生动,一听就懂,题材又大都是“耳目之内”的，一定要避免平庸和枯燥,而且说书受时空的限制、切忌牵藤引蔓，一定要让听众掌握要领,因此话本一方面大大缩短表现生活的时间,另一方面则大大充实情节容量、从而使人物形象的塑造逐步成为小说的主要任务，人物性格的刻画成为小说创作的主导内容，人物心理描写的地位和价值也因此受到重视并运用于话本创作中。其笔墨增多,频率增高,并以完整的心理活动描写，直接凸现人物的内心世界,注意为人物性格的刻画服务，只是还比较简单肤浅。如宋话本《错斩崔宁》中的两处描写: 1.那小娘子好生摆脱不下:“不知他卖我与甚色样人家?我须先去爷娘家里说知。就是他明日有人来要我，寻道(到)我家，也须有个下落。” 2.那大娘子听说,暗暗地叫苦:“原来我的丈夫也吃这厮杀了!又连累我家二姐与那个后生无辜受戳。思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。” 这两处心理描写，无论在容量上,还是在质量上,都较唐传奇中的心理描写有明显进步,而且注意到为展示人物性格服务(前者是善良驯顺、逆来顺受,无社会地位和人身自由的陈二姐形象;后者是诚实悔过而又迷信的大娘子形象)。 3. 成熟阶段---明清小说 古代小说发展到明清两代，鸿篇短制均达到了高峰，甚至成为“代表文学”。相应的，人物的心理描写也达到了成熟阶段:篇幅更长,描写细腻深刻，而且能描写出人物的复杂心理及发展过程，在被描写的对象上也更全面，因而作用更突出。 长篇小说如清代世情小说《红楼梦》,深刻细腻的心理描写更是屡见不鲜，而且极成功地揭示了人物的精神面貌和内心秘密。 1　 ······偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听。又听唱道:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道:“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子，又侧耳听时，只听唱道:“则为你如花美眷、似水流年……”林黛玉听了这两句。不觉心动神摇，又听道:“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味，忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 2　 黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者:果然自己眼力不错，素日认他是个知已，果然是个知已;所惊者:他在人前一片私心称扬于我，其热厚亲密，竟不避嫌疑;所叹者:他既为我的知已，自然我亦可为你的知己，既你我为知已，又何必有“金玉”之论呢?既有“金玉”之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢?所悲者:父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张，况近日每觉神思恍惚，病巴渐成，医者更云:“气弱血亏，恐致劳性之症。我虽为你的知已，但恐不能久待;你纵为我的知已，奈我薄命何! 3　 这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂弛荡:宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜;我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲;忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑;再想想令人私相传递与我，又可惧;我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。 以上选自23回、32回、34回的三次描写都很真切、细腻、深刻地展示了林黛玉的内心活动，并能把握住背景与场合而写出人物的内心活动的不同内涵和特点(第一次描写了一个正处于初恋时期的少女，在听了表现少女青春觉醒的戏文时所产生的种种细微曲折的感情:第二次则出色地表现了黛玉内心深处对贾宝玉的种种隐微曲折的情感;第三次是一个怀春少女恋情萌动时复杂情感的真实描绘)，令人惊叹! （4） 人物心理的普通描写方式 人物心理的普通描写方式是相对于幻异描写方式而言的，通常展现人物极易察觉的日常心理。 1. 外在言行烘托人物心理 李渔主张戏曲创作应该“语求肖似”，他说: “言者，心之声也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心。若非梦往神游，何谓设身处地，代生端正之想，即遇立心邪辟者，我亦当舍经从权，暂为邪辟之思。务使心曲隐微，随口吐出，说一人肖一人，勿使雷同；勿使浮泛，若《水浒传》之叙事，吴道子之写生，堪称此道中绝技。果能若此，即欲不传，其可得乎？”常言道：“言为心声”，写人的第一步便是写心，想要描写人物最真实的心理状态，我们便要从他的语言之中来探寻。 (1) 以人物语言展现人物心理 在《聊斋志异·王成》中，素喜把玩鹌鹑的亲王看中了王成的鹌鹑，想要购买。王成虽然懒惰，却是正直老实之人，想要把握住这次机会改善家中的贫穷；王成入住的客栈店主人则想帮助王成赚上一大笔钱，于是三人之间围绕鹌鹑开始讨价还价的精彩场面便开始了： 原文：“王乃索取而亲把之，自喙至爪，审周一过，问成曰：‘鹑可货否？’ 答曰：‘小人无恒产，与相依为命，不愿授也。’ 王曰：‘赐而重直，中人之产可致。颇愿之乎？’ 成俯思良久，曰：‘本不乐置；顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业，又何求？’ 王请直，答以千金。王笑曰：‘痴男子！此何珍宝而千金直也？’ 成曰：‘大王不以为宝，臣以为连城之璧不过也。’ 王曰：‘如何？’ 曰：‘小人把向市廛，日得数金，易生斗粟，一家十馀食指，无冻馁忧，是何宝如之？’ 王曰：‘予不相与，便与二百金。’ 成摇首。又增数百。 成目视主人，主人色不动，乃曰：‘承大王命，请减百价。’ 王曰：‘休矣！谁肯以九百易一醇者！’ 王呼曰：‘鹑人来，鹑人来，实给六百，肯则售，否则已耳。’ 成又目主人，主人仍自若。 成心愿盈溢，惟恐失时，曰：‘以此数售，心实怏怏。但交而不成，则或戾滋大。无已，即如王命。’ 王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。 主人怼曰；‘我言何如？子乃急自鬻也！再少靳之，八百金在掌中矣。’” 解析：寥寥数语的你来我往之间，将三个人不同的心理变化过程展露无遗，三人之间的对话堪称一场紧张刺激的心理战。亲王明明势在必得，却故意砍价，想以低价购入，见王成不卖，又稍稍抬高价格，达到一定标准便极言它的珍贵以抬高价格，因怕要价不妥，便时时看店主人的神色行事，最后担心要价太高而错失这次机会便自作主张以六百金的价格卖与亲王，虽与店主人的期望值不符，却也乐得赚了一大笔钱；店主人熟知亲王性情，想借此帮助王成做成一笔大买卖，谁料王成竟坚持不住先行达成交易，最后只得善意地埋怨王成。三人的对话极具生活化的气息，在三人较快的心理节奏变化之中，王成的淳朴、亲王的老练、店主人的机智沉稳跃然纸上，生动形象。 (2) 以人物行动表现人物心理 除了个性化的人物语言之外，人物的外在行动同样为其内心活动提供了重要依据。 在蒲松龄的笔下，人物的喜怒哀乐在其自然流畅的行动中得到了充分的展示。 《聊斋志异·镜听》主要讲述科举制度下普通家庭的人情冷暖。 原文：益都郑氏兄弟，皆文学士。大郑早知名，父母尝过爱之，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼：冷暖相形，颇存芥蒂。次妇每谓二郑，“等男子耳，何遂不能为妻子争气？”遂摈弗与同宿。于是二郑感愤，勤心锐思，亦遂知名。父母稍稍优顾之，然终杀于兄。次妇望夫綦切，是岁大比，窃于除夜以镜听卜。有二人初起，相推为戏，云：“汝也凉凉去！”妇归，凶吉不可解，亦置之。闱后，兄弟皆归。时暑气犹盛，两妇在厨下炊饭饷耕，其热正苦。忽有报骑登门，报大郑捷。母入厨唤大妇曰：“大男中式矣！汝可凉凉去。”次妇忿恻，泣且炊。俄又有报二郑捷者。次妇力掷饼杖而起，曰：“侬也凉凉去！”此时中情所激，不觉出之于口；既而思之，始知镜听之验也。 异史氏曰：“贫穷则父母不子，有以也哉！庭帏之中，固非愤激之地；然二郑妇激发男儿，亦与怨望无赖者殊不同科。投杖而起，真千古之快事也！ 2. 直面人物的内心活动 直接描写人物心理的手法。无论是采用白描式的手法，亦或是作品中人物内心独白式的直接表现还是作者对人物的内心所想作出细致入理的心理分析，皆是作者直面人物内心活动的艺术手段。 (1) 姿态各异的直接描写 与间接描写人物心理方式相对的，是作者不通过外在的行动语言来展示人物的内心而用直接描写人物心理活动的方式。 《聊斋志异·娇娜》主要讨论的是情感和道德之间的矛盾 原文：时盛暑溽热，移斋园亭。生胸间肿起如桃，一夜如碗，痛楚呻吟。公子朝夕省视，眠食俱废。又数日创剧，益绝食饮。太翁亦至，相对太息。公子曰：“儿前夜思先生清恙，娇娜妹子能疗之，遣人于外祖母处呼令归。何久不至？”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来。”父子即趋入内。少间，引妹来视生。年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。公子便言：“此兄良友，不啻同胞也，妹子好医之。”女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。又呼水来，为洗割处。口吐红丸如弹大，着肉上按令旋转。才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步出。 生跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。自是废卷痴坐，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色得一佳耦。”问：“何人？”曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须也！”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”公子会其旨，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚。有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。如不见信，松姊日涉园亭，伺前厢可望见之。”生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也。生大悦，求公子作伐。公子异日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。是夕鼓吹阗咽，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺之后，甚惬心怀。 以第三人称的视角展开，使我们对人物内心活动的变化清晰明了。 除了白描式的手法之外，小说中也常用人物内心独白的方式展开心理描绘。在人物特定状态的心理想法之下，通过人物内心与自我的对话，详尽生动地呈现出来其最真实的心理感受。 在《聊斋志异·红玉》中，小说通过官绅勾结、百姓蒙冤的悲剧，批判封建司法黑暗，同时以红玉的勤劳坚韧与侠客的仗义除暴，反映民众对正义的渴求。 狐女红玉与书生冯相如月下相会、私定终身，后因冯父斥责而分离，红玉临别赠银四十两助冯相如娶卫氏女。 冯相如娶卫氏后生子福儿，但遭乡绅宋御史强夺卫氏，殴伤冯父致死，卫氏不屈而亡，冯相如告状无门。 虬髯侠客夜入宋家杀死宋御史父子复仇，冯相如蒙冤入狱，后因侠客以短刀警示县令而得释。 原文节选：至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人，及一媳一婢。宋家具状告官。官大骇。宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁，不知所之，于是情益真。宋仆同官役诸处冥搜。夜至南山，闻儿啼，迹得之，系缧而行。儿啼愈嗔，群夺儿抛弃之。生冤愤欲绝。见邑令，问：“何杀人？”生曰：“冤哉！某以夜死，我以昼出，且抱呱呱者，何能逾垣杀人？”令曰：“不杀人，何逃乎？”生词穷，不能置辨。乃收诸狱。生泣曰：“我死无足惜，孤儿何罪？”令曰：“汝杀人子多矣；杀汝子，何怨？”生既褫革，屡受梏惨，卒无词。令是夜方卧，闻有物击床，震震有声，大惧而号。举家惊起，集而烛之，一短刀，铦利如霜，剁床入木者寸余，牢不可拔。令睹之，魂魄丧失。荷戈遍索，竟无踪迹。心窃馁。又以宋人死，无可畏惧，乃详诸宪，代生解免，竟释生。生归，瓮无升斗，孤影对四壁。幸邻人怜馈食饮，苟且自度。念大仇已报，则冁然喜；思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕；及思半生贫彻骨，宗支不续，则于无人处大哭失声，不复能自禁。如此半年，捕禁益懈。乃哀邑令，求判还卫氏之骨。及葬而归，悲怛欲死，辗转空床，竟无生路。忽有款门者，凝神寂听，闻一人在门外，譨譨与小儿语。生急起窥觇，似一女子。扉初启，便问：“大冤昭雪，可幸无恙！”其声稔熟，而仓卒不能追忆。烛之，则红玉也。挽一小儿，嬉笑跨下。生不暇问，抱女呜哭。女亦惨然。 解析：冯相如回到家中，面对着空荡荡的房间：“念大仇已报，则冁然喜。思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕。及思半生贫彻骨，宗支不续，则于无人处，大哭失声，不复能自禁。”冯相如在义士的帮助下，报得大仇，可是迎接他的再也不是其乐融融的家庭生活，虽然沉冤雪恨，不由得冁然而笑，可一想到此次大祸几令全家灭门时，不由得悲从中来，泪水潸潸而下；等想到自己后半辈子贫寒彻骨、后继无人时，就抑制不住得放声痛哭。这样的描写层层递进，冯相如的悲伤情绪也层层加深。作者以颇似他人代说的形式将这种人物内心独白放大，增添了人物心理活动的抒情性，颇有触景生情的意味。 (1) 对人物进行心理分析 对人物进行入情入理的心理分析，也是直面人物内心活动的过程中不可或缺的艺术手段。作者对人物的心理进行剖析，挖掘其心理过程，使读者更加明了人物的所思所想。 在心理分析中，人物的心理活动与情节发展融为一体，成为了情节发展中重要的一环。 在《聊斋志异·葛巾》中，讲述的是对‘礼教束缚’的突破性思考。 原文：常大用，洛人，癖好牡丹。 一日凌晨趋花所，则一女郎及老妪在焉。疑是贵家宅眷，遂遄返。暮往又见之，从容避去；微窥之，宫妆艳绝。眩迷之中，忽转一想：此必仙人，世上岂有此女子乎！急返身而搜之，骤过假山，适与媪遇。女郎方坐石上，相顾失惊。妪以身幛女，叱曰：“狂生何为！”生长跪曰：“娘子必是仙人！”妪咄之曰：“如此妄言，自当絷送令尹！”生大惧，女郎微笑曰：“去之！”过山而去。 生返，复不能徒步。意女郎归告父兄，必有诟辱相加。偃卧空斋，甚悔孟浪。窃幸女郎无怒容，或当不复置念。悔惧交集，终夜而病。日已向辰，喜无问罪之师，心渐宁帖。回忆声容，转惧为想。如是三日，憔悴欲死。秉烛夜分，仆已熟眠。 一日行去，忽于深树内觌面遇女郎，幸无他人，大喜投地。女郎近曳之，忽闻异香竟体，即以手握玉腕而起，指肤软腻，使人骨节欲酥。正欲有言，老妪忽至。女令隐身石后，南指曰：“夜以花梯度墙，四面红窗者即妾居也。”匆匆而去。生怅然，魂魄飞散，莫知所往。至夜移梯登南垣，则垣下已有梯在，喜而下，果有红窗。室中闻敲棋声、伫立不敢复前，姑逾垣归。少间再过之，子声犹繁；渐近窥之，则女郎与一素衣美人相对弈，老妪亦在坐，一婢侍焉。又返。凡三往复，漏已三催。生伏梯上，闻妪出云：“梯也，谁置此？”呼婢共移去之。生登垣，欲下无阶，恨悒而返。 次夕复往，梯先设矣。幸寂无人，入，则女郎兀坐若有思者，见生惊起，斜立含羞。生揖曰：“自分福薄，恐于天人无分，亦有今夕也！”遂狎抱之。纤腰盈掬，吹气如兰，撑拒曰：“何遽尔！”生曰：“好事多磨，迟为鬼妒。”言未已，遥闻人语。女急曰：“玉版妹子来矣！君可姑伏床下。”生从之。无何，一女子入，笑曰：“败军之将，尚可复言战否？业已烹茗，敢邀为长夜之欢。”女郎辞以困惰，玉版固请之，女郎坚坐不行。玉版曰：“如此恋恋，岂藏有男子在室耶？”强拉出门而去。生出恨极，遂搜枕簟。室内并无香奁，惟床头有一水精如意，上结紫巾，芳洁可爱。怀之，越垣归。自理衿袖，体香犹凝，倾慕益切。然因伏床之恐，遂有怀刑之惧，筹思不敢复往，但珍藏如意，以冀其寻。 隔夕女郎果至，笑曰：“妾向以君为君子，不知其为寇盗也，”生曰：“有之。所以偶不君子者，第望其如意耳。”因曰：“仆固意卿为仙人，今益知不妄。幸蒙垂盼，缘在三生。但恐杜兰香之下嫁，终成离恨耳。” 解析：由“疑”到“眩迷”，再到转惧为想，甚至暗自里揣想就是老妇人送来的是毒药也要一饮而尽，最后“信其为仙”…… 作者以心理分析的笔法将人物内心的起承转合铺陈开来，人物如此曲折多变的心理仿佛暗示着男女主人公的结合大有好事多磨的意味。 (2) 人物心理的幻异描写技法 在具体的心理描摹中，人物的心理大致可以分为两大类。 一类是种对于人物日常心理的普通描写方式。 另外一种是人物心理相对于日常心理，在现实生活中，大多数情况下我们心中的所想、所感是可以被描述出来的，即我们自身对于当下的心理状态有着清晰的认知，这是最为常见的人物日常心理。 常常在作者对人物的言行举止进行描摹时或对其进行直接的心理刻画中展现，这是一种人物典型的心理活动，它常常隐藏在人物的心灵深处，表现为心灵间的冲撞与克制，往往在重要关头例如生死搏击的时刻、面临欲求矛盾的选择及情感激发的纠葛时有所触发。这种埋藏在人物内心世界底层的种种纷乱纠结、复杂争斗此起彼伏，却不易在日常生活中有所察觉。 1　 离魂 2　 梦境：《周礼》和《列子》将梦分为六种，“周礼六梦：一曰正梦，谓无所感而自梦也。二曰噩梦，有所惊而梦也。三曰思梦，因于思忆而梦也。四曰寤梦，因觉时所为而梦也。五曰喜梦，因有所好而梦也。六曰惧梦，因于恐畏而梦也。” 3　 幻觉 我们在生活中有时会在某一个熟悉的场景之中遇见自己心中特别想见到的那个人，即使那个人并没有真正到来；一个极度口渴、在沙漠之中艰难行走的人，心中只有简单的渴求一滴水的愿望，这个时候或许在不远处会看见绿洲，支撑着他走出困境，即使绿洲并不存在。这就是内心的愿望在脑海之中生成，从而被我们的感官捕捉所产生幻觉的现象。 这种生活中常见的现象进入到小说中之后则显现出更为光怪陆离的神奇感，人物潜意识中涌动着的情绪在一个特殊的时刻引导着主人公进入幻觉模式，这时他可以自由地在自己营造的虚幻境界中驰骋遨游，主观上的真实感会被进一步放大。在这样特定的环境中，一些生活中本不存在的形体、声音、味道、色彩以一种较为真实的形式被人物感知。化虚为实、弄假成真的幻想世界包裹着的是主人公由心出发的超越现实的幻觉与妄想，在情与理的碰撞、爱与恨的交融之中包含着的是生幻主体对外部事物时而相互吸引时而相互排斥的复杂心态。 《聊斋志异·画壁》，讲述的是凡人向往奇遇的美好愿望和幻境消失的怅然之情。 原文：江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思；身忽飘飘如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿冁然竟去，履即从之，过曲栏，入一小舍，趑趄且不敢前。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人，遽拥之亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。夜乃复至。如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾。 忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与朱窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊戚。”又同声言：“无。”使者反身鹗顾，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。朱伏不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者。朱局蹐既久，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。 时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时以指弹壁而呼曰：“朱檀越！何久游不归？”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣！”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。孟大骇，从容问之。盖方伏榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。朱惊拜老僧而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解！”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。 异史氏曰：“‘幻由人生’，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。” 解析：回顾朱孝廉思绪飘飞后的经历，若说真实，为何庙中仅过去一小段时间，而朱孝廉在壁画中却已经度过了几天时光？或许只能以不同时空的时间流转速度不同作解；若是此种经历为虚幻，为何壁画上少女的发型由一开始的披发后变为高高梳起的发髻？ 这一场奇幻之旅连朱孝廉自己也觉得惶恐不安，百思不得其解，而老僧却一语道破：“幻由人生”，即一切的幻觉本是由心中产生出来的。面对着美丽灵动、眼波流转的曼妙少女，朱孝廉潜藏在内心深处欲追求美好情感的异性之爱被唤醒，想与之亲近的欲念油然而生，既而思绪飘飞进虚幻的空间与之结合。但这种情爱显然不能长久，最后金甲神人的出现便是其潜意识中因与女子无媒苟合的恐惧心理的投影，《画壁》通过人物的幻觉模式表现了一个追求完美婚姻与情爱者的期待心理，其中又包含着深刻的欢愉和惴惴不安的恐惧。 4　 变形 即在一定条件下，人物或其他事物外在形态发生改变。这种变形，不同于异类通过修炼成精而变形为人的情况，也不同于人受到外在神秘力量的推动而化为异类的情形，这是一种以不为人知的心理活动为主导、由于人的隐秘心理的驱使而引起的身体形态的变异。这种变形现象，具有深刻的心理依据。 《聊斋志异·向杲》，讲述的是揭露封建官府黑暗的代表性篇章，反映弱者借助超自然力量抗争的母题。 原文：向杲，字初旦，太原人。与庶兄晟，友于最敦。晟狎一妓，名波斯，有割臂之盟；以其母取直奢，所约不遂。适其母欲从良，愿先遣波斯。有庄公子者，素善波斯，请赎为妾。波斯谓母曰：“既愿同离水火，是欲出地狱而登天堂也。若妾媵之，相去几何矣！肯从奴志，向生其可。”母诺之，以意达晟。时晟丧偶未婚，喜，竭资聘波斯以归。庄闻，怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂。晟不服。遂嗾从人折棰笞之，垂毙乃去。杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤。具造赴郡。庄广行贿赂，使其理不得伸。杲隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄。日怀利刃，伏于山径之莽。久之，机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严；闻汾州有焦桐者，勇而善射，以多金聘为卫。杲无计可施，然犹日伺之。一日，方伏，雨暴作，上下沾濡，寒战颇苦。既而烈风四塞，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山神祠，强起奔赴。既入庙，则所识道士在焉。 先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。见杲衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”杲易衣，忍冻蹲若犬，自视，则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中惊恨。转念：得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始悟前身已死；犹恐葬于乌鸢，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，于马上扑庄落，龁其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙。杲在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归。家人以其连夕不返，方共骇疑，见之，喜相慰问。杲但卧，蹇涩不能语。少间，闻庄信，争即床头庆告之，杲乃自言：“虎即我也。”遂述其异。由此传播。庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼杲。官以其事诞而无据，置不理焉。 异史氏曰：壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生，仙人之术亦神哉！然天下事足发指者多矣。使怨者常为人，恨不令暂作虎！ 解析：向杲的变形正是他像烈火一样熊熊燃烧的复仇心理的集中体现。作者利用变形这种表现技巧，将向杲变形为虎的心理依据展现出来。 在心中强烈意念的支撑下，向杲变身为虎，但心中却对自己拥有的这种老虎的外在形态有所迟疑，又担心自己无法再变成人而愤恨，因此，向杲在对此完全接受之前应该经历了一番激烈的思想斗争之后才会有“得仇人而食其肉，计亦良得”的安慰之语，一个“亦”字可谓巧妙。向杲在报得大仇之后，被焦桐一箭射死，但正是他这种对先前肉身的依依不舍和爱护有加的潜在心理，使得他终于恢复人形，在草地之中苏醒。向杲由人变虎，又由虎变人的前后过程正是其曲折心理的展现。在《向杲》这个故事中，主人公的心理意念导致了自身的变形。 传统的中国小说，大都长于人物的外部描写，而拙于人物的心理刻画，主要是受挟于叙述者说书人的“知”与“不知”，读者听众的“信”与“不信”。相信叙述者对故事的来龙去脉全知，不信叙述者会知道人物的心里想些什么。这既是民族小说的特点，也是旧小说家们的局限。 鲁迅的白话小说，以全新的面貌对各色人物的“精神疡疾”，作了心理含义上的孜孜不倦的探索。不仅透视了人物种种复杂的心理过程，独特的心理个性和心灵感受，以及潜意识在其外部言行上的投射，且发掘了人物自觉地转向主观世界的自我观照心理意识，透露出可贵的“人的自觉”的端倪。 鲁迅小说的这些出色描写，反映了二十世纪中国现代小说对个人复杂的精神世界的高度把握，具有开创性的意义。 自我观照，是人物在外观客观社会同时，自觉地发生对“自我”内观的心理活动。 这一特点，在《一件小事》中表现得也很明显。《一件小事》中的“我”，见老妇人慢慢地倒，心里浮起的是对车夫的自讨苦吃和“多事”的埋怨。但从车夫“毫不踌躇”地送老妇人走去（到警察所自己投案受罚）的背影中，发觉了车夫品德的高尚。这是人物心理对外观的变化。 而由其“高大”，转而意识到自我的“小”来，则是转自内观寻找到的。这里，得出一个“大”，已超过了同时代所有写人力车夫作品的思想高度和深度，而得出一个“小”，更使鲁迅与同时代的一般作家区别开了。因为这爪不是写知识分子惠赐劳动人民的同情，而是超越了人的身份、等级观，是个体与个体平等对照的忠实记录。《故乡》中的我”，从外观上，对闰土辛苦麻木的生活作了“哀其不幸，怒其不争”的否定，同时，在内观上，意识到自己辛苦辗转的生活同样不足取，从而得出了下一代不应走父辈们的路，而应去开辟地上没有新的生活道路的正确结论。 在鲁迅小说中，自我观照的另一种形式，是以我观另一个“我”，即两个“自我”对话。 鲁迅小说在心理描写方面所透露的自我观照意识，反映出他孜孜不倦的求索，是为了寻找一种能够包括他个人经验在内的民族觉醒的出路。 鲁迅在论及陀思妥耶夫斯基时，就看到他的深刻性，在于“不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来”。鲁迅自己的小说在显示灵魂的深度上，在“拷问”别人和自己的灵魂的严酷性上，同样为前人和同时代人所难以企及。 一件小事 鲁迅 背景：《一件小事》当作于1919年下半年，首次发表于1919年12月1日出版的《晨报》“周年纪念增刊”上，文末的“1920年7月”可能是收入集子时作者的误记。这是鲁迅被生活中偶然经历的事情所触动，并被偶然遇见的车夫所感动，然后以此为原型而创作出的一篇小说。 1919年，五四运动爆发。这场运动使得知识分子在劳动人民身上找到了革新中华民族的希望所在，因而提出了“劳工神圣”的口号。这个口号在一定程度上反映了当时中国知识分子对工人阶级的新认识。这个时代背景为鲁迅在作品中塑造中国工人阶级的光辉形象提供了极为重要的现实依据。 原文： 我从乡下跑进京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。 但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不得。 这是民国六年的冬天，大北风刮得正猛，我因为生计关系，不得不一早在路上走。一路几乎遇不见人，好不容易才雇定了一辆人力车，叫他拉到S门去。不一会，北风小了，路上浮尘早已刮净，剩下一条洁白的大道来，车夫也跑得更快。刚近S门，忽而车把上带着一个人，慢慢地倒了。 跌倒的是一个女人，花白头发，衣服都很破烂。伊从马路边上突然向车前横截过来；车夫已经让开道，但伊的破棉背心没有上扣，微风吹着，向外展开，所以终于兜着车把。幸而车夫早有点停步，否则一定要栽一个大斤斗，跌到头破血出了。 伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要是自己惹出是非，也误了我的路。 我便对他说，“没有什么的。走你的罢！” 车夫毫不理会，——或者并没有听到，——却放下车子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，问伊说： “您怎么啦？” “我摔坏了。” 我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶。车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你自己想法去。 车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些诧异，忙看前面，是一所巡警分驻所，大风之后，外面也不见人。这车夫扶着那老女人，便正是向那大门走去。 我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。 我的活力这时大约有些凝滞了，坐着没有动，也没有想，直到看见分驻所里走出一个巡警，才下了车。 巡警走近我说：“你自己雇车罢，他不能拉你了。” 我没有思索的从外套袋里抓出一大把铜元，交给巡警，说，“请你给他……” 风全住了，路上还很静。我一路走着，几乎怕敢想到我自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思，奖他么？我还能裁判车夫么？我不能回答自己。 这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。 一九二〇年七月 专项训练 意识流小说 山月记 （日本）中岛敦 李征，陇西人士，博学俊才，天宝末年以弱冠之年名登虎榜，补任江南尉。然自视清高，不肩厕身于贱吏之流，不久便辞官归乡，闭门作诗，自认为与其屈膝于恶俗不堪的大官面前，不如留诗名于百年之后。 不等扬名于世，生活日渐窘迫。李征焦躁不安起来，昔日俊朗风姿荡然无存。数年后，为妻儿衣食计，他只得又做了一地方小官，听令于已遥居高位的昔日同侪。他终日郁郁寡欢，原本就狂放不羁的秉性愈发难以自抑。一年后，他因公出差，夜宿汝水之畔，某日深夜，忽从床上跳起，狂呼着夺门而出，消失于漆黑的夜色。人们遍寻山野，一无所获。 第二年，监察御史袁傪奉救命出使岭南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待启程，驿卒说前有食人猛虎出没，不如等到天亮。袁傪自恃随从众多，依旧上路了。 借着残月微光穿行林间之时，果然有猛虎从草丛中跳出，眼看要扑向袁傪，却又猛一转身，隐入草丛。随即，传出人声：“好险，好险。” 袁傪听着耳熟，尽管惊魂未定，仍不觉叫道：“听此声音，莫不是吾友李征？”当年两人同年进士及第，李征几无朋友，却视袁傪为唯一挚友。 草丛中没有回应，良久才低声答道：“正是陇西李征。如今身为异类，不忍现身令君畏惧厌恶。但君如不弃，可否作一席谈？” 袁傪命部下暂停行进，自己则立在道旁，与这看不见的声音对话。谈罢京城传闻，旧友消息，告以今日身份地位，袁傪问李征为何变成今日模样。草丛中的声音说道—— 一年前，我夜宿汝水之滨。半夜醒来，忽闻屋外有人召唤，我循声追寻，跑入山林，渐觉浑身是劲，山岩巨石，一跃而过。天色已明，临溪自照，惊见自身已变猛虎。 待明白这绝非梦境，我惊恐万分，不知所措。怎么会有这等事？我不明白。事实上我们原本就一无所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩地度过一生，这便是生灵之宿命。 此刻一兔跑过，我一看到它，体内人性瞬间消失；等到人性恢复，发现嘴上已沾满兔血。自此至今的所作所为，实在难以启齿。好在一天之中，尚有数小时人性恢复，仍能说话思考，甚至背诵章句。以这样的人心来看自己兽行，回顾一生命运，惟有无尽的可悲，恐惧与愤怒。 可是，就连这人性恢复的时间也越来越短。过去我还为变成老虎而惊诧，最近竟为曾经是人类而纳闷，真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧。每念及终将忘却此身为人，多么惶恐、悲痛。这般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，对了，在彻底丧失人性之前，我有一事相求。 袁傪一行人全都凝神屏息。那声音继续说道—— 我本欲以诗成名，曾为之执着终生，乃至丧尽家产，心智迷乱。昔日所作，有数十篇仍能记诵，望君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好。 袁傪命人执笔记录。草丛中朗诵声响起，长短共三十篇，格调高雅，意趣卓逸。叹赏之余，袁傪蓦然感到：诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺…… 诵完旧作，李征自嘲—— 惭愧。已成这副模样，我竟然还梦想自己的诗集摆上长安风流人士的案头。既已见笑，索性再赋诗一首，以述心怀。 最后两句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”吟罢，正当残月辉冷，白露满地，天将破晓。一行人尽皆忘记其事之离奇，而慨叹其人之不幸。 李征的声音再次响起—— 方才我说，不知为何会遭此厄运，但细想起来，倒也并非茫然无绪。人人以为我高自做，实不知我。我欲以诗成名却不愿与师友切磋，更不屑与凡夫俗子为伍。我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。渐渐脱离尘俗，疏远世人，一任愤懑与羞恨助长怯弱的自尊心。其实，人人皆为驯兽师，性情即是猛兽。我妄自尊大的羞耻心就是心中猛虎，既折损自身，施苦妻儿，伤害朋友，最后又将我外形也变成与内心一致的模祥。每天我的心都越来越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山，厉声咆哮，野兽闻之惊恐跪地，却绝无一人识我内心，正如我尚为人时，无人懂我一样。淋湿我这身皮毛的，并非只有浓重的夜露啊。 黑暗已渐渐退去，远处哀婉的晓角之声隐隐传来。 非告别不可了。李征的声音说道—— 还有一事相托。我妻儿尚在家乡，对我所道厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切勿提起今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。 言罢，恸哭声起。袁傪也热泪盈眶，应允必定如他所愿。 李征的声音最后说道—— 倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作。正因如此，我才像这样沦为兽身吧。就此分别，你到百步外的小丘再回望此处，我将现出兽形，以打消你重来见我之念，惟恐我已认不得你，将你吃掉。 袁傪洒泪上马，待登上小丘，依言回望。只见一猛虎自草丛跃出，遥遥相望。随后，猛虎对着银光散尽的残月，咆哮几声，复又跃入草丛，消失了踪影。 （徐建雄译，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A. 李征为了妻儿的衣食违背心志出来做一小官，后来又放下了自尊，求朋友帮忙照料，可见他对妻儿确实是真爱。 B. 小说充分揭示了人物的心态历程，对自己身变猛虎，李征先是惊恐、不解，接着逐渐接受、认同，最后心安理得。 C. 结尾处猛虎对残月咆哮，既包含着威吓友人打消重见之念的善意，又宣泄着内心愤怒、无奈、孤独等复杂的情感。 D. 本文与卡夫卡的《变形记》都讲述“变形”的故事，前者侧重探讨人心的幽微，后者将批判指向社会对人的异化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（   ） A. 由少年得志转到抑郁发狂，由途中遇虎转到故友重逢，小说情节在开头短短几段中一再跌宕起伏，呈现一波三折之妙。 B. 小说既用李征自述的视角，又用全知视角，既能“入乎其内”刻画人物的内心世界，又能“出乎其外”灵活把控全局。 C. 小说用故事套故事的写法，在李征的讲述中不时插入对听者的描写，目的是一再蓄势，逐步加剧人物内心的矛盾冲突。 D. 无论是李征化虎还是袁傪遇虎均以黑夜为背景，夜色的昏昧可以烘托神秘的氛围，而夜色的变化又能配合情节的推进。 8. 在对话过程中，身为李征唯一挚友的袁傪表现出哪些可贵之处？请结合小说梳理概括。 9. “诗”作为一个重要元素，在小说中起到关键作用。请结合小说简要分析。 参考答案： 1、B 2、C 3、①多年不见，他听到声音便能辨出友人，始终把友人放在心上。②常人遇虎退避，他却立在道旁与虎对话，对友人充分信任。③他赞赏李征的诗歌同时看出其中不足，既懂诗也了解友人。④他听友人讲述后为之热泪盈眶，与友人共情，富有同情心。⑤他承诺会帮助友人传其诗作并照料其家人，是重情重义的人。⑥他身居监察御史的高位仍愿为友人效劳，能够平等待人。 4、①小说以中国唐朝为故事背景，“诗”是当时常见的事物，加入这一元素可以使故事更真实可信；②李征因作诗而辞官，又因作诗而心智迷乱，最后仍不忘拜托友人传扬其诗作，“诗”贯穿于情节始终。③李征在诗时有着“妄自尊大的羞耻心”，既想留下诗名又忏悔因此疏忽妻儿，“诗”是人物内心各种矛盾的凝聚点。④诗句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”以“不成长啸”写其远离文人生活，以“但成嗥”写其异化为虎，可以深刻反映主人公内心的痛苦，也为小说增加典雅之感。⑤“诗”本是高雅之物，却因主人过分偏执、太想以此换取后世声名而带来巨大的灾难，作者以诗寄寓警世意义。 半张纸 斯特林堡 ①最后一辆搬运车离去了；那位帽子上戴着黑纱的年轻房客还在空房子里徘徊，看看是否有什么东西遗漏了。②没有，没有什么东西遗漏，没有什么了。他走到走廊上，决定再也不去回想他在这寓所中所遭遇的一切。但是在墙上，在电话机旁，有一张涂满字迹的小纸头。上面所记的字是好多种笔迹写的；有些很容易辨认，是用黑黑的墨水写的，有些是用黑、红和蓝铅笔草草写成的。这里记录了短短两年间全部美丽的罗曼史。他决心要忘却的一切都记录在这张纸上——半张小纸上的一段人生事迹。 他取下这张小纸。这是一张淡黄色有光泽的便条纸。他将它铺平在起居室的壁炉架上，俯下身去，开始读起来。 首先是她的名字：艾丽丝——他所知道的名字中最美丽的一个，因为这是他爱人的名字。旁边是一个电话号码，15，11——看起来象是教堂唱诗牌上圣诗的号码。 下面潦草地写着：银行，这里是他工作的所在，对他说来这神圣的工作意味着面包、住所和家庭——也就是生活的基础。有条粗粗的黑线划去了那电话号码，因为银行倒闭了，他在短时期的焦虑之后又找到了另一个工作。 接着是出租马车行和鲜花店，那时他们已订婚了，而且他手头很宽裕。 家具行，室内装饰商——这些人布置了他们这寓所。搬运车行——他们搬进来了。歌剧院售票处，50，50——他们新婚，星期日夜晚常去看歌剧。在那里度过的时光是最愉快的，他们静静地坐着，心灵沉醉在舞台上神话境域的美及和谐里。 接着是一个男子的名字（已经被划掉了），一个曾经飞黄腾达的朋友，但是由于事业兴隆冲昏了头脑，以致又潦倒到无可救药的地步，不得不远走他乡。③荣华富贵不过是过眼烟云罢了。 现在这对新夫妇的生活中出现了一个新东西。一个女子的铅笔笔迹写的“修女”。什么修女？哦，那个穿着灰色长袍、有着亲切和蔼的面貌的人，她总是那么温柔地到来，不经过起居室，而直接从走廊进入卧室。她的名字下面是L医生。 名单上第一次出现了一位亲戚——母亲。这是他的岳母。她一直小心地躲开，不来打扰这新婚的一对。但现在她受到他们的邀请，很快乐地来了，因为他们需要她。 以后是红蓝铅笔写的项目。佣工介绍所，女仆走了，必须再找一个。药房——哼，情况开始不妙了。牛奶厂——订牛奶了。消毒牛奶。杂货铺，肉铺等等，家务事都得用电话办理了。是这家的女主人不在了吗？不，她生产了。 下面的项目他已无法辨认，因为他眼前一切都模糊了，就象溺死的人透过海水看到的那样。这里用清楚的黑体字载着：承办人。 “埋葬事”。这已足以说明一切！——一个大的和一个小的棺材。 埋葬了，再也没有什么了。一切都归于泥土，这是一切肉体的归宿。 ④他拿起这淡黄色的小纸，吻了吻，仔细地将它折好，放进胸前的衣袋里。 在这两分钟里他重又度过了他一生中的两年。 但是他走出去时并不是垂头丧气的。相反地，他高高地抬起了头，像是个骄傲的快乐的人。因为他知道他已经尝到一些生活所能赐予人的最大的幸福。有很多人，可惜，连这一点也没有得到过。 （周纪怡译） 1.下列对这篇文章有关内容和以及手法的理解和赏析，不正确的是（3分） A.小说写一位刚刚失去妻子和孩子的丈夫，在搬离过去住所时，对过往生活的一些追忆，有甜蜜也有悲伤。 B.小说对主人公的生活没有做细致的描写，而是类似意识流的写法，随心所欲，漫无边际，使小说新意顿生。 C.小说仅仅通过半张纸被注意，就引出了主人公对以往两年间全部悲欢离合的回忆，使得小说布局别具一格。 D.小说描写主人公即将搬离时的复杂心情——哀婉留恋、若有所失，给读者也造成“他有什么放不下”的悬念。 2.对文中划线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分） A.①处“最后一辆搬运车离去了；那位帽子上戴着黑纱的年轻房客还在空房子里徘徊”，为全文奠定了一个悲情低沉的情感基调。 B.②处“没有，没有什么东西遗漏，没有什么了。”这句话意在表明主人公东西搬得非常干净，做事十分细心。 C.③处是一个议论句，看似主人公对朋友由辉煌到落寞的评价，实际上也是对自己人生的慨叹。 D.④处“吻了吻”体现出一种对生活的尊重和直面现实的生活态度。主人公的情感并未消极下去，相反更加昂扬。 3.小说没有对主人公进行详细描述，但是对这半张纸，却不吝笔墨，仔细地描绘了它的形状、颜色、质地以及纸上的各式各样的电话号码，请分析作者这样处理的意图。（5分） 4.老舍先生说：“一个大茶馆就是一个小社会。”戏剧《茶馆》主要采用截取横断面的手法来展开，小说《半张纸》与之有异曲同工之妙，请简析这种截取横断面的手法在结构方面的效果。（6分） 参考答案： ①《半张纸》把整个故事情节集中在这半张纸所记录电话号码中，将一个个不连贯的生活片段连缀成一幅完整的人生图景，结构紧凑精炼。《茶馆》也是由一个个发生在茶馆中的小情节、小故事事连成的，来往人员台词都不多，在茶馆中一闪而过。两篇文章都留有大量空白，给读者自由想象空间。 ②《半张纸》以半张纸的内容折射出一个年轻房客两年来的生活，切入口很小，但是以小见大，这点和《茶馆》通过“茶馆”这个特殊的舞台了解更广阔的背景上所反映的纷纭复杂的阶级关系和社会风貌有异曲同工之妙。 1 学科网（北京）股份有限公司 $