精品解析：新疆维吾尔自治区喀什第二中学2026-2027学年高三上学期10月学情检测语文试卷

高三语文 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。 “情景交融”主要源于《乐记》“感物”说，“意象”则源于《周易》中的“立象尽意”之说。这个渊源决定了“意”与“情”在内涵上的重要差别。但是，“情景交融”到了明清成为诗学中的一个关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的一个核心概念主要是在20世纪的一些理论阐释中，而对此产生影响的首先应该归于王国维的境界理论。 布颜图《画学心法问答》将“境界”规定为“情景”之后，王国维在《人间词话》中进一步将“境界”做了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡所说的“境生于象外”这个直达老庄哲学意旨的深刻见解。在王国维之后，影响近几十年诸多学者将“意象”与“情景交融”等同看待的主要是朱光潜与宗白华。 其实当代学者对朱光潜的“意象”概念多有误解。朱光潜所言“意象”主要是受克罗齐的影响，是指综合杂多为整一的形式。他所言“意象世界”就是直觉形式的领域。诗的境界包含情与景，而“景”是“意象”。在他这里，“意象”不是情景契合，“境界”才是情景契合。宗白华则多用“意境”。“意境”是“造化与心源的合一”，是“情和景交融互渗”；并且，“意境”是“一切艺术的中心之中心”。尽管他的具体讨论多涉“象外”因素，但是他对“意境”直接做情景交融的界定则未达此旨。 可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”做情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”这两个概念所具有的“相似”性，近世以来的很多学者便将“意象”做“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 当然，这里并不是否定这二者之间事实上的紧密关系。“情景交融”是中国古典诗歌的核心表现方式，而如果我们将“意象”视为诗歌的本体，它们当然具有不可分割的联系。但我们也不能忽视二者的区别。如果消除了将这二者等同看待的误解，并回到“意象”概念的原初意义，“意象”便能够成为现代美学视域中关于文学文本的一个本体概念，而它在中国古典美学的现代阐释中也会获得更为广泛的使用。 （摘编自冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》） 材料二： 综观古代诗论，与“比兴”“言志”“体物”等术语相较，“意象”并非高频使用的批评术语，也算不上一个意义明确、使用语境明晰的概念。真正推动“意象”作为一个独立概念成熟起来的，其实是二十世纪西学东渐的风潮。 意象主义思潮在二十世纪二三十年代传入中国。意象主义的关键词image在英语中有形象、肖像等含义，当时学者选择用“意象”一词来翻译它。意象主义思潮激发了学者对传统意象术语的再发现，推动了中国本土“意象”概念自觉自立的新尝试。这一时期论者对“意象”的理解主要是以西方意象派理论为筋骨的，多将“意象”视为一种艺术手法，对其定义也存在含混的一面。 二十世纪后半期，“意象”作为一个批评术语日渐广泛使用，研究者就“意象”的定义展开了多维而深入的讨论，并积极围绕“意象”建构中国诗学乃至中国文学的传统。这一时期最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象；“意象”既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感。新的定义激活了研究者对古代文论的新理解和新思考。研究者以“意象”思维方式为筋骨，以古典诗论中的“意象”批评为羽翼，进一步统合古代诗歌创作实践，促使“意象”成为整合古典诗歌传统的关键词之一，带来了文学研究的切实推进。 具体来说，“意象”不但成功对接了中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的传统，而且着重突显了中国古典诗歌传统中情景交融的特色，为中国古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式。最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》）等由名词性结构组成的诗句。在引入“意象”概念之后，这类诗句被视为意象的平行并置，既具备形象的鲜活性与暗示性，又兼具理解的开放性与多元性，从而成为古典诗歌特色的重要代表。 很多智慧的言论、深刻的洞见都属于“片面的深刻”，“意象”概念及其研究范式也是如此。“意象”的深刻之处在于，以简洁的术语突显了中国古典诗歌极具代表性的书写传统及艺术特色，并且引领了诗歌批评话语由古典向现代的转换；而“意象”的片面之处则表现为，遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了许多其他古典诗歌批评话语的阐释潜力。 （摘编自周剑之《“意象”概念的发展及思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “意象”在明清诗学中已成为核心概念，但被“情景交融”的界定遮蔽。 B. 朱光潜和宗白华对“意象”与“意境”的界定均以情景交融为核心，二者内涵一致。 C. 材料一认为“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说，与源自《周易》的“意象”内涵有别。 D. 材料二指出，二十世纪二三十年代意象主义思潮传入中国后，“意象”随即被确立为整合古典诗歌传统的关键词。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，朱光潜所言“意象”受克罗齐影响，是指综合杂多为整一的形式，而非情景契合。 B. 材料一认为，如果消除“意象”等同于“情景交融”的误解，“意象”可能获得更广泛的理论使用。 C. 材料二认为，“意象”概念的现代建构既借鉴了西方意象派理论，也激活了本土传统。 D. 两则材料都反对将“意象”与“情景交融”等同，但材料一更侧重于历史渊源辨析。 3. 下列对《人间词话》选段的分析，不正确的一项是（ ） “境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。”（王国维《人间词话》） A. 王国维此处的“境界”包含“景”与“情”，与材料一中他对“境界”做情景融合阐释的观点一致。 B. 若按材料一作者的观点，王国维将“真感情”纳入“境界”，可能背离了“境生于象外”的深层意蕴。 C. 该选段强调“真景物真感情”，与材料二所说的中国古典诗歌情景交融的特色相合，可为其提供佐证。 D. 王国维所论的与“真感情”并列的“真景物”，与朱光潜定义中作为直觉形式的“意象”内涵毫不相干。 4. 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句，有人认为只是名词性意象的叠加。请结合材料简要评析这一看法。 5. 请结合两则材料，简述“意象”概念在当代美学建构中的贡献与局限。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①该看法的依据：这两句确乎呈现风、天、猿、渚、沙、鸟等一连串意象，故被视作意象叠加，能突显画面鲜明的特征。②局限性：但该范式具有片面性，诗句并非单纯名词意象叠加，忽视了其中的动词、形容词等非意象书写。③深层不足：忽略了诗歌情景交融的艺术内涵，也未能揭示诗歌更深的象外之旨。 5. ①贡献：一是“意象”概念回到原初意义后，可成为现代美学视域中关于文学文本的本体概念；二是激活了古代文论的现代阐释，为古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式，整合了古典诗歌传统，推动文学研究发展；三是引领诗歌批评话语由古典向现代转换。②局限：“意象”概念及其研究范式具有“片面的深刻”，突显了古典诗歌意象书写传统的同时，遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了其他批评话语的阐释空间；加之被学界误读为“情景交融”，进一步扩大了概念的遮蔽面。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕中国古典美学核心概念“意象”展开双重思辨：材料一溯源概念原典与近现代阐释偏差，厘清“意象”与“情景交融”的边界；材料二梳理西学东渐下“意象”概念的本土化建构历程，辩证点出其“片面的深刻”，二者互证互补，兼具理论严谨性与思辨张力。 【1题详解】 A.“‘意象’在明清诗学中已成为核心概念”错误。原文材料一写“‘意象’作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置”，不是明清核心概念。 B.“均以情景交融为核心，二者内涵一致”错误。原文朱光潜的意象不等于情景交融，境界才是；宗白华谈意境，二者内涵不一样。 D.“‘意象’随即被确立为整合古典诗歌传统的关键词”错误。材料二“二十世纪后半期……促使‘意象’成为整合古典诗歌传统的关键词之一”，二三十年代只是传入、尝试自立；后半期才慢慢成为整合传统的关键词，时间错位。 故选C。 【2题详解】 D.“两则材料都反对将‘意象’与‘情景交融’等同”错误。材料一明确反对把意象等同于情景交融；材料二并不反对这个阐释路径，材料二是说这套阐释范式有价值、同时自带片面性 —— 它本身认可意象融合情志物象、凸显情景交融特色。所以 “两则材料都反对” 错误。 故选D。 【3题详解】 D.“毫不相干”过于绝对。朱光潜说“景是意象”，真景物可以属于朱光潜所说的意象范畴，不是毫无关联。 故选D。 【4题详解】 第一步，先承认这个说法合理之处：诗句有风、天、猿、渚、沙、鸟多个物象，从意象批评范式看，可以看作意象并置，画面直观，暗示性强，这是材料二提到的意象分析思路。 第二步，再指出这个看法的局限：依据材料二，意象范式是“片面的深刻”。句子里有 “急、高、哀、清、白、飞回” 这些修饰词、动词，不只是名词堆叠；只用意象叠加分析，会遮蔽诗歌其他书写传统，也容易忽略情感、象外之意。 第三步，整合语言，一分为二评价，扣住材料观点作答。 【5题详解】 第一步，审题，分两大块：贡献、局限，兼顾两则材料。 第二步，筛选原文信息： 贡献：①材料一：回归原初意义，意象可成为文学文本的本体概念，助力古典美学现代阐释；②材料二：对接古典诗学传统，为古典诗歌艺术技巧提供现代解释，整合古典诗歌传统，推动文学研究；③引领批评话语从古典转向现代。 局限：①材料二：范式有片面性，遮蔽非意象书写传统，限制其他批评话语发挥；②材料一：长期存在把意象误释为情景交融的问题，带来理解偏差。 第三步，分贡献、局限两点整理，条理清晰，不要脱离材料。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天下太平（节选） 吴组缃 这天晚上，在镇上摆馃摊的阿富嫂，突然在家里像疯狂了似的哭嚷起来： “伤了我的心呵！伤了我的心呵！……要我的命呵！要我的命呵！”她来回地哭喊着，拍着手，顿着脚。 邻舍人听到声音，有缩着头、笼着手走来探问的。阿富嫂告诉他们说：她从镇上做完生意，带小孩冒着雪回到家时，看见自己锁好的门被人拨开门臼，歪斜在一边了；到房里一检点，发现失了一床旧棉被和半罐子米。 “我的半罐子米，是我几个月熬钱减两积起来，要留着年底抵还田东家的欠租的呀！……田东家不肯放过我们的呀！……狠心的贼呀！……我的被窝——我通家尽产只这一床旧被呀！……我的孩子挨不得冻呀！狠心的贼呀！怎么到我乞丐身上扯破布呀！……好毒的心呀！……” 阿富嫂只是这样疯子似的拍手顿脚哭嚷着，一点主意也没有。探问的人有同情怜惜她的，有为这件村上少见的事觉得气恼的，怂恿她说： “阿富嫂，这事你不能马虎，你得报告‘更棚’去追查……哼，还了得！” 阿富嫂马上蹒蹒跚跚哭嚷到村上“更棚”里去。打更的头目来看验了一回踪迹，到第二天傍晚，就在王小福家里查获到赃物，那被褥藏在地板下，米是没有了。 有的说：“想不到你也做这个事！……” 有的说：“好兔不吃窝边草，小福官，你也真给鬼摸了头！” ①有的说：“这年头，哪个不是饱一顿饿两餐的？……唉，也真是逼上梁山没奈何呵！……” 阿富嫂抱着被褥坐在门阶上，哭着说： “忍得偷我的呵！……我的米是熬钱减两积起来抵还东家田租的呵！……好毒的心呵！……你要还我呵！……要还我呵！……” 王小福夫妻俩脸上都变成死灰色，也不回辩，也不哀求。王小福被剥光了上身衣裳，反缚了两手，吊到田塍上的树上。牛皮鞭子抽在那瘦瘠的光背上，一鞭一条紫红色的血晕。②王小福先是像头受伤的狼，直着嘶哑的喉咙哀叫着，抖索着，挣扎着；到后来，渐渐喊不出声音，只张大着嘴，艰难地喘着粗大的气，挺直了眼睛，扮着狰狞的怪脸子，已经失了人形了。 等他恢复知觉时，是在自己家里的床上。妻坐在身边呜咽着： “我们怎么过！怎么过！……” 他感到浑身钻心的痛。但神志倒有点清楚了：他晓得自己已经做了什么事，晓得自己已经变成什么人，自己一家子已经处在一种什么情境中。他模模糊糊地想到过去，想到将来。他觉得这村子自己已经不能再存身…… 他挣扎着支撑起上半身，伸手摸一摸大孩子，③大孩子佝偻着瘦身子，没头没脑蜷缩在稻草中，鼻里响着涕，咳嗽着；小孩子缩在自己脚边，发出难听的鼾声。 “给我吃！给我吃！……”小孩子嚷着，钻动着小身肢。王小福哼了一声，重新倒下去，想到许多烦乱的事。他想到上年同事约他到外埠谋生的事，想到那不可捉摸的外埠情形，想到埋在土里、砌在墙里的金银元宝，想到…… “上外埠去！上外埠去！……”他呓语着。 他忍着痛楚，挣扎起僵硬的肢体，下了床。窗户上映满银白色。高高低低的雪地映着下弦月，迷蒙着一片夜气。他拖着肢体到墙拐里摸到那锄头，而后再把身子拖出房外。屋外，他蹲着拖一会，匍匐着爬一会……屋前屋后积雪里都是翻松的泥土和乱石，他找不到一块自己不曾挖过的地……村上是一片死寂的气氛，隐隐约约妻还在屋里呜咽着…… “外埠去！外埠去！盘川钱！盘川钱！……”他自己喃喃地呓语着。 他听见断断续续一阵铁马声，抬头看见那神庙的顶子。那“天下太平”四个黑色的字体，衬托着雪和月，分外明显；那朱砂古瓶照常闪射出耀目的金红色光芒，一种不可侵犯的力量依然潜藏着……突然，他记起西街头长发旅店那个胸前敞着肩、戴着阔边眼镜、古铜色脸子的外乡人……他像着了魔！ 他是怎么像头蜗牛似的慢慢爬过那田畈，爬上那山坡，怎么攀着山坡上树林爬到庙墙头，登上庙顶，他自己是一点都不曾晓得的。他按住了气喘和呻吟，蹲到那倾斜的瓦沟里，手指触到“一瓶三戟”…… 不知花了多少工夫，他拆去那砌牢瓶底的花砖和云瓦；而后用尽所有气力，一手扳住那瓶口，一手托住那瓶身，连同自己身肢震摇了几下，那“一瓶三戟”就整个儿搬动，抱到自己胸口了。 ④霎时间他眼里一阵金星飞舞，看见神龛里那菩萨，看见许多祖宗，许多钢鞭和许多威严的、铁青色的、古铜色的脸……突然天翻地覆了！他觉得自己身子腾了空，又从云彩里飘落，满天金星围着“天下太平”四个白亮的字，红的、绿的、五彩的光影飞逐着，缭绕着……忽然訇的一声响，眼前大而亮！他看见他的娘，他的女孩；看见他的妻，他的两个孩子。他们在云雾里飞跑着……渐渐眼前变成一个深邃的黑洞；自己有八个、无数的头，腾了空。最后，他像只虫子似的飞进那黑洞里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 阿富嫂也是被地租压迫的底层妇女，她的生计同样岌岌可危。她失窃之后崩溃大哭，追究小偷，本质也是在守护自己的生存资本。 B. 小说将王小福的心理变化过程一一表现了出来，由窘迫无奈、屈辱绝望、焦躁迫切到孤注一掷、崩溃幻灭，求生挣扎以毁灭告终。 C. 全篇以寒雪作为背景，寒冷萧瑟的环境对应人心的荒芜，渲染压抑悲凉的基调。雪地既是实景，也是冷酷社会环境的隐喻。 D. 结尾以王小福坠亡时的幻觉收束，将“天下太平”匾额与幻象叠加，以浪漫主义笔法冲淡现实残酷，透出超脱与救赎的温情。 7. 关于文中画线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句子①，文中旁人的议论表明：王小福偷阿富嫂的米和棉被，不仅源于时代大环境带来的生存逼迫，也离不开个人天性贪婪的道德问题。 B. 句子②，将王小福比作受伤的狼，通过哀叫、抖索、挣扎、喘气、瞪眼、面部狰狞变形等细节，可见他由痛苦哀号到气力耗尽的变化。 C. 句子③，“佝偻”“蜷缩”写出孩子瘦弱单薄；“响着涕，咳嗽”“难听的鼾声”等细节，则直观表现孩子们饥病交加的穷苦样貌。 D. 句子④，盗瓶之际幻象迭出，菩萨、祖宗、钢鞭等威严恐怖的意象交织，呈现王小福对神罚的恐惧与求生绝望的精神撕裂。 8. 文中写王小福夜间盗取古瓶换取路费的段落（画波浪线段），读来令人印象深刻。请结合文本谈谈这种真切感是如何表达出来的。 9. 学者严家炎评价吴组缃的乡土小说：“不只是写底层百姓的苦难，更写出了旧时代苦难的荒诞性：弱者互害、秩序虚伪、天道无声，所谓太平盛世，是建立在贫苦者血泪之上的谎言。”请结合文本，从底层人性、社会秩序、悲剧内核三个角度，探究小说标题“天下太平”的深刻反讽意蕴。 【答案】6. D 7. A 8. ①动作细节真切。“蹲着拖一会，匍匐着爬一会”“拆去花砖和云瓦”“一手扳住瓶口，一手托住瓶身”等动作，细致还原王小福带伤盗瓶的艰难过程。 ②心理状态真切。“他自己是一点都不曾晓得的”“他像着了魔”等内容，贴合王小福绝境下孤注一掷的恍惚精神状态，强化心理真实感。 ③环境烘托真切。雪地、下弦月、死寂的村庄等环境描写，渲染清冷压抑的氛围，烘托盗瓶过程的隐秘艰难，增强代入感。 9. ①底层人性：弱者互害。王小福偷阿富嫂“熬钱减两积起来”的米和被，穷人互撕。 ②社会秩序：秩序虚伪。更棚吊打示众看似维持秩序，实则田东家“不肯放过我们”，秩序只为护权贵。 ③悲剧内核：天道无声。神庙“天下太平”匾额高悬，古瓶诱人坠亡，所谓太平盛世实为贫苦者血泪谎言。 【解析】 【导语】小说以寒雪之夜的失窃案为引，刻画了阿富嫂与王小福这对底层人物的生存困境。王小福为谋生路盗取神庙古瓶坠亡，“天下太平”匾额与惨剧形成强烈反讽，揭示旧时代弱者互害、秩序虚伪的荒诞本质。 【6题详解】 D.“以浪漫主义笔法冲淡现实残酷，透出超脱与救赎的温情”错误。结尾王小福坠亡时的幻觉中，“满天金星围着‘天下太平’四个白亮的字”，随后“眼前变成一个深邃的黑洞”，“像只虫子似的飞进那黑洞里”，幻象并非温情救赎，而是以荒诞的死亡反衬现实的残酷，“天下太平”的匾额与坠亡惨剧形成尖锐讽刺，强化了悲剧的荒诞性。 故选D。 【7题详解】 A.“也离不开个人天性贪婪的道德问题”错误。句子①中旁人说“这年头，哪个不是饱一顿饿两餐的？……唉，也真是逼上梁山没奈何呵”，强调的是时代大环境下的生存逼迫，“逼上梁山没奈何”说明王小福偷窃是走投无路之举，并未指向个人天性贪婪的道德问题。 故选A。 【8题详解】 作答此题时，需先理解题干“真切感是如何表达出来的”，明确应从“动作、心理、环境”三个维度切入，检索文中对应描写，分析其如何还原现场、强化真实感。 ①定位动作描写：提取“蹲着拖一会，匍匐着爬一会”“拆去那砌牢瓶底的花砖和云瓦”“一手扳住那瓶口，一手托住那瓶身”等细节，分析其细致还原王小福带伤盗瓶的艰难过程，动作真实可感。 ②关联心理刻画：聚焦“他自己是一点都不曾晓得的”“他像着了魔”等句，解读其贴合绝境下孤注一掷的恍惚状态，强化心理真实感。 ③挖掘环境烘托：分析“雪地映着下弦月”“村上是一片死寂的气氛”等描写，渲染清冷压抑氛围，烘托盗瓶过程的隐秘艰难，增强代入感。 【9题详解】 作答此题时，需先理解严家炎评价的核心——“弱者互害、秩序虚伪、天道无声”，再分别从三个角度检索文本对应内容。 ①底层人性角度：定位王小福偷阿富嫂情节。阿富嫂“熬钱减两积起来，要留着年底抵还田东家的欠租”，王小福同为穷人却偷她的米和被，旁人议论“逼上梁山没奈何”，揭示弱者互害的荒诞。 ②社会秩序角度：定位更棚追查、吊打王小福情节。表面“更棚”追查盗贼，但阿富嫂的米是要“抵还田东家的欠租”，田东家“不肯放过我们”才是真正压迫者，秩序只惩罚偷米者。 ③悲剧内核角度：定位结尾神庙坠亡情节。神庙顶上“天下太平”四个黑字“衬托着雪和月，分外明显”，却诱使王小福攀墙盗瓶坠亡，匾额与血泪死亡形成尖锐反讽。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二年正月，诏曰：“先以所置贤良方正能直言极谏，经学优深可为师法，详娴吏治达于教化等三科，并委州府解送吏部，试论三道，限三千字以上。自曩及今，未有应者，得非抱倜傥者耻肩于常调，怀谠言者难动于有司，必欲兴自朕躬乎？继今不限内外职官、前资见任、布衣、黄衣，并许诣阁门投牒自荐，朕当亲试焉。” 开宝元年，王祐知贡举，奏进士合格者十人，陶谷子邴名在第六。翌日入谢，上谓左右曰：“闻谷不能训子，安能登第？”因下诏曰：“造士之选，匪树私恩；世禄之家，宜敦素业。如开党与，颇容窃吹，文衡公器，岂宜私滥？自今举人，凡关食禄之家，具析以闻，当令覆试。” 戊辰，上御讲武殿，覆试王祐等所奏合格举人王式等，因语之曰：“向者登科名级多为势家所取，致塞孤贫之路，甚无谓也。今朕躬亲临试，尽革畴昔之弊。”式等皆顿首谢。 （选自彭百川《太平治迹统类》，有删改） 材料二： 自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主。开宝六年，下第人徐士廉挝登闻鼓，言久困场屋，乃诏入策进士、终场经学，并试殿庭。三月庚午，御讲武殿，覆试新进士宋准以下一百二十七人。是岁礼部所放进士十一人而已，五经止二十二人。艺祖[注]皇帝以初御试，特优与取放，以示异恩，而御试进士不许称门生，于私门一洗故习，大哉宏模，可谓知所先务矣。 （选自《燕翼贻谋录》，有删改） 材料三： 大臣不以荐士为德，而士一失矣；师儒不以教士为恩，而士再失矣；长吏不以举士为荣，而士蔑不失矣。乃为之语曰：“拜爵公门，受恩私室，非法也。”下泮涣而不相亲，上专私而不能广，亿兆其人而亿兆其心，心离而德离，鲜不亡矣。故人主之病，莫甚于与下争士也。 太祖之欲得士也已迫因下第举人挝鼓言屈引进士而试之殿廷不许称门生于私门。赖终宋之世不再举耳。守此以为法，将与孤秦等。察察之明，悁悁之忿，呴呴之恩，以抚万方，以育多士，岂有幸哉！岂有幸哉！ （选自王夫之《宋论·太祖》，有删改） [注]艺祖：宋人对宋太祖赵匡胤的尊称。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太祖之欲得A士也B已迫C因下第D举人挝鼓言屈E引进士而试之F殿廷G不许称H门生于私门。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 委，委派，与《归去来兮辞并序》“曷不委心任去留”中的“委”意义相同。 B. 匪，同“非”，不是，与《诗经·卫风·氓》“匪来贸丝”中的“匪”意义和用法相同。 C. 所，助词，构成“所字结构”，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“所”用法不同。 D. 乃，于是，就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太祖最初设立的三科选拔方式，要求考生通过州府解送、吏部试论，且试论字数需达到三千字以上，严苛的要求可能是无人应考的原因之一。 B. 开宝元年，宋太祖因怀疑陶邴登第有私，不仅下诏要求官宦子弟科举需复试，还亲自主持复试，可见其对科举徇私舞弊的警惕。 C. 开宝六年，宋太祖初次举行殿试，为彰显特殊恩典，特意放宽录取尺度；是年取士极少，最终仅录取进士十一人、五经科考生二十二人。 D. 大臣如果不重举荐人才，师长如果不重教导士子，地方官如果不重荐举，人才便接连被错失，最终难逃被彻底埋没的命运。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向者登科名级多为势家所取，致塞孤贫之路，甚无谓也。 （2）自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主。 14. 材料二与材料三对宋太祖时期科举改革的举措的评价有何不同？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）从前考中进士的名额多被权贵之家获取，以致堵塞了寒门孤贫之士的进身之路，这很没有意义啊。 （2）自唐代以来，进士都成为主考官的门生，恩惠出自私人门下，（士人）不再知道有君主。 14. 材料二肯定太祖“御试进士不许称门生，于私门一洗故习”，认为此举“可谓知所先务”，将取士权收归君主，打破私门恩惠。 材料三批评太祖“欲得士也已迫”，认为其“不许称门生于私门”是与下争士，“守此以为法，将与孤秦等”，指出此举以察察之明收揽士心，并非长治久安之策。 【解析】 【导语】三则材料围绕宋初科举改革展开。材料一、二记述太祖设三科、亲试殿廷、禁称门生等举措；材料三王夫之则批评其以察察之明收士心、与下争士。材料呈现制度创设与史家反思的不同视角。 【10题详解】 句意：太祖想要求得士人的心已经很迫切，恰逢落第举人徐士廉击鼓诉说科举冤屈，于是召进士到殿廷参加考试，不允许他们称主考官为私门的门生。 “太祖之欲得士也已迫”是完整句子，“太祖之欲得士也”是作主语，“已”是状语，“迫”是谓语，应在C处断开。 “因下第举人挝鼓言屈”是完整句子，“因”是状语，主语是“下第举人”，“挝鼓言屈”是谓语，应在E处断开。 “不许称门生于私门”是完整状语后置句，补出主语“太祖”，谓语是“不许称”，“门生”是宾语，“于私门”是后置状语，在“不”前断开，应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.“意义相同”错误。委派/顺从。句意：一并委派州府解送到吏部。/为什么不顺从心意任凭生死去留。 B.正确。都为“通‘非’，不是”。句意：不是为了树立私人恩情。/不是来买丝。 C.正确。助词，所字结构/名词，地方。句意：可以说是知道所优先事务了。/这个地方，是你母亲曾经站立的地方。 D.正确。于是、就/竟然。句意：于是为此说道。/而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求原因。 故选A。 【12题详解】 C.“为彰显特殊恩典，特意放宽录取尺度”错误。原文“艺祖皇帝以初御试，特优与取放，以示异恩”是说因初次御试，录取从宽以示恩典，但“是岁礼部所放进士十一人而已，五经止二十二人”是礼部原榜人数，殿试后实际录取人数有所增加，并非最终仅录取这些人数。 故选C。 【13题详解】 （1）“向者”，从前；“为势家所取”，被动句，“为”表被动；“孤贫”，寒门孤贫之士；“无谓”，没有意义。 （2）“知举”，主考官；“恩出私门”，恩惠出自私人门下；“人主”，君主。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干要求，分别检索两则材料中对科举改革举措的评价内容，进行归纳概括。 ①定位材料二：提取“御试进士……，可谓知所先务矣”关键句，分析其肯定太祖通过殿试将取士权收归君主，打破唐代以来“恩出私门”的旧习，认为此举抓住了治国先务。 ②关联材料三：聚焦“太祖之欲得士也已迫”“察察之明，悁悁之忿，……，岂有幸哉”等句，分析王夫之认为太祖急于得士，以殿试禁称门生的方式与臣下争夺士人，是以小恩小惠收揽人心，并非长久之计，批评意味明显。 ③综合两则材料：材料二从制度创设角度肯定其打破私门、收权君主的积极意义；材料三从政治伦理角度批评其与下争士、以术驭人的局限性，二者评价角度和立场截然不同。 【参考译文】 材料一： 二年正月，下诏说：“先前所设置的贤能方正能直言极谏，经学优深可为师法，详娴吏治达于教化等三科，一并委派州府解送到吏部，考三道论题，限定三千字以上。从过去到现在，没有应考的人，该不是怀抱卓越才能的人耻于与常规选拔同列，心怀正直言论的人难以打动主管部门，一定要从我这里开始兴起吗？从今以后不限内外职官、前任现任、平民、未取得正式官职的低级官员或候补官员，都允许到阁门投递文书自荐，我应当亲自考试他们。” 开宝元年，王祐主管贡举，上奏进士合格者十人，陶谷的儿子陶邴名字排在第六。第二天入宫谢恩，皇上对左右说：“听说陶谷不能教育儿子，怎么能登第？”于是下诏说：“培养士人的选拔，不是为了树立私人恩情；世袭俸禄的家庭，应当敦促朴素学业。如果开启朋党，很容许窃据名额，文衡是公共器物，怎么应当私相滥用？从今以后举人，凡是涉及食禄之家，详细分析上报，应当命令复试。” 戊辰日，皇上亲临讲武殿，复试王祐等所奏报的合格举人王式等，于是对他们说：“从前考中进士的名额多被权贵之家获取，以致堵塞了寒门孤贫之士的进身之路，这很没有意义啊。如今我亲自临场考试，彻底革除过去的弊端。”王式等人都叩头谢恩。 材料二： 自唐代以来，进士都成为主考官的门生，恩惠出自私人门下，（士人）不再知道有君主。开宝六年，落第的人徐士廉敲击登闻鼓，诉说长期困于考场，于是下诏让参加策试的进士、完成终场考试的经学科考生，一并到殿廷考试。三月庚午日，亲临讲武殿，复试新进士宋准以下一百二十七人。这一年礼部放榜的进士只有十一人，五经科只有二十二人。艺祖皇帝因为初次御试，特别从优录取放榜，以显示特殊恩典，而御试进士不允许称门生，对于私门彻底洗刷旧习，宏大的规模啊，可以说是知道所优先事务了。 材料三： 大臣不把举荐士人当作德行，士人就第一次丧失了；师儒不把教导士人当作恩惠，士人就第二次丧失了；地方长官不把举荐士人当作荣耀，士人就没有不失落的了。于是为此说道：“在公门拜受爵位，在私室接受恩惠，不符合法度。”下层涣散而不相亲，上层专私而不能广纳，亿万人就有亿万条心，人心离散而德行离散，很少有不灭亡的。所以君主的弊病，没有比与臣下争夺士人更严重的了。 太祖想要求得士人的心已经很迫切，恰逢落第举人徐士廉击鼓诉说科举冤屈，于是召进士到殿廷参加考试，不允许他们称主考官为私门的门生。幸亏整个宋朝没有再实行罢了。坚守这个作为法度，将会和孤立的秦朝等同。苛察的明辨，忿怒的偏激，温和的恩惠，用来安抚万方，用来养育众多士人，难道会有幸免吗！难道会有幸免吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·西湖① 文及翁 一勺西湖水。渡江来，百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。更不复、新亭堕泪②。簇乐红妆摇画舫，问中流、击楫何人是？千古恨，几时洗？ 余生自负澄清志。更有谁、磻溪未遇，傅岩未起③。国事如今谁倚仗，衣带一江而已！便都道、江神堪恃。借问孤山林处士④，但掉头、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！ 【注】①文及翁中进士后，与同年游西湖，有人问“西蜀有此景否”，他即席赋此词，借西湖痛斥时政。②新亭堕泪：东晋南渡，名士登新亭北望，为山河异境而落泪。③磻溪、傅岩：分别指姜太公、傅说，喻怀才未遇的贤臣。④林处士：林逋，北宋隐士。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕中“一勺西湖水”“百年歌舞，百年酣醉”与“西湖歌舞几时休”三句所讽内容相同，批判指向一致。 B. 上阕中“问中流”和“到中流击水”（《沁园春·长沙》）两句中的“中流”意思相近。 C. 上阕中“新亭堕泪”运用典故，暗示南宋多数士人心怀故国，时常为国事感伤落泪。 D. 下阕“天下事，可知矣”是词末的警句，写出词人在深沉悲愤中又含无可奈何的清醒。 16. 后世评论家评价《贺新郎·西湖》“沉痛迫烈，深得讽喻之义”，请结合全词谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①情感沉痛：词人悲叹南宋偏安江南、君臣沉溺享乐（“百年歌舞，百年酣醉”），中原故土残破荒芜，复国志士寥寥无几，深知国运颓败，满含对家国沉沦的深沉忧痛。 ②笔势迫烈：词作笔力刚健、气势激昂。以“一勺西湖水”讥讽偏安格局，连用多处反问，直斥时政、追问国恨，语气凌厉刚直，尽显慷慨刚烈的特点。 ③讽喻深刻：全词层层讽刺，直指时弊。讥讽朝廷耽于享乐、世人麻木忘国、朝野空谈依仗长江天险、名士避世消极避责，从上至下批判种种弊病，讽喻全面且深刻。 【解析】 【导语】这首词以西湖为切入口，通篇借古讽今，痛斥南宋偏安朝野酣嬉、忘复国之志，隐刺贤才沉滞、倚江误国的颓势，笔力沉挚劲切，悲愤满溢，讽喻尖锐又清醒刺骨。 【15题详解】 C.“暗示南宋多数士人心怀故国，时常为国事感伤落泪”错误。“不复”意思是不再，是说南渡之后，已经没有人再像东晋名士那样登新亭落泪、心系中原了，并不是“多数士人心怀故国，时常为国事感伤落泪”，选项理解反了。 故选C。 【16题详解】 审题关键词：沉痛迫烈、讽喻之义，要分成三层对应作答：沉痛（情感）、迫烈（语言气势）、讽喻（讽刺内容）。 第一步，抓“沉痛”：梳理词人的悲慨。故土沦陷（黍离之地），朝廷百年酣醉，少有立志收复的志士，贤臣不被起用，国家只能依靠长江天险，国运堪忧，满含家国之痛。 第二步，抓“迫烈”：分析表达风格。开篇“一勺西湖水”以小见大，对比强烈；多处问句、反问，直抒愤懑，语气急促凌厉，情绪激烈，所以笔势迫烈。 第三步，抓“讽喻之义”：找出词里讽刺的对象。一是君臣百姓沉溺西湖享乐，忘记中原；二是没有中流击楫、立志北伐之人；三是朝野只寄希望于长江天险；四是隐士只顾独善其身，不问国事。层层借典故、景象来讽喻南宋的种种弊病。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样咏及杭州，柳永在《望海潮》中以“____________，____________”两句盛赞西湖桂子飘香、荷花满湖。 （2）文及翁词中“回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地”，悲叹故都繁华荡然；姜夔《扬州慢》中“____________，____________”两句，写昔日繁华长街如今荒凉不堪，同样寄寓对昔盛今衰的“黍离之悲”。 （3）文及翁讥讽南宋把万里长江视作唯一倚仗，而不知天险并不可恃。古代诗文中亦常借江水（长江）抒怀，或叹时光流逝，或写无穷愁绪，或抒思古之幽情，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 三秋桂子 ②. 十里荷花 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/哀吾生之须臾，羡长江之无穷） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在清洁能源领域，太阳能电池如何实现稳定、高效的光电转换，一直以来广受关注，也吸引相关科学家持续研究攻关。中国科学院化学研究所李永舫院士、孟磊研究员团队提出“全阶段调控”策略，让钙钛矿—有机叠层太阳能电池实现了从“惧光”到“驭光”的转变，认证稳态光电转换效率达到28.04%，刷新该类器件光电转换效率的世界纪录。 这种新型叠层太阳能电池，像一层层不同颜色的“光谱筛”，通过分工合作，将不同波段的太阳光转化为电能，能突破传统单结太阳能电池的理论效率极限。它薄如纸张，轻柔可卷，未来不仅能贴在建筑物玻璃、汽车天窗上发电，更能为无人机、可穿戴设备乃至空间站提供轻便能源。 然而，核心材料中的碘离子和溴离子在光照下会“闹脾气”，各自抱团，导致性能快速衰减。为此，研究团队巧妙设计了一种名为TDB（4-[3-（三氟甲基）-3H-双吖丙啶-3-基]苄铵盐酸盐）的“光控”添加剂分子，对钙钛矿材料的生长和工作进行了“全阶段调控”。 在材料“出生”的结晶阶段，TDB分子像一位严格的教官，延缓了不同离子的过早分离，让它们均匀排列，形成了高质量的晶格。而在太阳能电池“工作”的阶段，富集在晶界处的TDB分子被光激活，摇身一变成为强力“胶水”TAB[4-（三氟乙酰基）苄铵盐酸盐]，紧紧锚定住钙钛矿表面，有效抑制了离子的迁移通道，抑制了相分离。 李永舫表示，钙钛矿—有机叠层太阳能电池兼具轻质、柔性及高比功率优势，可应用于广泛建筑、交通、可穿戴电子等地面场景，也可在卫星、空间站及深空探测等航天领域发挥积极作用，有望成为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径。 18. 下列词语与文中“太阳能电池”得名方式最接近的一项是（ ） A. 五仁月饼 B. 回声定位仪 C. 灭火器 D. 蝴蝶结 19. 文中画横线部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 校科技节有“新科技分享”一栏，请根据以上材料，替“钙钛矿—有机叠层太阳能电池”写一段自我介绍，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。 【答案】18. B 19. 修辞：拟人。 表达效果： ①“闹脾气”“抱团”赋予碘离子、溴离子以人的情绪与行为。把微观离子在光照下发生迁移、聚集（相分离）这一专业化学现象，用生活化、人格化的语言形象呈现。 ②化抽象枯燥为生动俏皮，降低科普理解门槛，增强文章趣味性与可读性； ③“闹脾气”暗含其“不受控、带来麻烦（性能衰减）”，自然引出下文团队用 TDB 添加剂“调控”的必要性，承上启下。 20. 修改后：可广泛应用于建筑、交通、可穿戴电子等地面场景，也可在卫星、空间站及深空探测等航天领域发挥积极作用，有望为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径。 21. 示例：我是钙钛矿—有机叠层太阳能电池，薄如纸、可卷曲。我像多层“光谱筛”分工捕光，光电转换效率达28.04%，刷新该类器件世界纪录。我耐光照稳定，可用于建筑、交通、可穿戴设备及航天领域，为清洁能源出力！ 【解析】 【18题详解】 “太阳能电池”，按照原理或来源命名。 A.按原料或成分命名。 B.按原理或来源（利用回声定位）命名。 C.按功能或用途（用来灭火的器具）命名。 D.按外形像蝴蝶命名。 故选B。 【19题详解】 第一步，审题定位。题干要求答修辞手法并分析表达效果，须先判断辞格，再结合语境分层说明作用。 第二步，判断辞格。画线句写碘离子、溴离子“闹脾气”“各自抱团”，赋予离子以人的情绪行为，判定为拟人。 第三步，还原本体。将“闹脾气”“抱团”还原为离子在光照下迁移、聚集的相分离现象，说明人格化语言使专业化学过程生活化、形象化。 第四步，分析效果。从读者角度，化抽象为生动，降低科普门槛，增强趣味性；从结构角度，“闹脾气”暗含失控、致性能衰减之意，自然引出下文TDB“调控”，起承上启下作用。 第五步，分条组织，每条扣原文关键词，语言简明。 【20题详解】 ①“可应用于广泛建筑、交通、可穿戴电子等地面场景”语序不当，“广泛”修饰对象不当，可置于“应用”前，或置于“等”后，修饰“地面场景”。 ②“有望成为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径”结构混乱，“成为……提供……”杂糅了“成为……路径”和“为……提供……路径”。 【21题详解】 第一步，审题定位。题干要求为“钙钛矿—有机叠层太阳能电池”写自我介绍，情境为校科技节“新科技分享”，须信息准确、语言流畅、不超过100字，须用第一人称。 第二步，提取核心信息。从材料中筛选：名称、形态特点（薄如纸张、轻柔可卷）、工作原理（多层“光谱筛”分工捕光）、关键数据（认证稳态效率28.04%，世界纪录）、稳定性（从“惧光”到“驭光”）、应用场景（建筑、交通、可穿戴设备、航天）。 第三步，取舍整合。自我介绍篇幅有限，保留最具辨识度的信息：形态、原理、效率纪录、应用领域；删去TDB分子机理等细节。 第四步，组织语言。以“我是……”开篇，按“形态—原理—数据—应用”顺序排列，用短句，控制字数，语气亲切，符合科技节分享情境。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “尽人事，知天命。” ——儒家格言 “有些事物在我们的掌控之中，有些则不在。在我们的掌控之中的是观点、冲动、欲望、厌恶——总之，我们自身的一切行为。不在我们掌控之中的是身体、财产、声誉、职位——总之，外在于我们自身的事物。” ——斯多葛学派哲学家爱比克泰德 以上两句话蕴含着东西方哲学家的人生态度与处世智慧，形成了跨时空呼应，对青年人成长颇具启示意义，请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“尽人事，知天命。”——儒家格言：这是材料的东方智慧维度。核心在于“尽”与“知”二字：“尽”指向全力以赴、竭尽所能的行动态度；“知”指向对结果坦然接纳的边界意识。二者之间有一个隐含前提——人首先要分辨什么是“人事”可及的，什么是“天命”不可控的。儒家并非教人消极认命，而是强调：在不可控的结果面前，依然选择做可控之事，这是人格的完成。 ②爱比克泰德名言：这是材料的西方智慧维度。其核心是“二分法”——将事物划分为“在我们掌控之中的”（观点、冲动、欲望、厌恶，即自身行为与判断）与“不在我们掌控之中的”（身体、财产、声誉、职位，即外在境遇）。斯多葛学派主张：人应当将全部精力投注于可控领域，对不可控领域保持平静。这并非冷漠，而是将有限的生命能量从焦虑中解放出来。 ③“以上两句话蕴含着东西方哲学家的人生态度与处世智慧，形成了跨时空呼应”：这是材料的整合指令。“跨时空呼应”是审题关键——命题人已暗示二者存在精神共鸣，要求考生找到东西方智慧的交汇点，而非各打五十大板或简单拼接。“呼应”不是“相同”，而是在差异中看到相通：儒家“尽人事”对应斯多葛“掌控之中的事”，“知天命”对应“不在掌控之中的事”。 ④“对青年人成长颇具启示意义，请结合现实生活，写一篇文章”：这是写作任务与身份指令。“青年人成长”限定写作视角，“结合现实生活”要求有真实的生活体验与观察，不能空谈哲理。 核心辩证关系： 两句话共同指向一个核心命题：如何在“可为”与“不可为”之间安放自己的人生姿态。“尽”与“知”的张力：儒家强调“尽”——不因结果不可控而放弃努力；斯多葛强调“辨”——先分清可控与不可控，再决定能量投向。二者合观，构成一个完整闭环：先辨后尽，尽而知止。没有“辨”，“尽”可能变成盲目消耗；没有“尽”，“辨”可能沦为消极避世。进取与接纳的平衡：东方智慧偏重“知其不可而为之”的担当，西方智慧偏重“接受不可改变之事”的从容。青年成长既需要前者赋予的奋斗动力，也需要后者赋予的心理韧性。自由与限度的认知：真正的自由不是“什么都能改变”，而是“在限度之内做最好的自己”。认清边界，恰恰是行动的前提。底层逻辑：青年人最大的内耗，往往来自对不可控之事的执着（焦虑结果、在意评价、恐惧失去），以及对可控之事的懈怠（懒于行动、疏于自省、怯于选择）。这两句格言共同开出的药方是：把力气花在能改变的地方，对不能改变的地方保持清醒的平静。 写作核心任务： 结合现实生活，阐释东西方智慧在“可为与不可为”问题上的呼应关系，写出对青年成长的真实思考。不能单纯复述哲理，也不能脱离自身经验空谈，而要在“辨”与“尽”、“控”与“放”之间找到属于青年人的生活注脚。 【误区提示】 误区1：单维度写作，顾此失彼。错误本质是只谈一方智慧，忽略“跨时空呼应”的整合要求。比如全篇只写“我们要尽人事”，完全不提“知天命”或“二分法”；或只谈斯多葛的“控制二分法”，却丢掉了儒家“尽”的积极精神。 误区2：二元对立，厚此薄彼。错误本质是将东西方智慧对立，或褒或贬。比如认为儒家“太累”，斯多葛“太冷”；或反过来认为西方哲学“消极避世”，不如儒家“积极入世”。实际上二者是互补关系，而非替代关系。 误区3：脱离现实生活，空泛套作。错误本质是忽略“结合现实生活”的要求，通篇引经据典，没有自己的体验与观察。比如全篇写“苏轼被贬后如何豁达”“爱比克泰德如何面对苦难”，却完全不涉及自己考试失利、人际困扰、选择焦虑等真实情境。 误区4：将“知天命”窄化为“认命”。 错误本质是误读儒家精神。“知天命”不是放弃努力，而是在尽力之后对结果的坦然；不是“不作为”的借口，而是“尽力而为”之后的清醒。同样，斯多葛的“接受”也不是冷漠无为，而是将能量聚焦于真正可改变之事。 【分层立意】 基础立意：青年成长既要全力以赴、积极进取，也要学会分辨可控与不可控，对无法改变之事保持坦然。 进阶立意：东西方智慧共同指向一种成熟的人生态度——以“尽人事”的担当投入可控之事，以“知天命”的从容接纳不可控之事，在进取与平静之间找到生命的平衡点。 高阶立意：在“内卷”与“躺平”两种极端之间，青年最需要的是“有方向的努力”与“有边界的接纳”——认清哪些是自己的课题，哪些是命运的课题，把有限的生命能量从焦虑中解放出来，投注于真正能创造价值的地方。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如自己高考前模拟考成绩波动时的焦虑——想控制排名，却越焦虑越失常。后来班主任说了一句话：“你只管把每道错题弄懂，至于排名，那不是你能决定的。”由此引出核心问题：如何面对“可控”与“不可控”的边界？点明中心论点：真正的成长智慧，是尽己所能于可为之事，坦然接纳不可为之果。 主体第一层：论证“尽人事”——以主动担当作为生命的底色。论据：苏轼被贬黄州，境遇不可控，但他未放弃“人事”——开荒东坡、写诗著文，把流放地变成精神高地；袁隆平面对“谁来养活中国”的质疑，无法控制气候与土壤，但可以控制每一天的试验与记录，最终让杂交水稻惠及世界。可控之事，是每个人最真实的战场。 主体第二层：论证“知天命”——以边界意识守护内心的秩序。论据：史铁生在最狂妄的年龄失去双腿，他无法改变这个事实，但他选择将全部心力投入写作，在《我与地坛》中完成了对苦难的超越；斯多葛哲学家塞涅卡在暴君尼禄身边，深知自己无法控制皇帝的喜怒，但他可以控制自己的言行与文字，最终留下不朽的哲学遗产。对不可控之事的平静，不是软弱，而是将能量从消耗中收回。 主体第三层：论证二者的辩证统一。没有“知天命”的“尽人事”，会陷入无止境的内耗与焦虑；没有“尽人事”的“知天命”，会变成消极避世的借口。结合自身体验：比如参加演讲比赛，可控的是稿子熟练度、发音练习、台风训练；不可控的是评委偏好、对手水平、现场突发状况。把精力投给前者，对后者保持平常心，反而发挥更稳。 辩证补充：当下青年常陷入两种误区——一种是“全能焦虑”，认为一切结果都由自己决定，考不好就觉得“全完了”；另一种是“躺平借口”，以“天命如此”为由放弃努力。真正的成熟，是既不妄图控制一切，也不轻易放弃可以改变的。 结尾：落地当代青年，提出践行方向。在“内卷”与“躺平”之间找到第三条路——分辨可控与不可控，把力气花在能改变的地方，对不能改变的地方保持平静。以尽人事的担当，配以知天命的从容，活出青年应有的清醒与力量。 记叙文： 具象切入：从自己参加校学生会竞选失败的经历入手。精心准备了演讲稿，反复练习了台风，但最终票数落后，落选。那段时间我反复想：如果当时再多拉几张票会不会赢？如果竞争对手没来参选会不会赢？陷入“结果焦虑”中无法自拔。 细节推进：后来班主任找我谈心，问我：“你有没有把自己能做的都做了？”我想了想——演讲稿改了五遍，每天对着镜子练表情，找同学模拟提问。她说：“那你就没什么可遗憾的。你控制不了别人投给谁，但你能控制自己准备到什么程度。”那一刻我忽然明白：我一直在用不可控的结果折磨自己，却忽略了可控的部分我已经做到最好。 主旨升华：通过这次经历，我感悟到“尽人事，知天命”不是一句安慰，而是一种清醒的自我定位——把力气花在能改变的地方，对不能改变的地方保持平静。后来我把这个道理用在学习上，不再焦虑排名，只专注每天弄懂一道错题，反而进步更稳。 【优秀文题】 1.《尽我所能，敬我不能》 2.《可为与不可为之间》 3.《把力气花在能改变的地方》 4.《努力而不执，尽力而知止》 5.《尽人事之勇，知天命之明》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。 “情景交融”主要源于《乐记》“感物”说，“意象”则源于《周易》中的“立象尽意”之说。这个渊源决定了“意”与“情”在内涵上的重要差别。但是，“情景交融”到了明清成为诗学中的一个关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的一个核心概念主要是在20世纪的一些理论阐释中，而对此产生影响的首先应该归于王国维的境界理论。 布颜图《画学心法问答》将“境界”规定为“情景”之后，王国维在《人间词话》中进一步将“境界”做了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡所说的“境生于象外”这个直达老庄哲学意旨的深刻见解。在王国维之后，影响近几十年诸多学者将“意象”与“情景交融”等同看待的主要是朱光潜与宗白华。 其实当代学者对朱光潜的“意象”概念多有误解。朱光潜所言“意象”主要是受克罗齐的影响，是指综合杂多为整一的形式。他所言“意象世界”就是直觉形式的领域。诗的境界包含情与景，而“景”是“意象”。在他这里，“意象”不是情景契合，“境界”才是情景契合。宗白华则多用“意境”。“意境”是“造化与心源的合一”，是“情和景交融互渗”；并且，“意境”是“一切艺术的中心之中心”。尽管他的具体讨论多涉“象外”因素，但是他对“意境”直接做情景交融的界定则未达此旨。 可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”做情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”这两个概念所具有的“相似”性，近世以来的很多学者便将“意象”做“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 当然，这里并不是否定这二者之间事实上的紧密关系。“情景交融”是中国古典诗歌的核心表现方式，而如果我们将“意象”视为诗歌的本体，它们当然具有不可分割的联系。但我们也不能忽视二者的区别。如果消除了将这二者等同看待的误解，并回到“意象”概念的原初意义，“意象”便能够成为现代美学视域中关于文学文本的一个本体概念，而它在中国古典美学的现代阐释中也会获得更为广泛的使用。 （摘编自冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》） 材料二： 综观古代诗论，与“比兴”“言志”“体物”等术语相较，“意象”并非高频使用的批评术语，也算不上一个意义明确、使用语境明晰的概念。真正推动“意象”作为一个独立概念成熟起来的，其实是二十世纪西学东渐的风潮。 意象主义思潮在二十世纪二三十年代传入中国。意象主义的关键词image在英语中有形象、肖像等含义，当时学者选择用“意象”一词来翻译它。意象主义思潮激发了学者对传统意象术语的再发现，推动了中国本土“意象”概念自觉自立的新尝试。这一时期论者对“意象”的理解主要是以西方意象派理论为筋骨的，多将“意象”视为一种艺术手法，对其定义也存在含混的一面。 二十世纪后半期，“意象”作为一个批评术语日渐广泛使用，研究者就“意象”的定义展开了多维而深入的讨论，并积极围绕“意象”建构中国诗学乃至中国文学的传统。这一时期最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象；“意象”既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感。新的定义激活了研究者对古代文论的新理解和新思考。研究者以“意象”思维方式为筋骨，以古典诗论中的“意象”批评为羽翼，进一步统合古代诗歌创作实践，促使“意象”成为整合古典诗歌传统的关键词之一，带来了文学研究的切实推进。 具体来说，“意象”不但成功对接了中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的传统，而且着重突显了中国古典诗歌传统中情景交融的特色，为中国古典诗歌独特艺术技巧提供了现代性的解释方式。最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》）等由名词性结构组成的诗句。在引入“意象”概念之后，这类诗句被视为意象的平行并置，既具备形象的鲜活性与暗示性，又兼具理解的开放性与多元性，从而成为古典诗歌特色的重要代表。 很多智慧的言论、深刻的洞见都属于“片面的深刻”，“意象”概念及其研究范式也是如此。“意象”的深刻之处在于，以简洁的术语突显了中国古典诗歌极具代表性的书写传统及艺术特色，并且引领了诗歌批评话语由古典向现代的转换；而“意象”的片面之处则表现为，遮蔽了古典诗歌非意象的书写传统，制约了许多其他古典诗歌批评话语的阐释潜力。 （摘编自周剑之《“意象”概念的发展及思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “意象”在明清诗学中已成为核心概念，但被“情景交融”的界定遮蔽。 B. 朱光潜和宗白华对“意象”与“意境”的界定均以情景交融为核心，二者内涵一致。 C. 材料一认为“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说，与源自《周易》的“意象”内涵有别。 D. 材料二指出，二十世纪二三十年代意象主义思潮传入中国后，“意象”随即被确立为整合古典诗歌传统的关键词。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，朱光潜所言“意象”受克罗齐影响，是指综合杂多为整一的形式，而非情景契合。 B. 材料一认为，如果消除“意象”等同于“情景交融”的误解，“意象”可能获得更广泛的理论使用。 C. 材料二认为，“意象”概念的现代建构既借鉴了西方意象派理论，也激活了本土传统。 D. 两则材料都反对将“意象”与“情景交融”等同，但材料一更侧重于历史渊源辨析。 3. 下列对《人间词话》选段的分析，不正确的一项是（ ） “境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。”（王国维《人间词话》） A. 王国维此处的“境界”包含“景”与“情”，与材料一中他对“境界”做情景融合阐释的观点一致。 B. 若按材料一作者的观点，王国维将“真感情”纳入“境界”，可能背离了“境生于象外”的深层意蕴。 C. 该选段强调“真景物真感情”，与材料二所说的中国古典诗歌情景交融的特色相合，可为其提供佐证。 D. 王国维所论的与“真感情”并列的“真景物”，与朱光潜定义中作为直觉形式的“意象”内涵毫不相干。 4. 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句，有人认为只是名词性意象的叠加。请结合材料简要评析这一看法。 5. 请结合两则材料，简述“意象”概念在当代美学建构中的贡献与局限。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天下太平（节选） 吴组缃 这天晚上，在镇上摆馃摊的阿富嫂，突然在家里像疯狂了似的哭嚷起来： “伤了我的心呵！伤了我的心呵！……要我的命呵！要我的命呵！”她来回地哭喊着，拍着手，顿着脚。 邻舍人听到声音，有缩着头、笼着手走来探问的。阿富嫂告诉他们说：她从镇上做完生意，带小孩冒着雪回到家时，看见自己锁好的门被人拨开门臼，歪斜在一边了；到房里一检点，发现失了一床旧棉被和半罐子米。 “我的半罐子米，是我几个月熬钱减两积起来，要留着年底抵还田东家的欠租的呀！……田东家不肯放过我们的呀！……狠心的贼呀！……我的被窝——我通家尽产只这一床旧被呀！……我的孩子挨不得冻呀！狠心的贼呀！怎么到我乞丐身上扯破布呀！……好毒的心呀！……” 阿富嫂只是这样疯子似的拍手顿脚哭嚷着，一点主意也没有。探问的人有同情怜惜她的，有为这件村上少见的事觉得气恼的，怂恿她说： “阿富嫂，这事你不能马虎，你得报告‘更棚’去追查……哼，还了得！” 阿富嫂马上蹒蹒跚跚哭嚷到村上“更棚”里去。打更的头目来看验了一回踪迹，到第二天傍晚，就在王小福家里查获到赃物，那被褥藏在地板下，米是没有了。 有的说：“想不到你也做这个事！……” 有的说：“好兔不吃窝边草，小福官，你也真给鬼摸了头！” ①有的说：“这年头，哪个不是饱一顿饿两餐的？……唉，也真是逼上梁山没奈何呵！……” 阿富嫂抱着被褥坐在门阶上，哭着说： “忍得偷我的呵！……我的米是熬钱减两积起来抵还东家田租的呵！……好毒的心呵！……你要还我呵！……要还我呵！……” 王小福夫妻俩脸上都变成死灰色，也不回辩，也不哀求。王小福被剥光了上身衣裳，反缚了两手，吊到田塍上的树上。牛皮鞭子抽在那瘦瘠的光背上，一鞭一条紫红色的血晕。②王小福先是像头受伤的狼，直着嘶哑的喉咙哀叫着，抖索着，挣扎着；到后来，渐渐喊不出声音，只张大着嘴，艰难地喘着粗大的气，挺直了眼睛，扮着狰狞的怪脸子，已经失了人形了。 等他恢复知觉时，是在自己家里的床上。妻坐在身边呜咽着： “我们怎么过！怎么过！……” 他感到浑身钻心的痛。但神志倒有点清楚了：他晓得自己已经做了什么事，晓得自己已经变成什么人，自己一家子已经处在一种什么情境中。他模模糊糊地想到过去，想到将来。他觉得这村子自己已经不能再存身…… 他挣扎着支撑起上半身，伸手摸一摸大孩子，③大孩子佝偻着瘦身子，没头没脑蜷缩在稻草中，鼻里响着涕，咳嗽着；小孩子缩在自己脚边，发出难听的鼾声。 “给我吃！给我吃！……”小孩子嚷着，钻动着小身肢。王小福哼了一声，重新倒下去，想到许多烦乱的事。他想到上年同事约他到外埠谋生的事，想到那不可捉摸的外埠情形，想到埋在土里、砌在墙里的金银元宝，想到…… “上外埠去！上外埠去！……”他呓语着。 他忍着痛楚，挣扎起僵硬的肢体，下了床。窗户上映满银白色。高高低低的雪地映着下弦月，迷蒙着一片夜气。他拖着肢体到墙拐里摸到那锄头，而后再把身子拖出房外。屋外，他蹲着拖一会，匍匐着爬一会……屋前屋后积雪里都是翻松的泥土和乱石，他找不到一块自己不曾挖过的地……村上是一片死寂的气氛，隐隐约约妻还在屋里呜咽着…… “外埠去！外埠去！盘川钱！盘川钱！……”他自己喃喃地呓语着。 他听见断断续续一阵铁马声，抬头看见那神庙的顶子。那“天下太平”四个黑色的字体，衬托着雪和月，分外明显；那朱砂古瓶照常闪射出耀目的金红色光芒，一种不可侵犯的力量依然潜藏着……突然，他记起西街头长发旅店那个胸前敞着肩、戴着阔边眼镜、古铜色脸子的外乡人……他像着了魔！ 他是怎么像头蜗牛似的慢慢爬过那田畈，爬上那山坡，怎么攀着山坡上树林爬到庙墙头，登上庙顶，他自己是一点都不曾晓得的。他按住了气喘和呻吟，蹲到那倾斜的瓦沟里，手指触到“一瓶三戟”…… 不知花了多少工夫，他拆去那砌牢瓶底的花砖和云瓦；而后用尽所有气力，一手扳住那瓶口，一手托住那瓶身，连同自己身肢震摇了几下，那“一瓶三戟”就整个儿搬动，抱到自己胸口了。 ④霎时间他眼里一阵金星飞舞，看见神龛里那菩萨，看见许多祖宗，许多钢鞭和许多威严的、铁青色的、古铜色的脸……突然天翻地覆了！他觉得自己身子腾了空，又从云彩里飘落，满天金星围着“天下太平”四个白亮的字，红的、绿的、五彩的光影飞逐着，缭绕着……忽然訇的一声响，眼前大而亮！他看见他的娘，他的女孩；看见他的妻，他的两个孩子。他们在云雾里飞跑着……渐渐眼前变成一个深邃的黑洞；自己有八个、无数的头，腾了空。最后，他像只虫子似的飞进那黑洞里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 阿富嫂也是被地租压迫的底层妇女，她的生计同样岌岌可危。她失窃之后崩溃大哭，追究小偷，本质也是在守护自己的生存资本。 B. 小说将王小福的心理变化过程一一表现了出来，由窘迫无奈、屈辱绝望、焦躁迫切到孤注一掷、崩溃幻灭，求生挣扎以毁灭告终。 C. 全篇以寒雪作为背景，寒冷萧瑟的环境对应人心的荒芜，渲染压抑悲凉的基调。雪地既是实景，也是冷酷社会环境的隐喻。 D. 结尾以王小福坠亡时的幻觉收束，将“天下太平”匾额与幻象叠加，以浪漫主义笔法冲淡现实残酷，透出超脱与救赎的温情。 7. 关于文中画线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句子①，文中旁人的议论表明：王小福偷阿富嫂的米和棉被，不仅源于时代大环境带来的生存逼迫，也离不开个人天性贪婪的道德问题。 B. 句子②，将王小福比作受伤的狼，通过哀叫、抖索、挣扎、喘气、瞪眼、面部狰狞变形等细节，可见他由痛苦哀号到气力耗尽的变化。 C. 句子③，“佝偻”“蜷缩”写出孩子瘦弱单薄；“响着涕，咳嗽”“难听的鼾声”等细节，则直观表现孩子们饥病交加的穷苦样貌。 D. 句子④，盗瓶之际幻象迭出，菩萨、祖宗、钢鞭等威严恐怖的意象交织，呈现王小福对神罚的恐惧与求生绝望的精神撕裂。 8. 文中写王小福夜间盗取古瓶换取路费的段落（画波浪线段），读来令人印象深刻。请结合文本谈谈这种真切感是如何表达出来的。 9. 学者严家炎评价吴组缃的乡土小说：“不只是写底层百姓的苦难，更写出了旧时代苦难的荒诞性：弱者互害、秩序虚伪、天道无声，所谓太平盛世，是建立在贫苦者血泪之上的谎言。”请结合文本，从底层人性、社会秩序、悲剧内核三个角度，探究小说标题“天下太平”的深刻反讽意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二年正月，诏曰：“先以所置贤良方正能直言极谏，经学优深可为师法，详娴吏治达于教化等三科，并委州府解送吏部，试论三道，限三千字以上。自曩及今，未有应者，得非抱倜傥者耻肩于常调，怀谠言者难动于有司，必欲兴自朕躬乎？继今不限内外职官、前资见任、布衣、黄衣，并许诣阁门投牒自荐，朕当亲试焉。” 开宝元年，王祐知贡举，奏进士合格者十人，陶谷子邴名在第六。翌日入谢，上谓左右曰：“闻谷不能训子，安能登第？”因下诏曰：“造士之选，匪树私恩；世禄之家，宜敦素业。如开党与，颇容窃吹，文衡公器，岂宜私滥？自今举人，凡关食禄之家，具析以闻，当令覆试。” 戊辰，上御讲武殿，覆试王祐等所奏合格举人王式等，因语之曰：“向者登科名级多为势家所取，致塞孤贫之路，甚无谓也。今朕躬亲临试，尽革畴昔之弊。”式等皆顿首谢。 （选自彭百川《太平治迹统类》，有删改） 材料二： 自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主。开宝六年，下第人徐士廉挝登闻鼓，言久困场屋，乃诏入策进士、终场经学，并试殿庭。三月庚午，御讲武殿，覆试新进士宋准以下一百二十七人。是岁礼部所放进士十一人而已，五经止二十二人。艺祖[注]皇帝以初御试，特优与取放，以示异恩，而御试进士不许称门生，于私门一洗故习，大哉宏模，可谓知所先务矣。 （选自《燕翼贻谋录》，有删改） 材料三： 大臣不以荐士为德，而士一失矣；师儒不以教士为恩，而士再失矣；长吏不以举士为荣，而士蔑不失矣。乃为之语曰：“拜爵公门，受恩私室，非法也。”下泮涣而不相亲，上专私而不能广，亿兆其人而亿兆其心，心离而德离，鲜不亡矣。故人主之病，莫甚于与下争士也。 太祖之欲得士也已迫因下第举人挝鼓言屈引进士而试之殿廷不许称门生于私门。赖终宋之世不再举耳。守此以为法，将与孤秦等。察察之明，悁悁之忿，呴呴之恩，以抚万方，以育多士，岂有幸哉！岂有幸哉！ （选自王夫之《宋论·太祖》，有删改） [注]艺祖：宋人对宋太祖赵匡胤的尊称。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太祖之欲得A士也B已迫C因下第D举人挝鼓言屈E引进士而试之F殿廷G不许称H门生于私门。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 委，委派，与《归去来兮辞并序》“曷不委心任去留”中的“委”意义相同。 B. 匪，同“非”，不是，与《诗经·卫风·氓》“匪来贸丝”中的“匪”意义和用法相同。 C. 所，助词，构成“所字结构”，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“所”用法不同。 D. 乃，于是，就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太祖最初设立的三科选拔方式，要求考生通过州府解送、吏部试论，且试论字数需达到三千字以上，严苛的要求可能是无人应考的原因之一。 B. 开宝元年，宋太祖因怀疑陶邴登第有私，不仅下诏要求官宦子弟科举需复试，还亲自主持复试，可见其对科举徇私舞弊的警惕。 C. 开宝六年，宋太祖初次举行殿试，为彰显特殊恩典，特意放宽录取尺度；是年取士极少，最终仅录取进士十一人、五经科考生二十二人。 D. 大臣如果不重举荐人才，师长如果不重教导士子，地方官如果不重荐举，人才便接连被错失，最终难逃被彻底埋没的命运。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向者登科名级多为势家所取，致塞孤贫之路，甚无谓也。 （2）自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主。 14. 材料二与材料三对宋太祖时期科举改革的举措的评价有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·西湖① 文及翁 一勺西湖水。渡江来，百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。更不复、新亭堕泪②。簇乐红妆摇画舫，问中流、击楫何人是？千古恨，几时洗？ 余生自负澄清志。更有谁、磻溪未遇，傅岩未起③。国事如今谁倚仗，衣带一江而已！便都道、江神堪恃。借问孤山林处士④，但掉头、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！ 【注】①文及翁中进士后，与同年游西湖，有人问“西蜀有此景否”，他即席赋此词，借西湖痛斥时政。②新亭堕泪：东晋南渡，名士登新亭北望，为山河异境而落泪。③磻溪、傅岩：分别指姜太公、傅说，喻怀才未遇的贤臣。④林处士：林逋，北宋隐士。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕中“一勺西湖水”“百年歌舞，百年酣醉”与“西湖歌舞几时休”三句所讽内容相同，批判指向一致。 B. 上阕中“问中流”和“到中流击水”（《沁园春·长沙》）两句中的“中流”意思相近。 C. 上阕中“新亭堕泪”运用典故，暗示南宋多数士人心怀故国，时常为国事感伤落泪。 D. 下阕“天下事，可知矣”是词末的警句，写出词人在深沉悲愤中又含无可奈何的清醒。 16. 后世评论家评价《贺新郎·西湖》“沉痛迫烈，深得讽喻之义”，请结合全词谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样咏及杭州，柳永在《望海潮》中以“____________，____________”两句盛赞西湖桂子飘香、荷花满湖。 （2）文及翁词中“回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地”，悲叹故都繁华荡然；姜夔《扬州慢》中“____________，____________”两句，写昔日繁华长街如今荒凉不堪，同样寄寓对昔盛今衰的“黍离之悲”。 （3）文及翁讥讽南宋把万里长江视作唯一倚仗，而不知天险并不可恃。古代诗文中亦常借江水（长江）抒怀，或叹时光流逝，或写无穷愁绪，或抒思古之幽情，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在清洁能源领域，太阳能电池如何实现稳定、高效的光电转换，一直以来广受关注，也吸引相关科学家持续研究攻关。中国科学院化学研究所李永舫院士、孟磊研究员团队提出“全阶段调控”策略，让钙钛矿—有机叠层太阳能电池实现了从“惧光”到“驭光”的转变，认证稳态光电转换效率达到28.04%，刷新该类器件光电转换效率的世界纪录。 这种新型叠层太阳能电池，像一层层不同颜色的“光谱筛”，通过分工合作，将不同波段的太阳光转化为电能，能突破传统单结太阳能电池的理论效率极限。它薄如纸张，轻柔可卷，未来不仅能贴在建筑物玻璃、汽车天窗上发电，更能为无人机、可穿戴设备乃至空间站提供轻便能源。 然而，核心材料中的碘离子和溴离子在光照下会“闹脾气”，各自抱团，导致性能快速衰减。为此，研究团队巧妙设计了一种名为TDB（4-[3-（三氟甲基）-3H-双吖丙啶-3-基]苄铵盐酸盐）的“光控”添加剂分子，对钙钛矿材料的生长和工作进行了“全阶段调控”。 在材料“出生”的结晶阶段，TDB分子像一位严格的教官，延缓了不同离子的过早分离，让它们均匀排列，形成了高质量的晶格。而在太阳能电池“工作”的阶段，富集在晶界处的TDB分子被光激活，摇身一变成为强力“胶水”TAB[4-（三氟乙酰基）苄铵盐酸盐]，紧紧锚定住钙钛矿表面，有效抑制了离子的迁移通道，抑制了相分离。 李永舫表示，钙钛矿—有机叠层太阳能电池兼具轻质、柔性及高比功率优势，可应用于广泛建筑、交通、可穿戴电子等地面场景，也可在卫星、空间站及深空探测等航天领域发挥积极作用，有望成为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径。 18. 下列词语与文中“太阳能电池”得名方式最接近的一项是（ ） A. 五仁月饼 B. 回声定位仪 C. 灭火器 D. 蝴蝶结 19. 文中画横线部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 校科技节有“新科技分享”一栏，请根据以上材料，替“钙钛矿—有机叠层太阳能电池”写一段自我介绍，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “尽人事，知天命。” ——儒家格言 “有些事物在我们的掌控之中，有些则不在。在我们的掌控之中的是观点、冲动、欲望、厌恶——总之，我们自身的一切行为。不在我们掌控之中的是身体、财产、声誉、职位——总之，外在于我们自身的事物。” ——斯多葛学派哲学家爱比克泰德 以上两句话蕴含着东西方哲学家的人生态度与处世智慧，形成了跨时空呼应，对青年人成长颇具启示意义，请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $