10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

劝学 《荀子》 学习目标 1.背诵全文，掌握重点文言实词、虚词与特殊句式 2.梳理文章结构：学习的意义 → 学习的作用 → 学习的方法与态度 3.理解比喻论证的特点及其表达效果 4.体会荀子 "学不可以已" 的思想，联系现实思考学习的意义 作者简介 荀子（约前 313— 前 238），名况，时人尊称为 “卿”，汉代因避汉宣帝刘询的名讳，又称孙卿，他是战国末期赵国人，曾游学齐国，三次担任稷下学宫的祭酒，也就是学宫之长，作为战国著名思想家、教育家，属于儒家学派代表人物之一，韩非与李斯都是他的弟子，他主张性恶论，强调后天学习和教化对于改造人性具有决定性作用，其著作汇编为《荀子》，现存三十二篇。 时代背景 战国末期，奴隶制瓦解、封建制度逐步确立，诸侯兼并战争不断，思想领域百家争鸣。当时不少人迷信天赋、轻视后天学习。荀子持性恶论，认为人性本恶，必须依靠后天学习、礼义教化改造人性，于是写下《劝学》，劝勉人们坚持学习、修身成君子。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有 槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 停止 劝学 《荀子》 靛青从蓝草中提取 合乎木匠取直的墨线 通 "煣"，用火烤使木材弯曲 圆规 通 "又" 晒干。暴，通 "曝" 直 金属制的刀具拿到磨刀石上磨。就，靠近；砺，磨刀石 检验、反省 通 "智"，智慧 第一段译文 君子说：学习是不能够停止的。 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青；冰由水凝结而成，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弧度符合圆规的标准。即使又晒干了，也不会再挺直，这是烘烤弯曲让它变成这样的。所以木材经墨线量过就能变直，金属刀具拿到磨刀石上磨过就会锋利。君子广泛地学习，并且每天反省检查自己，就能智慧明达，行为没有过失了。 句段解析 "青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。" 译文：靛青从蓝草中提取，却比蓝草颜色更深；冰由水凝结而成，却比水更寒冷 比喻义：人通过学习，可以在原有基础上得到提高、超越原本的状态 论证效果：两个比喻说明 —— 学习的意义在于后天的积累与改造使人进步，学生可以胜过老师，后人可以超越前人 "木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。" 译文：木材直得合乎墨线，用火烤弯做成车轮，它的弯度就合乎圆规；即使又晒干了，也不再挺直 —— 这是人工加工使它如此 比喻义：人的本性如同直木，通过后天的学习（"輮"）可以被改造、塑造 论证效果：强调教育与学习对人的改造作用是根本性的，一旦经过学习塑造，人就不再是原来的样子 "故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。" 译文：所以木材经墨线量过再加工就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了；君子广泛学习并且每天反省自己，就能智慧明达、行为没有过错 结论句：这一段的落脚点 —— 学习的最终目的是提升智慧、规范行为 论证链条：比喻 → 推出人需要博学 + 自省 → 达到 "知明而行无过" 第一段小结 中心意思：论述学习的意义—— 学习能够提高自己、改变自己 核心句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 论证方法：比喻论证（青出于蓝、冰寒于水、輮木为轮、木受绳、金就砺） 背诵提示：五个比喻从 "提高" 和 "改造" 两个角度论证学习的意义 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 片刻 踮起脚后跟 看见的范围广 强，这里指声音宏大 清楚 借助、利用 车马 脚走得快 到达 船桨 会游泳。水，名词作动词 横渡 通 "性"，天性、资质 我曾经整天地思索，却比不上片刻学习所收获的知识；我曾经踮起脚远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不擅长游泳，却可以横渡江河。君子的天性和一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 第二段译文 句段解析 "吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也" 译文：我曾经整天思索，却不如片刻学习的收获大 作用：开篇即用对比，否定空想，强调学习的实际效果 这句话与《论语》"思而不学则殆" 一脉相承 "登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。" 译文：登高招手，手臂并没有变长，但远处的人也能看见；顺风呼喊，声音并没有更洪亮，但听的人听得很清楚 比喻义：人借助学习（外在条件），即使自身资质没有改变，也能取得更好的效果 关键词：不是 "加长"、不是 "加疾"——改变的不是人本身，而是人所借助的条 "假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。" 译文：借助车马的人，并非脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并非会游泳，却能横渡江河 比喻义：善于借助学习（外物），可以弥补自身能力的不足 四个比喻（登高招、顺风呼、假舆马、假舟楫）构成一组，层层推进 第二段结论 "君子生非异也，善假于物也。" 译文：君子的天性（和一般人）并没有什么不同，只是善于借助外物（学习）罢了 本段中心句：这是全文最著名的论断之一 论证意义： 1.承认人先天资质差异不大 2.人与人的差别来自是否善于学习、借助外物 3.呼应 "性恶论"：人的本性本无大异，是学习造就了君子 第二段小结 中心意思：论述学习的作用—— 学习能够弥补不足，使人成为君子 核心句：君子生非异也，善假于物也 论证方法：对比论证（终日思 vs 须臾学）+ 比喻论证（登高、顺风、舆马、舟楫） 逻辑链：空想无用 → 借助条件可以放大能力 → 君子善于学习（借助外物） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 从这里兴起。焉，兼词 "于此" 人的智慧 圣人的心怀 古代称跨出一脚为 "跬"，跨两脚为 "步" 骏马 劣马拉车走十天。驾，一天的行程 停止 雕刻 雕刻 浮躁、不专心 堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在这儿生长；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的思想境界也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里远的地方；不汇集细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，这是因为它心思浮躁。 第三段译文 "积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。" 句段解析 译文：堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成高尚品德，就能达到很高的精神境界，具备圣人的思想 论证层次： 自然比喻（土→山、水→渊）→ 推出人（善→德→圣心） 学习首先要注重积累，量变引起质变 "故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。" 译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海 反面论证：从反面强调 "不积" 的后果 名句：后演变为 "不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海"，成为关于积累的经典格言 与上一句正面论证构成正反对比 "骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。" 译文：骏马跳跃一次，不足十步远；劣马拉车走十天，成功在于不停止。雕刻几下就停下来，腐朽的木头也刻不断；不停地雕刻，金属和石头也能雕出花纹 两组对比： 骐骥 vs 驽马 —— 天赋高 vs 坚持 舍之 vs 不舍 —— 半途而废 vs 坚持不懈 核心观点：学习必须专心致志，不能浮躁 第三段小结 中心意思：论述学习的方法和态度 三个要点： 1.积累—— 不积跬步，无以至千里 2.坚持—— 锲而不舍，金石可镂 3.专一—— 用心一也，而非用心躁也 论证方法：比喻论证 + 正反对比论证（共 10 个比喻） 艺术特色总结 大量运用比喻：全文共使用 20 个左右比喻，把抽象的道理说得具体生动、浅显易懂 比喻方式灵活： 正面设喻（青出于蓝、积土成山） 反面设喻（不积跬步、锲而舍之） 正反对比设喻（骐骥与驽马、蚓与蟹） 句式整齐，骈散结合：多用排比、对偶，读来朗朗上口，富有气势 论证严密：三段层层深入，从 "为什么学" 到 "学有何用" 再到 "怎么学"，逻辑清晰 谢谢观看 Lavf59.14.100 $