10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

劝学 语言建构：掌握“已、中、輮、有、暴、就、参省、须臾、跂、假、生、兴、跬、镂、躁”等文言字词，辨析通假字与词类活用。 思维发展：梳理“中心论点—分论点—论据”的论证结构，绘制论证地图。 审美鉴赏：品味比喻论证的“层递性”与“对比性”，感受荀子说理的磅礴气势。 文化传承：理解“化性起伪”的学习观，思考其在当代的启示。 学习目标 导入：一个“劝”字的秘密 左边是“雚”（guàn），一种水鸟，表声。 右边是“力”，表义。 问题：为什么“劝”是“力”字旁，而不是“言”字旁？ “劝”的本义是“勉励、鼓励”，不是“劝说、说服”。 它不是用言语压服，而是用力量推动。 荀子要做的，不是“说服你学习”，而是“点燃你学习的动力”。 人性有恶，但可以通过（人为）后天教育发展为善，故而他强调道德教育和后天学习的重要性。这大概是荀子鼓励人们学习的重要原因。 性恶论 人之性，恶，其善者，伪也。 荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？ 荀子其人：被误读的儒家 项目 内容 姓名 荀况，字卿，战国末期赵国人 地位 儒家代表，与孟子并称“孟荀” 主张 性恶论、隆礼重法、天人相分 著作 《荀子》三十二篇，《劝学》为开篇 弟子 韩非、李斯（法家代表人物） 孟子讲“性善”，荀子讲“性恶”。 荀子认为：人性本有“好利”“疾恶”“好声色”之欲，若顺其自然，必生争夺、残贼、淫乱。 因此需要后天学习、礼义教化来“化性起伪”——改造本性，人为塑造善。 解 题 劝勉、鼓励 学习 作者以《劝学》为题，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 中 輮 有 槁暴 砺 参省 知 臾 跂 舆 楫 生 跬 驽 锲 螯 zhòng róu yòu gǎo pù lì cān xǐng zhì yú qì yú jí xìng kuǐ nú qiè áo 朗读正音 初读感知：读出节奏与气势 朗读指导：第一段：总纲，读得坚定。 第二段：排比铺陈，读得铿锵。 第三段：对比鲜明，读得顿挫。 第四段：层层推进，读得有力。 君子曰：学不可以已。 有学问、有修养的人 停止 译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 “学不可以已”四个字，是全篇的“总开关”。后面所有比喻，都在回答两个问题： 为什么不可以已？（学习的意义与作用） 怎样才能不已？（学习的方法与态度） “已”是什么意思？——停止。 为什么“不可以已”？——因为学习不是一时之事，而是终身之事。 谁在说？——“君子曰”，借君子之口立论，增加权威性。 不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。 第一段中心论点：学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 介词，从 比 代词，指代冰 表转折，但是 动词，形成，凝结 译文： 靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 状语后置 第二段：学习的意义——改造自己 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 判断句 译文： 木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。 中：符合、合乎。 輮：使动，使…弯曲。 以为：把…作为。 其：代词，它的。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：（假设）即使/(事实）虽然。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 然：代词，这样。 第二段：学习的意义——改造自己 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 “就” 1、接近、靠近。 金就砺则利 《劝学》 2、完成，达到，成功。 轲自知事不就 《荆轲刺秦王》 3、登上。 于是轲遂就车而去 《荆轲刺秦王》 4、就职、就任、担任。连避公府不就 《张衡传》 受绳：经墨线量过。 直：形→动，变直。 金：指金属制成的刀斧等。 就：动词，接近、靠近。 砺：磨刀石。 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 知：同“智”，见识。 明：明达，对事理有透彻的认识。 比喻 变化 结论 青，取之于蓝，而青于蓝 靛青比蓝草更青 学习可以超越本源 冰，水为之，而寒于水 冰比水更寒 学习可以改变本性 木直中绳，輮以为轮 直木变弯木 学习可以重塑形态 木受绳则直 木经墨线校正变直 学习可以规范行为 金就砺则利 金属磨砺变锋利 学习可以提升能力 结论句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 原文分层 第二段 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 蓝 加工 胜于 青 水 冷冻 寒于 冰 木 輮 轮 木 绳 直 金 砺 利 人 学习 人 学习 ②改变自己 ①提高、发展自己 客观事物 客观事物 变化 变化 发展、提高 改变 比喻论证 论证方法 学习的意义：可以提高自己，改变自己。（比喻论证） 比喻解码一：荀子的“变形记” 原创活动(比喻变形记): 请学生把荀子的比喻“翻译”成现代生活版本 荀子原喻 现代版 青出于蓝 学生的见解可以超越老师 冰寒于水 普通人经过训练可以成为专家 輮木为轮 顽劣的少年经过教育可以成才 木受绳则直 自由散漫的人需要规则来约束 金就砺则利 天赋需要打磨才能发光 追问：这些比喻有什么共同点？ 都涉及“改变”。 都强调“外力”的作用。 都指向“学习可以改变一个人”。 译文： 我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 表修饰 第3段： 表修饰 尝：曾经。 终日：整天。 须臾：片刻。 所学：“所”字结构，学习的……（收获） 跂：踮起脚后跟。 高：形→名，高处 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 表转折，但是 译文： 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 加：更 远:形→名,远处 疾：形容词，劲疾。 闻：听。 彰：清楚。（欲盖弥彰） 译文： 借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助，利用。 舆：车。 利：使动，使……走得快。 而：二个均为表转折连词。 致：到达。 水：名→动，游泳。 绝：横渡，越过。 生：通“性”，资质，禀赋。 论证思路 对比 效果 终日而思 vs 须臾之学 思不如学 跂而望 vs 登高之博见 站得高看得远 登高而招 见者远 顺风而呼 闻者彰 假舆马者 致千里 假舟楫者 绝江河 结论句： 君子生非异也，善假于物也。 比喻论证 跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 推论 通过学习 善假于物 弥补不足 一般人 推论 善假学习 善假于物 达到目标 君子 陆 水 君子生非异也，善假于物也 要靠后天学习 借助学习弥补不足 论证思路 比喻解码二：“假”的哲学 核心字：假 假 = 借助、凭借。 君子与常人的差别，不在于天赋，而在于“善假于物”。 追问： “物”指什么？——知识、经典、师友、工具。 今天的学习者，可以“假”什么？——书籍、网络、AI、社群。 荀子如果活在今天，他会怎样“劝学”？ 译文： 堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 第四段：学习的方法与态度 兴：起。 焉：兼词，“于此”、“于是” 善：形→名，善行。 而：表承接。 神明：非凡的智慧。 焉：语气助词。 跬：古代的半步。 无以：固定句式，没有用来…的 （办法）。 译文： 千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骐骥：骏马。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 锲：雕刻。 而：表假设，如果。 镂：雕刻。 译文： 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 爪牙：指动物的尖爪和利牙。 之：定语后置的标志。 上、下：名→状，向上、向下。 黄泉：地下的泉水。 一：数→形，专一。 而：表并列，和。 寄托：安身。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 鱼名，通常指黄鳝，外形像蛇 论证思路 层次 比喻 关键词 积累 积土成山、积水成渊、积善成德 积 坚持 不积跬步、不积小流 不舍 坚持 骐骥一跃 vs 驽马十驾 不舍 坚持 锲而舍之 vs 锲而不舍 不舍 专一 蚓 vs 蟹 用心一 结论： 积累：从量变到质变。 坚持：天赋不如恒心。 专一：心躁则一事无成。 学习方法和态度 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 积累坚持专心 学习要积累（对比设喻） 正面设喻 反面设喻 学习要坚持（对比设喻） 学习要专一（对比设喻） 第4段小结 比喻解码三：对比的力量 荀子的“对比矩阵” 对比项 正面 反面 天赋 骐骥 驽马 行为 锲而不舍 锲而舍之 结果 金石可镂 朽木不折 动物 蚓（用心一） 蟹（用心躁 追问： 为什么用“骐骥”和“驽马”对比？——说明天赋不是决定因素。 为什么用“蚓”和“蟹”对比？——说明专一与否决定成败。 这些对比给你什么启示？ 学不可以已 青出于蓝 冰寒于水 輮木为轮 木受绳则直 金就砺则利 学习的意义 积土成山 积水成渊 （正） 骐骥一跃（反） 驽马十驾 （正） 不积跬步 不积小流 （反） 蚓……用心一也 （正） 蟹……用心躁也 （反） 锲而舍之（反） 锲而不舍（正） （中心论点） 学习的作用 学习的方法和态度 登高之博见 登高而招 顺风而呼 假舆马者 假舟楫者 （比喻论证） （比喻论证） （比喻论证） （对比论证） 积累 坚持 专一 作用：把抽象的道理说得明白具体、形象生动、深入浅出。 提纲挈领 梳理文本结构 论证方法总结 方法 表现 作用 比喻论证 青、冰、木、金、蚓、蟹等 化抽象为具体，化深奥为浅显 对比论证 骐骥 vs 驽马、蚓 vs 蟹 是非分明，增强说服力 排比论证 积土成山……积水成渊…… 增强气势，层层推进 引用论证 君子曰 借权威立论 本文围绕“学不可以已”着重论述了学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。作者反复论述人的才能、知识、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累获得的。任何人都应该坚持专一、不断积累、脚踏实地、不断学习。 主题归纳 真题再现 1、【2022年高考新课标1卷】《劝学》中“ ， ”，两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 【答案】 驽马十驾 功在不舍 2、【2020年高考新课标Ⅱ卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ ”。 【答案】 輮以为轮 輮使之然也 3、【2020年高考天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“ ， ”。 【答案】吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 30 真题再现 4、【2020年高考江苏卷】 ，金石可镂。（荀子《劝学》） 【答案】 锲而不舍 5、【2019年高考江苏卷】 ，善假于物也。（荀子《劝学》） 【答案】君子生非异也 6、【2018年高考新课标Ⅲ卷】《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 【答案】不如须臾之所学也 不如登高之博见也 7、【2018年高考江苏卷】故不积跬步， 。（《荀子·劝学》） 【答案】无以至千里 31 ①𫐓以为轮 ②虽有槁暴 ③知明而行无过 ④君子生非异也 01、通假字 “𫐓”同“煣”，用火烘烤木材使其弯曲； “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干； “知”同“智”，见识； “生”同“性”，天性。 重点字词归类 重点字词归类 02、词类活用 木直中绳（中，符合，动词） 其曲中规（曲，弯曲的弧度，形容词作名词） 假舟楫者，非能水也（水，游泳，名词作动词） 上食埃土，下饮黄泉（上、下，向上、向下，名词作状语） 用心一也（一，专一，数词作形容词） 03、古今异义 君子博学而日参省乎己（博学：广泛地学习） 用心一也（用心：因为心思） 蟹六跪而二螯（跪：蟹腿） 04、特殊句式 重点字词归类 句式 例句 分析 介词结构后置 青，取之于蓝，而青于蓝 “于蓝”后置 介词结构后置 君子博学而日参省乎己 “乎己”后置 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 “利”“强”后置 判断句 假舟楫者，非能水也 “非……也”表否定判断 省略句 骐骥一跃，不能十步 省略主语“其” 固定句式 无以至千里 “无以”=没有用来……的办法 （1）(2020.全国I卷)特出制诏三题使具草，立就 （2）(2019.全国I卷)诸律令所更定，及列侯悉就国 （3）(2019.浙江卷)乃往往屈才而就法 （4）(2019.江苏卷)十三岁，就督学公试,补邑弟子员 （5）(2018.全国I卷)舍此而去，欲就东市，岂不痛哉 （6）(2017.江苏卷)先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》　 05、一词多义“就” 例句 释义 ① 金就砺则利。 ② 荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》) ③ 臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》) ④ 三窟已就，君姑高枕为乐矣。（《战国策》） 接近，靠近 登上，上 就任，赴任 完成，成功 （1）(2020.新高考I卷)获假印七十余 （2）(2020.新高考I卷)先二日假会推事与涟俱削籍 （3）(2019.江苏卷)假令予以依附起，不以依附败乎 （4）(2017.浙江卷)假使圣人复生，即亦随而猾(扰乱)之矣　 （5）(2015.湖南卷)或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属　 例句 释义 ① 善假于物也。 ② 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《苏武传》) ③ 因求假暂归。(《孔雀东南飞》) ④ 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(《聊斋志异·狼》) ⑤ 愿大王少假借之。(《荆轲刺秦王》) ⑥ 假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。(《长亭送别》) 05、一词多义“假” 借助 非正式的、代理的 假期 虚假，假装 宽容、原谅 假如，如果 （1）(2022.全国甲卷)大王苟能闭关绝齐 （2）(2020.天津卷)楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处 （3）(2020.新高考II卷)即大恸，陨绝于地 （4）(2019.江苏卷)至则闭门距跃，绝不怀半刺津上 （5）(2017.全国卷Ⅲ)是绝其自新之路也 义项 例句 释义 ① 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ② 我命绝今日(《孔雀东南飞》) ③ 冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》) ④ 安常虽聋，而颖悟绝人。 ⑤ 楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百余里。 05、一词多义“绝” 横渡 停止呼吸，气绝 停止，中断 超过 绝交 介词，从：取之于蓝 介词，比：青于蓝/寒于水 介词，向，引出对象：善假于物也 于 06 、重点虚词“于” 06 重点虚词“而” 连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰 /而致千里/而绝江河 连词，表修饰：吾尝终日而思/跂而望 连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯 连词，表递进：君子博学而日参省乎已 连词，表顺承：积善成德，而神明自得/登高而招/顺风而呼 连词，表假设：锲而舍之/锲而不舍 主题探究：荀子学习观的三重内涵 第一重：学习是“改造” 人性有缺陷，学习是“化性起伪”的途径。 不是“发扬本性”，而是“重塑本性”。 第二重：学习是“借助” 君子生非异也，善假于物也。 学习不是闭门造车，而是借助一切可借助的资源。 第三重：学习是“积累” 不积跬步，无以至千里。 学习没有捷径，只有日积月累。 比较阅读：孔子 vs 荀子 维度 孔子《论语》 荀子《劝学》 学习观 学而时习之，不亦说乎 学不可以已 情感基调 快乐、愉悦 紧迫、严肃 人性预设 性相近，习相远 性恶，需化性起伪 学习方法 学思结合、温故知新 积累、坚持、专一 论证方式 语录体、简洁含蓄 比喻排比、铺陈雄辩 为什么孔子讲“乐学”，荀子讲“劝学”？ 因为时代不同：孔子面对的是“学什么”，荀子面对的是“为什么要学”。 战国末期，礼崩乐坏，荀子更需要“劝”。 现代思辨：AI时代还需要“劝学”吗？ 议题： 当AI可以写文章、解数学题、翻译古文，我们还需要“积土成山”吗？ 当知识唾手可得，“善假于物”是否变成了“依赖外物”？ 荀子说“学不可以已”，在信息爆炸的今天，这句话是更难了，还是更容易了？ 引导方向： AI可以代替“记忆”，但不能代替“思考”。 AI可以代替“检索”，但不能代替“判断”。 荀子强调的“积累、坚持、专一”，恰恰是AI时代最稀缺的品质。 课堂活动设计 活动一：劝学直播间 情境：荀子开通直播，主题是“为什么你要学习”。 任务：以小组为单位，用课文中的比喻和对比，设计一段3分钟“劝学”发言。 要求：至少使用两个比喻、一个对比、一句排比。 活动二：古今对话 情境：孔子和荀子同台讨论“学习”。 任务：两人分别用一句话概括自己的学习观，并互相回应。 示例： 孔子：“学而时习之，不亦说乎？” 荀子：“学不可以已，善假于物也。” 活动三：我的“劝学” 任务：用现代语言写一段200字的“劝学”文字，要求使用比喻论证。 作业分层设计 基础层： 背诵全文。 整理通假字、词类活用、特殊句式。 提升层： 以“学不可以已”为中心，写一段300字的议论文字，使用比喻论证。 比较《劝学》与《师说》的学习观。 拓展层： 阅读《荀子·性恶》节选，理解“化性起伪”的哲学内涵。 以“AI时代的学习”为话题，写一篇800字的议论文，引用《劝学》中的观点。 结语：两千年前的“劝”，今天的“学” 荀子说：“学不可以已。” 两千年前，他劝的是战国乱世中的人。 今天，这句话依然在劝我们。 学，不是为了应付考试， 而是为了改造自己、借助外物、日积月累。 学，不可以已。 因为，人永远可以成为更好的自己。 课后推荐 阅读： 《荀子·劝学》全文 《荀子·性恶》节选 梁启超《劝学篇》 观看： 纪录片《中国》荀子片段 百家讲坛《荀子》系列 思考： 如果荀子活在今天，他会怎样劝学？ 你有哪些“善假于物”的学习经验？ $