精品解析：江西赣州市2026-2027学年高一上学期10月阶段性测试历史试题

2026—2027学年高一上学期阶段性测试历史试题 （满分100分） 一、单选题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 考古发现，距今约8000-4800年的大地湾文化遗址中有较为明显的墓葬、居住、制陶、烧窑等区域划分，也产生了聚落首领。首领大多为女性，虽有领导和指挥的权力，但与其他聚落成员身份相对平等，也并未脱离体力劳动生产。据此可知，大地湾文化（ ） A. 社会组织与姜寨聚落相同 B. 稻作农业获得了一定发展 C. 即将迈入阶级社会的门槛 D. 具备早期国家的雏形特征 2. 山西襄汾陶寺遗址距今已有4000多年历史，其中发现了宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显。下图所展示的彩绘龙纹陶盘，就被认为是王室使用的礼仪用品。该遗址所处的时期（ ） A. 艺术风格普遍质朴写实 B. 华夏认同观念形成 C. 可能具备国家初始形态 D. 农业生产精耕细作 3. 有学者认为：“距今5000年前后，中华大地上的各个区域发展出各具特色的区域文明，呈现出百花争艳的局面。与此同时，各个区域文明彼此保持着较为密切的联系，相互交流，相互影响，逐渐形成了中华文明核心的共性因素，该学者强调的中华文明起源的特点是（ ） A. 多元一体 B. 源远流长 C. 生生不息 D. 开放包容 4. 据《史记》记载，尧年老时把部落联盟首领的位置让给舜，舜年老时又让给治水有功的禹，史称“禅让”。这一制度反映的实质是（ ） A. 部落联盟首领由推举产生 B. 王位在家族内部世代相传 C. 以血缘关系确定继承人选 D. 君主专制制度的正式形成 5. 商代甲骨卜辞中，有大量关于祭祀、征伐、农事等内容的记载，商王通过占卜沟通神灵，将神权作为王权的重要支撑。这反映了商代（ ） A. 宗法制度已高度成熟 B. 神权与王权紧密结合 C. 儒家思想影响深远 D. 中央集权体制形成 6. 《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”材料反映的政治制度推行的主要意图是（ ） A. 确立贵族特权 B. 强化血缘纽带 C. 巩固周王统治 D. 垂直管理地方 7. 西周时期，宗法制与分封制相互配合。宗法制以血缘关系为纽带，确立了“立嫡以长不以贤”的原则。宗法制的核心是（ ） A. 分封制 B. 嫡长子继承制 C. 井田制 D. 礼乐制度 8. 据统计，甲骨卜辞中共有25个以“禾”为偏旁的文字，其中“黍”出现100多次，“稷”出现40次，出现频率最高；《诗经》中“黍”出现19次，“稷”出现18次，远超其他作物出现的频次。这表明商周时期（ ） A. 农作物分布格局定型 B. 主粮种类相对稳定 C. 种植结构趋向单一化 D. 农业经济发展迅速 9. 春秋中期以前，齐国执政的卿大夫主要出自国氏、高氏两大公族（即齐国国君的同宗亲属）；春秋晚期以来，异姓贵族田氏崛起，逐渐取代公族而主国政。这一变化表明当时（ ） A. 民族交融加快 B. 变法成为潮流 C. 政治权力下移 D. 士阶层的崛起 10. 灭亡西周的犬戎，不仅自称是黄帝后裔，还自称族姓也与黄帝相同。春秋战国时期，活跃于华北的北狄人中，骊戎氏和白狄鲜虞，也都自称姬姓，与黄帝同根。这反映出（ ） A. 华夏认同的发展 B. 诸侯争霸的策略 C. 礼崩乐坏的局面 D. 姬姓贵族的特权 11. 战国初年，晋国智氏联合韩、魏围攻赵氏，韩、魏却临阵倒戈与赵氏联手反灭智氏，最终形成“三家分晋”之局。这一事件使晋国国君形同虚设，权力尽落大夫之手。与此同时，楚国在吴起变法前，国内“大臣太重，封君太众”，导致“贫国弱兵”，屡遭三晋攻伐，丧失大片领土。这种内部权臣逼主、外部强敌环伺的局面，直接推动了各国诸侯王（ ） A. 招揽人才加强王权，推行富国强兵的改革 B. 恢复旧时西周礼制，重建宗法的等级秩序 C. 推行合纵连横，联合抵抗强秦入侵 D. 实行重农抑商，保护小农经济发展 12. 春秋战国时期，孔子主张“正名”，要求“君君、臣臣、父父、子子”；墨子提出“尚贤”，呼吁“官无常贵，民无终贱”；商鞅主张行法治，承认土地私有，奖励耕战。这些主张的共同意图是（ ） A. 重塑社会规范秩序 B. 恢复宗法分封体制 C. 建立中央集权模式 D. 实现诸侯争霸目标 13. 春秋战国的士，是继商和西周巫史之后的又一个知识阶层。与昔日的巫史相比，他们展现出新的风貌。孔子声言“苟有用我者，期月（一年）而已可（可见成效）也，三年有成”；孟轲奔走于王侯之间，并宣布“如欲平治天下，当今之世舍我其谁”；墨翟及其弟子出智尽力，参加宋国的自卫战争；法术之士则多策划或主持各国变法。这些说明当时的士（ ） A. 积极参与传统秩序的维护 B. 备受诸侯国统治者重用 C. 具有强烈的政治参与意识 D. 有力地推动了社会转型 14. 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求朴素节俭；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（ ） A. 儒家、墨家、法家、道家 B. 墨家、法家、道家、儒家 C. 墨家、儒家、法家、道家 D. 道家、儒家、法家、墨家 15. 有学者说，“从政治角度来说，诸子百家是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志”。这意在说明百家争鸣（ ） A. 维护了古代学术文化的多样性 B. 顺应了社会变革的时代诉求 C. 得到了社会各阶层的广泛认同 D. 加速了各派思想的融合交流 16. 儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这反映出战国时期（ ） A. 涌现出众多文化中心 B. 文化相互影响与融合加强 C. 战乱有利于文化发展 D. 中原地区文学与艺术繁荣 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国新石器时代部分文化情况简表 特色文物 彩陶盆 玉龙 玉琮 蛋壳黑陶杯 分布范围 黄河中游 辽河上游 长江下游 黄河中下游 材料二 周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民，于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的“藩屏”。诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役等义务。 ——摘编自赵光贤《周代社会辨析》 （1）根据材料一，概括中国新石器时代文化发展的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括西周实行分封制的背景与特点。 18. 阅读材料，完成下列要求。 中国是人类文明的摇篮之一，为人类文明进步作出不可磨灭的贡献。中国考古学研究成果已充分揭示中华文明的起源呈现多样性与统一性结合的特点。不同区系的考古发现，中原先民的迁徙脉络已辐射全国，在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑。通过对不同区系在不同时期的遗物分析研究，可判断追溯各人群的来历与变迁，进而揭示中华文明起源的特点，为认识中华民族历史、树立正确的中华民族历史观奠定基础。 ——麻国庆《中华民族多元一体：中华文明的重要标识性概念》 根据材料并结合中国古代史知识，围绕“中华文明起源的特点”自拟观点，并加以阐释。（要求：观点正确，史论结合，表述成文，逻辑清晰） 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求 材料一 孔子一生致力于恢复周礼，主张“克己复礼为仁”。他认为礼是社会秩序的基础，人们应该遵循礼的规范。同时，孔子强调仁是最高的道德标准，仁的核心是爱人。在教育方面，孔子主张有教无类，打破了当时贵族对教育的垄断，培养了大批有学识的弟子。孔子的思想和学说在当时并没有得到广泛的认可，但对后世产生了深远的影响。 材料二 孟子是战国时期儒家的代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。孟子主张“仁政”，认为统治者应该以民为本，关心人民的疾苦。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调人民的地位高于君主。此外，孟子还主张人性本善，认为人有“四端”(恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心)，通过后天的教育和修养可以扩充人的善性。 材料三 荀子也是战国时期儒家的重要代表人物，他的思想与孟子有所不同。荀子主张人性本恶，需要通过后天的学习和礼仪的规范来改变人性。在政治上，荀子提出了“礼法并用”的观点，既重视礼的规范作用，也强调法的强制作用。他认为，只有通过礼和法的结合，才能治理好国家。 ——以上材料均摘编自张岂之等《中国思想史》 （1）根据材料一，概括孔子的主要思想主张。 （2）根据材料二和材料三，比较孟子和荀子思想的不同。 （3）结合先秦儒家思想的具体内容，分析其积极影响。 20.  阅读材料，完成下列要求。 材料 社会转型一般是指社会的变迁，包括社会结构的变动和体制的改变。人类社会的发展在量的积累上达到一定程度时，就会发生突破原有社会模式的全方位的革命性变化。从世界范围看，人类脱离野蛮时代至今，经历了两次重要的社会转型：第一次约发生在五六千年前，是从史前时代进入农耕文明时代；第二次开始16世纪前后，是从农耕文明时代进入工业文明时代。就中国而言，以春秋战国和明清两个时期的社会转型特别值得关注。 ——摘编自戴加平《中国古代历史中的社会转型》 请选取材料中的一个社会转型时期，并结合该时期的史实，自拟论题，结合材料进行论述。（要求：论题明确；史论结合；逻辑严谨；表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年高一上学期阶段性测试历史试题 （满分100分） 一、单选题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 考古发现，距今约8000-4800年的大地湾文化遗址中有较为明显的墓葬、居住、制陶、烧窑等区域划分，也产生了聚落首领。首领大多为女性，虽有领导和指挥的权力，但与其他聚落成员身份相对平等，也并未脱离体力劳动生产。据此可知，大地湾文化（ ） A. 社会组织与姜寨聚落相同 B. 稻作农业获得了一定发展 C. 即将迈入阶级社会的门槛 D. 具备早期国家的雏形特征 【答案】A 【解析】 【详解】A.结合材料中首领多为女性、成员身份平等的特征，可知所述内容对应大地湾文化母系氏族社会发展阶段，而姜寨聚落同样是母系氏族社会的遗址，它们的社会组织是相同的，正确。 B.材料体现的是聚落的社会组织形式，没有提及农业，不符合材料内容，错误。 C.即将迈入阶级社会门槛需要出现私有制、阶级分化等特征，材料所述阶段成员身份相对平等，未出现相关特征，错误。 D.早期国家雏形需具备阶级分化、礼制、强制性公共权力等核心特征，材料未体现相关特征，错误。 故选A项。 2. 山西襄汾陶寺遗址距今已有4000多年历史，其中发现了宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显。下图所展示的彩绘龙纹陶盘，就被认为是王室使用的礼仪用品。该遗址所处的时期（ ） A. 艺术风格普遍质朴写实 B. 华夏认同观念形成 C. 可能具备国家初始形态 D. 农业生产精耕细作 【答案】C 【解析】 【详解】A.陶寺遗址出土彩绘龙纹陶盘，纹饰带有抽象、象征色彩，并非艺术风格普遍质朴写实，错误。 B.华夏认同观念形成于春秋战国时期，与陶寺遗址4000多年前的时代不符，错误。 C.陶寺遗址发现宫殿、礼制建筑、礼器，阶级分化明显，这些是早期国家的特征，说明该时期可能具备国家初始形态，正确。 D.精耕细作农业是春秋战国铁犁牛耕推广之后逐步形成的，4000多年前尚未出现精耕细作，错误。 故选C项。 3. 有学者认为：“距今5000年前后，中华大地上的各个区域发展出各具特色的区域文明，呈现出百花争艳的局面。与此同时，各个区域文明彼此保持着较为密切的联系，相互交流，相互影响，逐渐形成了中华文明核心的共性因素，该学者强调的中华文明起源的特点是（ ） A. 多元一体 B. 源远流长 C. 生生不息 D. 开放包容 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料指出距今5000年前后中华各地形成各具特色的区域文明，呈现百花争艳的面貌，这体现了“多元”，不同区域文明之间不断开展交流互动，体现了“一体”，即中华文明起源具有多元一体的特点，正确。 B.源远流长侧重强调中华文明发展延续的时间十分漫长，材料未提及纵向漫长的发展历程，错误。 C.生生不息突出文明历经波折依旧持续发展，材料未涉及文明延续传承的相关内容，错误。 D.开放包容侧重于对待外来文化的接纳态度，材料叙述的是中华大地上各区域文明之间的交流，并非吸收外来文明，错误。 故选A项。 4. 据《史记》记载，尧年老时把部落联盟首领的位置让给舜，舜年老时又让给治水有功的禹，史称“禅让”。这一制度反映的实质是（ ） A. 部落联盟首领由推举产生 B. 王位在家族内部世代相传 C. 以血缘关系确定继承人选 D. 君主专制制度的正式形成 【答案】A 【解析】 【详解】A.尧传舜、舜传禹的禅让，是经过部落联盟内部的民主推举，选出贤能者担任首领，禅让制的实质就是部落联盟首领由推举产生，正确。 B.王位在家族内部世代相传属于世袭制，禹之后启开始世袭，错误。 C.禅让看重继承者的才干德行，并非以血缘关系来确定继承人选，错误。 D.君主专制制度正式形成于秦朝，错误。 故选A项。 5. 商代甲骨卜辞中，有大量关于祭祀、征伐、农事等内容的记载，商王通过占卜沟通神灵，将神权作为王权的重要支撑。这反映了商代（ ） A. 宗法制度已高度成熟 B. 神权与王权紧密结合 C. 儒家思想影响深远 D. 中央集权体制形成 【答案】B 【解析】 【详解】A.宗法制高度成熟是在西周，商代的宗法还未发展完备，错误。 B.商王通过甲骨占卜沟通神灵，借神的意志巩固王权，国家大事（祭祀、战争、农业）都要占卜，体现王权借助神权实施统治，神权与王权紧密结合，正确。 C.儒家诞生于春秋时期，商代早于儒家出现，时间不符，错误。 D.中央集权形成于秦朝，而商代尚未实现中央集权，错误。 故选B项。 6. 《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”材料反映的政治制度推行的主要意图是（ ） A. 确立贵族特权 B. 强化血缘纽带 C. 巩固周王统治 D. 垂直管理地方 【答案】C 【解析】 【详解】A.分封制之下贵族确实享有特权，但确立贵族特权只是实施之后带来的结果，而非推行分封的主要意图，错误。 B.分封依靠血缘宗亲进行封邦建国，强化血缘纽带属于实施手段而非意图，错误。 C.西周大量分封姬姓子弟建立诸侯国，依靠宗室拱卫王室，以此维护周天子对天下的管控，可见分封制度推行的主要意图是巩固周王统治，正确。 D.垂直管理地方是郡县制的特点，而分封制下诸侯拥有较大自主权，并非垂直管理地方，错误。 故选C项。 7. 西周时期，宗法制与分封制相互配合。宗法制以血缘关系为纽带，确立了“立嫡以长不以贤”的原则。宗法制的核心是（ ） A. 分封制 B. 嫡长子继承制 C. 井田制 D. 礼乐制度 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是西周宗法制，根据所学可知，西周宗法制以血缘关系为纽带，核心是嫡长子继承制，遵循“立嫡以长不以贤”的原则，故选B项。 8. 据统计，甲骨卜辞中共有25个以“禾”为偏旁的文字，其中“黍”出现100多次，“稷”出现40次，出现频率最高；《诗经》中“黍”出现19次，“稷”出现18次，远超其他作物出现的频次。这表明商周时期（ ） A. 农作物分布格局定型 B. 主粮种类相对稳定 C. 种植结构趋向单一化 D. 农业经济发展迅速 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未提及农作物的区域分布，且“分布格局定型”不符合商周史实，错误。 B.题干反映商代甲骨卜辞、周代《诗经》中，黍、稷的出现频率远高于其他作物，说明商周时期黍、稷始终是核心粮食作物，主粮种类相对稳定，正确。 C.材料仅体现黍稷出现频次高，不能说明种植结构趋向单一化，错误。 D.材料仅反映作物的受重视程度，无法体现农业经济的发展速度，错误。 故选B项。 9. 春秋中期以前，齐国执政的卿大夫主要出自国氏、高氏两大公族（即齐国国君的同宗亲属）；春秋晚期以来，异姓贵族田氏崛起，逐渐取代公族而主国政。这一变化表明当时（ ） A. 民族交融加快 B. 变法成为潮流 C. 政治权力下移 D. 士阶层的崛起 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料反映齐国公室权力被异姓卿大夫田氏取代，没有涉及不同民族之间交往融合的相关内容，错误。 B.变法成为潮流是战国时期的时代特征，题干时间为春秋晚期，错误。 C.春秋中期权力掌握在国君同宗公族手中，春秋晚期异姓贵族田氏掌控国政，体现周天子、国君的权威衰落，政治权力向卿大夫阶层下移，正确。 D.材料中的田氏属于贵族，并非士阶层，错误。 故选C项。 10. 灭亡西周的犬戎，不仅自称是黄帝后裔，还自称族姓也与黄帝相同。春秋战国时期，活跃于华北的北狄人中，骊戎氏和白狄鲜虞，也都自称姬姓，与黄帝同根。这反映出（ ） A. 华夏认同的发展 B. 诸侯争霸的策略 C. 礼崩乐坏的局面 D. 姬姓贵族的特权 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋战国时期，戎族、狄族部分支系将华夏族的人文初祖之一黄帝作为共同的祖先，反映出他们对华夏文化的认同，正确。 B.材料主体是少数民族族群，不是诸侯国争霸，错误。 C.礼崩乐坏指西周礼乐制度遭到破坏，多见于诸侯僭越礼制，材料没有礼乐崩坏的信息，错误。 D.材料是少数民族自称姬姓，并非讲姬姓贵族拥有特权，错误。 故选A项。 11. 战国初年，晋国智氏联合韩、魏围攻赵氏，韩、魏却临阵倒戈与赵氏联手反灭智氏，最终形成“三家分晋”之局。这一事件使晋国国君形同虚设，权力尽落大夫之手。与此同时，楚国在吴起变法前，国内“大臣太重，封君太众”，导致“贫国弱兵”，屡遭三晋攻伐，丧失大片领土。这种内部权臣逼主、外部强敌环伺的局面，直接推动了各国诸侯王（ ） A. 招揽人才加强王权，推行富国强兵的改革 B. 恢复旧时西周礼制，重建宗法的等级秩序 C. 推行合纵连横，联合抵抗强秦入侵 D. 实行重农抑商，保护小农经济发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干反映战国初期出现卿大夫权臣架空国君、同时外部战事压力大的乱局，各国君主为解决内部权臣威胁、实现富国强兵应对外部竞争，纷纷招揽人才推动集权改革，比如魏国李悝变法、楚国吴起变法都对应这一背景，正确。 B.战国时期宗法礼制已经走向崩溃，各国变法的核心是冲击旧宗法等级，而非恢复西周礼制，错误。 C.合纵连横是战国中后期秦国崛起后才出现的诸侯间外交军事策略，和题干所述三家分晋刚出现的早期背景不匹配，错误。 D.重农抑商是各国富国强兵改革的其中一项具体措施，并非题干中君主应对“权臣逼主+强敌环伺”整体局面的直接核心应对举措，错误。 故选A项。 12. 春秋战国时期，孔子主张“正名”，要求“君君、臣臣、父父、子子”；墨子提出“尚贤”，呼吁“官无常贵，民无终贱”；商鞅主张行法治，承认土地私有，奖励耕战。这些主张的共同意图是（ ） A. 重塑社会规范秩序 B. 恢复宗法分封体制 C. 建立中央集权模式 D. 实现诸侯争霸目标 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋战国礼崩乐坏，原有社会秩序瓦解。孔子、墨子、商鞅分别提出各自治国方案，目的都是建立一套新的社会准则，重塑社会规范秩序，正确。 B.恢复宗法分封体制只是孔子的主张，墨子、商鞅并不主张恢复旧分封制，错误。 C.建立中央集权模式是法家商鞅的目标，孔子、墨子没有提出中央集权的主张，错误。 D.实现诸侯争霸目标仅符合商鞅变法服务君主富国强兵的诉求，孔子、墨子的思想不以诸侯争霸为目的，错误。 故选A项。 13. 春秋战国的士，是继商和西周巫史之后的又一个知识阶层。与昔日的巫史相比，他们展现出新的风貌。孔子声言“苟有用我者，期月（一年）而已可（可见成效）也，三年有成”；孟轲奔走于王侯之间，并宣布“如欲平治天下，当今之世舍我其谁”；墨翟及其弟子出智尽力，参加宋国的自卫战争；法术之士则多策划或主持各国变法。这些说明当时的士（ ） A. 积极参与传统秩序的维护 B. 备受诸侯国统治者重用 C. 具有强烈的政治参与意识 D. 有力地推动了社会转型 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学：题干通过孔子、孟子、墨子及法术之士的行为，如宣称治国能力、奔走各国、参与战争、主持变法，强调士人积极介入政治实践的态度，表明当时的士具有强烈的政治参与意识，C项正确；“维护传统秩序”与法术之士推动变法（打破旧秩序）相悖，排除A项；“备受重用”在题干中未直接体现，且部分士人未被采纳（如孔子），排除B项；“推动社会转型”是士人行为的历史结果，但题干侧重描述其政治参与行为本身，排除D项。故选C项。 14. 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求朴素节俭；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（ ） A. 儒家、墨家、法家、道家 B. 墨家、法家、道家、儒家 C. 墨家、儒家、法家、道家 D. 道家、儒家、法家、墨家 【答案】A 【解析】 【详解】A.儒家以“仁”为核心，主张积极入世，有“平治天下”的政治抱负；墨家倡导“兼爱”“非攻”，反对战争，主张节俭，契合“爱好和平，讲求朴素节俭”；法家强调以法治国，重视严刑峻法，追求法度严明，对应“刻薄严苛，法度严明”；道家主张顺应自然，追求逍遥自在、避世无为，和“带着逍遥魂儿，避世寻自由”相符，正确。 B.墨家代表的是小生产者的利益，提倡“兼爱、非攻、尚贤”，对应的是爱好和平、讲求朴素，而非平治天下，错误。 C.儒家主张自身修养与积极入世，对应的是“一股正气，平治天下”，错误。 D.道家主张顺其自然，无为而治，对应的是“逍遥魂儿，避世寻自由”，错误。 故选A项。 15. 有学者说，“从政治角度来说，诸子百家是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志”。这意在说明百家争鸣（ ） A. 维护了古代学术文化的多样性 B. 顺应了社会变革的时代诉求 C. 得到了社会各阶层的广泛认同 D. 加速了各派思想的融合交流 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，春秋战国时期是社会大变革时期，政治上诸侯争霸、分封制瓦解，经济上铁犁牛耕推动生产力发展、井田制崩溃。从政治角度，诸子百家思想是维护政权的工具，如法家思想适应了新兴地主阶级加强中央集权的需求。从经济角度，是对社会经济快速发展的反映，像儒家“农本”、法家变法等思想都与当时经济发展状况相关。所以百家争鸣顺应了社会变革的时代诉求，B项正确；百家争鸣时期不同学派虽各有主张，展现了古代学术文化的多样性，但材料重点强调的是百家争鸣与当时社会政治、经济、文化发展的关系，排除A项；百家争鸣时期，不同学派的思想代表不同阶层利益，并非得到社会各阶层广泛认同，排除C项；材料主要强调的是百家争鸣在政治、经济、文化层面与社会发展的关系，并非思想的融合交流，排除D项。故选B项。 16. 儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这反映出战国时期（ ） A. 涌现出众多文化中心 B. 文化相互影响与融合加强 C. 战乱有利于文化发展 D. 中原地区文学与艺术繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是战国时期的中国。根据材料“儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦”可知儒家、墨家、道家、法家等不同流派在不同地区传播，反映出战国时期各地的文化相互影响，并且加快了不同流派的融合，B项正确；材料强调的是文化在不同地区的传播，并不是形成了众多文化中心，排除A项；战乱时期并不利于文化的交流发展，排除C项；材料中涉及的范围涉及广泛，强调当时文化的融合，并不是强调中原地区的文化与艺术的发展繁荣，排除D项。故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国新石器时代部分文化情况简表 特色文物 彩陶盆 玉龙 玉琮 蛋壳黑陶杯 分布范围 黄河中游 辽河上游 长江下游 黄河中下游 材料二 周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民，于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的“藩屏”。诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役等义务。 ——摘编自赵光贤《周代社会辨析》 （1）根据材料一，概括中国新石器时代文化发展的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括西周实行分封制的背景与特点。 【答案】（1）特点：分布广泛；多元（地）起源；各具特色。 （2）背景：西周灭商后疆域大幅扩大，王室兵力不足以直接管控东方广大地区；为巩固周王室统治，构建拱卫王室的藩屏体系。 特点：分封对象多元，以同姓亲族为主体；诸侯权力较大；诸侯权力与义务相统一；布局目的性明确。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括中国新石器时代文化发展的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从地域分布、文明起源格局、文化风貌等角度进行概括。 【小问2详解】 背景：本小问要求概括西周实行分封制的背景，需要根据材料并结合所学知识，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从统治实力状况、现实统治难题、巩固统治的诉求等角度进行概括。 特点：本小问要求概括西周分封制的特点，需要根据材料并结合所学知识，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从分封对象构成、诸侯拥有的权力、诸侯承担的义务、封国布局规划等角度进行概括。 18. 阅读材料，完成下列要求。 中国是人类文明的摇篮之一，为人类文明进步作出不可磨灭的贡献。中国考古学研究成果已充分揭示中华文明的起源呈现多样性与统一性结合的特点。不同区系的考古发现，中原先民的迁徙脉络已辐射全国，在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑。通过对不同区系在不同时期的遗物分析研究，可判断追溯各人群的来历与变迁，进而揭示中华文明起源的特点，为认识中华民族历史、树立正确的中华民族历史观奠定基础。 ——麻国庆《中华民族多元一体：中华文明的重要标识性概念》 根据材料并结合中国古代史知识，围绕“中华文明起源的特点”自拟观点，并加以阐释。（要求：观点正确，史论结合，表述成文，逻辑清晰） 【答案】论题：“多元一体”是中华文明起源的核心特征 阐述：中华文明起源的核心特征是多样性与统一性的辩证统一，这一特点深刻塑造了中华文明的发展脉络。新石器时代，中华大地上呈现“满天星斗”的文化格局，彰显起源的多样性。黄河流域的仰韶文化以彩陶为特色，长江流域的良渚文化拥有精美的玉礼器与古城水利系统，北方红山文化的玉猪龙，各具地域风貌，共同构成中华文明的多元根基。 多元文化通过迁徙、交流不断融合，逐步走向统一。中原先民迁徙辐射全国，彩陶技艺、黑陶技术等在各地传播，礼器形制与礼制观念逐渐趋同。夏商周时期，二里头文化的宫殿形制、商朝的甲骨文、周朝的礼乐制度，持续强化文化认同与政治凝聚，形成“广域王权”格局。这种融合并非文化取代，而是“和而不同”的共生，保留多元特色的同时凝聚共同基因。 这一特征赋予中华文明包容性与凝聚力，既让不同区域文化成果相互借鉴，又以共同的文化与价值观念维系文明延续，为中华民族“多元一体”格局奠定基础，成为中华文明绵延不绝的核心密码。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代的中国。根据材料“中国考古学研究成果已充分揭示中华文明的起源呈现多样性与统一性结合的特点”结合题干“围绕‘中华文明起源的特点’”结合所学从文化发展的角度分析，可以确定论题是：“多元一体”是中华文明起源的核心特征。关于阐释可从多元性、统一性等角度进行分析。 其次，依据材料结合所学知识进行阐述。先从多元性角度分析可知，根据材料“中国考古学研究成果已充分揭示中华文明的起源呈现多样性与统一性结合的特点”结合中国文化的起源分析可知，中华文明起源的核心特征是多样性与统一性的辩证统一，这一特点深刻塑造了中华文明的发展脉络；根据材料“通过对不同区系在不同时期的遗物分析研究，可判断追溯各人群的来历与变迁”结合所学从先秦文化格局角度分析可知，新石器时代，中华大地上呈现“满天星斗”的文化格局，彰显起源的多样性；根据材料“通过对不同区系在不同时期的遗物分析研究，可判断追溯各人群的来历与变迁，进而揭示中华文明起源的特点”结合先秦时期的不同文明进行阐述分析可知，黄河流域的仰韶文化以彩陶为特色，长江流域的良渚文化拥有精美的玉礼器与古城水利系统，北方红山文化的玉猪龙、西南三星堆文化的青铜器物，各具地域风貌，共同构成中华文明的多元根基。 从统一性角度分析，根据材料“在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑。”结合所学从文化迁徙角度分析可知，多元文化通过迁徙、交流不断融合，逐步走向统一；根据材料“中原先民的迁徙脉络已辐射全国，在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑”结合所学从新石器时期的技术交流角度分析可知，中原先民迁徙辐射全国，彩陶技艺、黑陶技术等在各地传播，礼器形制与礼制观念逐渐趋同；根据材料“在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑。”结合所学从夏商周时期的文化交流分析可知，夏商周时期，二里头文化的宫殿形制、商朝的甲骨文、周朝的礼乐制度，持续强化文化认同与政治凝聚，形成“广域王权”格局；根据材料“为认识中华民族历史、树立正确的中华民族历史观奠定基础。”结合所学从中华文化发展的角度分析可知，这种融合并非文化取代，而是“和而不同”的共生，保留多元特色的同时凝聚共同基因。 最后，总结归纳。这一特征赋予中华文明包容性与凝聚力，既让不同区域文化成果相互借鉴，又以共同的文化与价值观念维系文明延续；再结合所学知识从“中华文明的起源”角度分析可知，为中华民族“多元一体”格局奠定基础，成为中华文明绵延不绝的核心密码。 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求 材料一 孔子一生致力于恢复周礼，主张“克己复礼为仁”。他认为礼是社会秩序的基础，人们应该遵循礼的规范。同时，孔子强调仁是最高的道德标准，仁的核心是爱人。在教育方面，孔子主张有教无类，打破了当时贵族对教育的垄断，培养了大批有学识的弟子。孔子的思想和学说在当时并没有得到广泛的认可，但对后世产生了深远的影响。 材料二 孟子是战国时期儒家的代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。孟子主张“仁政”，认为统治者应该以民为本，关心人民的疾苦。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调人民的地位高于君主。此外，孟子还主张人性本善，认为人有“四端”(恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心)，通过后天的教育和修养可以扩充人的善性。 材料三 荀子也是战国时期儒家的重要代表人物，他的思想与孟子有所不同。荀子主张人性本恶，需要通过后天的学习和礼仪的规范来改变人性。在政治上，荀子提出了“礼法并用”的观点，既重视礼的规范作用，也强调法的强制作用。他认为，只有通过礼和法的结合，才能治理好国家。 ——以上材料均摘编自张岂之等《中国思想史》 （1）根据材料一，概括孔子的主要思想主张。 （2）根据材料二和材料三，比较孟子和荀子思想的不同。 （3）结合先秦儒家思想的具体内容，分析其积极影响。 【答案】（1）思想主张：①思想核心：仁，仁者爱人；②主张克己复礼；③教育上有教无类；④注重道德教化。 （2）不同：①人性论：孟子主张性善论；荀子主张性恶论；②治国思想：孟子提倡仁政；荀子主张礼法并用。 （3）积极影响：①仁、仁政、民贵君轻等民本思想，有利于缓和社会矛盾；②重视道德教化，塑造中华民族传统伦理道德；③有教无类推动教育发展；④对后世中国政治、文化产生深远影响。 【解析】 【小问1详解】 思想主张：本小问要求概括孔子的主要思想主张。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可从核心思想、礼制主张、教育理念、道德教化角度归纳。 【小问2详解】 不同：本小问要求比较孟子和荀子思想的不同。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可从人性学说（人性善、人性恶）、治国理念（仁政、礼法）角度对比归纳。 【小问3详解】 积极影响；本小问要求分析先秦儒家思想的积极影响。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从社会治理、民族道德、教育发展、文化传承角度分析。 20.  阅读材料，完成下列要求。 材料 社会转型一般是指社会的变迁，包括社会结构的变动和体制的改变。人类社会的发展在量的积累上达到一定程度时，就会发生突破原有社会模式的全方位的革命性变化。从世界范围看，人类脱离野蛮时代至今，经历了两次重要的社会转型：第一次约发生在五六千年前，是从史前时代进入农耕文明时代；第二次开始16世纪前后，是从农耕文明时代进入工业文明时代。就中国而言，以春秋战国和明清两个时期的社会转型特别值得关注。 ——摘编自戴加平《中国古代历史中的社会转型》 请选取材料中的一个社会转型时期，并结合该时期的史实，自拟论题，结合材料进行论述。（要求：论题明确；史论结合；逻辑严谨；表述清晰） 【答案】题目：春秋战国时期是我国历史上一个活力四射的社会转型时期。 论述：春秋战国时期，是一个社会大变革、大动荡、大转型时期。在政治方面：诸侯割据混战，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，他们四处奔走，宣传自己的治国主张，如孟子的仁政、韩非子的法治思想等；在经济方面：铁犁牛耕的使用，促进井田制的瓦解，各国纷纷进行改革，小农经济逐渐形成，工商业繁荣、城市兴盛，如齐国都城临淄非常繁荣；在文化方面：“学在官府”的局面被打破，私学兴起，促进中国教育的发展；此外，这一时期的文学、科技、艺术等方面，也姹紫嫣红，成就斐然，如《诗经》、天文学、医学等。总之，春秋战国时期，我国处于从奴隶社会向封建社会的过渡时期，在历史发展长河中起着重要的承上启下作用。 【解析】 【详解】根据材料“就中国而言，以春秋战国和明清两个时期的社会转型特别值得关注”，选取春秋战国这一社会转型期，可拟定论题：春秋战国时期是我国历史上一个活力四射的社会转型时期。其次，根据材料“社会转型一般是指社会的变迁，包括社会结构的变动和体制的改变。人类社会的发展在量的积累上达到一定程度时，就会发生突破原有社会模式的全方位的革命性变化”和所学知识，可从政治、经济、文化等方面阐述社会转型表现，如春秋战国时期，是一个社会大变革、大动荡、大转型时期。在政治方面：诸侯割据混战，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，他们四处奔走，宣传自己的治国主张，如孟子的仁政、韩非子的法治思想等；在经济方面：铁犁牛耕的使用，促进井田制的瓦解，各国纷纷进行改革，小农经济逐渐形成，工商业繁荣、城市兴盛，如齐国都城临淄非常繁荣；在文化方面：“学在官府”的局面被打破，私学兴起，促进中国教育的发展；此外，这一时期的文学、科技、艺术等方面，也姹紫嫣红，成就斐然，如《诗经》、天文学、医学等。最后，总结概括即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $