四川省仁寿第一中学校南校区2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

仁寿一中南校区高2025级高二上学期10月月考 语文试题 一、现代文阅读（38分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 红色文化资源作为铸牢中华民族共同体意识的关键要素，其重要性不言而喻。但当前，我们对红色文化资源的发掘和利用还存在诸多不足。因此，深入发掘铸牢中华民族共同体意识的红色文化资源迫在眉睫。习近平总书记高度重视红色文化资源的发掘与保护，强调“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”，为我们在铸牢中华民族共同体意识背景下发掘红色文化资源指明了方向。从学术界研究来看，有学者指出，红色文化资源中蕴含着丰富的民族团结元素，对其深入发掘，能够为铸牢中华民族共同体意识提供坚实的文化基础。 加大对革命文化资源的发掘整理。目前，我们已经发掘并整理好的革命文化资源依然非常有限，仍有大量的极为宝贵的革命文化资源正处于被尘封甚或流失的状态。这就要求我们必须加大对革命文化资源的发掘和整理工作，加大对现存未发掘资源的探寻，还要注重对已发掘资源的深度整理，挖掘其中各民族共同奋斗的历史细节。 创新对革命文化资源的呈现方式。革命文化资源数量颇大、意涵丰富，但其主体部分则是孕育并形成于革命斗争这一特殊时空场域之中。革命文化资源的这种特殊性，使其在和平与发展成为时代主题的大背景下以及中国特色社会主义进入新时代这一新的历史方位下，面临创新性发展的要求。随着中国共产党带领人民由“打江山”到“守江山”角色和使命的转变，以往那些行之有效的革命文化资源的呈现方式有些已经无法适应新形势的要求了，这就要求我们必须立足于信息化、网络化、数字化、智能化等的时代大潮，从话语形式、载体类型等方面对革命文化资源的呈现方式进行与时俱进的变革。只有这样，革命文化资源才能在保持本色不变的前提下得到传承与发展。 注重对社会主义先进文化资源的动态式提炼。社会主义先进文化是处于不断变动和发展之中的。这就要求我们必须立足于时代发展的潮头，善于从广大人民群众踊跃参加全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的鲜活实践中，动态把握和科学提炼社会主义先进文化的新形态。另一方面，必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，深入到党领导下的广大人民群众认识世界与改造世界的火热实践中，高度重视对社会主义先进文化资源的动态式提炼，把握其中体现民族团结进步、共同繁荣发展的新内涵，从理论高度进行阐释。做好对社会主义先进文化资源的学理性阐释。 要坚持开发与保护并重。一方面，红色遗址遗迹具有不可再生性，其开发利用更要注重对其保护。另一方面，要保护和利用好红色资源周围的自然环境，坚持“红色”与“绿色”相结合。 （摘编自《探求》2025年第3期） 材料二： 近年来，江苏省盐城市深入学习贯彻习近平总书记考察盐城时的重要讲话精神，将爱国主义教育和革命传统教育融入思政教育培训全过程，依托丰富红色资源优势，积极探索红色文化助力“大思政”的有效路径。 用好红色资源，以红色教育领航“大思政”。盐城市充分运用红色资源，努力做好“大思政”文章。加强学习，积极创新中心组学习形式，开展“沉浸式”实地教学：市委理论学习中心组多次赴新四军纪念馆等地现场接受革命传统教育，以上率下带动全市各级党员干部从红色文化中汲取前行动力。开展宣讲，提升红色文化感召力。依托“盐之有理”盐城理论武装品牌，探索实施理论名师与百姓名嘴“双向赋能”工程，让红色文化宣讲实起来、活起来。制作线上“红色微党课”，全方位多角度展现新四军的发展史和战斗史，推动经典红色故事实现创新性表达。 追寻红色足迹，将红色记忆融入“大思政”。盐城市充分利用丰富的红色遗址遗迹资源，形成具有“大课堂、大情怀、大视野”特色的“大思政”育人模式。依托红色阵地，充分挖掘红色资源，把248处红色遗址及其相关设施作为实地学习课堂，创建思政课实践教学基地。建立“场馆里的思政课”馆校结对共建联盟，将新四军纪念馆现场教学课纳入大中小学必修课。制定红色文化资源保护地方性法规——《盐城市革命遗址和纪念设施保护条例》。建立全市红色资源目录和大数据库，提升对红色阵地的保护力度。发展红色文旅，大力实施“红色文化+”行动，打造10条经典红色旅游寻访线路。把红色文化教育融入文旅互动体验项目，变“陈列式展览”为“多样式教育”，变“阵地式宣讲”为“情景式宣讲”。推进新四军红色文化数字服务平台建设，借助科技手段优化展陈形式。 挖掘红色文化内涵，用红色传承赋能“大思政”。盐城市持续挖掘红色文化丰富内涵，为思政教育持续注入强大动力。加强理论研究，提升红色文化引领力。成立盐城市新四军干部学院、新四军革命精神研究院等机构，加强对新四军革命历史的学术性研究与学理化阐释，出版《红色盐城百年记》等一批研究专著。联合相关单位开展专项课题研究。拓宽传播渠道，增强红色文化传播力。新四军纪念馆与多所高校联合开展共建实践，组织主题巡展、学术交流等活动。依托线上平台，推出“强国复兴有我”思政云课堂，引导广大学生厚植家国情怀、赓续红色血脉。 （摘编自陈卫红《用好红色资源  做好“大思政”文章》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ） A．革命文化资源的主体部分源于革命斗争，而在和平发展新时期，革命文化资源则可以通过创新性发展来焕发新生。 B．材料一提出了中国共产党带领人民从“打江山”到“守江山”的角色转变，毛泽东的《中国人民站起来了》一文可以作为印证这一转变的重要文献。 C．材料一指出，只要从话语形式等方面对革命文化资源的呈现方式进行变革，革命文化资源就能在保持本色不变的前提下得到传承与发展。 D．材料二提到的依托“盐之有理”盐城理论武装品牌，探索实施理论高度与群众语言的“双向赋能”工程，让红色宣讲更实、更活。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ） A．材料一提出了要深挖各民族共同奋斗的历史细节，这有助于铸牢中华民族共同体意识的文化根基，有利于民族团结。 B．材料一综合运用了引用论证、因果论证等多种论证方法，使其说理充分，逻辑严密，富有权威性和指导性。 C．材料二显示盐城市通过制定地方性法规对红色文化进行学理深化和艺术升华，为“大思政”提供了理论支撑。 D．材料二提出三个分论点：“领航”提供实践方法，“融入”明确教育“主阵地”，“赋能”注入强大动力，三者构成了“大思政”育人的有效路径。 3．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（3分）（   ） A．阐发红色文化，铸牢中华民族共同体意识 B．红色文化：铸牢中华民族共同体意识的核心要素 C．保护红色文化，铸牢中华民族共同体意识 D．深入发掘红色文化资源，铸牢中华民族共同体意识 4．请根据对材料一第三至五段的理解，补全下面关于红色文化资源利用中辩证关系的总结，每处不超过6个字。（3分） 用好红色文化资源需遵循辩证思维：革命文化资源要在保持本色基础上推动呈现方式创新，实现 ① 的统一；社会主义先进文化要在群众实践中动态提炼，并升华为理论阐释，实现实践与认识的统一；红色遗址遗迹要坚持 ② 并重，坚持“红色”与“绿色”相结合。唯有把握这些辩证统一关系，红色文化才能在新时代焕发活力。 5．在组织学生开展红色文化研学活动时，有时存在形式化、表面化的问题，如仅简单参观、缺乏深度体验和思考。请结合材料一的指导方法和材料二中盐城市的成功经验，谈谈该如何避免此类问题。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深山访友（节选） 汤成难 老木是画画的。 在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙，每天一开门，墙便杵在眼前。 老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别，是要被世人唾弃的。 那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么，老木再没听进去。 画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。 这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木做得对。 老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。 他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个人不约而同噤了声。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来，那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长长地舒了口气，抬起头来。 老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七八年了，这期间老魏完成了一件人生大事：退休。有一天，老魏突然对老木说自己要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果真踏上了邛山的土地。 从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野外。 要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。 老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。 出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？ 说完两人不约而同笑起来。 路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。 那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣，间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正淡然地照着他们。 半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒…… （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（    ） A．高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度上体现了老木的艺术自守。 B．老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品化。 C．老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差异。 D．在老木心中，“山是因友而存在”，山只是一个背景，人才是更有价值的存在。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分）（    ） A．①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平凡温暖。 B．②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。 C．③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴切有趣。 D．④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某些隔膜。 8．文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。（6分） 9．“被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。（8分） 二、古代诗文阅读（35分） (一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B．内，同“纳”，让……进入，与《人皆有不忍人之心》“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”意义相同。 C．羞，以……为羞耻，《大学之道》“欲修其身者，先正其心”中的“正”用法不同。 D．“无以慰我”与《劝学》“无以成江海”中的“无以”意义相同。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ） A．荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B．羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C．刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D．皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 14．有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15～16题。 牡丹 [唐]李益 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。 始知年少求名处，满眼空中别有花。 牡丹 [宋]张舜民 去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。 今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（   ） A．李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。 B．张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。 C．两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。 D．同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。 16．两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。（6分） (三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子认为“_________”，就不能实行礼，就不能运用乐；而曾子则告诉士人“__________”，因为读书人责任重大，路途遥远。 （2）《将进酒》以曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：“_____，__________”。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“________，__________________”，这正是东坡笔力奇崛之处，妙绝千古。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面文字，完成18～21题。 你有没有过这样的阅读体验？一篇文章辞藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了点什么，让人感到牵强刻意。有人说，这就是“AI味”。 在出版领域，“毛边”指书籍装定后，“三面任其本然，不施切削”，读者需用裁纸刀将书页裁开，故而书页边缘起毛，带着手工的粗糙感。借用这个概念来谈论写作，就是主张文字不必像机器切割的精装书那样严思合缝，而应当保留体温、暇疵与个性痕迹。鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”有网友说，如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。语法无误，逻辑也清淅可辨，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。 ①AI之所以无法生成这种“毛边”，②主要来源它的生成逻辑是一种概率预测，③它选取“最大概率”的词语组合，④输出统计意义上的最优解。⑤因而就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。 好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些不够规整的地方，一处跑题的闲笔、一句突然冒出的感叹、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。可以说，藏在“毛边”文字里的戏剧感和画面感是任何AI大模型都无法复刻的。 有人觉得写出“毛边”比按套路表达难得多。确实，套路是外在的、可速成的，而“毛边”却要求你直面自己的匮乏、困惑与冲动，这很难。然而，真正的症结或许并不在于难易，而在于我们太在意“怎么写”，却很少追问“为什么写”。一篇文章最核心的东西，从来不是修辞和结构，而是它究竟要回应何种真实的困惑、表达何种无法沉默的态度、阐明何种冒着热气的观点。 18．下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（3分）（   ） A．这孩子做事的韧劲真叫你不得不佩服。 B．你一言，他一语，足足说了一个钟头。 C．可以肯定，这件事你重任在肩，其他人无法代劳。 D．国庆节快到了，你学校组织庆祝活动没？ 19．文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．请结合材料，从“毛边”的角度对比分析下列语句，指出《我与地坛》的语言好在哪里。要求语言表达准确、连贯。（6分） 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。 ——史铁生《我与地坛》 地坛和家之间，没留距离，只留了个理由。 ——Deepseek改写版本 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 远方在抵达的那一刻便悄然消逝，变成了寻常的“此处”。然而，远方的意义不止于抵达。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 仁寿一中南校区高2025级高二上学期10月月考语文答案 1．C 2．C 3．D 4． ①继承与创新（传承与发展） ②开发（或“利用”）与保护 5． ①深化对革命文化资源的发掘整理。例如，依托红色阵地，充分挖掘红色资源，把红色遗址及其相关设施作为实地学习课堂，创建实践教学基地。 ②创新对革命文化资源的呈现方式。例如，进行“情景式宣讲”；体验红色旅游线路等。 ③动态提炼先进文化新内涵，深化理论阐释。例如，与多所高校联合开展共建实践，组织主题巡展、学术交流等活动；依托线上平台，推出云课堂等。 【导语】两则材料围绕红色文化资源的当代价值展开深度探讨。材料一以理论建构为核心，系统论述了红色文化资源在铸牢中华民族共同体意识中的基础性作用，提出“发掘-创新-提炼-保护”四位一体的实践路径，强调历史传承与时代创新的辩证统一。材料二则以盐城实践为样本，通过“资源活化-阵地建设-内涵挖掘”三维模式，展现了红色文化融入“大思政”教育的创新范式。二者形成理论指导与实践验证的互补关系，共同指向红色文化在新时代的创造性转化与创新性发展。 【解析】1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“只要……革命文化资源就能……”表述过于绝对。材料一原文的表述是“只有这样，革命文化资源才能在保持本色不变的前提下得到传承与发展”。选项将必要条件关系偷换为充分条件关系，过于绝对 化。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料二显示盐城市通过制定地方性法规对红色文化进行学理深化和艺术升华，为‘大思政’提供了理论支撑”错误。材料二明确制定地方性法规是“追寻红色足迹，将红色记忆融入‘大思政’”下的具体措施。而“对红色文化进行学理深化和艺术升华”是“挖掘红色文化内涵，用红色传承赋能‘大思政’”的核心内容。 故选C。 3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一的开篇即提出中心论点：“深入发掘铸牢中华民族共同体意识的红色文化资源迫在眉睫”。全文紧紧围绕“发掘”这一核心动作展开，论述了为什么要发掘以及如何发掘。 A.“阐发”侧重于阐释说明，对已有红色文化的解读与阐释，不符合材料一的论述核心，排除。 B.是对“红色文化”下定义，对应材料一开篇“红色文化资源作为铸牢中华民族共同体意识的关键要素”的表述，未能体现材料一的论述核心，排除。 C.“保护”只是文章末尾段开发与保护并重部分的一个方面，并非材料一的论述核心，排除。 D.阐述“对策”，提出“目标”，精准地抓住了材料一的核心论点。 故选D。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①第三段提到“创新对革命文化资源的呈现方式”“只有这样，革命文化资源才能在保持本色不变的前提下得到传承与发展”，可见革命文化资源要在保持本色基础上创新呈现方式，实现传承与发展的统一，故可填“继承与创新”或“传承与发展”。 ②第五段开篇即明确“要坚持开发与保护并重”，后文内容围绕注重保护不可再生的红色遗址遗迹、保护和利用好红色资源周边的自然环境展开，进一步印证“开发”与“保护”的辩证关系，故可填“开发与保护”或“利用与保护”。 5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①依据材料一“加大革命文化资源发掘整理”的要求，借鉴盐城将红色遗址创建实践教学基地的经验，挖掘红色资源中各民族共同奋斗的历史细节，让研学不止于参观，有具体历史内涵支撑。 ②依据材料一“创新革命文化资源呈现方式”的要求，学习盐城情景式宣讲、红色文旅线路的模式，借助科技手段优化展陈形式，变静态参观为互动体验，增强学生沉浸式体验。 ③依据材料一“注重对社会主义先进文化资源的动态式提炼”“做好对社会主义先进文化资源的学理性阐释”的要求，参照盐城联合高校开展学术交流、推出思政云课堂等做法，引导学生从实践体验上升到理论思考，避免研学流于表面。 6． A 7．D 8．①这段经历说明“深山访友”不只是抵达深山后与老友相见，路途中老木的一切遇见都如访友般温暖 了生命。②陌生人的热情相待、开怀分享，让他感受到城市生活中少有的温暖，缓解着内心的孤独。③融入自然的体验，让他感受到被自然接纳的适意，也让他更好地接纳着自我。 9．原文：几天前他还在老城区那间逼仄的房子里，生活拮据，画作无人欣赏，墙壁霉斑蔓延，而这一刻，一切都被这浩瀚的星空涤荡得一干二净。老木觉得自己像个婴儿，被天地温柔地抱在怀里。 示例： 老木望着眼前银白的山谷，想起天井里和老魏翻看画册的那个夜晚，原来画里的深山，真的可以这样一步一景地走到面前。他忽然觉得自己这一路走来，好像就是为了这一刻——为了这不见高墙，唯 有好友相伴、月色无垠的一刻。 【导语】这篇散文以《深山访友图》为线索勾连日常与旅途，将老木的艺术自守、与老魏的知己情谊融于山野行旅的诗意叙事里，以淡而有味的笔触把画理、人情与自然意趣相融，既规避了俗套的友情书写，也暗合传统文人的精神追求，留白充足，氛围感悠远绵长。 【详解】6．B.“坚定拒绝作品的商品化”错，“老木后来没有答应那个人……是要被世人唾弃的”，老木是不想拿仿作去换钱。    C.“消解了二人之间的种种差异”扩大范围。原文只写老魏“对画颇感兴趣”“发表过一些豆腐块”，两人能聊画、能默契相处，但没说“种种差异”（如年龄、职业、阅历等）全部消失。 D.“人才是更有价值的存在”错误，无中生有。老木说“山，是因‘友’而存在”，是在特定情境下感慨此行因访友而生意义，并没有将山与人的价值做高低比较，更没有说“人才是更有价值的存在”。文中同样浓墨重彩描写山水、月色、星光，山川是有灵性的。 故选A。 7．D.“他们之间还存在着某些隔膜”错误。曲解文意。“无须”指出两人心意相通，默契已足，语言是多余的。两人并排躺着，静听虫鸣，这是共享天地的深度共鸣，绝非‘隔膜’。 故选D。 8．审题：旅途插入野外露宿情节，如何丰富“深山访友”意蕴。核心：访友不只是终点相见，旅途本身也是访友体验。 第一步：定位段落——老木路上偶遇骑行少年，篝火、鱼汤、月色溪流。 第二步，分层提炼： 1.表层：传统“深山访友”，访的是特定老友老魏；这段写路上萍水相逢的陌生人，拓展了“友”的内涵，知己不一定是旧交，偶遇之人也可心意相通。2.人物心理：城市里老木逼仄孤寂，在这里，陌生人坦诚相待，带给他久违的温暖，消解孤独。3.自然层面：山间月色、虫鸣溪流，让老木沉浸自然，体会到《深山访友图》里的山水意境。旅途的感悟，为最终见到老魏做了精神铺垫。 9．审题：1.人物：老木（画家），心理要贴合他的身份、经历；2.情境：半夜被山间月光唤醒，看到月光笼罩山峰树木；3.任务：写内心感受，不是写景，要关联前文伏笔。 第一步：确定情感方向老木此刻：震撼、释然。从城市狭小压抑的困境里走出来，真切亲身见到画里的山水，懂得《深山访友图》的深意。此行不仅是拜访老友，更是心灵的舒展。 第二步：构思内容层次（三层结构）。第一层：眼前景象带来的直观触动（月光、群山）；第二层：联想对比，回想从前高墙小院、《深山访友图》；第三层：内心感悟——跋涉寻友，亦是寻找心灵的开阔安宁。 10．BDE 11．B 12．C 13．（1）所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。 （2）皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。 14．示例一：赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。 ②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：不赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。 ②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 【导语】四则材料均围绕修身内核展开：《荀子·修身》明辨向善自省、隆师亲友的修身准则，后三则分别以羊续拒奢守廉、司马徽宽和容人、皇甫谧笃学改过的史传轶事，从不同维度具象化君子修身的实践路径，文质兼具，理实互证。 【详解】10．句意：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？ “人未尝求己”是完整的主谓宾结构句，“己”作“求”的宾语，其后B处应断开； “求之不与”与“将惭”是假设关系的复句，分属两句，且“何有……者”是固定句式，故DE两处分别断开。 故选BDE。 11．A.正确。句意：向善之心永不满足。/晋国，有什么满足的呢？ B.“意义相同”错误。同“纳”，让……进入/同“纳”，结交。句意：羊续关上门不让他们进去。/并不是要跟这小孩子的父母结交的缘故。 C.正确。意动用法，以……为羞耻/使动用法，使……端正。句意：而我为此非常羞愧。/想要修养身心，一定要先使自己的心思端正。 D.正确。都是固定结构，“没有用来……的办法”。句意：没有什么能用来安慰我。/无法形成江海。 故选B。 12．C.“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误。材料三原文“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳”，他羞愧的是自己亲自锄园的事被刘琮知晓，并非不认可自己锄园劳作。 故选C。 13．（1）“非”，批评；“是”，肯定；“吾师也”“吾友也”，判断句。 （2）“就”，跟随；“受书”，学习典籍；“怠”，懈怠。 14．第一步：审题定向‌。题干以材料一荀子“好善无厌，受谏而能诫”为标准评判材料三人物，核心是先立标准，再作评价，须拆出两个维度——向善不满足、纳谏能自省。 第二步：梳理文本‌。材料一“好善无厌”指向善不厌，“受谏而能诫”指纳劝诫、反求诸己。材料三写司马徽三事：妄认其猪即推让、弃己蚕以与人、遭仆从辱骂不计较；关键细节是旁人质疑其“损己赡人”，他仅解释理由而未自省。 第三步：选定立场‌。若赞同需紧扣“受谏”，指其面对误解、质疑一味迎合，未反躬自省；若不赞同需紧扣“好善”，指其处处成人之美，不因误解索取而弃善念。 第四步：整合作答。先亮观点，再列荀子标准，后以司马徽具体行为对应印证，做到观点、标准、依据环环相扣。 【参考译文】 材料一： 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能? 材料二： 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三： 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，整理好头发，戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“大凡牺牲自己来接济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四： （皇甫谧）二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 15．C 16．李诗“紫蕊丛开”的繁华热闹景象与“未到家”的感伤遗憾之情形成反差，眼前牡丹盛开实景与少年时眼中“别有花”形成反差，少年追求盲目与如今认知清醒构成对比； 张诗“去年”与“今岁”时间构成对比，春残与满院笙歌形成反差，牡丹盛开之乐景与垂泪阑干的哀情形成反差。 【导语】这两首同题咏牡丹诗，均不落绘花描容的咏物俗套，借赏牡丹场景牵起身世感怀，以浅淡短章藏跌宕情思，一悟功名虚妄、一叹境遇变迁，同题异情，耐人寻味。 【详解】15．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“李诗描摹牡丹繁盛之态”错误。李诗中“满眼空中别有花”中的“满眼”意为“放眼望去”，并非直接描摹牡丹繁盛之态，而是与“空中花”结合，构成对功名虚妄的隐喻。 故选C。 16．解答此题，需紧扣“多重反差”，在充分理解诗歌内容的基础上，梳理诗歌内容，以此分析诗歌内容和情感上的反差。 李诗： “紫蕊丛开”写牡丹繁茂艳丽、热闹非凡，是极盛之景；但诗人却“未到家”，没能亲眼见到、亲身欣赏。眼前是真实盛开的牡丹，是实实在在的“繁华”；少年求名时，眼中“别有花”，那“花”是虚幻不实的功名利禄。少年时汲汲求名，被虚名迷惑，看不清本质；如今见到牡丹，才猛然醒悟，认知形成反差。 张诗： “去年”与“今岁”直接对比，是最明显的时间反差。“去年”“遇春残”，本是春末凋零、略带萧瑟；却“满院笙歌赏牡丹”，人声喧闹、宴乐欢快。“今岁杜陵千万朵”写牡丹开得千万朵、漫山遍野；诗人却“垂衰泪洒阑干”，满心悲伤，泪流满面，花开越盛，内心越凄凉。 17． 人而不仁 士不可以不弘毅 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 相顾无言 惟有泪千行 18．A 19．“装定”改为“装订” “严思合缝”改为“严丝合缝” “暇疵”改为“瑕疵” “清淅可辨”改为“清晰可辨” 20．②主要原因在于它的生成逻辑是一种概率预测 ⑤这就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达 21．①《我与地坛》中第一、二句句式虽有重复，却凸显了作者与地坛彼此命运相连的关系。使用“或者”“总之”等虚词，看似赘余，实则语言逻辑更清晰，情感更深沉。 ②Deepseek版语言简洁，外形规整，但表意含混，情感不明。 【详解】18．文中的“你”泛指所有人。 A.泛指所有人。 B.“你”与“他”相对，交替出现，分指不同的人。 C.指代具体对象（承担重任的人），是特指。 D.指代具体对象（对方的学校），是特指。 故选A。 19．“装订”意为把零散书页装订成册，“订”有编连之意；“定”意为确定、安定，与书籍加工无关，所以“装定”改为“装订”。 “严丝合缝”形容缝隙严密闭合，“丝”指极细之物，强调精密；“思”意为思考，与语境不符，所以“严思合缝”改为“严丝合缝”。 “瑕疵”比喻微小的缺点，“瑕”指玉上的斑点；“暇”意为没有事的时候，所以“暇疵”改为“瑕疵”。 “清晰”意为清楚分明，“晰”有明白之意；“淅”常用于“淅沥”，形容雨声，与“清楚”无关，所以“清淅可辨”改为“清晰可辨”。 20．②句“主要来源它的生成逻辑是一种概率预测”搭配不当，“来源”是名词，不能直接作谓语，应将“来源”改为“原因在于”。 ⑤句“因而就意味着”不合逻辑，前文已经交代原因，直接用“这”指代前面整套规律，所以应将“因而”改为“这”。 21．第一步：审题。核心任务：结合材料“毛边”概念对比两句话分析。先明确“毛边”定义，后分析原句和AI改写句。 第二步：明确“毛边”定义。“毛边”是文字不必规整光滑、不追求机器式精简；保留个性痕迹、真情等，带着作者独有的心境，是AI规整表达复刻不出的；AI文字追求精简最优解，去掉个人化情绪痕迹。 第三步：分析比较两句。 原句：句式啰嗦，用“或者”“总之”带着反复斟酌的迟疑感，这是材料所说文字“毛边”，不是单纯陈述距离，是反复确认自己和地坛宿命般的联结，流露内心沉静、宿命感，是作者独有的真情流露。 AI改句：句式工整，没有重复赘语，是材料所说“统计意义上的最优解”，但丢失了斟酌的过程，模糊了“缘分”里深沉的个人情感，没有情绪痕迹，缺少文字毛边里的真情温度。 【审题】材料逐句拆解： 第一句“远方在抵达的那一刻便悄然消逝，变成了寻常的‘此处’”：明确“远方”是带有期待、想象属性的目标（可以是地理坐标、理想院校、职业目标等），当憧憬落地，陌生感、期待感消解，原本的“远方”就会回归日常的“此处”，这是客观现实，比如心心念念的网红城市打卡后归于平淡，考上理想院校后依然要面对学业压力，皆是如此。 第二句“然而，远方的意义不止于抵达”：是材料核心转折，否定“把抵达作为唯一价值”的功利化判断，指向远方的价值更体现在追逐的过程、自我的成长，以及抵达后将“此处”作为新起点的延续性。 核心辩证关系： “远方”与“此处”是对立统一的互补关系，没有永恒的远方，也没有绝对的此处；“抵达”与“追逐”是递进关系，抵达是阶段终点，更是新追逐的起点，二者共同构成生命向上的动态过程。 写作核心任务： 辩证探讨远方的多重意义，厘清追逐目标、抵达结果、安住当下三者的关系，结合现实给出当代青年的价值选择。 【误区提示】 误区1.窄化材料内涵，写成普通“追梦”主题：完全忽略“抵达后远方消逝”的前提，通篇只谈“要勇于追逐远方”，和常规理想类作文毫无差别，脱离材料限定。 误区2.割裂辩证关系，片面走向极端：要么否定远方价值，认为“反正抵达了都一样，不如躺平”；要么否定此处价值，永远在追逐“未得到”的目标，陷入永远不满的焦虑。 误区3.空泛堆砌素材，不落地核心：只罗列名人追梦的事例，完全不回应“意义不止于抵达”的核心，没有说明意义到底是什么，沦为无意义的素材拼接。 【分层立意】 基础立意：远方的价值不止于最终的抵达，追逐过程中的收获更珍贵。 进阶立意：不必执着于“未抵达的远方”焦虑，也不必囿于“已抵达的此处”停滞，要在阶段目标达成后主动开辟新的成长方向。 高阶立意：当代青年要跳出“功利性逐远”的陷阱，把每一步的经历都当作生命的馈赠，在逐远与安处的动态平衡中实现自我价值。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如分享自己攒了半年钱去看向往已久的雪山，真站在山脚下时却没有想象中激动，反而想起攒钱、做攻略、一路克服高反的过程更难忘，自然引出中心论点。 主体第一层：承认“远方消逝”的客观性。所有带滤镜的期待落地都会回归日常，举例：00后大学生晒“考上理想院校后反而迷茫”的普遍现状，说明把抵达当作唯一价值必然会陷入价值空心。 主体第二层：论证“远方的意义在抵达之外”。分两个角度，一是过程中获得的能力不会随远方消逝而消失，比如为考研攒下的学习方法、抗压能力，比录取通知书更能支撑后续的人生；二是追逐远方的过程本身就是生命的拓展，举例：骑行博主徐云，他骑行的意义从来不是抵达某个终点，而是路上遇到的人、克服的困难、拓宽的视野。论据可补充中国航天探月工程，登月不是终点，研发过程中突破的上千项民用技术，才是远方带来的更普适的价值。 主体第三层：指明二者的统一路径：抵达不是结束，而是新的起点。举例：苏炳添打破9秒83纪录后，尝试做教练培养年轻短跑运动员，把自己抵达的“此处”变成后辈的新远方。 辩证分析：警惕两种极端，一是“打卡式逐远”，为了凑履历、晒朋友圈而追目标，忽略过程的成长；二是“躺平式废退”，因为觉得抵达也没意思就放弃所有目标，虚度时光。 结尾：落地青年，当代青年面对升学、就业的内卷压力，不用为没拿到某份offer、没考上某所学校就否定全部努力，也不用拿到了就觉得人生到头，每一步的经历都是财富，永远有新的远方可以追，也永远能在当下的此处找到意义。 记叙文 参考素材：写自己筹备校园非遗漆艺社团的经历，最初目标是评上“市十佳学生社团”，最终落选很失落，后来回想起和社员一起找场地、请非遗传承人做讲座、教低年级同学做漆艺小摆件的过程，还有收到同学说“第一次知道漆艺这么有意思”的反馈，突然明白哪怕没拿到奖项，这段经历已经实现了当初想推广漆艺的初衷，最后点出远方的意义不止于抵达的主旨，细节可加入调漆时沾到手上洗不掉的颜料、熬夜做社团招新海报的泡面香等具象细节。 【优秀文题】 1.《逐远方，惜此程》 2.《抵达不是终点，来路皆是星光》 3.《远方消逝处，生命正丰盈》 4.《不执于远方，不囿于此间》 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $