专题10 广州十校高三10月适应性检测作文”种子的情怀”写作指导（讲义）2027年高考语文一轮复习

梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆 2027广州十校高三10月适应性检测作文 “种子的情怀” 写作指导 【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 中国人喜欢种植。我们在海岛的石头缝里种，在西北的沙漠深处种，种植事业代代相传，荒山变成青山，戈壁化身绿洲。我们喜欢田园生活，在屋前院内种下各种花卉果蔬，收获自给之余，还可以赠送友邻，院落自成风景。我们把教书育人叫做“树人”，我们把灵魂家园叫做“心田”……国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【联考情况】​ 全称：2026-2027 学年上学期广州十校高三10月适应性训练，考生俗称广州十校联考， 考试时间：2026年10月16日，是广州头部高中联合组织的高三第一次大型综合模考，对标新高考I卷，对广东高三复习极具参考价值的标杆联考。 参与学校（广州十校）：以省实、广雅、执信、二中、广附为核心，集合广州一批顶尖公办高中，是广州高三质量监测的重要联盟，试卷命题质量高、阅卷统一、有全市横向参考意义，用来定位高三起点水平。 定位：高三上起点摸底考，10月适应性检测，目的不是难题碾压，而是诊断一轮复习初期漏洞，兼顾基础与思辨，全科整体难度中等偏上；区分度不是靠偏难怪，而是信息阅读、情境转化、综合迁移能力。 语文试卷评价：平稳，作文是整张试卷最大亮点，思辨友好，不容易跑题，但很容易写浅，是本次语文拉开分差的核心。 数学试卷评价：难度争议最大，普遍反馈偏难，计算量大、压轴题思维门槛高，不少学生做不完，高分段人数被压缩。 英语试卷评价：常规新高考题型，阅读文本长，侧重逻辑理解； 选科（物化生/史地政）试卷评价：情境化命题，贴合新高考命题趋势。 【审题立意分析】​ 一、材料解析 这则材料以“种植”为核心意象，由实入虚，层层拓展内涵。开篇写中国人现实中的种植实践：海岛石缝、西北荒漠，一代代人植树治沙，把荒山戈壁化为青绿，这是人与自然层面的耕耘，体现持之以恒的实干精神、代代接续的坚守，是大地之上种下生机；接着转向日常生活，屋前院内种花种菜，自给分享，构筑美好院落，这是烟火人间里的种植，藏着热爱生活、守望相助的温情；材料进一步由具象的栽种延伸到抽象概念，“树人”“心田”，将种植的内涵升华为精神层面的耕耘，把育人比作种树，把内心世界喻为田地，点出国人情怀根植于 “播种”这一行为。 材料的关键不是单纯写种地、植树，而是抓住“种”这个意象的虚实转换：实种草木，虚种初心、美德、希望、人才。“每一粒种子” 既是植物种子，也是精神种子。写作时不能只停留在环境保护、植树造林，要打通自然耕耘、生活耕耘、精神耕耘三者的联系。 核心逻辑：种下行动→收获改变；代代播种→薪火相传；耕耘心田→涵养情怀。可以从个人、社会、国家多个维度展开。行文可以由实到虚，由大地的种植引申到育人、修身、文化传承。要注意挖掘“国人情怀”，体现中国人独有的生命态度：相信耕耘必有收获，愿意默默播种、久久为功。 审题误区：只写保护环境、治沙造林，完全忽略“树人”“心田”等精神层面；或是空谈修身，脱离材料中“种植”这一核心意象，割裂虚实联系。立意要紧扣“播种、耕耘、坚守、成长”，兼顾自然、生活、精神三个层次，做到意象统一，中心明确。 二、关键词解析 关键词 材料语境 内涵解析 写作指向 种植 （核心意象） 贯穿全篇，由实到虚 实种草木，虚种初心、美德、希望、人才；“种子” 既是草木种子，更是精神种子 全文主线，打通自然、生活、精神三层虚实联系 自然之种 海岛石缝、西北沙漠、荒山变青山、戈壁化绿洲 人与自然层面的耕耘，持之以恒的实干精神、代代接续的坚守。 写民族实干与 “愚公移山”式的接续奋斗，不局限于植树环保 生活之种 屋前院内种花种菜 烟火人间的种植，热爱生活、守望相助的温情，院落自成风景 写平凡日常里的诗意与邻里温情 精神之种 教书育人叫“树人”，灵魂家园叫“心田” 由具象栽种升华为精神耕耘，把育人比作种树、把内心喻为田地 写教育育人、修身养德、文化传承 参考立意： 1.躬耕不辍，以种子之力，筑山河青绿，育时代新人； 2.于大地播种生机，在心田耕耘良善，藏华夏情怀于耕耘之间； 3.耕耘不止于山野，修身树人亦是一场漫长的“种植”； 4.怀播种之心，守接续之力，代代耕耘方能成就美好； 5.种下烟火温情，播撒精神种子，书写中国人的浪漫与坚守； 6.心田亦需勤耕耘，播下初心之种，涵养精神家园； 7.以耕耘为底色，育人心以铸风骨。 【参考标题】​ 1.《以种物之心，成种心之功》 2.《种下的不只是树，更是情怀》 3.《种物亦种心》 4.《把情怀种进每一寸土》 5.《从石头缝到心田》 6.《十年树木，百年树人》 7.《守望心田，静待花开》 8.《一粒种子，见证成长》 【经典素材】 1. 素材一：陶渊明躬耕南山 —— 于田园耕耘，筑精神家园 素材速记：陶渊明《归园田居》《饮酒》留下名句：“采菊东篱下，悠然见南山”“久在樊笼里，复得返自然”“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。田园是陶渊明的“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”；田园既是有形土地，更是他安置生命意义、保全纯朴人性、回归精神家园的栖身之所。 如何运用：在论述 “耕耘不只为收获物产，亦可耕耘心田，安顿本心” 时，可以这样写：陶渊明南山躬耕，虽 “草盛豆苗稀”，依旧晨兴理荒、带月荷锄。他的耕种，不执着于粮食丰产，而是借田间劳作挣脱世俗樊笼，守住质朴本心。有形田园是此岸理想，桃花源是遥想的彼岸，耕耘土地的过程，便是在心底播种纯粹，建造独属于自己的精神家园。 2. 素材二：袁隆平做一粒好种子 —— 躬耕大地，播种理想 素材速记：出自高中课文《喜看稻菽千重浪》，袁隆平有言：“人就像种子，要做一粒好种子。”他深耕杂交水稻，以 7% 耕地养活全球 22% 人口，成就 “第二次绿色革命”，一生躬耕田亩，把个人理想播种在祖国大地。 如何运用：在论述“做一粒担当的种子，扎根大地播种理想”时，可以这样写：袁隆平说 “人就像种子，要做一粒好种子”。种子唯有扎根泥土方能破土生长，人唯有扎根大地方能践行理想。数十年间，他俯身田间，攻坚克难，以一粒稻种守护万家温饱。他将个人理想播种于祖国大地，以毕生躬耕证明：一粒心怀家国的种子，能够生长出改变苍生的力量。 3. 素材三：李绅《悯农》—— 春种秋收，笃信耕耘必有回响 素材速记：李绅《悯农》：“春种一粒粟，秋收万颗子”。诗句凝练道出播种、耕耘、收获的因果关系，承载中华民族付出方有回报的生命信念。 如何运用：在论述 “播种是开端，坚守耕耘方能静待收获”时，可以这样写：“春种一粒粟，秋收万颗子”，简短诗句沉淀国人千年的耕耘信仰。收获从来不是凭空而至，始于春日埋下微小种子，依靠日复一日的浇灌守护。这朴素的因果，正是中国人钟情种植的根源：只要肯播下种子、勤勉耕耘，终有迎来丰收的时刻。 4. 素材四：愚公移山 —— 世代接力，永续耕耘 素材速记：出自《列子・汤问》愚公移山。愚公以家族代代接力移山，不惧山高路远，不因生命有限而放弃。这正是材料中 “种植事业代代相传” 的思想原型，诠释接续耕耘、久久为功的力量。 如何运用：在论述 “耕耘贵在薪火相传，接续奋斗方能改天换地” 时，可以这样写：愚公移山，不靠一人一时之力，而凭世代接续的坚守。这正如同国人在戈壁、海岛的种植事业，一代人播下种子，下一代接续管护。个体生命有限，但耕耘之志代代相传，荒芜戈壁终染青绿，遥不可及的理想，在接力播种之中慢慢成真。 5. 素材五：《管子・权修》—— 树人是终身之计，精神之种最为绵长 素材速记：《管子・权修》有言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，直接支撑材料中 “树人” 的内涵，点明培育人格、滋养人心是最长久深远的播种。 如何运用：在论述 “最高层次的播种，是耕耘心田、培育人才” 时，可以这样写：《管子》云：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。” 种谷只求一年收成，种树可待十年绿荫，而树人则是跨越一生的宏大耕耘。在大地播种，长出草木山河；在心田播种，塑造品格风骨。教书育人便是树人，在少年心底埋下理想良善的种子，文明方能生生不息。 【考场范文】 01种子的信仰 一考生 55分 （五字立骨，以“信仰”升华种植，标题即观点。） 中国人喜欢种植。海岛石缝、西北沙漠、屋前院内，哪里都能种，哪里都愿意种。种下的，从来不只是种子。（点：三处极端环境起笔，末句“不只是种子”一语立骨。） 这种植里，藏着一种不向命运低头的倔强。河北北部，有一片叫塞罕坝的地方。三百年前，是林木参天的皇家猎苑；后来开垦砍伐，成了黄沙蔽日的荒原。上世纪六十年代，一群年轻人扛着树苗走上高岭，在零度的严寒里，搭着帐篷，一棵一棵地种。头两年，成活率不足百分之五。他们没走。改换树种，调整方法，一年一年地试。半个多世纪过去，荒原变成了百万亩林海。塞罕坝人种下的，哪里只是落叶松和樟子松？他们种下的，是一代人把根扎进冻土的决绝，是“黄沙不退人不退”的信念。（正：塞罕坝事例写坚韧，设问收束，完成第一层升华。) 可种植的意义，远不止于坚韧。倘若种树只为成材，种粮只为饱腹，那这份信仰便缺了最温暖的一角。我见过老家的邻居王婶，院墙边一垄韭菜长得旺，她隔三差五割一把，东家送，西家分。有一年母亲生病，她端来一碗刚出锅的韭菜盒子，热气腾腾。母亲说：“这韭菜，还是你上次给的那把根分出来的呢。”王婶笑：“种菜嘛，就是大家吃着才香。”一把韭菜，从一个人手里传到另一个人手里，传着传着，陌生的墙就矮了，邻里的心就近了。若种植只为自给，便失去了它最动人的意义。给予与分享，才是种植在人间最深的回响。（反：王婶送韭菜写温暖，大小对照，给予与分享最动人。） 更深一层看，种植早已从物质上升到了精神。陶渊明挂印归田，“采菊东篱下，悠然见南山”，他种的不只是豆苗和菊花，更是一种不与世俗同流的精神家园；苏东坡被贬黄州，在东坡上开荒种麦，写下“一蓑烟雨任平生”，他种的不只是口粮，更是在绝境中安顿自我的旷达。中国人把教书育人叫做“树人”，把灵魂家园叫做“心田”。一切需要耐心、需要时间、需要耕耘的事物，都可以用“种植”来理解。教育是种人，修身是种心。种下善良，收获善良；种下美好，收获美好。种植，是中国人理解世界的方式，也是安顿自我的方式。（深：陶渊明、苏东坡两例，从物质上升到精神安顿。） 作为青年，我们也在种地。学业是田，需要日复一日地耕耘；品德是田，需要一点一滴地修养；未来是田，需要当下的每一分努力去播种。不必焦虑于收获的早晚，因为种植自有其节律。有的种子春天发芽，有的要等来年；有的花开一季，有的树长百年。只要我们踏实、耐心、相信时间，终会等到属于自己的季节。（联：三块田对应成长，自然节律消解焦虑，温暖有力。） 种下一粒种子，收获一种情怀。这种情怀，是勤劳坚韧的生存智慧，是利他共享的处世哲学，是代代相传的文化基因。愿我们都能在自己的方寸之地，种下属于自己的种子，然后，静待花开。（结：三个“是”总结情怀，“静待花开”呼应开篇。） 【总评】 本文以“种植”为经，以“信仰”为纬，从塞罕坝的坚韧写到邻里送菜的温暖，再写到陶渊明、苏东坡的精神安顿，最后落到青年成长，层层递进，由实入虚。最动人处在于选材的“大小对照”：塞罕坝的百万亩林海与王婶的一垄韭菜，宏大的时代叙事与细微的日常温情并置，让“种植”的意义既有历史的厚重，又有生活的温度。语言上，对仗句与回环句的运用增强了节奏感，“陌生的墙就矮了，邻里的心就近了” “种下善良，收获善良”等句子读来朗朗上口。全文不空谈“信仰”，而是让信仰从一粒种子、一把韭菜、一块东坡田中自然生长出来，做到了“以小见大，以实写虚”。 02以“种”之姿，生生不息 一考生 54分 海岛石缝的倔强、西北沙漠的扎根、农家院落的瓜果飘香……中国人的种植情结，绝非单纯的农耕惯习，而是一种深植于骨血的生存哲学。在历史的黄沙与现实的境遇中，国人以“种”的姿态，完成了一场跨越时空的文明接力。 这不仅是向外的物质改造，更是向内的精神建构。立足高远看，“种植”，其实是中华民族在充满不确定性的世界里，主动构建确定性的生命伟力。 种植，是面对客观困境时“知其不可而为之”的主动突围。 西方神话中，面对洪水是诺亚方舟的躲避；而在中国神话里，是精卫填海、愚公移山。我们的先辈不信天命，只信手上的老茧。在石头缝里种树，在戈壁滩上种草，这是一种不屈服于恶劣环境的韧性。无论时代如何变迁，这种“把荒山变青山”的伟力，始终是我们面对“卡脖子”困境时，甘坐冷板凳在基础科学里“播种”的底气。不为一时之利，只为绿洲成荫。 种植，亦是向内深耕灵魂、抵抗精神荒漠的田园守望。 材料言及“树人”与“心田”，这是极为深刻的隐喻。种植的最高境界，是灵魂的培育。在物质丰裕的当下，人们的心田极易长满“内卷的杂草”与“焦虑的荆棘”。教书育人，是在稚嫩的心田里种下真善美的种子；构建灵魂家园，是在喧嚣的尘世中保留一方诗意的院落。真正的“种植者”懂得：种下花卉果蔬，收获的是自给与分享的温情；种下信仰与智慧，收获的则是精神的丰盈与人格的挺立。 然而，种植并非盲目的浇灌，它需要对规律的敬畏与对“慢”的坚守。 现代社会充斥着“拔苗助长”的急功近利，我们常常恨不得今天种下种子，明天就能结出硕果。但“荒山变青山”哪有捷径？十年树木，百年树人。真正的种植，是懂得顺应四季，是懂得在漫长的“伏流”中积蓄力量。尊重作物生长的节律，就是不盲从于流水线的标准；给予心田涵养的时间，就是不屈从于即时满足的快餐文化。急功近利的施肥，只会烧死脆弱的根苗。 “国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里。”这粒种子，是前人栽树后人乘凉的奉献，是播撒善意联通友邻的温情，更是文明生生不息的密码。作为新时代的青年，我们既是前辈所种“青山”的乘凉者，更是未来时代的播种者。 时代变幻莫测，但“种”的哲学永恒。愿我们都能握紧手中的种子，去荒芜处扎根，去心田间耕耘。当时光流转，那些看似微小的心愿，终将长成参天大树，撑起一个郁郁葱葱的中国。 03以种为笔，耕就华夏山河 一考生 53分 "国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里。" 一句收束，道破了中国人绵延千年的生命哲学。从海岛石缝到西北沙漠，从屋前小院到无形心田，中国人一生都在 "种"：种草木以绿荒芜，种烟火以暖人间，种精神以铸风骨。种，是行动，更是信念；是耕耘，更是传承。 种，是向荒芜宣战的实干与坚守。在石头缝里、沙海深处种树，是在与最恶劣的自然掰手腕。塞罕坝人把青春种进黄沙，六十余年换来百万亩林海；焦裕禄在兰考种下泡桐，把治沙的信念扎根在盐碱地上。他们种的哪里是树，分明是改写山河的决心。这正是中国人 "种" 的第一重内涵：不惧艰险、久久为功，以一代代人的接续，把不可能种成可能，让荒山披绿、戈壁生春。 种，是于烟火处生根的温情与诗意。庭院栽花种菜，自给而分享邻里，种的是瓜果，更是人情。一畦青菜分给东邻，几枝花果赠予西舍，平淡的日子因分享而温暖。中国人把生活过得像种地：春播希望，秋收踏实，把寻常岁月种出诗意，把陌路人家处成亲人。这种 "种"，不宏大却动人，它让文明有温度，让人间有烟火气，是家国情怀最温润的底色。 种，更是在心田里播下的精神与品格。古人说 "十年树木，百年树人"，把育人比作栽树，讲的是慢与耐心；把灵魂之所称作 "心田"，强调的是耕耘与滋养。孔子周游列国，种下的是仁义礼智；无数师者笔耕不辍，种下的是理想与担当。精神的种子一旦播下，便生生不息，比草木更为长久，最终长成民族的脊梁、文明的根脉。这是 "种" 的至高境界：由实入虚，由物及心。 由此观之，"种" 的三重内涵 —— 改山河、暖人间、铸风骨，恰是中国人情怀的完整图谱。它既有 "敢教日月换新天" 的豪迈，又有 "一粥一饭邻里亲" 的温情，更有 "为天地立心" 的担当。三者相辅相成：没有实干，温情与精神便无所依附；没有温情，豪迈便失却温度；没有精神，一切耕种终将失魂。正是这种 "种" 的哲学，让中国人在困顿中保有希望，在平凡中成就不凡。 种，是中国人写给未来的信。把绿意种进大地，把善意种进人心，把理想种进时代，代代相传，生生不息。当每一粒种子都沐浴阳光，每一寸心田都被好好耕耘，华夏山河自会常青，民族之魂自会长盛。以种为笔，我们终将耕就一个锦绣人间。 1 学科网（北京）股份有限公司 $