2026-2027学年上学期高三模拟试题（五）语文试题（广东省广州适用）

2026-2027学年第一学期高三模拟试题（五） 语文参考答案 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1．B 2．A 3．D 4．①增强说服力，多处使用古诗文与举例，增强了观点论证的力度；②增强文学性，语言充满诗意，契合文章的主题“生命的诗意”；③增强感染力，说明中国文人身上有着突出的舟居情结。 5．①舟居情结代表了一种隐逸，一种退居。中国士人在人生政治失意或功成后，选择像苏轼一样“泛舟”把它作为疗养所和避难所。②舟居情结代表了文人的一种自由人格。舟具有不滞于物、从流飘荡的特性，于“纵一苇之所如”中，获得超越时空阻隔的自由的真实体验，生命与自然相融。③舟居情结代表一种宇宙意识和自然精神。文人将自我投入到“浩浩乎，飘飘乎”的宇宙和自然中，去分享永恒和宁静，实现自己的超越。 【解析】 【导语】文章探讨了中国文人的“舟居情结”，通过文本引述和古诗例证，阐述了文人们在面对现实社会的失意和对自然的向往时，通过舟船这一意象寻求心灵的平静与归宿。舟体现了自由与隐逸，成为文人生存哲学的一种象征。文章通过对舟的意象丰富内涵的分析，揭示了中国文人独特的生命观和艺术境界，表达了对自然、自由和人生的深刻思索。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“因为他们对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸”错，历代文人名士对舟船情有独钟的原因是多方面的，不只是对现实生活不满而寻求遁世隐逸，还包括舟船本身独特品性承载着诸多情感、能寄托心灵等。C.“方式不同”错，都是通过寄情山水、依托扁舟来实现。D.“没有关系”错，文中说“月”“雨”这些意象与舟船深层是互相钩连着的，并非没有关系，它们组合起来能表达更深层次的意蕴。故选B。 2．本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。A.“舟船摒弃了世俗与实用，走向了艺术与审美”错，原文说舟船“从世俗走向艺术，从实用走向审美”，并不是摒弃了世俗与实用，而是在承载情感、寄托理想等过程中实现了向艺术和审美的升华。故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.诗句描绘了乘舟垂钓、在万顷波中享受自由的情景，体现了文人通过舟居获得自由、隐逸的状态，符合“舟居情结”。B.诗句提到乘舟去追寻范蠡，在五湖烟水中忘却世俗机心，体现了借舟居来隐逸、退居的心态，符合“舟居情结”。C.诗句展现了乘扁舟自得逍遥、不在意人间是非的状态，体现了舟居所带来的自由、超脱的情怀，符合“舟居情结”。D.诗句主要刻画了采莲女遇到情郎时的娇羞场景，重点在人物的情感互动，与文人借助舟居实现隐逸、追求自由等“舟居情结”所蕴含的意义无关。故选D。 4．本题考查学生分析论证效果的能力。①文章论述中国文人的舟居情结相关观点时，引用古诗文如李白、李商隐等人的诗句以及列举范蠡、张志和等古人的事例，这些都是具体的实例支撑，用古人的经历、诗词表达来印证观点，让所阐述的关于文人舟居情结的种种表现、缘由等观点更具可信度，增强了整个论证的力度，使读者更容易信服文中所提出的看法。②本身文章主题围绕着文人与舟船所体现出的一种充满诗意的生命状态，大量引用古诗文，其优美、富有韵味的语言融入到论述中，让文章整体语言更具诗意美感，与主题所强调的“生命本体的诗意接近”相契合，营造出浓厚的文学氛围。③通过众多古诗文的引用以及古人例子的呈现，生动地展现了从古至今中国文人身上普遍存在的舟居情结，让读者深切感受到这种情结在文人生活、思想等方面的深刻印记，容易引起读者情感上的共鸣，使读者更深入地理解文人与舟居之间的紧密联系以及背后蕴含的深厚情感。 5．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①在《赤壁赋》中，苏轼与友人泛舟赤壁之下，当时苏轼被贬黄州，处于政治失意之时，而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描绘了他们驾着小船在广阔江面上随意飘荡的情景，就如同诸多中国士人在人生遇到挫折、政治失意或者功成名就后想要全身远祸时一样，把泛舟江上当作是一种身心的疗养、避难的方式，远离尘世纷扰，体现了通过舟居来实现隐逸、退居的心理诉求。②舟“纵一苇之所如”的这种不滞于物、顺着水流随意飘荡的特性，让文人在江上能获得像“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”这般超越时空阻隔的自由体验，仿佛能摆脱世俗的束缚，将自己融入到自然之中，使生命与自然相融合，展现出文人追求自由的人格特点，契合他们内心对自由的向往，是舟居情结在追求自由层面的体现。③文中的“浩浩乎”“飘飘乎”营造出一种宏大开阔、空灵虚幻的宇宙和自然环境，文人置身于小舟之上，投身到这样的宇宙和自然中，去感受那无尽的永恒与宁静，借此实现自己外在和内在真正意义上的超越，体现了文人将自我与宏大的宇宙自然相连接，追求一种超越个体、体悟宇宙自然奥秘的精神境界，这也是舟居情结所蕴含的深层次的宇宙意识和自然精神的体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．B 7．C 8．①黄河景色的变化引发我们情绪的变化；②黄河从容淡定、包容、博大胸怀等特质让我们感受到中华民族的伟大精神。 9．示例一：我认为是合理的。①作者寻梦黄河，梦是由对汾河的眷恋之情引发的。②黄河的浅滩，与汾河的干涸极其相似，引发作者对“寻梦”能否实现的担忧。③治理后的黄河清澈美丽，想到汾河的美也一定会重现，对“寻梦”能够实现充满希望。示例二：我认为不合理。①题目是“寻梦黄河”，重点应该写黄河，用不少笔墨写汾河，文不对题；②梦由汾河带来的，但又以黄河为描写重点，形散神也散。 【解析】 【导语】作者由故乡汾河的变迁心生怅惘，一场旅途让她循着黄河追寻旧梦。行走黄河沿岸，看河水姿态万千，感悟它的气魄与胸怀，也寄托着守护河流、重现碧水清流的美好心愿。 6．A.“以游踪为线索”错误。文章以“寻梦”的情感认知为线索，由汾河到黄河是时空与记忆的跨越，并非单纯游踪变化。C.“强化纪实散文的传播功能”错误。好友朋友圈的内容是为了表达对黄河治理的欣慰，突出环保意识，非强调传播功能。D.“暗示了人类个体在自然伟力面前的渺小卑微”错误。结尾“我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河”强调个体融入集体、传承精神的归属感，而非渺小。故选B。 7．C.“是因为作者忽然明白了汾河是黄河的支流”错误。作者由黄河想起汾河，是因为意识到对汾河的眷恋本质是黄河之梦的一部分，而非单纯因汾河是支流。故选C。 8．作答此题，需紧扣“黄河的情绪就是我们的情绪”一句，分析黄河景象与作者情感的对应关系。①从文本看，黄河景象多变：从容淡定时，作者感到包容；咆哮奔涌时，作者充满激情；隐匿断流时，作者揪心担忧；清澈重现时，作者充满希望。可见黄河景色变化直接引发“我们”情绪变化。②黄河被赋予人格化特质：从容淡定、博大胸怀、包容万物，象征中华民族的伟大精神，让“我们”感受到民族精神的力量。③从景象与情感对应、黄河特质象征民族精神两方面概括。 9．作答此题时，可先明确表态（合理或不合理），再结合文本分析“汾河”与“寻梦黄河”的关联。①若表态合理，可从情感缘起（对汾河的眷恋是寻梦起点）、情节推动（黄河浅滩与汾河干涸的联想引发担忧）、主旨升华（黄河治理让汾河重现希望）等方面阐述。②若表态不合理，可从题目聚焦（重点应在黄河）、内容比例（汾河笔墨过多导致偏离主题、削弱对黄河主体的聚焦）等方面阐述。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10．BDE 11．C 12．D 13．(1)上天有时令使万物生长，也有时令使万物凋零，这便是天时。(2)逐一探究它们的起源，详载它们的功用，让后人知晓其中的道理，而不只是一味惊叹造物的新奇精巧。 14．①尊重客观规律，因地制宜。《考工记》提出造物要顺应天时、地气、材质、工艺四大条件，认识到自然条件对工艺的制约，体现尊重自然规律的科学思维。②实践创新，精益求精。张衡研制浑天仪、地动仪，毕昇发明活字印刷术，都是在实践中突破革新，追求工艺与器械的精密实用，彰显创新与钻研精神。③实证求真，注重检验。地动仪“验之以事，合契如神”，以实际地震验证器械效果，秉持实证检验的科学原则。④记录总结，探寻原理。《考工记》《梦溪笔谈》《天工开物》系统记载技艺流程、器物构造，深究技艺本源与原理，不只看重表面精巧，体现探索原理、传承知识的科学精神。⑤务实致用，服务民生：各类技艺、发明均扎根生产生活，农工、器械、印刷、天文观测皆服务日常应用，体现学以致用的务实精神。 【解析】 【导语】这四则材料串联起中国古代科技发展脉络：从先秦《考工记》定下工艺制作核心准则，到汉宋的科技发明实践，再到明代对技艺本源的系统整理，清晰呈现出中国古代重实用、重探究的科技传统。 10．句意：材质优良工艺精巧，然而制作的器物却不精巧，就是因为不合天时，不得地气。“材美工巧”是并列结构，与后面的“然而不良”构成转折关系，故在BD处断开；“则……也”表判断，原因有两个，分别是“不时”与“不得地气也”，故在E处断开。故选BDE 。 11．A.正确。擅长/交好。句意：汉安帝素来听闻他擅长术数学问。/向来与留侯张良交好。B.正确。句意：灵验得如同神明一般。/像是哀怨，又像是思慕。C.“词性相同”错。动词，使、让/形容词，美好。句意：用火烧使它变得坚硬。/口才伶俐，又多才能。D.正确。做标签/“帖”，通“贴”，粘贴。句意：就用纸卷给字印分类标注。/对着镜子粘贴花黄。故选C。 12．D.“倡导人人亲自参与农耕”错。原文仅批判贵族、儒生轻视农工的风气，探究各类器物、技艺的本源与功用，并未倡导人人亲自参与农耕，属于无中生有。故选D。 13．（1）“生”，使……生长；“杀”，凋零；“此天时也”，判断句，以“此……也”为标志 。（2）“究”，探究；“原”，起源；“悉”，详细；“徒”，只是。 14．作答此题时，需先明确题干主题 “古代典籍中的科学精神”，再逐一梳理四则材料，结合科技实践与记载内容归纳概括。定位材料一：抓取造物需顺应天时、地气等内容，提炼出尊重客观规律、因地制宜的科学理念。关联材料二：结合张衡创制仪器、以事实验证效果的记载，总结出实践钻研、实证求真的精神。挖掘材料三：从毕昇创新活字印刷术的工艺设计，概括出勇于创新、精益求精的特点。结合材料四：依据典籍探究技艺本源、记录功用的做法，提炼出溯源探理、总结传承与务实致用的科学精神。 参考译文： 材料一： 有智慧的人创造器物，技艺高超的人传承并固守这些技艺，世人将这类从业者称作工匠。各行各业工匠的技艺，都源自古代圣人的创造。上天有四时气候，大地有水土气息，材料有优良质地，工艺有精巧技法，这四样相互配合，才能做出精良的器物。材质优良工艺精巧，然而制作的器物却不精巧，就是因为不合天时，不得地气。郑国的刀、宋国的斧子，换到别处制作就无法精良，这是当地地气不同造成的。所以说：上天有时令使万物生长，也有时令使万物凋零，这便是天时。 材料二： 张衡擅长精巧的器械制作，尤其专心钻研天文、阴阳、历法与算术。汉安帝素来听闻他擅长术数学问，特地派公车征召，任命他为郎中。他于是钻研考证阴阳天象，造出浑天仪。又制作了候风地动仪，用纯铜铸造，直径八尺，外形如同酒樽。仪器内部立有一根粗大的铜柱，四周延伸出八条滑道，设置机关用以启动。外部雕有八条龙，龙头口中衔着铜丸，龙下配有蟾蜍，张嘴承接铜丸。一旦发生地震，樽体就会带动龙头震动，机关触发，铜丸便从龙口吐出。哪怕只有一条龙的机关启动，其余七条龙头也不会异动，循着铜丸掉落的方向，就能确定地震发生的方位。拿实际发生的地震来检验，灵验得如同神明一般。 材料三： 北宋庆历年间，平民毕昇发明了活字版印刷术。它的做法是：用胶泥刻成字模，字模薄得像铜钱边缘，每个字单独做成一个印模，用火烧使它变得坚硬。先准备一块铁板，在板面用松脂、蜡混合纸灰涂抹覆盖。想要印刷时，就把铁制框模放在铁板上，密密麻麻排满字印，排满一框就是一版，再把铁板拿到火上烘烤；等到上面的混合物渐渐熔化，就用平板按压字模表面，板面便平整得像磨刀石一般。通常准备两块铁板，一块正在印刷，另一块已经开始排字，这块刚印完，另一版就已经备好，两块交替使用，片刻就能印完。不用的时候，就用纸卷给字印分类标注，按韵部归拢，再用木格把它们收纳存放起来。 材料四： 富贵人家的子弟，将劳作的百姓视作卑贱之人；读书世家，也常常辱骂农夫。人们每日三餐，品尝着食物的滋味，却忘了粮食从何而来，这样的人实在太多了。农事被尊为根本，又与天地神灵相连，这哪里是单凭人力就能造就的？再看各类器物制作，虽说统称为“工”，实则都是古代圣人开创的事业。这本书对五谷、丝帛、麻类、舟船、车辆、兵器、箭矢等各类事物，逐一探究它们的起源，详载它们的功用，让后人知晓其中的道理，而不只是一味惊叹造物的新奇精巧。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．C 16．创作特色：严羽主张诗歌吟咏情性，重在抒发真实内心。孟郊《秋怀》紧扣秋景秋怀，借冷月、冷露、峭风、枯梧桐等凄清意象，直抒老病孤贫、壮志消磨、身世落寞的真实情怀；不刻意雕琢掩饰，将自身困顿、愁思与悲凉心境自然融入景物，情由心生、景随情出，真切体现了诗歌吟咏本真性情的特质。启示：青年学子写作与表达应立足本心、抒写真情，不堆砌辞藻、不套用空泛套语；善于借景物寄托情志，真实表达生活感悟与内心思考，以真诚为文、以真情动人。 【解析】 【导语】这首是孟郊“寒瘦”诗风的典型之作，以凄冷秋景勾连自身贫病失意的遭际，句句带寒，字字凝愁，将困厄里的失意悲苦直白真切道出，情挚语切，寒涩动人，尽显孟郊苦吟本色。 15．C.“唐人作诗就像是羚羊角萌发”错误，“羚羊挂角”是比喻盛唐诗歌意境超脱、不着痕迹，不是“羚羊角萌发”，选项曲解典故含义。故选C。 16．先理解严羽“吟咏情性”核心：诗歌要抒发真实性情，重真情、重意境，贵在自然本心。再结合《秋怀》：抓秋景意象、诗人老病孤愁、直抒胸臆的特点，对应“吟咏情性”分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）纵一苇之所如　凌万顷之茫然　　（2）示例一：白日依山尽　黄河入海流（王之涣《登鹳雀楼》）　示例二：黄河远上白云间　一片孤城万仞山（王之涣《凉州词》）　示例三：君不见黄河之水天上来　奔流到海不复回（李白《将进酒》）　　（3）示例一：无边落木萧萧下　不尽长江滚滚来（杜甫《登高》）　示例二：自古逢秋悲寂寥　我言秋日胜春朝（刘禹锡《秋词》） 【解析】 17．（每答对一空给1分，有错别字该空不给分。书写时需要注意的字形有“苇、顷、茫、仞、寥”等） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．示例一：毛笔 那笔很软，软得能画出横竖撇捺；那笔很硬，硬得能挺起千古风骨。示例二：宣纸 那纸很薄，薄得能透出制作时帘纹的印记；那纸很厚，厚得能承载千年的文化重量。示例三：皮影 那影很虚，虚得只能看见一抹模糊光影；那影很实，实得能演尽千古兴亡。示例四：剪纸 那纸很空，空得能留下大片镂空图案；那纸很满，满得能装下祖辈的殷殷祈愿。 19．“纽转”改为“扭转”；“粹取”改为“萃取”；“万向”改为“万象”；“吟颂”改为“吟诵”。 20．A 21．①句，修改为“正是这些方式”；⑥句，修改为“丝绸不仅承载着科技与美学”。 22．C 【解析】 18．题型分析：本题属于句式仿写题，要求参照范例句式，围绕选定的非遗物品进行语句创作。首先观察例句，确定固定句式为“那XX很X，X得……；那XX很X，X得……”，前后形成特点对照；其次前半句立足非遗物品外在形体特征，后半句延伸器物承载的文化内涵；最后从毛笔、宣纸、皮影、剪纸里任选一物，紧扣外形与文化两层含义完成造句。以毛笔为例，毛笔的特点是笔毫柔软，可以随意画出各种线条，与“软”对应的就是“硬”，可联想毛笔所承载的文化内涵，常说“字如其人”，那笔下的横竖撇捺体现的是下笔之人刚硬的风骨，由此可以拟写答案“那笔很软，软得能画出横竖撇捺；那笔很硬，硬得能挺起千古风骨”。 19．“纽转”改为“扭转”：“纽”指某些器物上可供抓住而提起来的部分，如“秤纽”，还可指纽扣、枢纽；“扭”可指转动、拧的动作，如“扭转”。语境描述的是将数根生丝合并在一起拧的动作，故应用“扭”。“粹取”改为“萃取”：“粹”指纯粹、精华，如“精粹”；“萃”指聚集或聚在一起的人或物，如“荟萃”。“萃取”为固定搭配，意为从混合物中提取想要的物质，与语境强调的从草木与矿物中提取颜色相符，故应用“萃”。“万向”改为“万象”：“向”指方向、朝向，或对着、接近，如“风向”；“象”指动物大象，也指形状、样子，如“景象”。语境说的是将山河景象绣在绸缎上，故应用“象”。“吟颂”改为“吟诵”：“颂”指颂扬赞美，如“歌颂”；“诵”指念读、背诵，如“诵读”。语境是说可以吟咏诵读出白居易的这两句诗，故应用“诵”。 20．根据括号后的“一匹上等的绸缎，常需无数匠人数月甚至数年的心血与汗水方能织就”，可知语境强调要想做成好的东西，需要投入大量时间去精心制作。A.“慢工出细活”强调不急于求成，花时间才能做出精细的产品，符合语境。B.“只要功夫深，铁杵磨成针”比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事都能成功，强调坚持不懈的重要性，与语境意思不符。 C.“磨刀不误砍柴工”比喻事先多用一些时间做准备工作，不仅不耽误工作，还会加快进度，强调准备的重要性，与语境意思不符。 D.“不怕慢，就怕站”意为做事情不怕速度缓慢，就怕停下来，强调持续行动的重要性，与语境意思不符。故选A。 21．①②句“通过……使得……”导致句子主语残缺，通常可以删去其一，但本题中，④⑤句的主语仍是“这些方式”，故应删去“通过”；⑥句“不仅丝绸……”语序不当，⑥⑦句是一组递进关系复句，且主语一致，都是“丝绸”，所以“丝绸”应放在关联词“不仅”之前。 22．句中的“中国”本为名词，这里活用作形容词，意为“具有中国特色的”。A.“温柔”本为形容词，意为温和柔顺，此处用作动词，意为使……温柔，与“中国”的用法不同。B.“平静”本为形容词，意为（心情、环境等）没有不安或动荡，此处用作动词，意为变得平静，与“中国”的用法不同。C.“文艺”本为名词，指文学和艺术，此处用作形容词，意为具有文艺气质的，与“中国”的用法相同。D.“弱小”本为形容词，指力量单薄、地域狭小；也可指孩子、小孩。此处用作名词，指弱小的人，与“中国”的用法不同。故选C。 三、写作（60分） 23. ［写作指导］本题为材料作文。题目以“物以稀为贵”这一传统俗语为切入点，结合当下科技发展的现实背景——电商、视频、算法让商品、娱乐、信息不再稀缺，抛出核心疑问：“在‘物’的稀缺被科技消解的时代，‘物’何以为贵？”审题的关键是抓住“稀缺”与“贵”两个核心关键词，并厘清二者在新时代的关系。传统语境中，“稀缺”是物理层面的“数量少”，“贵”是基于稀缺性的价值判断；而当下科技改变了“稀缺”的形态，物理稀缺被消解，但“贵”的价值依然存在，这就需要挖掘“贵”的深层内涵——不再是数量的稀缺，而是价值、情感、匠心、精神等层面的稀缺。 写作时须避免两个极端：一是完全否定“物以稀为贵”，认为丰沛时代“贵”已无意义；二是固守传统，认为只有数量少的事物才珍贵。理性的态度是辩证分析“稀缺”的迭代，阐释“贵”的本质。可从生活实际出发追问：丰沛时代里，人们对“贵”的判断发生了怎样的变化？为什么手工制品、经典书籍、真诚的情感、深度的思考并不具备物理稀缺性，却依然被赋予高价值？答案正在于“价值稀缺”取代了“数量稀缺”。 可行的思路：①辨析“稀缺”与“贵”的关系——科技消解的是物理稀缺，而非价值稀缺，“贵”的核心是事物背后的劳动、匠心与意义；②阐释“稀缺”的迭代——从物质稀缺走向精神稀缺，能满足精神需求的事物才是真正的“贵”；③反思现实、规避误区——批判刻意制造稀缺、盲目跟风抢购的现象，强调理性判断价值，不被表象裹挟。最后结合青年视角，谈在丰沛时代应如何判断价值、追求“贵”的事物（拒绝浮躁、重视匠心、珍惜真诚、深耕思考），并呼应开篇升华主题。 ［参考立意］　①丰沛时代，“贵”在价值稀缺，而非数量稀缺；②褪去稀缺外衣，唯有价值与温度，方为“贵”的真谛；③科技消解物质稀缺，却让精神与匠心之“贵”愈发凸显；④不因易得而轻慢，唯以价值论“贵”贱。 ［参考例文］　 在丰沛时代重构“贵”的真谛 当电商让深山珍馐直达餐桌，算法让海量信息无差别推送，视频让娱乐消遣触手可及，科技早已消解了“物”的物理稀缺。“物以稀为贵”的古训似乎不再适配当下，可我们始终要明白：“贵”从不依附于数量的寡少，而在于不可复制的价值、精益求精的坚守与直抵心灵的力量。 “贵”是匠心坚守的沉淀，无关数量，只关深耕。科技能批量复制产品，却无法复刻匠人心底的极致追求，这种深耕细作的坚守，正是丰沛时代最稀缺的价值。敦煌研究院的“90后”壁画修复师杨娜，摒弃快捷的化学修复法，坚守传统手工技艺，用细如发丝的笔触还原壁画色彩，日复一日在幽暗洞窟中深耕，即便同类修复师日渐增多，她的作品仍因极致匠心而备受推崇。真正的珍贵，从来不是“少”，而是“精”，是千锤百炼后沉淀的不可替代。 “贵”是精神内核的滋养，无关稀缺，只关共鸣。物质越丰裕，人们对精神价值的渴求便越强烈，这种能填补心灵空缺的精神力量，远比数量稀缺更显珍贵。美国华裔建筑师林璎，以极简设计打造越战纪念碑，打破传统纪念碑的宏大叙事，用黑色花岗岩镌刻阵亡士兵姓名，让每一位参观者都能感受到生命的重量与和平的珍贵，她的设计之所以昂贵，不在于同类作品稀少，而在于其传递的人文关怀能跨越时空、直抵人心。国内“古籍活化”学者辛德勇，深耕古籍整理数十年，拒绝碎片化解读，用严谨治学让沉睡的古籍“活”起来，他的著作之所以珍贵，不在于发行量寡少，而在于为浮躁时代注入了沉静的学术力量。这些“贵”，都与数量无关，只与精神内核相连。 当然，我们更需警惕一种认知偏差：将“稀缺”等同于“珍贵”，陷入盲目跟风的焦虑。当下，有人为限量球鞋彻夜排队，有人为小众潮玩重金抢购，却忽略了事物本身的价值，最终沦为物质的奴隶。其实，丰沛时代的“贵”，早已跳出数量的桎梏：它可以是杨娜修复壁画时的专注，是林璎设计中的温情，是辛德勇治学里的严谨，也可以是普通人手中一封手写的书信、一段深耕的时光。这些事物看似易得，却因承载着精神与价值而愈发珍贵。 科技消解了物质稀缺，却让真正的价值愈发清晰。读懂“贵”的真谛，不在于追寻数量的寡少，而在于守护那些不可复制的匠心、直抵心灵的精神与发自内心的热爱。当我们不再被稀缺裹挟，方能在万物丰沛的时代，看见价值的本质，活出属于自己的丰盈与厚重。 2026-2027学年第一学期高三月考试题（五） 语文参考答案1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高三模拟试题（五） 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 我国制舟造船的历史悠久，传说在黄帝时代就已发明和制作舟船。《太平御览》中晋梂的《据船赋》这样概括舟船的品性：“虽载沉而心浮”“似君子之淑清”“外质朴而无饰”“以空虚以受盈”“不辞劳而恶动”“不偷安以自宁”，所以它能深入历代文人的心灵世界。舟不仅启迪了人类的思想，也丰富了人类的诗情。历代文人名士，对舟船情有独钟。他们要是对现实生活不满，想遁世隐逸，耽乐于山水之间，作逍遥优游，多半是买丹而往。唐代张志和自称烟波钓徒，作《渔歌子》五首，其中那位身披蓑衣，头戴箬帽，斜风细雨中的垂钓者和柳宗元《江雪》诗中的寒江独钓者，堪称千古一绝，逐渐凝化成中国文学中舟居渔父形象的一种定格。明朝张岱更有一部《夜航船》传世，令文人墨客深深感到“天下学问，惟夜航船中最难对付”。可以说，历代文人士大夫对山水林泉的怀恋，对仕途的担心，对社会的不满，往往化作对舟居渔父生活的憧憬。舟承载着人生的欢乐与快意、痛苦与无奈、失落与遇合朝我们缓缓驶来，它是历代文人止泊心灵的场所。舟船的独特品性使它成了负载人类情感与理想的心灵之舟，从世俗走向艺术，从实用走向审美。 文人舟居情结代表了一种隐逸，一种退居。当中国文人经历了轰轰烈烈的政治争夺，伤痕累累之后，他们往往会选择江湖泛舟、山林隐逸，以此来抚平心灵的创痛。舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所，是功成后全身远祸的避难所和保全天性的理想境地。被尘世种种外物所扰的文人墨客们乘着它进入了与世无争的“高蹈世界”。这个“高蹈的世界，是由浮世的纷扰、个人的失意而生的苦闷的救济场。这无须乎说，是因为在那里——个人的自由——绝对地被容许的缘故。”因此，具有舟居情结的中国文人都与大自然有着密切的关系，都把大自然作为人生的最后归宿，以寻找心灵的寄托。人本是大自然的一部分，当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时，足以令我们心旷神怡。大自然的一切：新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水……这一切就在我们的周围。大自然的美对我们每个人都是平等的，愈是自然的东西，就愈是接近我们生命的本质。中国文人们认识到自然中有真和美，认识到繁华短暂，自然永存，人生有限，江山长在，在这人世与自然、有限与永恒的鲜明对比中，选择和皈依了后者。范蠡助勾践雪会稽之耻后，“以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安”，乃“自与其私属乘舟浮海以行，终不反”；李白理想的人生模式也是像范蠡一样功成身退，泛舟江湖。只有在五湖的扁舟之中，士子们那颗飘泊不定的心才能得到暂时的安顿与止泊。 当中国的文人士大夫在现实社会中无法体现其自身价值时，游山玩水便成为一种生活情趣，一种人生态度，他们在山水间找到了新的价值观，即忘忧劳、去荣辱、清静闲适、怡情悦性。舟依持水力风力而行，较之靠人力畜力推动牵引的车，相对轻灵便巧，特别是在顺风顺水的情形下，舟行速度极快。顺水行舟这种御风而行的感受，可以说是古人对超越时空阻隔的自由的一种真实体验。人与自然正是通过舟船来缩短距离，从而使人融入自然。 再看：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”（李商隐《安定城楼》）李白的进步思想与黑暗现实之间的矛盾，在当时历史条件下无法解决，只好逃避现实，想选择“散发弄扁舟”的出路。李商隐却道自己早有归隐江湖之意，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。不管是李白的散发弄舟，还是李商隐的白发入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事萦怀。诗人正是以这种独特的方式维持着他们身体的安逸和心灵的平静。 在意象的组合中，文人、所乘舟船多与“月”“雨”这些意象相组合构成意象群。把表面看来似乎没有关系，其实深层却互相钩连着的意象组合起来，表达一种更深层次的意蕴，这也是诗人惯常用的手法。乘舟观月色历来是文人一大嗜好。在诗词作品中，舟与月的组合韵味悠长。同时，明月孤舟的环境之清幽与尘世的喧嚣形成鲜明对比，常常成为超俗出世者聊以寄情的意象组合。高高秋月，曾照古人，明月依旧，斯人不见。此情此景，小舟与月色完全融为一体，天人不分，怎会将名利系之于心。在古典诗词中舟与雨也常常相连。疏林古寺，数声钟韵悠扬；小浦雨舟，几点残灯明灭。雨声是发自天地间的梵音妙曲，文人卧船听雨，聆听天籁，与大自然进行心灵的交流，进入欣赏自然音乐的审美层次。 林语堂说过：“中国人被认为是讲求实际的民族。然而，他们浪漫的一面也许比现实的一面更深刻，这一点表现在深刻的个性中，在对自由的热爱中，在乐天的生活态度中。……在内心里，每个中国人都想当流浪汉，过流浪生活。如果没有这种精神上的依托，在儒教控制下的生活必将是无法忍受的。道教使中国人处于游戏状态，儒教使中国人处于工作状态。这就是每个中国人在成功时是儒家，而失败时变成道家的原因。道家的自然主义，正是用来慰藉中国人受伤的心灵的止痛药膏。”回归自然，诗人可以彻底地放松自己的身心，因为他们不必和自然算计，不必和自然作假。在大自然中，他们的心灵会变得简单、清净。他们可以在林间漫步，让念头安住在举手投足的每个当下；他们可以在树下静坐，看花开花落，望云卷云舒，在自然中找到快乐和宁静。也许正是这广袤秀丽的大自然造就了中国文人自由的心灵，他们在和大自然的和谐相处中，达到了物我交融的艺术境界。 舟不滞于物、从流飘荡的特性正代表了文人的一种自由人格。驾一叶小舟寄身于云间，那一刻，生命与自然已融合为一体。诗人们将自我投入到生生不息的宇宙和自然中去分享其中的永恒和宁静，用审美的眼光乃至欣赏的情调来观察自然和社会，从而实现了自己外在和内在真正意义上的超越。这种本质上的对生命意义的张扬和对生命本源的关注，表达了诗人强烈的呼唤本性自由的回归意识。 （选自《生命本体的诗意接近——论中国文人的舟居情结》有删节） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．历代文人名士，对舟船情有独钟，主要是因为他们对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸。 B．新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水，这些都是接近我们生命的本质的存在。 C．李白逃避现实，选择“散发弄扁舟”的出路，李商隐却早有归隐江湖之意，头飘白发，身入扁舟，两人维持身体安逸与心灵平静的方式不同。 D．文人把“舟船”和与舟船没有关系的“月”“雨”等意象与相组合，构成意象群，这是诗人惯常用的方法。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．舟船的独特品性使它成为了负载人类情感与理想的心灵之舟，舟船摒弃了世俗与实用，走向了艺术与审美。 B．中国文人士大夫在游山玩水间找到了新的价值观，这是对于在现实社会中无法实现自身价值的一种慰藉。 C．林语堂认为中国人浪漫的一面也许比现实的一面更深刻，这从中国人的深刻的个性中、对自由的热爱中、乐天的态度中有迹可循。 D．舟是逍遥的象征，不滞于物、从流飘荡的特性高度契合了中国文人追求自由的心灵，代表了文人的一种自由人格。 3．根据材料观点，下列选项不符合中国文人“舟居情结”的一项是（ ）（3分） A．一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。 B．数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。 C．鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。任东西，无定止，不议人间醒醉。 D．菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船逋。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 4．文章多处引用了古诗文和举古人的例子，请简要分析其论证效果。（4分） 5．请结合《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，分析中国古代文人“舟居情结”的具体内涵。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 寻梦黄河 刘海红 我的家乡藏在群山之间。那些石头山常年裸露着脊背，即便盛夏时节，也只有零星的酸枣丛、开着黄花的野草和斑驳的苔藓点缀其间。 山脚下却别有洞天。一条小河蜿蜒而过，河岸两侧庄稼葱郁，植被丰茂。农人在田间耕作，在岸边散步。这条河叫汾河。 雨水丰沛时，河水奔涌而下，水花欢腾，向南流去，带着不可阻挡的气势。人们或站或坐，或走或停，撩水、嬉戏，令人百看不厌。 我最爱午后去河边，那是一天中最安静的时分。天蓝草绿，整条河仿佛都是我一个人的。我可以对着河水歌唱，呼喊，诉说梦想。汾水总是哗啦啦地应和着，笑着奔向远方。 后来我离开了家乡。每当思乡之情涌起，心中便浮现出汾河的影子——它的宁静，它的灵动，它的善解人意。而那时的汾河两岸已建起站台，运煤车川流不息，原本奔流的河水却成了一条干涸的黑沟。水边的故事，只能留在梦里。 一次乘坐高铁时，窗外突然出现一条奔涌的大河。“呀！黄河！”车厢里有人激动地喊出声。列车飞驰，只是惊鸿一瞥，却让我内心震撼不已。那一刻我忽然明白，这些年来对汾河的眷恋，记忆中那个未竟的梦，不正是眼前这滔滔黄河吗？是啊，汾河本就是黄河的支流，它汇入了黄河，包括我记忆中的那部分。 梦想，终于有了方向。 在一个春暖花开的四月，在几位好友的精心安排下，我们驱车前往吕梁，开始了寻梦黄河之旅。 选择吕梁，是因为这里黄河岸线绵长，千姿百态的景观让我们能够真切地触摸到黄河的容颜，感受它的情绪，理解它的性格。而几家人组成的自驾，无疑是最适合的方式。 幸运的是，一位熟悉当地风土的朋友带领我们走上了一条隐秘的山间小径。带着探幽寻秘的新奇感，我们在曲折山路上攀援而行。 先登顶的人已经发出“呀，呀，呀”的惊呼声。那是语言无法形容的震撼。后面的人闻声，不由得加快脚步，仿佛晚上一秒就会错过什么。 站在山顶，我也情不自禁地拖长声音“呀——”了起来。俯瞰下方，一条巨波长龙从山湾处转出，几个转身后又隐入另一座山后。手机拍不下它的全貌，眼睛也看不尽它的壮阔，身体却不自觉地随着它的流向转动。这里是观黄河的绝佳之地。不到此地，永远无法体会什么叫“神龙见首不见尾”。 带着这样的震撼，我们正式开始了沿黄公路的自驾之旅。 这条公路紧贴黄河而建，车行其上，宛如漫步河边，车速快慢全凭心情决定。从这一刻起，我的眼睛就不再属于自己了。 宽阔的河面迈着从容淡定的步伐，波澜不惊却让我心惊。最宽处足足是汾河的数十倍，超出了我的想象。这平静宽阔的步态，像一位睿智长者，不急不躁，不紧不慢。面对这样的长者，你不自觉地生出包容之心：那些敬重、爱戴、感动，那些纠结、怨恨、愤怒，此刻都融进这博大的胸怀。忽然想起午餐时那位唱歌的老人，他唱的《天下黄河九十九道弯》婉转悠长，那气魄与眼前的黄河完美契合。黄河边的人，最懂黄河。 突然加大的流水声唤醒了沉思。司机默契地调整车速，与水流同频。这还是黄河吗？性子明显急了许多。河道变窄了，挤出的河水化作淡黄浪花，翻腾奔涌。前方河道更窄更陡。黄河似乎发怒了。它咆哮着，要冲破束缚，如热血少年般充满勇气与活力。看着它，仿佛看到青春时的自己，对前路充满希望，创造无限激情。“树色随山迥，河声入海遥。”碧空如洗，两岸黄土坡披上新绿。此刻的黄河，霎时变得五彩斑斓。 也许是累了，想要歇歇。河水渐渐隐匿。浅滩处，沙洲一点点显露，连成大片。像一条搁浅的黄鲨，仿佛即将断流。我眼前闪过汾河干涸的影子。 我的心揪紧了，大家的心都揪紧了。车默契地停下。我走近河滩，轻抚沙土。泥土的芬芳沁入心脾，细流竟变得清澈起来，像极了记忆中的汾河。我们或坐或卧，撩拨水花，表面轻松，内心却充满疼惜：黄河怎么会断流呢？ 峰回路转出现在下一个拐弯后。只是一个转身，竟是两重天地。之前的沉淀仿佛是为了更好地蓄势待发。隐匿的水流不知从何处涌出，清绿的河水渐渐填满河床，也填满了我们的希望。远处岸边的花红柳绿倒映在黄河水中，青山绿水构成一幅和谐的生态画卷。 我们迫不及待地下车拍照。好友将照片发到朋友圈，并写道：“不是炫耀，只想告诉大家：治理后的黄河可以如此清澈美丽。保护环境，就在当下！”我在下面回复了《人说山西好风光》的歌词：“你看那汾河的水，哗啦啦地流过我的小村旁……”汾河的美，一定会重现村旁。这需要每个人的爱心与行动，就在此刻，就在当下！ 车子在陶醉中行进，平坦的沿黄公路在延伸，黄河也在延伸。万千景象变幻莫测，一如我们的心情。我们为它的欢快而欢快，为它的沉默而沉默。我们曾贪心地想要去读懂它——读懂它对一颗鹅卵石的抚摸，对一株水草的依恋。但这又是何等的贪心啊，怎能读得懂它的包罗万象、博大深邃？ 不知不觉间，我们进入了陕西地界。没想到第一次入陕是以这样的方式，更没想到毫无跨省的陌生感，如同走在自己的土地上。这大概就是黄河的魅力吧。它将地域凝聚在一起，将两地人民凝聚在一起，将人心凝聚在一起。无论跨越多远，都在它的目光里，都在它的怀抱中。 黄河的万千景象仍在延展，黄河的情绪就是我们的情绪。我仿佛看到一支清流汇入其中——那是治理后的汾河。而我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河，快乐前行。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．文章以游踪为线索，由汾河写到黄河；在写黄河时，景物与作者的情感随着游踪变化而逐步发生变化。 B．文章将黄河人格化，如“宽阔的河面迈着从容淡定的步伐”，生动形象地表现了黄河波澜不惊的气象。 C．作者将“梦”与“黄河”关联，抒发了多重感悟，又借好友朋友圈的图文，强化纪实散文的传播功能。 D．文末“而我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河”，暗示了人类个体在自然伟力面前的渺小卑微。 7．关于文中高铁上看黄河这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．眼前黄河的滔滔奔涌与乘客突然爆发的惊呼声，给作者带来了强烈的感官冲击，令作者内心波澜起伏。 B．“惊鸿一瞥”的短暂与“震撼不已”的持久形成鲜明对比，突出作者对汾河的眷恋之情在瞬间得到释放。 C．由黄河想起汾河，是因为作者忽然明白了汾河是黄河的支流，于是将对汾河所承载的记忆汇入了黄河。 D．这段文字承上启下，承接上文对汾河的描写与记忆，开启下文对黄河的实地探访，打通全文叙事脉络。 8．文中说“黄河的情绪就是我们的情绪”，请谈谈你的理解。（4分） 9．本文题目是“寻梦黄河”，却用了不少笔墨写汾河，你认为这样安排是否合理？请阐述自己的理由。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧然而不良则不时不得地气也，郑之刀宋之斤，迁乎其地而弗能为良，地气然也。故曰：天有时以生，有时以杀，此天时也。 （节选自《周礼·考工记》） 材料二： 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。遂研核阴阳，作浑天仪。造候风地动仪，以精铜铸成，员径八尺，形似酒尊。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。如有地动，尊则振龙，机发吐丸。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契如神。 （节选自《后汉书·张衡传》） 材料三： 庆历中，布衣毕昇又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以平板按其面，则字平如砥。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 （节选自《梦溪笔谈·活板》） 材料四： 纨绔之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？顾彼操作，虽名为“工”，皆圣人之作也。此书于五谷、帛、麻、舟、车、兵、矢之属，一一而究其原，悉其功用，使后之人知其所以然，而非徒惊其奇巧也。 （节选自《天工开物·序》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 材美工A巧B然C而不良D则不时E不得F地G气也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．善，文中意为“擅长”，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”词义不同。 B．如，文中意为“像”，与《赤壁赋》“如怨如慕”中的“如”词义相同。 C．令，文中指“使”，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”词性相同。 D．帖，文中意为“做标签”，与《木兰诗》“对镜帖花黄”中的“帖”词义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《考工记》认为优良器物的制作需兼顾天时、地气、材美、工巧四要素，并以兵器产地为证。 B．张衡的地动仪构造精密，能通过内部机关感应地震，并通过龙吐铜丸指示方位，灵验如神。 C．沈括详细记录了活字印刷从制字、排版到印刷的全过程，并指出其在大规模印刷中的优势。 D．《天工开物》批判了儒生鄙夷农耕的社会风气，探究生产技艺本源，倡导人人亲自参与农耕。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）天有时以生，有时以杀，此天时也。 （2）一一而究其原，悉其功用，使后之人知其所以然，而非徒惊其奇巧也。 14．学校科技节以“古代典籍中的科学精神”为主题。请结合材料，谈谈古代中国的科技实践与记载体现了哪些现代科学精神。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文本，完成15～16题。 文本一： 秋怀（其二） 孟 郊 秋月颜色冰，老客志气单。 冷露滴梦破，峭风梳骨寒。 席上印病文，肠中转愁盘。 疑虑无所凭，虚听多无端。 梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。 文本二： 诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。 （节选自严羽《沧浪诗话》） 15．下列对以上文本的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．《秋怀》开篇以秋月起笔，月色凄冷，与月为伴的“老客”壮志也已消磨殆尽，开篇就奠定苦寒基调。 B．王若虚曾谴孟郊气度狭窄；本诗虽未能超出诗人创作局限，但胜在发乎性情，真实动人，不失为佳作。 C．严羽认为诗是吟咏性情的，唐人作诗就像是羚羊角萌发，没有痕迹可求，领略其妙处只能靠自己的“顿悟”。 D．《秋怀》抒情直白袒露，“冷露”二句悲泣梦想的破灭，“梧桐”两句寄托穷困一生的失意与悲哀。 16．严羽认为诗歌的本质是“吟咏情性”。请结合这一观点，简析孟郊《秋怀》（其二）的创作特色，并谈谈这对当下青年学子有何启示。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）中国文人素有“舟居情结”，常借一叶扁舟寄寓超然物外之思。苏轼《赤壁赋》中以“______________，______________”两句写泛舟江上、任其漂流，正可见这种寄情江湖、与自然相融的情怀。 （2）刘海红《寻梦黄河》写沿黄公路所见黄河的万千姿态。古代诗词中吟咏黄河的名句众多，如“______________，______________”。 （3）孟郊《秋怀》借凄清秋景抒写愁怀。古代诗文借“秋”寄慨的名句还有很多，如“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 当远古先民从蚕茧中抽出第一缕丝线，丝绸的传奇便以一枚茧为起点，以无数双织造的手为经纬，织就了绵延不绝的文明篇章，绣出了惊艳世界的东方美学。那丝很轻，轻得能随一缕风远行；那丝很重，重得能系住整个亚欧文明。 丝绸的诞生，是无数工序的精心打磨。蚕蛹化蛾之前，人们将茧投入温水，以指尖探寻那细微的丝头——“抽丝剥茧”一词，正源于这一精微的工序。数根生丝合并纽转，方能成为坚韧可织的丝线，这一工序名曰“缫丝”。丝线既成，便进入织造的天地。织机之前，工匠手脚并用，令经线与纬线交错起伏；提花技艺更需匠心独运，以万千丝线编织花纹，终使龙凤盘旋、瑰丽云霞现于绸面。常言道：（ ）。一匹上等的绸缎，常需无数匠人数月甚至数年的心血与汗水方能织就。及至染绣环节，草木与矿物被粹取出自然的色泽，染匠以丹青赋予丝绸缤纷的容颜；绣娘则以针代笔，以线为墨，将山河万向绣入方寸之间。白居易“织为云外秋雁行，染作江南春水色”的吟颂，正是对这道染绣工序的诗意注脚。 如今，古老的丝绸牵手现代潮流，巧妙“活化”于日常：可用于通勤的宋锦手提包，为家居注入雅致气息的真丝抱枕，流淌着文化质感的丝绸笔记本封面……①正是通过这些方式，②使得丝绸从古代达官显贵的专属，③变为如今大众可随意使用的单品，④增强了青年一代对传统文化的认同感，⑤更以全球语汇讲述中国故事。⑥不仅丝绸承载着科技与美学，⑦更在历史长河中串联起广袤世界的文明对话。丝绸，很中国，也很国际。 18．学校“非遗传承社”正在筹备校园文化节展览，请从下面非遗物品中任意选取一件，仿照文中画横线的句子为其撰写介绍语，用于展览宣传。（4分） 非遗物品：毛笔、宣纸、皮影、剪纸 19．文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 20．将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ）（3分） A．慢工出细活 B．只要功夫深，铁杵磨成针 C．磨刀不误砍柴工 D．不怕慢，就怕站 21．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．下列选项中加点的词语，与“丝绸，很中国，也很国际”的“中国”用法相同的一项是（ ）（4分） A．月光温柔了整条小巷。 B．你先平静一下。 C．他这个人很文艺。 D．我们要关爱弱小，帮助他们成长。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 俗话说“物以稀为贵”。如今，电商让商品触手可及，视频让娱乐随时可得，算法让信息无限丰沛，在“物”的稀缺被科技消解的时代，“物”何以为贵？ 请写一篇文章谈谈你的思考与认识。 要求：自拟题目，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026-2027学年第一学期高三月考试题（五） 语 文1 学科网（北京）股份有限公司 $