刘义庆与世说新语的名士专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册刘义庆与世说新语的名士 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清刘义庆与世说新语的名士，先要知道这是南朝宋之世，一位身处宗室之贵而性好文义的王，取汉末以来名士之遗闻而类聚成编，遂使一代人物的言语行事有书可考的一段情形：刘义庆，彭城人，宋武帝刘裕之侄；少而好学，及长，历任荆州、江州、南兖州刺史，所至招聚文学之士，袁淑、陆展、何长瑜、鲍照之属并在门下；尝集门客共撰《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等三十六门，记汉末至东晋名士之言行；又著《幽明录》以志鬼神之事。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其书所以成于此时，二是其书门类之设与其所记之要，三是其书所以别成一体。三者既明，则此人与此书皆可得而言。 2．要说清其书所以成于此时，可分两层。其一在人：所说义庆以宗室之贵而性好文义说明，其一身之趣不在于权而在于文，凡在文者其业为述；所说所至招聚文学之士说明，其一身之门有才士可集，凡可集者其书易成。其二在时：所说汉末以来清谈之风既盛而士林重言语风致说明，其一世之尚有可记者，凡可记者其材为多；所说晋室南渡之后故老旧闻散在人间说明，其一世之事有待于辑者，凡待辑者其编为急。合而观之，人以集其才，时以多其材，便是其书所以成于此时。 3．要说清其书门类之设与其所记之要，可分三层。其一在门：所说分德行、言语、政事、文学等三十六门说明，其一书之例在于类聚，凡类聚者其检为便；所说以德行为诸门之首说明，其一书之序有本于孔门之科者，凡有本者其义为正。其二在记：所说记汉末至东晋名士之言行说明，其一书之界有起有讫，凡有讫者其书为断代；所说所记多片言只行而不系以始末说明，其一书之体在于摘其英，凡摘英者其读为快。其三在旨：所说所重在言语风致与人伦识鉴说明，其一书之趣在于品人而不在于考事，凡在品人者其例为别；所说同门之内以时为次说明，其一书之编有伦而不乱，凡有伦者其习为易。合而观之，门以便其检，记以快其读，旨以别其例，便是其书门类之设与其所记之要。 4．要说清其书所以别成一体，可分两层。就体裁说：所说取旧闻而依门编次，与正史之纪传不同说明，其一书之体别于史而近于说，凡别于史者其事为杂；所说文省而事具，往往数语而一人的神情毕见说明，其一书之笔有以少胜多者，凡以少胜多者其传为广。就影响说：所说后世笔记与志人之书多沿其例说明，其一书之开有启后之功，凡启后者其体为祖；所说书中之语多为人所诵而化为成语说明，其一书之用及于语言而不止于典故，凡及语言者其入为深。合而观之，体裁以杂其事，影响以祖其体，便是其书别成一体之故。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说以一王之力而集门客成书说明，其一书之成有资于众，凡资众者其功为主而不为撰；所说宗室之贵而务在述作说明，其一身之行异于诸王之习，凡异于习者其为难能。就后世之说：所说言魏晋风度者必资于是编说明，其一书之名为论一世之风者所必取，凡必取者其位为要；所说三十六门之分与摘句之法皆为后人所法说明，其一书之例有开体之功，凡开体者其功为大。合而观之，在当时为以宗室之贵而聚士成书者，在后世为志人一体之首出与论魏晋风度者之所必资者，便是刘义庆与世说新语应有的位置。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．刘义庆所处之朝是 A．南朝宋 B．东晋 C．南朝齐 D．西晋 2．刘义庆所受之封爵，是 A．庐陵王 B．彭城王 C．江夏王 D．临川王 3．刘义庆与宋武帝刘裕之亲，是 A．刘裕之弟 B．刘裕之侄 C．刘裕之子 D．刘裕之孙 4．刘义庆集门客所撰之书，是 A．《搜神记》 B．《颜氏家训》 C．《世说新语》 D．《文心雕龙》 5．《世说新语》分门之数，是 A．二十四门 B．三十六门 C．十二门 D．五十门 6．《世说新语》列于诸门之首者，是 A．德行 B．言语 C．政事 D．文学 7．《世说新语》所记，起讫之世是 A．西汉至东汉 B．东晋至南朝宋 C．三国至西晋 D．汉末至东晋 8．下列人物中，曾在刘义庆门下者是 A．谢灵运 B．鲍照 C．陶渊明 D．颜延之 9．刘义庆所著、以记鬼神之事者，是 A．《幽明录》 B．《博物志》 C．《拾遗记》 D．《语林》 10．就实质而言，刘义庆与世说新语的意义在于 A．专为一代之史而备其典章 B．尽录朝政之大端以资治道 C．以三十六门类聚汉末至东晋名士之言行，开志人一体之先 D．以志怪之笔尽述佛道之灵验 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：义庆，彭城人也，宋武帝之侄；幼为武帝所知，年十三袭封临川王；性好文义，才辞虽不多，然足为宗室之表。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：义庆历任荆州、江州、南兖州刺史，为性简素，寡嗜欲，爱好文义；招聚文学之士，远近必至。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明刘义庆之家世与其为人所长。 　　（2）根据材料二，说明其历官之状与其招士之事。 　　（3）综合材料一、二，说明宗室之贵与文义之好之间的关系。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　又载：义庆集门客，取汉末以来名士之遗闻，依类编次，为《世说新语》；分德行、言语、政事、文学等三十六门，一门的言行为一卷。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：其书所记，多片言只行，不系以始末；或记一语之捷，或记一事之决，读者往往于一二语间见其人之风致。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明其书门类之设与其编次之例。 　　（2）根据材料四，说明其书所记之体与其见人之法。 　　（3）综合材料三、四，说明分类与摘句二者之间的关系。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　又载：或谓其书多采旧文而少所自撰；论者谓采撰之际，去取有其识，门类有其法，非徒抄撮可比。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：书成而世争传之；后世笔记与志人之书多沿其例，书中之语亦有化而为常言者；言魏晋风度者，必资于是编。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明世之所疑与论者之辨。 　　（2）根据材料六，说明其书既传之后效与其在后世之位。 　　（3）综合材料五、六，说明刘义庆与世说新语应有的历史位置。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 D；第3题 B；第4题 C；第5题 B；第6题 A；第7题 D；第8题 B；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其家世与其为人所长，材料一可分两层看。其一在家：所说宋武帝之侄说明，其一身之出在于帝室之近支，凡在近支者其位为尊；所说年十三袭封临川王说明，其一身之爵得于幼年，凡得于幼者其养为难。其二在长：所说性好文义说明，其一身之趣在于文章而不在于声色，凡在文者其守为静；所说足为宗室之表说明，其一身之行为同族之所法，凡为所法者其望为归。合而观之，家以尊其位，长以静其守，便是刘义庆之家世与其为人所长。 　　（2）其历官之状与其招士之事，材料二可分两层看。其一在状：所说历任荆州、江州、南兖州刺史说明，其一身之任历于数州，凡历数州者其阅为广；所说为性简素，寡嗜欲说明，其一身之守不以外物累其心，凡不累者其志为专。其二在事：所说招聚文学之士说明，其一身之举在于延才，凡延才者其门为盛；所说远近必至说明，其一身之望足以致人于千里，凡能致人者其类为同。合而观之，状以广其阅，事以盛其门，便是其历官之状与其招士之事。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在宗室说：合材料一所说袭封临川王观之，则其以贵介之身而处优裕之地，凡处优裕者易流于逸乐，此其一。就在文义说：合材料二所说招聚文学之士远近必至观之，则其贵反为其成书之资，凡为资者其贵有功，此其二。合而观之，宗室以予其力，文义以用其力，二者相值而后一部之书得以集众而成，便是宗室之贵与文义之好之间的关系。 第12题 　　（1）其书门类之设与其编次之例，材料三可分两层看。其一在门：所说分德行、言语、政事、文学等三十六门说明，其一书之纲在于别类，凡别类者其目为明；所说以德行居首说明，其一书之序本于孔门之科，凡本于此者其义为正。其二在例：所说依类编次说明，其一书之次以类不以年，凡以类者其检为便；所说一门的言行为一卷说明，其一书之卷与门相副，凡相副者其读为整。合而观之，门以明其目，例以便其检，便是其书门类之设与其编次之例。 　　（2）其书所记之体与其见人之法，材料四可分两层看。其一在体：所说多片言只行，不系以始末说明，其一书之文短而不备本末，凡不备者其史不足而其说有余；所说或记一语之捷说明，其一书之取在敏捷之对，凡取捷对者其趣为活。其二在法：所说于一二语间见其人之风致说明，其一书之用在于以少见多，凡以少见多者其笔为妙；所说见其人之风致说明，其一书之旨在于传其神而不在于备其事，凡传神者其读为永。合而观之，体以活其趣，法以永其读，便是其书所记之体与其见人之法。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在分类说：合材料三所说分三十六门观之，则非分类不足以纳众材于一编，凡不分类者其材为散，此其一。就在摘句说：合材料四所说片言只行而见其风致观之，则分类既定，每门之中但取其最足以见其人者，凡取最者其文虽短而神已传，此其二。合而观之，分类以聚其材，摘句以传其神，二者相成而后志人之体始立，便是分类与摘句二者之间的关系。 第13题 　　（1）其世之所疑与论者之辨，材料五可分两层看。其一在疑：所说多采旧文而少所自撰说明，其一事之疑在于撰述之分，凡涉撰述者其功难定；所说或谓说明，其一疑之起出于人言而无定论，凡无定论者其信为难。其二在辨：所说去取有其识说明，其一书之胜在于能择，凡能择者其编为精；所说门类有其法，非徒抄撮可比说明，其一书之例有法可循，凡有法者其功为实。合而观之，疑以难其信，辨以实其功，便是世之所疑与论者之辨。 　　（2）其书既传之后效与其在后世之位，材料六可分两层看。其一在效：所说世争传之说明，其一书之播不在于上而在于下，凡在下者其入为深；所说后世笔记与志人之书多沿其例说明，其一书之开有启后之用，凡启后者其体为祖。其二在位：所说书中之语化而为常言说明，其一书之用及于日用之言，凡及日用者其传为广；所说言魏晋风度者必资于是编说明，其一书之名为论一世之风者所必取，凡必取者其位为要。合而观之，效以祖其体，位以要其名，便是其书既传之后效与其在后世之位。 　　（3）其历史位置，宜分两层说。就在当时说：合材料五所说多采旧文观之，则其书之成有资于门客与旧籍，凡资于众者其名为集而非为作，此其一。就在后世说：合材料六所说言魏晋风度者必资于是编观之，则其书终为论一世人物者之所共由，凡共由者其功不泯，此其二。合而观之，在当时为以宗室之贵而聚士成书者，在后世为志人一体之首出与论魏晋风度者之所必资者，便是刘义庆与世说新语应有的历史位置。 答题方法小结 ·　刘义庆（403—444），彭城人，南朝宋宗室，宋武帝刘裕之侄，袭封临川王，历任荆州、江州、南兖州刺史。 ·　集门客编《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等三十六门，记汉末至东晋名士言行；另著志怪小说《幽明录》。 ·　答题时分清三层：宗室招士而成书、三十六门类聚之例、片言只行见人风致的志人之体。 学科网（北京）股份有限公司 $