广西防城港市上思县上思中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

2026年秋季学期高一10月份阶段性考试 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。为何敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的学科，而且成为世界关注、举世闻名的学科？ 敦煌的引人关注是由其地位决定的，敦煌的地理位置决定了其特殊的历史地位。汉唐时期中国的经济重心在北方，政治重心在西北，对外交往的通道主要就是丝绸之路。不论丝绸之路分几条道路，或作为网络状不断变化，敦煌都是唯一不变的吐纳口，故而成为东西方文明交汇的枢纽。通过敦煌，来自异域的物种和文化传到了中国，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物产，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音乐、绘画、雕塑等艺术。中国的丝织品、钢铁，以及精美的手工艺品，也经敦煌传入天山南北和中亚，并经中亚远播欧洲。 敦煌在丝绸之路和中西文化交流方面的特殊地位，赋予敦煌以地名学的条件。能产生在世界上有广泛影响的敦煌学，则主要缘于敦煌文献的发现。1900年，道士王圆策偶然发现了藏经洞，里面有中国中古时期的各类文献6万余卷。这些文献以佛教典籍为主，还有道教、景教和摩尼教典籍。除了宗教文献，还有政治、经济、军事、文学、艺术、医学等诸多方面的资料。 敦煌文献有着不可替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代修前代的历史，当后世修前代历史时，主要利用前代留存下来的官方实录等各种档案文献，史家对这些档案文献进行提炼、考释，并根据官方意识和史家个人的史德、史识进行取舍分析，再加上所处的位置及政治倾向的限制，还有史书体裁、体例和字数的局限等，可能大部分是提纲挈领的记述。如魏晋隋唐时的均田制，在《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》中，都是简略的提纲，缺少具体内容，从而使史学界怀疑均田制是否实行。敦煌所发现的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有许多关于实行均田制的具体细节，如授田、退田、给田等，退田包括老退、剩退、婚退等。通过对这些文书的解读研究，我们知道均田制确实实行了。至于授田的数量与均田令的规定不一致，一方面是不同时代、不同地域的情况不同；另一方面是制度规定与实际执行的问题，即令文的规定是最高的限额，不是一定要达到的数额。 敦煌文献包含范围非常广泛，被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。敦煌文献在敦煌发现，也主要是敦煌的地域文献，但它绝对不仅仅是敦煌的地方文献，而是全国的文献，要跳出敦煌，放眼全国。还有中国以外的文献，如梵文、叙利亚文、希伯来文等，反映了中国以外的历史文化，是了解、研究世界历史文化的绝好材料。 敦煌学成为以地名学的国际显学，还有一个重要的内容，即敦煌的石窟。这是“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的。莫高窟位于敦煌东南25公里的鸣沙山东麓，从4世纪到14世纪，人们在这里连续开窟造像，形成了南北长 1 700余米来的石窟群。作为中国西部的边郡敦煌，能够产生如此宏伟的石窟艺术，绝不是偶然的，而是各种因素综合的结果。从汉代开始，尤其是魏晋时期中原文化在敦煌积淀，中西文化交流趋于繁荣。作为丝路“咽喉”，敦煌最先接触到中亚、南亚、西亚及欧洲的文化艺术，使佛教艺术与文化在敦煌落地生根。 敦煌艺术是佛教艺术，而佛教艺术源于印度，并经中亚传入中国。所以，在敦煌石窟中必然会有许多印度、中亚艺术的痕迹。如莫高窟是建筑、壁画、雕塑结合的产物，仅就壁画的内容而言，它描绘了我国各民族、各阶层的情况，如生产劳动、风俗礼仪、民族关系等。因此，法国人将敦煌壁画称为“墙壁上的图书馆”。敦煌石窟是佛教艺术的结晶，除了佛教，还有许多其他的内容，如敦煌壁画上发现的玻璃器皿，表现了萨珊波斯的艺术风格，由此可以探讨西亚地区玻璃器皿的制造工艺。 虽然敦煌艺术是中外文化交流的结晶，佛教艺术的源头也在印度，但敦煌文化却有其独特的地位。莫高窟的创始者乐傅是敦煌本地的，这就说明，敦煌艺术也是中华民族固有文化的反映，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。 （摘编自刘进宝《敦煌学何以成为国际显学》） 材料二： 作为一个名词或历史概念的敦煌学，其内涵具有不确定性，每个使用者在遵守命名学原则的基础上，都可以有自己的界定，每个读者也可以有自己的理解，可以见仁见智、人见人殊。一般意义上，敦煌学的内涵，当以千佛岩、榆林窟诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来的文献为主，而爰及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为辅。 敦煌学是一门交叉学科。它不仅与其他相关学科部分地重叠交叉，而且各部类之间也存在着交叉重叠关系。季羡林先生在《敦煌学大辞典》的“敦煌学”词条中，主要依据敦煌学的研究对象，确定敦煌学是一门“新兴的”“综合性的”学科。李正宇则认为敦煌学“是包容了诸多单体学科，兼有人文科学、自然科学及意识形态科学的特殊学科”。 按现代学科分类，敦煌学研究对象的内容不仅涉及宗教、历史、文学等文科的诸多学科，还涉及医学、数学等自然科学的一些学科。所以，多科性或多学科交叉是敦煌学的本质特征。但是，敦煌学不是其所涉及十几个学科的简单综合，更不是把它所涉及的十几个学科的全部内容统统包揽收容，变成一个多种学科的联合体，而是由各学科与敦煌有关的部分组成的新兴交叉学科。 （摘编自郝春文《关于敦煌学之命名、内涵、性质及定义的探索历程》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A.二十四史与《资治通鉴》对均田制只是简略记述，而敦煌文献则全面详细地记载了均田制实行的各项具体措施。 B.中国古代经济重心在北方，丝绸之路是对外交往的通道，而敦煌则是其吐纳口，成了东西方文明交汇的枢纽。 C.敦煌学的内涵具有不确定性，对其界定更是见仁见智，如季羡林先生与李正宇有关敦煌学的定义就有所不同。 D.敦煌艺术深受佛教影响，石窟艺术具有明显的印度、中亚艺术的痕迹，而我国各民族的文化只能在壁画中见到。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A.后世研究敦煌学时，重视其石窟造型艺术、出土文献、古长城残垣、烽燧遗迹和高昌一带的文物等，因为它们是敦煌学内涵的主体。 B.敦煌石窟是佛教艺术的结晶，但在佛教这一主题之外，还有其他内容，如我们还可以通过壁画上的玻璃器皿等研究佛教之外的内容。 C.中原文化的积淀、中西文化交流的繁荣等多种因素的综合作用，使敦煌出现了“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的石窟艺术。 D.很多史实在史书中只是提纲挈领地记述，这和后代修前代史时受官方意识、个人史德、史书体例以及字数限制等多种因素的影响有关。 3.根据材料内容，下列各项中不能体现敦煌文献具有不可替代学术价值的一项是（　　） A.敦煌文献未经后世加工改造，是原始文献。 B.敦煌文献在研究全国文化时具有参考意义。 C.敦煌在中西文化交流上具有特殊地位。 D.敦煌文献范围广泛，可以了解研究世界文化。 4.请结合材料内容，给敦煌学下一个简要定义。 （2） 阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字,完成后面的题目。 材料一　习近平总书记在深入推动长江经济带发展座谈会上强调,要积极探索推广绿水青山转化为金山银山的路径,选择具备条件的地区开展生态产品价值实现机制试点。探索生态产品价值实现,是建设生态文明的应有之义,也是新时代必须实现的重大改革成果。 生态产品具有非竞争性和非排他性的特点,是一种与生态密切相关的、社会共享的公共产品。根据其公共性程度和受益范围的差异,可将其进一步细分为纯生态公共品和准生态公共品。前者指具有完全意义的非排他性和非竞争性的、对全国范围乃至全球生态系统都有共同影响的社会共同消费的产品,通常由政府提供,如公益林建设、退耕还林还草、荒漠化防治、自然保护区设置等生态恢复和环境治理项目；后者介于纯生态公共产品与生态私人产品之间,如污水处理、垃圾收集。 推进生态产品价值实现,应把握好以下原则取向：有利于推进生态产品生产,要真正实现绿水青山向金山银山的转化,让生态产品的生产者切实感受到生态产品生产的社会价值；有利于推进全面实施主体功能区战略,建设主体功能区是我国经济发展和生态环境保护的大战略,要通过健全不同主体功能区差异化协同发展长效机制,使以生产良好生态产品为重点的地区获得应有受益或补偿；有利于在全社会树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,调动生态产品生产者的积极性。基于以上原则取向,我国在探索生态产品价值实现进程中,开展了诸多有益工作。例如,在生态产品的产权上,建立归属清晰、权责明确、监管有效的产权制度,培育形成多元化的生态产品市场生产、供给主体；在生态产品的市场体系建设上,创设生态产品及其衍生品交易市场,建设有效的价格发现与形成机制,形成统一、开放、竞争、有序的生态产品市场体系。 但与此同时,一些因素也影响了生态产品价值实现,应以此为抓手,在实践中克服不利因素,推动生态产品价值实现。 建立价值估算体系。目前,科学评价生态产品的技术和核算体系还未形成,使得生态服务市场交易制度、生态转移支付制度、生态补偿制度、环境污染责任保险等促进生态产品价值实现的制度机制的建立缺乏科学依据。在实践中,一些学者曾分别对我国陆地水生态系统、红树林生态系统、藏北高寒草地的生态系统服务价值进行过测算,但这些测算还很初步,还无法形成体系,进而纳入政策制定和应用中。 完善法律制度保障。现行立法缺乏综合性生态环境自然资源保护法律的基本原则以及可操作性的程序法,特别是生态产品有偿使用制度、生态补偿制度、自然资源产权制度、生态红线管控制度等尚未制定实施,难以以严格的法律制度保障生态产品价值实现。 健全市场体系。一方面,当前尚未建立产权归属清晰、开发保护权责明确、监督管理有效的自然资源资产产权制度,自然资源所有者缺位、所有权边界模糊等问题比较突出。另一方面,反映市场供求和资源稀缺程度、体现自然价值和代际补偿的资源有偿使用和生态补偿制度还不完善,导致自然资源及其产品价格偏低、生产开发成本低于社会成本,保护生态得不到合理回报,大量生态产品被免费、无约束地过度使用。 （摘编自陈清《加快探索生态产品价值实现路径》） 材料二　生态产品是有别于物质产品和文化产品的第三类满足人民需求的特殊产品,需要梳理其消费属性特征,即属于公共产品、准公共产品,还是私人产品。不同属性的生态产品,公共政策选择和消费理性显然不同。以自然属性产品生物多样性为例,各类生物构成一个生命共同体,不仅是一个国家的,也是全世界的,不仅是当代人的,也是子孙后代的,因而必须由国家提供保障。 “绿水青山就是金山银山”的科学论断,表明自然是重要的价值源泉。“两山”理论是习近平同志生态文明思想对马克思主义劳动价值论的深化和拓展,不仅是对自然创造价值的学理认可,也是对按劳分配理论的创新和发展,意味着自然也应该参与分配,人类不能占有自然的全部产出,还应留一部分给自然。而人类社会财富,也应该有一部分回馈自然。 作为生态文明建设的载体和测度,生态产品与物质、文化产品既有关联的一面,即提升或贬损物质和文化产品的质量或成色；也有独立的一面,即与当前国民经济核算体系不兼容。一些生态产品的生产具有市场刚性,没有替代品,可谓“用之不觉,失之难存”,这就要求我们构建生态功能保障基线、环境质量安全底线、自然资源利用上线,全方位、全地域、全过程地开展生态环境保护与建设。 对于具有公共产品属性的生态产品,例如生物多样性保护、民生普惠的天蓝地净水清,显然应该由纳税人共同承担。对于准公共产品属性的生态产品,例如森林公园、湿地公园等,可以由消费者承担部分费用。对于具有私人产品属性的生态产品,例如山耕、山居、野生动物狩猎配额等,源自自然或因自然而升值,应由市场调节供求关系。 （摘编自潘家华《科学梳理生态产品的消费属性》） 5.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（　　） A.生态产品分为纯生态公共品和准生态公共品,纯生态公共品比准生态公共品更有价值。 B.想要推动生态产品价值的实现,最主要的是要充分地调动生态产品生产者的积极性。 C.自然是重要的价值源泉,也应参与分配,人类应适量占有自然的产出,也要回馈自然。 D.目前,生态产品的价值估算体系还不是十分完善,暂时还无法纳入政策制定和应用中。 6.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（　　） A.选择具备条件的地区探索生态产品价值实现,是积极探索推广绿水青山转化为金山银山的有效路径。 B.生态产品具有完全意义的非竞争性和非排他性的特点,对全国范围乃至全球生态系统都有共同影响。 C.把握好一定的原则取向,形成统一、开放、竞争有序的生态产品市场体系,有利于推动生态产品价值实现。 D.一些生态产品的生产具有市场刚性,没有替代品,这就要求我们要重视开展生态环境的保护与建设。 7.根据材料内容,下列各项中不属于公共产品属性的生态产品是（　　） A.茶园的茶叶　　　 　 B.清新的空气 C.宜人的气候 D.清洁的水源 8.请结合材料内容,给“生态产品”下一个简要定义。 9.请简要梳理材料一的行文脉络。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 士君子之有勇而果于行者不以立节行谊而以妄死非名岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？ 子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。”比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。非良笃修激之君子，其谁能行之哉？王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。 孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋①闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （选自《说苑·立节》，有删节） [注]①伋：孔伋，字子思 （前483—前402），鲁国人，孔子嫡孙。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 士君子A之有勇而果B于行者C不以立节D行谊D而以妄F死G非名H岂不痛哉！ 11.下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.爱，爱惜。与《师说》“爱其子，择师而教之”句中的“爱”字含义相同。 B.与，给予。与《鱼，我所欲也》“呼尔而与之”中的“与”字含义相同。 C.修，整治。与《过秦论》“修守战之具”句中的“修”字含义相同。 D.假，借给。与《劝学》中的“君子生非异也，善假于物也”中的“假”字含义不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.读书人要以树立名节为目的去实行正确的行为准则，而勇敢和果断是树立名节的前提条件。 B.文章列举比干将死而劝谏、伯夷叔齐饿死首阳山的事例，意在论证轻死生、重名节的观点。 C.士并非喜欢死亡而厌恶生存，并不恶富贵而乐贫贱，孔子也说要做执鞭之士而去求取富贵。 D.士君子的耻辱不在于卑贱贫穷，而在于忠信廉的观念没有被树立，好名声不能流传于后世。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。 （2）受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？ 14.君子立节，要学会拒绝。文中孔子等三人拒绝赠与的原因各有不同，请分别概括。 （3） 阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首律诗，完成小题。 卜算子.咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 卜算子.咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 15.毛泽东词原稿是“梅也不争春”，后改“梅”为“俏”，下列对这一修改分析不正确的一项是（ ） A.隐去“梅”字，使全词处处写梅而字字无梅，收到“不著一字，尽得风流”的艺术效果。 B.改“俏”字以后，两个“俏”字相连，使上下片衔接更紧凑，音韵更和谐。 C.用“俏”字体现梅花比其他花更美丽、娇艳。 D.“俏”而“不争春”，突出了梅花谦逊自处的高尚品德。 16.“待到山花烂漫时，她在丛中笑”和“零落成泥碾作尘，只有香如故”两句分别表现了什么主题思想？ （五）名篇名句默写（本题1小题，13分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》第十一章在列举三个例子之后，得出“　　　　　　　　，　　　　　　　　”的结论。 （2）在《老子》第二十四章中，老子用“　　　　　　　　，　　　　　　　”作比喻，说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，是不可取的。 （3）老子认为自我夸耀的人，反而达不到自己的目的，《〈老子〉四章》中表达这个意思的两句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 （4）《〈老子〉四章》中，表达“有道之人身死而道长存”意思的一句是“　　　　　　　　”。 （5）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”《〈老子〉四章》中则说：“　　　　　　　　，　　　　　　　　；　　　　　　　　，　　　　　　　　。” （6）《老子》在中列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 2、 语言文字运用（本题共1小题，17分） 18.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《八佾》） ③子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》） 你从以上三则语录中获得了哪些关于学习方法的启发？请用自己的话分条概括说明（每条启发不超过10个字）。 三、写作（60分） 19.阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，孔子周游列国答疑解惑，其言行经其弟子及再传弟子辑录，历经多年方成《论语》；盛唐时，玄奘西行求法，跋涉数万里才得经卷以释群疑。而今日，指尖轻触屏幕，AI秒答哲学之问、算法速拟情感之文，连“人生意义”都能生成标准化答案。当技术将“解惑”压缩成毫秒级的信息交付，我们是否在“无感”的便利里，弄丢了“求解”本身的重量？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共4小题，18分） 1.C【解析】A.以偏概全，原文是说通过敦煌文献，“我们知道均田制确实实行了”。B.偷换概念，原文是说“在汉唐时期的千余年里”。D.说法过于绝对，原文是说“仅就壁画的内容而言”。 2.A【解析】原文是说“敦煌学的内涵，当以千佛岩、榆林窟诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来的文献为主，而爰及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为辅”。 3.C【解析】C项是说明敦煌的地位。 4. 敦煌学是一门以敦煌文献、敦煌石窟艺术、敦煌史迹等为主要研究对象，以多科性或多学科交叉为本质特征的新兴交叉学科。 ①首先总写，提出敦煌学为何能成为以地名学的国际显学的问题。②然后分写，分别从地理位置、学术价值以及石窟艺术三个方面分析原因。③最后指出敦煌文化的重要意义。（言之成理即可） （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 5.C【解析】A项,“纯生态公共品比准生态公共品更有价值”无中生有,文中并无比较之意。B项,“最主要的是要充分地调动生态产品生产者的积极性”错误,结合原文“要通过健全不同主体功能区差异化协同发展长效机制,使以生产良好生态产品为重点的地区获得应有受益或补偿；有利于在全社会树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,调动生态产品生产者的积极性”可知,选项表述的只是其中因素之一,并非最主要的因素。D项,“还不是十分完善”错误,材料一原文是“目前,科学评价生态产品的技术和核算体系还未形成”“还无法形成体系”。 6.B【解析】B项,“对全国范围乃至全球生态系统都有共同影响”扩大了范围。由文中“可将其进一步细分为纯生态公共品和准生态公共品。前者指具有完全意义的非排他性和非竞争性的、对全国范围乃至全球生态系统都有共同影响的社会共同消费的产品”可知,这里讲的是纯生态公共品。 7.A【解析】A项,联系材料一中“生态产品具有非竞争性和非排他性的特点,是一种与生态密切相关的、社会共享的公共产品”可知,“茶园的茶叶”具有竞争性和排他性的特点,不是社会共享的公共产品,“茶园”的限定说明了它不具有公共属性。 8. 生态产品是有别于物质产品和文化产品,具有非竞争性和非排他性的特点,与生态密切相关的、社会共享的,满足人民需求的特殊公共产品。 9. ①首先指出生态产品价值实现的重要意义,接着介绍了生态产品的特点及分类。②然后指出生态产品价值实现的原则取向及探索路径。③最后论述克服不利因素推动生态产品价值实现的路径。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10.CDH 11.B【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。B.错误。参与；给予。两句中的“与”字含义不同。句意：天下推举信义的人，自己不参与其中/呼喊着给他。 12.C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“孔子也说要做执鞭之士而去求取富贵”错，孔子的意思是如果符合道义，即使是做地位低下的职事他也愿意。 13. （1） （他们）认为正义不树立，声名不显著，这是读书人的耻辱，因此以牺牲自身来实现自己的德行。 （2）接受别人东西的人会畏惧送东西给他的人，赠与别人东西的人会傲视接受他赠与的人；即使国君有所赏赐，而不傲视我，但是我能不畏惧吗？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以为”，认为；“著”，显著；“遂”，实现。（2）“纵”，即使；“赐”，赏赐的东西；“不我骄”，宾语前置，不傲视我。 14. ①孔子拒绝齐景公的赠地是因为他认为君子应有功劳才能受赏，而景公并没有接受孔子的劝导。②曾子拒绝鲁国国君的封地，是不想畏惧人或被人傲视（保全自己的独立性）。③子思拒绝田子方的赠与是因为不想接受他人施舍的东西。。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 6.C【解析】本题考查鉴赏诗歌语言的能力，侧重考查诗歌炼字的技巧。解答此题，一定要分析每个字的意思，然后将字回归诗歌，从手法、技巧方面比较哪个字在表达效果上更符合诗歌表情达意的目的。从原词中“已是悬崖百丈冰”可知没有其他花。 7. 毛泽东词最后两句表现了成功不居功、胜利不骄傲的谦逊自处、豪迈大度的崇高品格；陆游词最后两句表现了虽屡遭挫折打击，仍永葆高洁情操的坚贞意志。 【解析】试题分析：本题考查比较鉴赏诗歌思想内容的能力。解答此题时，先明确比较角度，找准两者之间的异同点；然后写出异同之处并结合诗句具体分析研究；最后指明不同之处在各自诗中的作用。毛诗写在大自然中的“风雪”与“悬崖百丈冰”的严冬季节，而梅花依然“俏”，体现出当时的新中国没有被困难吓倒，表达了一个共产党人的革命乐观主义精神和战胜一切困难的决心和信心。陆游笔下的梅花寂寞（驿外断桥边，寂寞开无主）、凄凉、饱受摧残（已是黄昏独自愁，更著风和雨）。这里的梅花，象征了屡受排挤打击的主战派，但它却“无意苦争春，一任群芳妒”，从侧面讽刺了群芳。这里把写物与写人交织在一起，表现出陆游性情孤高，决不与争功邀宠、阿谀奉承之徒为伍的高尚品质和不畏谗言、坚贞不屈的诤诤傲骨（零落成泥碾作尘，只有香如故）。据此组织答案即可。 【17题答案】13分 【答案】（1）故有之以为利　无之以为用　（2）企者不立　跨者不行　（3）自伐者无功　自矜者不长　（4）死而不亡者寿　（5）九层之台　起于累土　千里之行　始于足下　（6）故有之以为利　无之以为用 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 【18题答案】 ①反复实践 ②触类旁通 ③探究本质，融会贯通 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“学而时习之，不亦说乎”是《学而》中心句，给我们学习方法上的启发是反复实践。 ②从内容看，子夏读诗，反复吟咏、参究，就一句《诗经》的话向孔子请教。孔子以绘画作比喻来解释这首诗。子夏又由这首诗问出“礼后乎？”的内容，孔子知道子夏听明白了，能闻一知二，于是赞叹、称许他。这能启发我们学习要会触类旁通。 ③从内容看，是孔子与端木赐（字子贡）的对话。由问答可以看出，子贡对博学强记很看重，非常钦佩老师的知识渊博。孔子告诉子贡，学习最重要的不仅是要博闻强记，而且要能贯彻始终，可知是教我们探究本质，融会贯通。 参考译文： ①孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”（《学而》） ②子夏问孔子说：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案！’这句诗是什么意思？”孔子说：“绘画时最后才上白色。”子夏接着问：“那么，礼是不是后来才产生的？”孔子说：“能够带给我启发的就是商啊，现在可以同你谈《诗》了。”（《八佾》） ③孔子说：“赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？”端木赐回答说：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”（《卫灵公》） 三、写作（60分） 【解析】【审题指导】 材料以古今“解惑”的实践对比展开，引出核心命题：古代孔子弟子辑录《论语》、玄奘西行求法，解惑求道都需要历经漫长跋涉、千辛万苦，答案本身裹挟着求索过程的重量；而当下AI技术可以秒答各类问题，连“人生意义”都能给出标准化答案，解惑被压缩成毫秒级的信息交付。材料抛出的核心矛盾是：便利的技术之下，我们是否弄丢了“求解”过程本身的价值？审题需抓住核心辩证关系：既不否定AI等技术给解惑带来的便利，也要明确“亲身求索”对精神成长的不可替代性，探讨快速信息时代，“求解”过程独特的价值意义。【参考立意】 (1)莫因速得答案，舍弃求索之路。 (2)秒答易得，求索难能。 (3)以求解之重，破速答之轻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $