云冈石窟与佛教艺术中国化专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

专题训练：云冈石窟与佛教艺术中国化 （2026-2027学年统编版七年级历史上册） 第一部分：知识梳理 一、 云冈石窟基本概况 项目 内容 开凿时间 北魏时期（约460—524年） 地点 山西大同武周山南麓 开凿者 北魏皇室和高僧昙曜主持 规模 现存主要洞窟45个，造像5.1万余尊 代表洞窟 昙曜五窟（第16—20窟） 历史地位 中国三大石窟之一（与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称） 文化地位 2001年列入世界文化遗产 艺术价值 佛教艺术中国化的典型代表；北魏石窟艺术的巅峰 二、 云冈石窟的艺术风格演变 时期 代表洞窟 艺术风格 文化特征 早期 昙曜五窟（16—20窟） 造像高大雄伟，面相丰圆，深目高鼻，具有犍陀罗风格 受印度、中亚佛教艺术影响明显 中期 第5、6、9、10窟等 造像服饰逐渐汉化，出现褒衣博带式佛衣 佛教艺术开始中国化 晚期 第21—45窟等 造像清秀，面相消瘦，体现“秀骨清像”风格 深受汉族审美影响，佛教艺术中国化完成 三、 佛教艺术中国化的表现 方面 具体表现 造像风格 从早期的深目高鼻、犍陀罗风格，到中晚期的秀骨清像、汉族审美 服饰 从袒右肩式佛衣，到褒衣博带式佛衣（汉族服饰） 面相 从丰圆面相，到清秀消瘦面相 题材 融入中国传统文化元素，如孝道、忠君等 建筑 石窟建筑融入中国传统建筑元素，如仿木结构 艺术 佛教艺术与中国传统雕塑、绘画艺术融合 四、 云冈石窟的历史价值 方面 具体表现 艺术史 佛教艺术中国化的典型代表；北魏石窟艺术的巅峰 中外交流史 反映佛教艺术从印度、中亚传入中国，并与中国传统文化融合的过程 民族交融 反映北魏时期民族交融和文化交流 宗教史 反映佛教在北魏时期的兴盛 文化史 体现中华文明兼容并蓄、海纳百川的特点 世界遗产 2001年列入世界文化遗产，是中华文明的瑰宝 五、 云冈石窟与佛教艺术中国化的逻辑关系 text 佛教传入中国 → 佛教艺术传入 → 云冈石窟开凿 ↓ 早期：犍陀罗风格（深目高鼻）→ 中期：褒衣博带（开始汉化）→ 晚期：秀骨清像（中国化完成） ↓ 佛教艺术与中国传统文化融合 → 佛教艺术中国化 ↓ 云冈石窟 → 佛教艺术中国化的典型代表 → 中华文明兼容并蓄的见证 六、 思维导图（云冈石窟与佛教艺术中国化） text ┌── 时间：北魏时期（460—524年） │ ├── 地点：山西大同武周山 ┌── 云冈石窟 ────────┤ │ ├── 规模：45个洞窟，5.1万余尊造像 │ │ │ └── 代表：昙曜五窟（16—20窟） │ 佛教艺术 ────┼── 艺术风格演变 ────┬── 早期：犍陀罗风格，深目高鼻 │ │ │ ├── 中期：褒衣博带，开始汉化 │ │ │ └── 晚期：秀骨清像，中国化完成 │ │ ┌── 造像风格：从犍陀罗到秀骨清像 │ │ ├── 中国化表现 ──────┼── 服饰：从袒右肩到褒衣博带 │ │ │ ├── 面相：从丰圆到清秀 │ │ │ └── 题材：融入中国传统文化元素 │ │ ┌── 艺术史：佛教艺术中国化典型 │ │ └── 历史价值 ────────┼── 中外交流：佛教艺术传入与融合 │ ├── 民族交融：北魏民族交融见证 │ └── 世界遗产：2001年列入世界文化遗产 七、 核心知识点填空（学生用，留出横线） 1. 云冈石窟开凿于__________时期，位于山西__________，现存主要洞窟__________个，造像__________万余尊。 2. 云冈石窟的代表洞窟是__________（第16—20窟），由高僧__________主持开凿。 3. 云冈石窟早期造像具有__________风格，深目高鼻，面相丰圆。 4. 云冈石窟中期造像出现__________式佛衣，佛教艺术开始__________。 5. 云冈石窟晚期造像清秀，面相消瘦，体现“__________”风格，佛教艺术中国化完成。 6. 云冈石窟与敦煌__________、洛阳__________并称中国三大石窟。 7. 云冈石窟是佛教艺术__________的典型代表，反映了中外文化交流和__________交融。 8. 2001年，云冈石窟被列入世界__________，是中华文明的瑰宝。 第二部分：专题精练 一、 单项选择题（每题2分，共20分） 1. （时空观念） 云冈石窟开凿于（ ） A. 北魏时期 B. 西汉时期 C. 唐朝 D. 东晋 2. （历史解释） 云冈石窟位于（ ） A. 山西大同 B. 河南洛阳 C. 甘肃敦煌 D. 陕西西安 3. （对比分析） 云冈石窟与龙门石窟的共同点是（ ） A. 都是佛教石窟艺术，体现佛教艺术中国化 B. 都开凿于西汉 C. 都位于山西 D. 都是道教石窟 4. （史料实证） 云冈石窟早期造像深目高鼻，具有犍陀罗风格，这说明（ ） A. 佛教艺术受印度、中亚影响 B. 佛教艺术已经完全中国化 C. 佛教艺术与外国无关 D. 佛教艺术起源于中国 5. （唯物史观） 云冈石窟造像风格从犍陀罗风格到秀骨清像的演变，根本原因是（ ） A. 佛教艺术与中国传统文化融合，逐渐中国化 B. 北魏皇帝个人爱好 C. 印度工匠来华 D. 北魏战争频繁 6. （历史理解） 云冈石窟中期造像出现褒衣博带式佛衣，这说明（ ） A. 佛教艺术开始汉化 B. 佛教艺术完全印度化 C. 佛教艺术与汉族无关 D. 佛教艺术衰落 7. （综合比较） 下列石窟中，不属于中国三大石窟的是（ ） A. 云冈石窟 B. 敦煌莫高窟 C. 龙门石窟 D. 大足石刻 8. （历史解释） 云冈石窟被誉为佛教艺术中国化的典型代表，主要因为（ ） A. 它展现了佛教艺术从印度风格到中国风格的演变过程 B. 它是黄金制作的 C. 它是商代文物 D. 它出土于北京 9. （时空观念） 云冈石窟被列入世界文化遗产的时间是（ ） A. 2001年 B. 1987年 C. 2000年 D. 1978年 10. （家国情怀） 从云冈石窟与佛教艺术中国化中，我们得到的认识是（ ） A. 中华文明兼容并蓄，佛教艺术中国化体现了中外文化交流与融合 B. 云冈石窟只是普通石窟 C. 云冈石窟与中外交流无关 D. 云冈石窟是印度石窟 二、 材料分析题（共20分） 11. 阅读下列材料，回答问题。（10分） 材料一： 云冈石窟开凿于北魏时期，位于山西大同武周山，现存主要洞窟45个，造像5.1万余尊。早期造像具有犍陀罗风格，深目高鼻，面相丰圆；中期造像出现褒衣博带式佛衣，佛教艺术开始汉化；晚期造像清秀，面相消瘦，体现“秀骨清像”风格。 材料二： 云冈石窟是佛教艺术中国化的典型代表，反映了佛教艺术从印度、中亚传入中国，并与中国传统文化融合的过程。云冈石窟与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称中国三大石窟，2001年被列入世界文化遗产。 （1）根据材料一，概括云冈石窟艺术风格的演变。（4分） （2）根据材料二，分析云冈石窟的历史价值。（4分） （3）结合所学知识，分析佛教艺术中国化的原因。（2分） 12. 阅读下列材料，回答问题。（10分） 材料一： 佛教艺术传入中国后，逐渐与中国传统文化融合。云冈石窟造像从早期的深目高鼻，到中期的褒衣博带，再到晚期的秀骨清像，体现了佛教艺术中国化的过程。 材料二： 云冈石窟是中华文明兼容并蓄、海纳百川的见证。它反映了中外文化交流和民族交融，是中华文明的瑰宝。 （1）根据材料一，概括佛教艺术中国化的表现。（4分） （2）根据材料二，分析云冈石窟的文化意义。（4分） （3）综合上述材料，谈谈你对中华文明兼容并蓄的认识。（2分） 第三部分：参考答案与解析 一、 核心知识点填空答案 1. 北魏；大同；45；5.1 2. 昙曜五窟；昙曜 3. 犍陀罗 4. 褒衣博带；汉化 5. 秀骨清像 6. 莫高窟；龙门石窟 7. 中国化；民族 8. 文化遗产 二、 单项选择题答案 1. A 2. A 3. A 4. A 5. A 6.A 7. D 8. A 9. A 10. A 部分解析： · 第3题：云冈石窟和龙门石窟都是佛教石窟艺术，体现佛教艺术中国化，但云冈石窟位于山西大同，龙门石窟位于河南洛阳；两者都开凿于北魏时期，不是西汉或道教石窟。 · 第5题：云冈石窟造像风格从犍陀罗风格到秀骨清像的演变，根本原因是佛教艺术与中国传统文化融合，逐渐中国化，其他选项是具体原因或无关因素。 · 第7题：中国三大石窟是云冈石窟、敦煌莫高窟、龙门石窟，大足石刻不属于中国三大石窟。 三、 材料分析题答案 11. （1）早期：犍陀罗风格，深目高鼻，面相丰圆；中期：褒衣博带式佛衣，佛教艺术开始汉化；晚期：秀骨清像，面相消瘦，佛教艺术中国化完成。（4分） （2）云冈石窟是佛教艺术中国化的典型代表；反映了佛教艺术从印度、中亚传入中国并与中国传统文化融合的过程；与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称中国三大石窟；2001年被列入世界文化遗产。（4分，答出两点即可） （3）佛教艺术与中国传统文化融合；中国传统文化具有兼容并蓄的特点；北魏孝文帝改革推动汉化；中国艺术家对佛教艺术的改造和创新。（2分，答出两点即可） 12. （1）造像风格从犍陀罗风格到秀骨清像；服饰从袒右肩式到褒衣博带式；面相从丰圆到清秀；融入中国传统文化元素。（4分，答出两点即可） （2）云冈石窟是中华文明兼容并蓄、海纳百川的见证；反映了中外文化交流和民族交融；是中华文明的瑰宝；2001年被列入世界文化遗产。（4分，答出两点即可） （3）认识：中华文明具有兼容并蓄、海纳百川的特点；佛教艺术中国化体现了中外文化交流与融合；云冈石窟是中华文明兼容并蓄的见证；我们应珍视中华文明的多样性，推动中外文化交流互鉴。（2分，言之有理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $