第10课《创造宣言》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

10 创造宣言 陶行知 陶行知(1891—1946),我国著名的教育家,实践家。安徽歙(sh )县人。他提出了“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”等主张,形成了“生活教育”思想体系。他先后创办育才学校和社会大学。 主要作品:《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。 作者简介 本文写于抗日战争相持阶段(1943年)。面对国家积贫积弱、部分民众悲观绝望的现实,教育家陶行知为推行“生活教育”与“国难教育”而作此文。他意在打破“环境太平凡”、“太无能”等悲观借口,唤醒大众创造意识,旨在鼓舞士气,坚信“处处是创造之地”,激发青年学生和国民以创造性行动参与救国图存。 写作背景 鲁钝:愚笨,不敏锐。 遁词:因为理屈词穷而故意避开正题的话。 山穷水尽:比喻陷入绝境。 众叛亲离:众人反对,亲信背离。形容十分孤立。 顾影自怜:形容孤独失意的样子,也指自我欣赏。 画龙点睛:比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句,使内容更加生动传神。 望洋兴叹:今多指要做一件事而力量不够,感到无可奈何。 字词理解 2,本文的论题,中心论点 1,“创造宣言”是创造什么宣言? 整体感知 作者开头提出“创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造”的宣言,在文章结尾,又充满激情地发出“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的宣言。 论题:创造宣言 中心论点:处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。 3,文章的分论点分别是哪几个? ①环境太平凡,不能创造。 整体感知 ②生活太单调了,不能创造。 ③年纪太小,不能创造。 ④我是太无能了,不能创造。 ⑤走投无路,陷入绝境,不能创造。 结构整理 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 :(第1段) :(第2-4段) :(第5-11段) :(第12-16段) 提出总论点:我们要创造 教育者的创造:值得自己崇拜的学生 批驳人们不能创造的五种错误认识 发出呼吁:保护和培养学生的创造力 第二部分 分段解析 (第2-4段) 美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。 举例论证。以雕塑大师罗丹创作石像的事例作为引子,用艺术创作类比教育创造,通俗易懂,自然引出后文教育者的创造使命,让话题过渡更顺滑。 教师的成功就是创造出值得自己崇拜的人 亦是合作塑像者之失败。 比喻、对比论证,将教育比喻成雕像,从正反两方面论证师生关系是相互合作、相互创造、相互成就的关系,创造的成败就是合作的成败,就是师生的成败。 分段解析 活人的塑像……刀法如果用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛。 比喻、对比论证,“万像”比喻众多教育对象;“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。将刀法错误导致“万像同毁”与刀法得当可以“画龙点睛”正反对比,生动形象地写出外界环境对人的创造力的巨大影响,深入浅出地说明了教育者要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。 在一个集体当中,每一个活人之塑像 投入一丝一毫的杂声,都是中伤整个的和谐。 比喻、对比论证,将教育方法与教育协作比作雕刻的刀法和交响乐节奏,将教育的不当干预比作杂声,生动形象地论证了教育过程必须精雕细琢、各方协同一致,任何失误都会破坏学生和谐发展的观点,使说理通俗易懂。 分段解析 第三部分 分段解析 (第5-11段) 作者在提出自己的观点前,先列举了社会上哪些“不能创造”的错误论调?作者又是如何一一反驳这些借口的? 借口 批驳 ①环境太平凡,不能创造。 一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作;一块石头,飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 ②生活太单调了,不能创造。 坐监牢产生了《易经》之卦辞、《正气歌》、苏联的国歌、《尼赫鲁自传》;在沙漠里造成了苏伊士运河;开肉铺包子产生了平老静。 ③年纪太小,不能创造。 但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看,他只好哑口无言了。 ④我是太无能了,不能创造。 鲁钝的曾参,传了孔子的道统;不识字的慧能,传了黄梅的教义。 ⑤走投无路,陷入绝境,不能创造。 遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。歌德说:“没有勇气一切都完。”古语说:穷则变,变则通。 分段解析 运用举例论证的论证方法,列举名人在单调环境中取得了非凡的成就的事例,论证了在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作的观点,使论证更有说服力。 但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。 分段解析 蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃米饭,除造粪之外,便一无贡献吗? 运用了反问和对比的修辞手法,将蚕吃桑叶能吐丝与假设人吃白米饭只造粪形成鲜明对比;以强烈的语气表达确定的意思,加强了语气,增强了说服力,突出强调了任何人都应以创造来体现自身价值,绝不能以无能为借口自暴自弃”的观点。 分段解析 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。 运用了排比的修辞手法,增强了语言的气势,使节奏感更强、条理更清晰,突出强调了创造不受限制,人人都可以创造,表达了作者对人们勇于创造的期盼。 比喻论证,把“ 勇气”比作“ 斧”,把“ 智慧”比作“ 剑”,把“意志”“ 信念”比作“ 金刚”,强调当陷入绝境、走投无路时,只有勇气、智慧、信念和意志,才能使人绝处逢生,闯出一条生路,实现创造。 ……他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。 分段解析 第四部分 分段解析 (第12-16段) 说一说:文中写东山樵夫的故事有什么作用呢? 比喻论证。以“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师,以茅草喻指资质平庸的学生,以“树苗”喻指有创造之心的学生,樵夫只知割茅草,无视泰山的大树与奇景,生动形象地批判了部分教育者眼光狭隘,看不到学生潜藏的创造才能,更不能给予他们很好的指导,突出了创造之心对教师的重要意义,深入浅出地说明了丧失创造力的可悲下场。 分段解析 整理与总结 整理总结 (1段)创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。 (3段)教育者不是造神……所要创造的是真善美的活人。 (4段)教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。 (5-10段)有人说:环境太平凡了,不能创造。有人说:生活太单调了,不能创造。有人说:年纪太小,不能创造。有人说:我是太无能了,不能创造。有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。 (11段)所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。 (13段)东山的樵夫……如果他肯迎接创造之神住在他的心里。 (15段)创造之神!你回来呀! (16段)只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。 要创造 能创造 如何创造 创造宣言 整理总结 举例论证,说服力强。 本文主要运用了举例论证的方法,说服力极强。在举例论证时,事实取自古今中外,涉及绘画、 雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域, 例证富有典型性,在驳斥每个错误观点时,都用了两个以上的事例,证据充分。 破立结合,论证有力。 文章有破有立,破立结合,先批驳了五种“不能创造”的理由,自然引出“处处、天天、人人都能创造”的观点;最后发出“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的创造宣言。 整理总结 叙议结合,层层深入。 本文叙议结合,运用大量排比句,层层深入地剖析缺乏自信的危害,鼓励我们树立自信,勇于创造,具有很强的说服力和鼓动性。记叙是指文中摆出具体事例时,所用的表达方式;议论是 指对事例进行分析或表明观点时,所用的表达方式。如批驳五个错误观点时,对第二和第五个错误观点的批驳,就是运用了叙议结合的方法。 整理总结 整理总结 本文通过运用生动、典型的事例,对五种“不能创造”的错误观点进行了有力地批驳,论述了教育者要有创造意识,探索创造理论和创造技术,号召教育者创造出真善美的具有创造力的人,以获得教育的最大成功。 主旨归纳 $